《遷徙》評講課件

作文（60分）請以“遷徙”為題目，寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文體自選；不得抄襲，不得套作；用規(guī)范漢字書寫?？紙鲎魑膶懽骰玖鞒虒忣}立意構思成文作文形式:作文要求:命題含義:化虛為實化實為虛化大為小以小見大擬題選材謀篇布局語言、手法審題作文形式:作文要求:命題含義:材料作文話題作文命題作文以“遷徙”為題目;不少于800字;立意自定，文體自選；不得抄襲，不得套作；用規(guī)范漢字書寫。1、遷移，搬家。2、變易，更改。3、生命為了生活或生存，周期或規(guī)律地從一地遷移到另一地。4、被征發(fā)而遠途跋涉?！帕⒁饣摓閷嵒瘜崬樘?化大為小以小見大由“遷徙”的本義延伸到引申義，聯(lián)想義。心靈的遷徙情感的遷徙思想的遷徙從人類的遷徙看社會的變遷。從動物的遷徙看生態(tài)的變化。從民族的遷徙看時代的進步。從歷史的角度解讀人類的遷徙。從文化的角度解讀人類的遷徙。從民族的角度解讀人類的遷徙。‥‥‥‥‥‥立意化實為虛:由“遷徙”的本義延伸到引申義，聯(lián)想義。心靈的遷徙情感的遷徙‥‥‥思想的遷徙蘇東坡的遷徙陶淵明的遷徙屈原的遷徙立意從人類的遷徙看社會的變遷。從動物的遷徙看生態(tài)的變化。從民族的遷徙看時代的進步。候鳥一去不回頭生態(tài)環(huán)境的惡化候鳥飛又回生態(tài)環(huán)境的趨好記敘文記敘文百萬三峽人的大遷徙。國家的的強盛民族的團結立意角度文體材料舉例立意舉例記敘文哈薩克人移居城市時代的進步；民族傳統(tǒng)文化的傳承等從歷史的角度解讀人類的遷徙。立意角度文體材料舉例立意舉例從文化的角度解讀人類的遷徙。‥‥‥從民族的角度解讀人類的遷徙。有遷徙，才有文化碰撞，才有文化的融合，才有人類文明的發(fā)展。促進了中華民族的大融合，有利于國家統(tǒng)一，推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。

遷徙推動歷史的進步（經(jīng)濟、文化等）‥‥‥‥‥‥闖關東；下南洋；北漂海漂。闖關東，走西口，海歸與移民。少數(shù)民族內(nèi)遷，新疆大移民，日耳曼民族大遷徙等。議論文議論文議論文

角度比較好的

1.讓心靈遷徙，為心靈換一片凈土，去塑造美好的人格。

2.遷徙，是一朵美麗的花，它能讓你得到屬于自己的綻放；遷徙是一泓清泉，它能讓你的心靈得到恬靜的洗禮。

3.看，是歲月遷徙了萬物，春夏秋冬，千古不變的規(guī)律，在歲月的遷徙中，我們見證了萬事萬物的變遷。片段二（開頭）：

一粒種子的遷徙，只為越過高山，開放一樹的春天。一條河流的遷徙，只為奔向大海，化作永恒的汪洋。一群大雁的遷徙，只為擁抱藍天，孕育幼小的生命。遷徙，是天地萬物亙古不變的法則，它是日月星辰的明滅，是春夏秋冬的交替，更是人生蛻變的過程。

安于清貧，決然離去，是謂遷徙。剪水為衣，托山為缽的莊子，依傍于自然之中。一次楚王派人邀他回朝為相，他指著泥中的龜問使者：“龜是供養(yǎng)于廟自由呢，還是養(yǎng)在金絲籠中自由呢？”對曰：“后者。”莊子笑道：“往矣，吾將曳尾于涂中?！背跹霸敢猿⒗垡印薄３跞绱苏\懇、屈腰，而莊子仍不為所動。固然生活清貧，但得以逍遙，已足。莊子回歸那屬于他的山水，是何等干凈、寬心，他成功地將自己的心并身遷徙到他認為快樂的環(huán)境中。斬斷俗絲，心遠自愉，是謂遷徙。李叔同離開了紅塵中的恩恩怨怨，追求自己的最高境界。像偈語中說“明鏡止水以定身，青天白日以成事，光風霽月以待人”，這是他畢生的追求。他的摯友和贊揚其才華的追逐者都嘆息他遁入空門，不然會留給世人多少優(yōu)秀的篆刻和繪畫作品。我想，他何曾悔過。青燈古佛下才是他心靈所向之處，我為他拍手稱快。弘一法師留給世人優(yōu)秀的品德是值得所有人學習的。他并沒有放棄什么，而是追溯心中的那縷光，讓心安頓在適合自己的地方。遷徙，是心靈的追根溯源，是對人生境界的追求，是靈魂的大清洗。那是一種選拔，一個方向，甚至是夢想。人活在世，常常身不由己，我們要常常為自己的心靈凈化，就像樹上的一片葉，狂風后鋪滿塵埃，我們要洗去它，才能再次回到自己的本來面貌。追求自我，從心而行，這是靈魂的進化，心靈的遷徙。

遷徙（55分）

七中嘉祥高三二班夏夜

這時代的鐵蹄之下，人，都去哪了？物質(zhì)的激流仍在咆哮，但我卻再看不到那立于江心巋然不動的砥石；浮華的光影仍在閃耀，我卻看不到那簾后“猶抱琵琶半遮面”的高雅情操；清貧的鐵蹄仍在踐踏，我卻看不到那些跪著也要挺直身子的堅毅與不屈。這個時代微妙地變幻著它的內(nèi)涵，人們從精神的高原上，從南山下的東籬下，從風雨中的茅屋中，從琴聲縈繞的簾后，踉蹌著，匍匐著遷徙向物質(zhì)化的金銀寶殿！人心開始離開精神的懷抱，這是一次可怖的遷徙！是必須被阻止的遷徙！我仿佛看見那逆著遷徙人群的幾點閃光——那是圣人！那周游列國的孔丘，站在他的疲馬調(diào)車之上，痛心疾首地呼喊著。他不求顯達，不求名利，他只求普天之下皆存禮儀，不求聞達于諸侯，他高喊著之乎者也，有人笑他古舊，說現(xiàn)代社會不需要儒腐的東西，我卻想著：“古老的東西并不意味著過時，因為，真理和信念是永恒的?！边€有那位持筆大呼的作家陳忠實，他淳樸無華，卻能耐得住這世間紛擾的考驗，他拋掉一切物質(zhì)的外衣，隔絕世俗打擾，沉心在《白鹿原》的世界里，他用透明的心體味世間百態(tài)，他用鐵鑄的筆書寫民族忠魂！那只白鹿躍于人流之間，美麗，這是精神之美麗，以至于人流不得不放慢腳步來欣賞這獨一無二的美。遷徙（55分）

鴻雁南飛，歸于北國，見秦嶺云橫，迢遞八干遠路；長江東流，回于金沙，望巫山雨洗，嵯峨十二危峰。旅美作家王鼎鈞曾言：“故鄉(xiāng)，就是祖祖輩輩漂泊的最后一站。”是謂遷徙。遷徙，便是在人生的坦途上留下泥濘的腳印，便是在歲月的長河中留下荊棘的芬芳；遷徙，便是一次心靈的洗禮，一次醉夢的征程；遷徙，便是一個家鄉(xiāng)的隱喻，一道落葉歸根的路途。一語長河望前程，彤云落雨舊木生。寒霜若鬢漂泊意，遣綣鄉(xiāng)心夢不成。古人常有遷徙漂泊，順流而下，一拱袍袖，義結金蘭，如李太白，遷徙一世，放浪形骸，酒入豪腸，七分釀成月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。亦如蘇子，漁樵于江諸之上，駕一葉扁舟，馮虛御風，羽化登仙。漂泊遷徙，是英雄的萬丈豪情，是醉夢深處的風塵吸馱。少年自當遷徙，遷徙便有“會當凌絕頂，一覽眾山小”之思，遷徙便有“渺萬里層云，千山暮雪”之意，遷徙便有“恰同學少年，風華正茂”的萬丈豪情。遷徙，是少年之理想，是人生之路。鴻雁不醉遷徙意，離人難過也泫然。斜陽城照暮歌遠，只道今安似舊安。生命在秦漢的輪回里寫下一紙凄愴，在十載的年貨里揮就一段篇章。遷徙，只那一份靜待落葉歸根的赤子之心。豐子愷曾言：“人散后，一鉤新月天如水。”人生亦如此，遷徙過后，換來的是生命的純粹，是讓我們在骨骼里樹主起那永恒的姿態(tài)，讓我們的血脈中沿續(xù)那楓葉的火鍋。遷徙，是在人生的伊甸園里找尋那抹詩意的菩提。遷徙，是在夢的湖水里開出那朵秦風漢骨的蓮；遷徙，是生命的沿續(xù)。遷徙，是家的隱喻，是落葉歸根的旅途。遷徙，是受想形弗，五蘊皆空的升華。遷徙，是一次人生醉夢的征程。遷徙

如果動物的遷徙尚不能說出于生命的自由意志，那么人的遷徙，務必出于自主選擇。李耳出函谷，孔丘游列國，屈平放沅湘，李白之東魯，杜甫難蜀道，蘇軾遷黃州儋州、身老常州……深究一下，這些建立我們精神棟梁的人，他們生命運動的豐富表現(xiàn)，無不出于其對自我的遷徙對于飛禽走獸來說，是本能的生命運動；對于人類，首先也是大自然律令的投射結果，但我們已經(jīng)看到，在杰出者那里，必然是自由意志的勇敢表達。為了共筑文明的宮殿，成就安穩(wěn)的立命之所，勇敢、無畏是必須的！了解這點，才能理解人類文明的運動樣式，不外乎“遷徙”二字！廢墟，人類文明遷徙路徑上的模糊足跡，散見于東南亞的雨林中，殘留于北非洲的沙漠里，困守于拉丁美洲的高山上，向我們講述著另一個時空標尺下的遷徙故事。但主題是一樣的：不知何所來，不知何所去！那些文明的遺失，出于自然的原因，無非地震海嘯火山氣候等。滄海桑田中，城市潛藏海底，宮殿深埋土中，本不是奇怪的事。誰讓我們生在地球這個風火輪上？看那星云旋轉，板塊飄移，浪潮起伏，人類之于自然，正與野牛之于獅子相同，難得“一夕之安寢”！然而于對比那倒斃于途的古代文明，審視我們中華文明的遷徙歷程，會平添許多自信和勇氣。平王遷都，盤庚遷殷，紅山文化，二里頭文化，由此上溯遷徙路徑，猛然被2013年考古發(fā)現(xiàn)的神秘王城驚呆。它突然抖落了高原黃土，逼視我們，逼迫我們無限前推文明的原點。我們到底從何年、何處，蹣跚到了此時、此地？——華夏文明的身影，似乎永遠從那出人意料的洪荒歲月里走來，從那風沙漫漫、硝煙滾滾的墟影處走來。正如不久前，一支隊伍從井岡山走到了延安，從延安走到了西柏坡，從西柏坡走到了北京城。用漢字描述，叫做歷史的抉擇！從高山到平原，從陸地到海洋，從地球的極地到太空的邊際，從個體到整體，我們保持著自主的意識，增長著深厚的勇氣。任斗轉星移，看天地翻覆，我們認真地導演著自己的傳奇，借用雅克的命名法，不妨稱之為“遷徙的文明”。遷徙大雁在秋冬交際時分遷徙向南方，尋求氣候的溫潤。角羚在旱季來臨的時節(jié)遷徙至東非平原，尋求河水的滋養(yǎng)。自然界的生靈們尚且懂得遷徙，懂得去尋找自己心中的那片理想鄉(xiāng)。而當你在黑夜里顛沛流離，火把在狂風中搖曳不定，背后無數(shù)瑩瑩的綠眸隨之明明滅滅。你是否會去完成一次心靈的遷徙?何不劃破那濃稠得有如實質(zhì)的黑暗，將你的心送至那遠離一切的烏托邦。凡高的一生都被籠罩在黑暗之下。我想這種說法并不為過。這個在一生中，從不曾被除了弟弟提奧之外第二人愛過的男人，究竟是以一種怎樣的姿態(tài)，徘徊在十九世紀荷蘭的土地上？在遭受了無數(shù)暴力者的冷眼，謾罵者的嘲笑，凡高最終只能選擇一條用藝術拯救自我的道路。于是我們可以看見，凡高在那個黑暗的國度，用絢爛的色彩筑成了一座雄偉的橋，讓自己的心靈完成了一次近乎奇跡般的遷徙。所以我們不難理解，他的畫作為何會有那樣熾烈燃燒的向日葵？會有那樣光波流轉的星空？那是因為他是在用生命作畫，將自己的鮮血融入了調(diào)色板中。百年之后，那顆被那個荷蘭人以燃燒肉體為代價送出的心靈，終于遷徙至了屬于光的國土，并被人們發(fā)現(xiàn)了，認可了：凡高的每幅畫作，在拍賣場上都以不菲的價格被世人所追捧著?；蛘呶覀兿嘈虐栘?加繆所說：在關于西西弗斯的神話中，西西弗斯以一個悲劇英雄的角色，在默默對抗著整個希臘神族，那他的心靈又在何處?活在毫無希望的生活中，西西弗斯所經(jīng)歷的，必定是高于凡高幾倍的絕望。不斷地推動巨石，不斷地抵達山頂，不斷地看著巨石滾落，再不斷地回到山底。這個承載著人們