中國(guó)教育史復(fù)習(xí)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)必備 歡迎下載學(xué)習(xí)必備 歡迎下載1、2、3、因材施教：如何進(jìn)行因材施教？A觀察了解學(xué)生。B根據(jù)學(xué)生智力水平的高低，進(jìn)行不同的指導(dǎo)。C針對(duì)學(xué)生的性格缺點(diǎn)，補(bǔ)偏救弊。1、2、3、有教無類：（1）內(nèi)涵：不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育（ 2）人性論依據(jù)？（3）針對(duì)奴隸主貴族的有教有類而提出（ 4）意義：打破貴賤、貧富和種族的4、界限；打破貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷；滿足了平民入學(xué)的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要。（54、唐代的六學(xué)一館：國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、廣文館特點(diǎn)：建立中央和地方分級(jí)管理的教育行政體制；形成一系列教學(xué)管理制度；增添教育內(nèi)容；教育等級(jí)制明顯；學(xué)校類型多樣化；教育、研究、行政三者合為一體。5、三舍法：是在太學(xué)內(nèi)部建立起嚴(yán)格的升舍考試制度，對(duì)學(xué)生的考察和選拔力求做到將平時(shí)行藝與考試成績(jī)相結(jié)合，學(xué)行優(yōu)劣與對(duì)他們的任職使用相結(jié)合，這有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高太學(xué)教學(xué)質(zhì)量。6、積分制：是累積計(jì)算學(xué)生全年學(xué)業(yè)成績(jī)的方法。始于宋太學(xué)，完善于元國(guó)子學(xué)。有利于督促學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)。（考試制度）率性堂為高級(jí)，升入后即實(shí)行積分法，在一個(gè)季度里，第一個(gè)月試本經(jīng)義一道，第二個(gè)月試論一道，詔、誥、表、內(nèi)科一道，第三個(gè)月試經(jīng)史策一道，判語二條。每次考試，文理俱優(yōu)者給一分；理優(yōu)文劣者給半分；言不及義者無分。一年內(nèi)得八分者為及格,給予出身，不及格的，仍坐堂肄業(yè)。如有才學(xué)超異的，報(bào)告給皇帝裁奪7、北宋三次興學(xué)：慶歷興學(xué)，公元1044年（宋仁宗慶歷4年），在范仲俺的主持下，北宋開始第一次興學(xué)運(yùn)動(dòng)這次運(yùn)動(dòng)的主要措施包括3個(gè)方面：普遍設(shè)立地方學(xué)校。改革科舉考試。創(chuàng)建太學(xué)，并采用分齋教學(xué)的形式。評(píng)價(jià)：慶歷教育改革最終失敗，雖然州縣興學(xué)之令并未取消，亦只依地方官吏之好惡而興廢?？婆e全部恢復(fù)舊制。慶歷興學(xué)開啟了宋代的新學(xué)風(fēng)， 促進(jìn)了兩宋教育發(fā)展。尤其是倡導(dǎo)明體達(dá)用”之學(xué)，取胡瑗蘇湖教法著為太學(xué)令， 對(duì)于北宋學(xué)術(shù)風(fēng)氣的形成，是有深刻影響的。熙寧興學(xué)：公元1070年（宋神宗熙寧3年），在著名改革家王安石的主持下，北宋開

始第2次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的主要措施包括 4個(gè)方面：1、改革太學(xué)，創(chuàng)立三舍法”。2、恢復(fù)和發(fā)展州縣地方官學(xué)。 3、恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等?？茖W(xué)校。 4、編撰《三經(jīng)新1102年（宋徽宗崇寧元年），蔡京主持了北宋的第1102年（宋徽宗崇寧元年），蔡京主持了北宋的第3次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。這次5個(gè)方面：1、在州、縣兩級(jí)普設(shè)學(xué)校，并在路一級(jí)設(shè)提舉學(xué)事司進(jìn)行州學(xué)、太學(xué)三級(jí)聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)。3、新建辟雍，并擴(kuò)大了太學(xué)的名額。5、罷科舉，改由學(xué)校取士。4、恢復(fù)醫(yī)學(xué)，新設(shè)算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等專門學(xué)校。崇寧興學(xué)：公元運(yùn)動(dòng)的主要措施包括管理。24、恢復(fù)醫(yī)學(xué)，新設(shè)算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等專門學(xué)校。北宋三次教育改革，雖前兩次均未能取得預(yù)期的效果， 但都不同程度地將北宋的學(xué)校教育事業(yè)向前推進(jìn)了一大步。第三次教育改革的主持人是蔡京，被稱為"六賊”之首。但在執(zhí)

政任內(nèi),9、10政任內(nèi),9、10、簡(jiǎn)述蘇湖教法。是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時(shí)采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級(jí)統(tǒng)治人才；治事齋分 治民、講武、堰水、歷算”等科，屬達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科。胡瑗的蘇湖教法是中國(guó)教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。八股取士的弊端：它禁錮了士人的思想，嚴(yán)重?cái)牧耸匡L(fēng)、學(xué)風(fēng)和社會(huì)學(xué)風(fēng)。它對(duì)學(xué)校教育的影響，危害尤甚。中體西用：是洋務(wù)派關(guān)于中西文化關(guān)系的核心命題，也是洋務(wù)教育的指導(dǎo)思想。背景：1898維新運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮目的：既要?jiǎng)?wù)本，又要?jiǎng)?wù)通何謂“中學(xué)為體西學(xué)為用”？ A中學(xué)：同心、教忠、明綱、知類、宗經(jīng)先圣先師立教之旨B西學(xué)：益智、游學(xué)、設(shè)學(xué)、學(xué)制、農(nóng)工商學(xué)等一“西政”和“西藝”C關(guān)系：“中學(xué)”是根本，“西學(xué)”是末節(jié)；“中學(xué)”為主，“西學(xué)”是從。在通“中學(xué)”的基礎(chǔ)上，才能學(xué)“西學(xué)”?！爸畜w分析評(píng)價(jià)：在向西方學(xué)習(xí)的初始階段是具有積極意義的。對(duì)教育的影響是深遠(yuǎn)的。（百日維新、癸卯學(xué)制 、1906年教育宗旨）從哲學(xué)和方法論角度看，“中體西用”思想是形而上學(xué)的。11、監(jiān)生歷事制：明初國(guó)子監(jiān)還實(shí)行 歷事制”，規(guī)定國(guó)子監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限，分到政府各部門先習(xí)吏事”。歷事期間，他們白天到各部門值班，晚上則歸宿國(guó)子監(jiān)齋舍，溫習(xí)功課。有的學(xué)生還被遠(yuǎn)派到州、縣歷事。歷事時(shí)間短則三月，長(zhǎng)則一年。期滿后考核任官。 歷事制”可視為是一種實(shí)習(xí)制度。12、壬寅?癸卯學(xué)制：1902年，清朝政府頒布了《欽定學(xué)堂章程》，亦稱壬寅學(xué)制”，是中國(guó)教育史上第一個(gè)系統(tǒng)完備的現(xiàn)代學(xué)制。但壬寅學(xué)制頒布后未實(shí)施，次年（按陽(yáng)歷為1904年）又頒布了一個(gè)新學(xué)制-《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制”。不再發(fā)13、壬子癸丑學(xué)制：又稱1912—1913不再發(fā)展義務(wù)教育，重視實(shí)業(yè)教育的合理因素。1、學(xué)制體系：壬子癸丑學(xué)制主系列劃分為三段四級(jí) .特點(diǎn)：與癸卯學(xué)制相比，壬子癸丑學(xué)制其明顯的特點(diǎn)是：第一，學(xué)制總年限縮突第三，取消對(duì)畢業(yè)生獎(jiǎng)短了3突第三，取消對(duì)畢業(yè)生獎(jiǎng)破了封建禮教對(duì)女性的限制， 體現(xiàn)了資本主義文化的男女平等觀念。勵(lì)科舉出身，廢止清末高等教育中的所謂保人制度， 大學(xué)不設(shè)經(jīng)科，有利于消除教育中的封建等級(jí)性、科舉名位思想和復(fù)古氣息。另外， 壬子癸丑學(xué)制不采納清末中學(xué)的文、 實(shí)分科的做法，取消高等學(xué)堂，只設(shè)大學(xué)預(yù)科。3、課程標(biāo)準(zhǔn)：教育部還頒布了各級(jí)各類學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)和課程表， 更具體地對(duì)有關(guān)學(xué)校課程的設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、授課時(shí)數(shù)都作出規(guī)定，在此僅介紹小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校的課目，以見壬子癸丑學(xué)制關(guān)于課程設(shè)置的一般原則。學(xué)制的調(diào)整：受民國(guó)初年社會(huì)形勢(shì)變化的影響，加之學(xué)制自身的問題，壬子癸丑學(xué)制在局部上有所調(diào)整。壬子癸丑學(xué)制是民國(guó)的第一個(gè)學(xué)制，較全面地反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育的要求。它也是民國(guó)初期的中心學(xué)制，到1922年新的學(xué)制出臺(tái)前，雖有局部調(diào)整，但其整體結(jié)構(gòu)框架基本保持未變。14、癸卯學(xué)制：有“三段七級(jí)”，1904年頒布了一個(gè)新學(xué)制-《奏定學(xué)堂章程》，張百熙、張之洞、榮慶擬定，中國(guó)近代第一個(gè)比較完整、正式公布并在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施的學(xué)制 .癸卯學(xué)制中的（等級(jí)）：A初等小學(xué)堂：“啟其人生應(yīng)有之知識(shí)，立其明倫理愛國(guó)家之根基，并強(qiáng)調(diào)兒童身體，令其發(fā)育” 。B高等小學(xué)堂：“培養(yǎng)國(guó)民之善性，擴(kuò)充國(guó)民之知識(shí)，強(qiáng)壯國(guó)民之氣體”。C中學(xué)堂：“施較深之普通教育，俾畢業(yè)后不仕者從事于各項(xiàng)事業(yè)，進(jìn)取者升入各高等專門學(xué)堂均有根柢” 。蒙養(yǎng)院：游戲、歌謠、談話、手技等初等小學(xué)堂：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文字、算術(shù)、歷史、地理、格致、體操。高等小學(xué)堂：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)、算術(shù)、中國(guó)歷史、地理、格致、圖畫、體操。中學(xué)堂：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)、外國(guó)語、歷史、地理、算術(shù)、博物、物理及化學(xué)、法制及理財(cái)、圖畫、體操。"癸卯學(xué)制”的特點(diǎn)：癸卯學(xué)制”的特點(diǎn)：形同資產(chǎn)階級(jí)新學(xué)制，實(shí)有濃厚的封建性。近代新學(xué)制的特點(diǎn)：學(xué)校系統(tǒng)、義務(wù)教育、培養(yǎng)目標(biāo)的提法、課程設(shè)置（計(jì)劃和部分內(nèi)容）、教學(xué)管理和教學(xué)組織形式、教學(xué)方法等。封建性：總的指導(dǎo)思想、讀經(jīng)講經(jīng)課、入學(xué)具保、獎(jiǎng)勵(lì)功名、排除女子教育、封建管理?xiàng)l例等"癸卯學(xué)制”的意義：癸卯學(xué)制的頒布，為新教育體系的建立提供了制度依據(jù)。新式學(xué)堂不斷涌現(xiàn)，舊式的官學(xué)和書院普遍改為新式學(xué)堂， 私塾也開始進(jìn)行改良，對(duì)舊教書先生進(jìn)行國(guó)文、算術(shù)、體操等科目的培訓(xùn)，使其能開設(shè)簡(jiǎn)易小學(xué)應(yīng)開設(shè)的課程。至U 1909年，全國(guó)已有各省小學(xué)已有5萬多所，學(xué)生超過百萬人；中學(xué) 460所，學(xué)生4萬多人。高等學(xué)堂 127所，師范學(xué)堂514所，各種實(shí)業(yè)學(xué)堂254所?？梢?，學(xué)制的頒行，使各級(jí)各類學(xué)校獲得了前所未有的發(fā)展。歷史局限性：封建性；生搬硬套日本的學(xué)制，有許多不合中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際的地方。如：學(xué)制冗長(zhǎng)，強(qiáng)迫義務(wù)教育，課程設(shè)置與教師資源的不相符合等。癸卯學(xué)制的補(bǔ)充與修正：設(shè)女學(xué) 。1907年，學(xué)部頒發(fā)《女子小學(xué)堂章程》 ，開放了女子初等教育，但女子初小和高小各比男子少1年， 仍然不平等。由于女校必須由女教師任教，于是同時(shí)又頒發(fā)了《女子師范學(xué)堂章程》 。女校不僅單獨(dú)設(shè)立，而且管理是高度的封閉式，男性只能擔(dān)任外勤工作人員，年齡須在50歲以上，在校外選址辦公，非確有必要不得入校。頒布《變通初等小學(xué)堂章程》 視實(shí)際情況，完全科可刪課程，簡(jiǎn)易科可縮短年限。 1909年實(shí)行中學(xué)文實(shí)分科。

15、 壬戌學(xué)制：會(huì)所提出的學(xué)制系統(tǒng)改革稍作修改，又交同年征詢意見，最終于11月學(xué)制”，或稱“壬戌學(xué)制”16、15、 壬戌學(xué)制：會(huì)所提出的學(xué)制系統(tǒng)改革稍作修改，又交同年征詢意見，最終于11月學(xué)制”，或稱“壬戌學(xué)制”16、1日以大總統(tǒng)令公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》 。這就是1922年的“新。由于采用的是美國(guó)式的六三三分段法，又稱“六三三學(xué)制”16、原始社會(huì)教育的特點(diǎn)：包容多種方面。（3）、教育活動(dòng)在生產(chǎn)活動(dòng)中進(jìn)行。女教育的區(qū)別，根源在于分工。16、原始社會(huì)教育的特點(diǎn)：包容多種方面。（3）、教育活動(dòng)在生產(chǎn)活動(dòng)中進(jìn)行。女教育的區(qū)別，根源在于分工。（4）教育的手段局限于言傳身教（5）男（6）、教育還沒有專門的場(chǎng)所和專職人員。17、“三代”教育的總體特征：夏商西周的教育特點(diǎn)： （1）學(xué)在官府：只有貴族子弟享受教育的權(quán)利，而庶人和平民則沒有受教育的權(quán)利。（2）官師合一，由政府的職官兼任教師，他們的工作任務(wù)以管事為主，教育為輔。（3）政教合一，教育是政治組織的一部分，教育無獨(dú)立的組織機(jī)構(gòu)。18、春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)的興起有何意義： （1）私學(xué)的興起，適應(yīng)了新地主階級(jí)的政治需要。地主階級(jí)迫切需要掌握文化的新人才， 以新的思想理論來為他們的利益服務(wù)。 他們成為促進(jìn)新的文化教育機(jī)構(gòu)一私學(xué)發(fā)展的社會(huì)力量。 （2）私學(xué)的發(fā)展，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，使文化知識(shí)傳播于民間。私學(xué)的自由講學(xué)、自由傳授，也促進(jìn)了各學(xué)派的形成。（3）私學(xué)的發(fā)展,促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴。 （4）私學(xué)依靠自由辦學(xué)、自由就學(xué)、自由講學(xué)、自由競(jìng)爭(zhēng)等四大自由來發(fā)展教育事業(yè)，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)人才的需要。道家墨家等派別的主要教育主張： （1）道家主要教育主張：教育主張- 不言之教”。不要刻意地去改變學(xué)生的稟賦， 而要尊重受教育者的自然本性， 重視其自然的思悟；達(dá)到自我a人性論："素）b教育作）B教育a人性論："素）b教育作）B教育絲說”。（“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變……故染不可不慎也”用觀：使天下人“知義”（“天下匹夫徒步之士少知義，而教天下以義者功亦多”目的和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn):a教育目的：培養(yǎng)“兼士”，去改造有差別不平等的社會(huì)， 實(shí)現(xiàn)“兼以易別”。b培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)：“厚乎德行”：道德教育；“辯乎言談”：邏輯思維訓(xùn)練；“博乎道術(shù)”：文史教育和科技教育.20、姬旦認(rèn)為教育的作用：（1）保民，維護(hù)奴隸主貴族專政（2）把貴族子弟培養(yǎng)成為具有貴族政治道德思想和軍事技能的未來統(tǒng)治者。21、北宋文教政策對(duì)教育的影響： （1）宋朝統(tǒng)治者確立了“興文教”的政策，尊孔崇儒，提倡佛道；重視科舉，重用士人。通過三次興學(xué)，在中央和地方建立起了完備的官學(xué)教育體系；設(shè)立了武學(xué)、畫學(xué)、道學(xué)等新型學(xué)校，創(chuàng)立了分齋教學(xué)制度、 學(xué)田制度和地方教育行政管理機(jī)構(gòu)。（2）三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，雖然前兩次均未能取得預(yù)期的效果， 但都不同程度地將宋朝教育事業(yè)向前推進(jìn)了一大步。（3）使儒、佛、道三家，在長(zhǎng)期而激烈的斗爭(zhēng)中，逐漸走上了融合

的道路，最后終于孕育出以儒家思想為主體， 糅合佛道思想而成的新的思想體系一一理學(xué)思想,后經(jīng)元明清統(tǒng)治者的不斷提倡成為中國(guó)封建社會(huì)后期的統(tǒng)治思想。22、宋元私塾中最為流行的識(shí)字教材：三字經(jīng)、百家姓、千字文23、科舉制和學(xué)校教育的關(guān)系：選才與育才的標(biāo)準(zhǔn)和要求一致起來,學(xué)校培養(yǎng)人才供科舉選拔，選才與育才的標(biāo)準(zhǔn)和要求一致起來， 促進(jìn)了教育的發(fā)展。學(xué)選才與育才的標(biāo)準(zhǔn)和要求一致起來,校逐漸成為科舉的預(yù)備機(jī)關(guān)或附庸， 學(xué)校教育反過來又受到科舉的限制。 學(xué)校培養(yǎng)人才供科舉考試選拔，是科舉賴以發(fā)展的基礎(chǔ)；而科舉是學(xué)校生員必經(jīng)的出路， 成為支配學(xué)校教育的重要力量。 (從文化教育上來看，唐代實(shí)行科舉考試制度，影響是十分深刻的。由于選拔人才與培育人才的標(biāo)準(zhǔn)和要求一致起來，科舉考試制度促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展與繁榮。但是科舉考什么，學(xué)校和社會(huì)也跟著注重什么。在學(xué)校教育完全成為科舉的預(yù)備機(jī)關(guān)的情況下，科舉考試制度本身的缺點(diǎn)與弊端， 也就直接影響著學(xué)校教育的各個(gè)方面。 影響學(xué)校的學(xué)風(fēng)，士人的讀書目的等。)24、隋唐時(shí)期教育管理的行政是：國(guó)子寺、國(guó)子監(jiān)、太學(xué)25、朱熹的教育思想：朱熹教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)：二元本體論A、宇宙的本體是太極，是理，是萬物賴以存在的最高原理。 宇宙的現(xiàn)象是陰陽(yáng)，是氣,理氣本無先后可言，但如果推其所以來，則先有理。 B、性即理，宇宙的理性在心喚作性，所以有天命之性”和氣就是仁、義、禮、智”°C、人類萬物都是由于理氣的結(jié)合而產(chǎn)生，質(zhì)之性”。天命之性”同是善的，而氣質(zhì)之性”有清濁偏全不同。所以有天命之性”和氣教育的作用在于明明德”關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育任務(wù)：培養(yǎng)圣賢坯璞”教事灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)”，禮樂射御書數(shù)之文”和早施教、形象生動(dòng)、重行為習(xí)慣培養(yǎng)任務(wù)；加光飾”教理：修身、齊家、治國(guó)平天下之道任務(wù)：培養(yǎng)圣賢坯璞”教事灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)”，禮樂射御書數(shù)之文”和早施教、形象生動(dòng)、重行為習(xí)慣培養(yǎng)任務(wù)；加光飾”教理：修身、齊家、治國(guó)平天下之道自學(xué)一學(xué)術(shù)交流朱熹將學(xué)校教育劃分為小學(xué)和大學(xué)兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段，愛親敬長(zhǎng)隆師親友之道”確立了兩者在任務(wù)、內(nèi)。反映了教育本身的發(fā)展容和方法上的側(cè)重點(diǎn)，揭示了兩者之間的基礎(chǔ)與深化的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律。對(duì)小學(xué)的論述對(duì)南宋以后小學(xué)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。、切己體察、著緊用力《朱子讀書法》要目：循序漸進(jìn)、 熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力居敬持志。 朱子讀書法是千百年來人們讀書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)周而復(fù)始的循環(huán)過程。“循序漸進(jìn)”含有“量力性”原則， “熟讀精思”含有“鞏固性”原則， “虛心涵泳”含有“客觀性”原則，“切己體察”含有“結(jié)合實(shí)際”的原則， “著緊用力”含有“積極性”原則，“居敬持志”包含有讀書的“目的性”原則。教學(xué)原則方法：a、自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)；B、勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)； C、教人有序不可躐等；D、篤行；E、博學(xué)與專精結(jié)合

意義：朱熹將學(xué)校教育劃分為小學(xué)和大學(xué)兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段，確立了兩者在任務(wù)、內(nèi)容和方法上的側(cè)重點(diǎn)，揭示了兩者之間的基礎(chǔ)與深化的內(nèi)在聯(lián)系 。反映了教育本身的發(fā)展規(guī)律。對(duì)小學(xué)的論述對(duì)南宋以后小學(xué)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。26、 古代書院學(xué)規(guī)中最為著名的學(xué)規(guī)：白鹿洞書院學(xué)規(guī)、麗澤書院學(xué)規(guī)確定兒童教育以明人倫為任務(wù)他認(rèn)為傳統(tǒng)教育對(duì)兒童在教法上有過錯(cuò)，壓制了兒童個(gè)性教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的年齡特征，鼓舞兒童的興趣。他認(rèn)為蒙學(xué)里應(yīng)當(dāng)設(shè)立三個(gè)基本學(xué)科，即歌詩(shī)、習(xí)禮、讀書確定兒童教育以明人倫為任務(wù)他認(rèn)為傳統(tǒng)教育對(duì)兒童在教法上有過錯(cuò)，壓制了兒童個(gè)性教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的年齡特征，鼓舞兒童的興趣。他認(rèn)為蒙學(xué)里應(yīng)當(dāng)設(shè)立三個(gè)基本學(xué)科，即歌詩(shī)、習(xí)禮、讀書（1）、（2）、（3）、（4）、28、洋務(wù)開辦的新式學(xué)堂：外國(guó)語學(xué)堂、軍事學(xué)堂、技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂。時(shí)間：19世紀(jì)60-90年代代表人物：奕訢、曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、張之洞培養(yǎng)目標(biāo)：洋務(wù)人才教學(xué)內(nèi)容：“西文” “西藝”學(xué)校類型：外國(guó)語學(xué)堂、軍事學(xué)堂、科技學(xué)堂代表性學(xué)堂：（外語）：京師同文館、上海廣方言館（軍事）：福建船政學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂（科技）：福建電氣學(xué)堂、天津電報(bào)學(xué)堂目的：培養(yǎng)洋務(wù)人才，適應(yīng)當(dāng)時(shí)外交和軍事需要，鞏固封建的清王朝統(tǒng)治性質(zhì)：半封建、半殖民地教育史上的地位：對(duì)封建傳統(tǒng)教育制度 的首次改革嘗試，是中國(guó)新教育的胚胎。歷史意義：傳播西學(xué)、培養(yǎng)新式人才歷史局限：盲目模仿外國(guó)，管理腐敗最終必然遭到失敗。，次年1920年,1921年至1928年分期完成義務(wù)教育計(jì)劃。29、義務(wù)教育：1917，次年1920年,1921年至1928年分期完成義務(wù)教育計(jì)劃。（1）廣招人才，各盡所長(zhǎng)，在較短的時(shí)間內(nèi)完成了學(xué)制方案（2（1）廣招人才，各盡所長(zhǎng)，在較短的時(shí)間內(nèi)完成了學(xué)制方案（2）籌備召開了全國(guó)臨時(shí)教育會(huì)議，通過民