中國(guó)古代文學(xué)試題庫-整理版

中國(guó)古代文學(xué)試題庫第一部分先秦兩漢文學(xué)試題一、填空.鯨禹治水的神話記載在典籍《山海經(jīng)》中。.《尚書》在漢代被尊為經(jīng)，故又稱書1釘.《春秋左傳正義》的作者是孔穎達(dá)。.莊子文章往往圍繞一個(gè)中心來勢(shì)函結(jié)構(gòu)，后人稱之為輪輻式結(jié)構(gòu)。.“屈原”的“原”是他的字—TOC\o"1-5"\h\z.東漢京都賦的代表作有班國(guó)的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。.《孔雀東南飛》原名《古詩為蕉仲卿妻作〉〉。.《過秦論》的作者是賈誼.現(xiàn)存最早的《國(guó)語》汪不是三國(guó)時(shí)期吳人韋昭的《國(guó)語注》。.《古詩十九首》最早著錄于蕭統(tǒng)的《文選》.在古代神話中，倉頡相傳是文字的創(chuàng)造系一.三家詩是指魯人申培丁齊人轅固，燕人韓嬰。.《春秋》三傳分別是：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。.語錄體是《論語》文體的基本特武.“緣木求魚”的成語出自《孟子》.《莊子》的說理散文，最具文學(xué)意味的是“三言”,即寓言、重言、卮言。.中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉所撰《九辯》發(fā)需一.路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索.枚乘的賦體代表作是《七發(fā)〉〉一o.司馬遷，字子長(zhǎng).較詳細(xì)地記藕尸女娟補(bǔ)天”的神話的書籍是《淮南子》。22.《詩》到了漢代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作《詩經(jīng)》。.我國(guó)詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志道路前進(jìn)，抒情詩成為我國(guó)詩歌的主要形式。.《公羊傳》的作者是公羊高。.有位伊人，在水一方。.“狡兔三窟”成語出自《戰(zhàn)國(guó)策〉〉。.《漢書》是我國(guó)第一部斷代史，它的編纂體例是紀(jì)傳體。.東漢京都賦的代表作家主要有班固和—張衡.《樂府詩集》是由—郭茂倩_所編。——.《史記正義》的作者懸弓而節(jié)。.反映治理洪水的神話是鯨禹治水。.按音樂標(biāo)準(zhǔn),把《詩經(jīng)》三百零五篇?jiǎng)澐譃轱L(fēng)、雅、頌三類。.孔字!開—前551__年。.“舍生取義”成語出自《_孟子）。.《國(guó)語》的性質(zhì)是國(guó)別更。.《莊子》三言分別是指：寓言、重言、卮言。.《戰(zhàn)國(guó)策》是由漢代學(xué)者一列向編輯成書的。.《九辯》開創(chuàng)了文學(xué)史上的="題材。.東漢時(shí)期代表性的楚辭注本主要言逸的《楚辭章句》.《史記集解》的作者是_裴驅(qū)。.上古神話主要分為事物南源神話反映人與自然斗爭(zhēng)以及人類之間戰(zhàn)爭(zhēng)兩大類。.《尚書》一名的意思是上古之書。.被司馬遷稱為“禮義之大宗”的先秦著作是《_春秋_》。.“詩三百，一言以蔽之，日思無邪?！边@句話出自《論語__》。.關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，有所謂獻(xiàn)詩、采詩、刪詩之說。.《詩經(jīng)》中頌揚(yáng)周始祖后稷的詩歌是《大雅〃生民?o.《周禮〃春官》把風(fēng)、賦、比、興、雅、頌合稱為六詩。.?國(guó)語》被后人稱為“春秋外傳”。.《孟子〃滕文公》所指“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的人物的言行集中載錄于《戰(zhàn)國(guó)策》一書。.《國(guó)殛》是《九歌》中祭祀陣亡將士的作品。.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用主客問答的形式。.趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的抒情小賦類型。.司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?《史記》的人物傳記主要載錄在本紀(jì)、世家和列傳中。.游記、碑文等體裁肇興于東漢日麗「.樂府是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩體。.盤古神話屬于神話類型中的__創(chuàng)世神話_。.韓愈《進(jìn)學(xué)解》稱其文字“佶屈鰲牙”的先秦著作是《_《尚書》.一般認(rèn)為，《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是以—音樂類型_為:分標(biāo)準(zhǔn)的。.春秋時(shí)代，貴族常常在外交場(chǎng)合引用《詩經(jīng)》來表達(dá)自己的志意，這叫做_賦詩言志_。.《衛(wèi)風(fēng)〃氓》/《鄴風(fēng)〃谷風(fēng)》是《詩經(jīng)》中棄婦詩的代表作。.《詩經(jīng)》名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！背鲎浴丁⊙拧ú赊薄?。.“《春秋》三傳”是指《公羊傳》、《轂梁傳》和_《左傳》_。.戰(zhàn)國(guó)縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的《_戰(zhàn)國(guó)策_(dá)》一吊中。.早期諸子散文的文體形態(tài)為_語錄_體和格言加;.“詩三百，一言以蔽之，思無邪1一”這句話出自《論語?o.“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”一語出自《__孟子__》。.《—湘君_〉〉和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。.《_橘頌_》是我國(guó)最早的一首詠物詩。.?_九辯〉〉開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史的“悲秋”主題。.賈誼政論文的代表作是《過秦論〉〉。.“疾虛妄”是王充名作《_論衡?的基本精神。.漢大賦在結(jié)木^上常采用_主客間容―的形式。.《史記》的人物傳記主要載訪―__本紀(jì)__、世家和列傳中。.《詩經(jīng)》我國(guó)最早的詩歌總集，在先秦稱作“詩”或“詩三百”至漢代才奉為經(jīng)典,稱作《詩經(jīng)》，.《詩經(jīng)》中的“二南”指_周南_、召南。.《詩經(jīng)》中的“二雅”指大雅，小雅一。.《詩經(jīng)》中的“三頌”是指周頌、說「、魯頌。.《韓非子、五蠹》中的“五蠹”是指學(xué)者，言談?wù)?工商，患御者、帶劍者、五種人。.《論語侍坐章》中的“四子”是子路、曾」、冉有、公西華四個(gè)人。.燭之武是《左傳》中的《燭之武退秦師篇中的人物。.邵公是《國(guó)語》中《邵公諫弭謗》篇的人物。.馮諼是《戰(zhàn)國(guó)策》中的《馮諼客孟嘗君》篇中的人物。.“形容枯槁”出自《戰(zhàn)國(guó)策》中的《蘇秦始將連橫》篇。.秦代文學(xué)的代表作家是李斯,其代表作品是《諫逐客書》。.漢代大賦的最具代表性的作家是司馬相如,他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。.司馬遷修史的宗旨是：“究天人之際，.通古今之變_,成一家之言”。.班固的《漢書》是我國(guó)第一音B紀(jì)傳體的.斷代史。.《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的詩歌總集。它收集了上自西周初年,下至春秋中葉五百年間的305篇詩歌。.第一篇記事詳細(xì)完整的編年體史書是_《左傳》_。TOC\o"1-5"\h\z.第一部國(guó)別史是_《國(guó)語》_?！?記載戰(zhàn)國(guó)史實(shí)又分國(guó)記事的史必《戰(zhàn)國(guó)策》。.以屈原為代表的《楚辭》標(biāo)志著中國(guó)詩歌從民間集體歌唱到文人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。.“防民之口，甚于防川”出自《國(guó)語》中的《邵公諫弭謗〉〉篇。.“緣木求魚”出自《孟子》中的《齊桓晉文之事章》篇。.“鍥而不舍”出自《荀子》中的_《勸學(xué)》_篇。.“夙興夜寐”、“信誓旦旦”出自《音經(jīng)》中的行》篇。.《逍遙游》篇是莊子的代表作。.“路曼曼其修遠(yuǎn)行K將上下而求索”是《離騷》的名句。.《楚辭》最早的注本是《楚辭章句》。二、名詞解釋1.神話神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫。.詩三百即《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”,而是稱“詩”或“詩三百”,如《論語》引《詩》評(píng)《詩》即是如此^一花蔡》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也有沿稱“詩三百”的。.詩六義即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱。風(fēng)、雅、頌是《詩經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng),是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。.四家詩指漢初出現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛在四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)?！睹姟穼佟肮盼脑姟保瑬|漢時(shí)立于學(xué)官,訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。.風(fēng)雅頌是《詩經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。.賦比興賦比興是《詩經(jīng)》標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡(jiǎn)單地說，賦就是把詩人的情志或引用對(duì)象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無關(guān)。賦比興后來成為我國(guó)詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。.今文三家詩《春秋》過于簡(jiǎn)短而語義隱晦，因此出現(xiàn)了一些對(duì)之解釋的著作。有傳為春秋時(shí)魯人左丘明所著的《左傳》，以及戰(zhàn)國(guó)齊人公羊高撰的《公羊傳》和戰(zhàn)國(guó)魯人轂梁赤撰的《轂梁傳》?！豆贰ⅰ遁灐逢U述《春秋》的“微言大義”，《左傳》則以史實(shí)敘說歷史。.毛傳鄭箋漢代毛亨、毛及為《詩經(jīng)》所作的注解名為《毛詩故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為《毛詩傳箋》，簡(jiǎn)稱“鄭箋”。.春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱?！豆騻鳌酚蓱?zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高撰，后漢景帝時(shí)公羊壽及其弟子胡毋生I在一《轂梁傳》由戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人谷梁赤撰,漢時(shí)由傳人寫定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書的微言大義；《左傳》重在補(bǔ)充史實(shí)，文學(xué)價(jià)值更蒿一.孔孟：孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表,后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。.老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表,一死字》是他與其后學(xué)的著作的合輯。.楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、楚國(guó)地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩體；二是指戰(zhàn)國(guó)以及漢人用這種新詩體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的F乍品集。代表作家有屈原和宋玉等?！峨x騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。.風(fēng)騷：《詩經(jīng)》與《楚辭》的并稱一,是取《詩經(jīng)》中的重要作品“國(guó)風(fēng)”和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡(jiǎn)括而稱為“風(fēng)騷”?！皣?guó)風(fēng)”是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國(guó)古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國(guó)古代文學(xué)兩個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來一直是后人學(xué)習(xí)的范本。22、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立說，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。據(jù)《漢書〃藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。.散體賦：也叫空上，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，承a勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為《七發(fā)〉〉、成熟之作為《天子游獵賦》。.漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。.《太史公書》:《史記》的原名。因作者司馬遷曾任太史令,其文章中又屢屢自稱“太史公”，故漢人多以此相稱，也有稱《太史公記》、《太史公百三十篇》的。東漢末靈帝時(shí)方有《史記》之稱。、《史記》三家注：《史記》唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴驅(qū)的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》?！?1.班馬：班固與司馬遷的合稱。司馬遷是紀(jì)傳體通史的開創(chuàng)者,其所作《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；班固繼承《史記》的傳統(tǒng)，著作《漢書》,這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學(xué)性強(qiáng)?！妒酚洝泛汀稘h書》也是傳記文學(xué)的代表作品。—33.樂府詩：樂府原是管理音樂的政府機(jī)構(gòu)，后來把樂府機(jī)構(gòu)收集整理起來的歌辭稱為樂府詩。魏晉以后，文人利用漢樂府舊題創(chuàng)作的徒詩也稱為樂府詩。樂府詩主要收集在郭茂倩編的《樂府詩集》中。34.樂府：本是古代掌握音樂的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩歌統(tǒng)稱為“樂府”，于是樂府演變成為一種詩體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。38.《古詩十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩”。詩非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志。三、簡(jiǎn)答題答案.簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。二是它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式簡(jiǎn)單、語言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。結(jié)合作品來談。（各2分，10分）.簡(jiǎn)述我國(guó)神話的基本特征一我國(guó)神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀品格（2分）。在藝術(shù)方面，（3）我國(guó)上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征（2分）。（4）我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國(guó)上古神話成功運(yùn)用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2分）。.我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女娟神話（2分）。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話,反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯨禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯨禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿（2分）。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如臃頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等（2分）。.簡(jiǎn)述古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話為后代作家、詩人的文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐富的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話中的女嫻、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)意志和堅(jiān)定信念，對(duì)光明的追求和樂觀的信念，對(duì)后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。（2分）.簡(jiǎn)述《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)主要有：（1）賦、比、興手法的運(yùn)用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分）。.簡(jiǎn)述《詩經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響《詩經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國(guó)詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦,如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動(dòng)諸詩人等的樂府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷〉〉,郭璞的《游仙〉〉，李白的《古風(fēng)》,李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子〃泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對(duì)《詩經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。止匕外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对娊?jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的TOC\o"1-5"\h\z創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分）。.簡(jiǎn)述先秦歷史散文的發(fā)展及特點(diǎn)先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期,以《尚書》和《春秋》為代表,此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期,代表作是《左傳》和《國(guó)語》，此時(shí)的創(chuàng)作,既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期,以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表,它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）11.簡(jiǎn)述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn)先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體,或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章（3分）。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文（3分）。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制（3分）。12.簡(jiǎn)述先秦諸子的特點(diǎn)先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：1、思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格（2分）。2、語言上，它們都善用比興，深于取象（―21FH3、文體發(fā)展上，先秦諸字散文言先確立了論說文的體制（2分）。從語錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文:li示了我國(guó)論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)（2分）。16.簡(jiǎn)述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對(duì),象征者政治斗爭(zhēng)的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變,示僅形象生動(dòng)，還符合中國(guó)人的思維習(xí)慣一（2分）。.簡(jiǎn)述漢賦的分類及其發(fā)展概況TOC\o"1-5"\h\z漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。雙麗勺發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)（3分）。第二而段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛,著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止（3■■分）。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（3分）。.簡(jiǎn)述漢大賦的成因漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來思維的精細(xì)化、“漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、氣勢(shì)力量的審美意識(shí)，漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。（2）從文學(xué)淵源看，《詩經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。.簡(jiǎn)述漢大賦的特點(diǎn)TOC\o"1-5"\h\z漢大賦的特點(diǎn)：（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等而事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（2分）（5）多采用主客問答式,賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）.試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對(duì)奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國(guó)的統(tǒng)一。其間又有對(duì)人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對(duì)天子功德、帝國(guó)昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。（4分）《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問答、鋪張揚(yáng)厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范（2分）。.漢樂府民歌的藝術(shù)特色漢樂府民歌的藝術(shù)特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩頗具時(shí)代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩。這些詩或描寫一個(gè)場(chǎng)面，或敘述一個(gè)完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動(dòng)的典型環(huán)境（4分）。（2）善于通過人物的語言和行動(dòng)來刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對(duì)話，《上山采靡蕪》中棄婦與故夫的答對(duì)，《陌上?！分小傲_敷前致辭”的從容、無畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；《陌上?！芬凿侁愂址?，表現(xiàn)羅敷的美麗等（2分）。（4）語言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破《詩經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分）.文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程：（1）五言詩的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長(zhǎng)城之歌》（2分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時(shí)期的樂府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時(shí)，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩，是他有意模仿樂府民歌之作，質(zhì)木無文（2分）。（5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩十九首》產(chǎn)生而達(dá)到成熟（2分）。.《古詩十九首》的藝術(shù)成就《古詩十九首》的藝術(shù)成就：《古詩十九首》是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志，被稱為“五言之冠冕”、“五言之《詩經(jīng)》”，其藝術(shù)成就：（1）渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。（3分）（2）《古詩十九首》長(zhǎng)于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）《古詩十九首》每首語言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）四、論述題參考答案.舉例談?wù)劇对娊?jīng)》的思想內(nèi)容。《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：《詩經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會(huì)生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：（1）表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時(shí)也是全書中寫得最為精彩的部分?；?qū)懩信酉鄲蹠r(shí)的和諧歡樂，失戀時(shí)的痛苦憂傷，贊揚(yáng)主人公對(duì)愛情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《兼葭》、《柏舟》等?；?qū)憪矍楹突橐龅牟恍遥憩F(xiàn)女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風(fēng)》、《將仲子》、《氓》等。（2）描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩。這類詩也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良棉〉、《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《周南〃米瑣》；有的描寫勞動(dòng)生活的繁忙，如《豳風(fēng)〃七月》等。（3）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的征役詩。這類詩主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給民眾帶來了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國(guó)思想的作品，如《秦風(fēng)〃無衣》、《鄙風(fēng)〃載馳》、《小雅〃采薇》等。（4）頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。（5）反映社會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國(guó)風(fēng)》中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘姸酁楣淞惺康闹S諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針硬時(shí)弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等?！秶?guó)風(fēng)》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺(tái)》、《南山》、《黃鳥》。（6）周民族的史詩?！洞笱拧防锉４媪宋迨坠爬系闹茏迨吩姟渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。.試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。莊子和屈原浪漫主義比較（參考要點(diǎn)）：（1）相同點(diǎn)表現(xiàn)在：首先，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云謫，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。屈原想象豐富，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)在大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說方面。其次，濃厚的楚文化色彩。莊子更多從思想內(nèi)核上，體現(xiàn)出楚文化的色彩，如對(duì)道家思想的發(fā)揮，逍遙、等萬物、齊生死等觀念；屈原則大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。（2）不同點(diǎn)：莊子浪漫主義充滿哲理。莊子善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說理,將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣。《莊子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。屈原則形象思維豐富，文學(xué)性強(qiáng)，哲理性弱。其次，在語言上，《莊子》善造新語。，如、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴。屈原則善于從民間語言中如方言、口語吸取養(yǎng)料。此外,屈原突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)力。.論述屈原在文學(xué)史上的地位。屈原在文學(xué)史上的地位(參考要點(diǎn))：(1)屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩人，我國(guó)浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩歌標(biāo)志著我國(guó)詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來。(2)他強(qiáng)烈的愛國(guó)思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。千百年來，在反抗強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和利益的斗爭(zhēng)中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。(3)他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，對(duì)民生疾苦的關(guān)注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。(4)他開創(chuàng)的重幻想的浪漫詩歌傳統(tǒng)，豐富了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)力。《離騷》問世以后，“風(fēng)”、“騷”并稱，被視為我國(guó)古典詩歌的典范和論詩的最高準(zhǔn)則(21FH(5)他發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨(dú)立的意象，在詩中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國(guó)古代詩歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。(6)楚辭參差的句式，沖破了《詩經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué)體裁。.談?wù)劃h代論說散文的發(fā)展概況。漢代論說散文的發(fā)展大體可分四個(gè)階段(參考要點(diǎn))：第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。此時(shí)的政論文形式多樣，內(nèi)容充實(shí)，多發(fā)政見，或指陳時(shí)弊，或總結(jié)秦亡教訓(xùn)，或勸告諸侯不要謀反，一般還都有戰(zhàn)國(guó)縱橫家余風(fēng)，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢(shì)逼人。重要作家有賈誼、晁錯(cuò)、鄒陽、枚乘等。第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依經(jīng)立義，講說災(zāi)異，論證君權(quán)神授、專制合理，征引繁復(fù)，文氣遲緩，思想禁錮，少有個(gè)性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫營(yíng)起昌陵疏》是其代表作。也有一些直陳時(shí)事、不傍經(jīng)典的政論文，如司馬相如的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、桓寬的《鹽鐵論》等是其著名的作品。此外，淮南王劉安君臣的《淮南子》不同于眾，別具一格。第三階段從成、哀之世到東漢中期。此期論說散文大都明白曉暢、不傍經(jīng)典。劉歆的《讓太常博士書》、揚(yáng)雄《自敘書傳》、桓譚《新論》、王充《論衡》是其代表作。第四階段是東漢后期。此期論說散文多發(fā)憤之作，指切時(shí)弊，不但富于激情，頗有氣勢(shì)，而且駢散相間，注意文采。王符《潛夫論》、崔蹇《政論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》是其代表著作。.司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系。司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系(參考要點(diǎn))：(1)史官家世使他有一種創(chuàng)作史書的使命感和深厚的史官文化積淀；(2)少年的從師學(xué)習(xí)及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統(tǒng),視野開闊，知識(shí)淵博通達(dá)，為《史記》創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);(3)其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵(lì)了其創(chuàng)作使命感和自信心;(4)史官身份及皇家圖書的便利；(5)李陵之禍對(duì)他生死觀和思想感情的改變,使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更加深刻，感情更加枝獵激憤。.試論《史記》的藝術(shù)成就?！妒酚洝返乃囆g(shù)成就(參考要點(diǎn))：(1)歷史人物形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼懭宋锒啵秶鷱V，形神兼?zhèn)洌蠖嗑哂械湫托浴Ｆ渌茉烊宋镄蜗螅朴跍?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對(duì)比映襯等來刻劃人物。(2)敘事和場(chǎng)面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋铮c此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫多具有悲壯色彩?！妒酚洝返臄⑹潞蛨?chǎng)面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。(3)濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩。(4)剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格。《史記》的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。而總體上看，全書則以陽剛之美為主。這主要表現(xiàn)在:氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。(5)結(jié)構(gòu)和語言?！妒酚洝氛w結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時(shí)又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言、毛遂自薦之語，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語言接近當(dāng)時(shí)口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，富于表現(xiàn)力。.《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？《史記》與《漢書》在寫作上不同有(參考要點(diǎn))：(1)司馬遷是私修史書，思想開闊，站在人性、民主性立場(chǎng)上審視社會(huì)歷史，敢于大膽批評(píng)漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨(dú)裁；班固是奉旨修書，受儒家思想和神學(xué)迷信的影響較深,往往站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上評(píng)價(jià)歷史人物和事件。一(2)體例上有所不同，《漢書》將《史記》的五體體例改變?yōu)樗捏w，改“書”為“志”，并“世家”入“傳”?！?3)與《史記》相比，《漢書》更具有學(xué)術(shù)性，更注重整體、大節(jié)，重視給學(xué)者立傳，注重考察學(xué)術(shù)源流和收錄經(jīng)世之文,糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)更加公允。(4)《漢書》具有學(xué)者之文的特點(diǎn)，敘事簡(jiǎn)練整飭，詳贍嚴(yán)密，雍容典雅，語言簡(jiǎn)潔規(guī)范，辭贍韻遠(yuǎn)，不像《史記》那么胎蕩疏宕，生動(dòng)鮮明，感情濃烈，氣勢(shì)雄放。.試漢樂府民歌的思想內(nèi)容。漢樂府民歌的思想內(nèi)容(參考要點(diǎn))：漢樂府民歌傳達(dá)了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想內(nèi)容主要有：(1)表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導(dǎo)致的一幕悲劇，《東門行》表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。這類民歌，遠(yuǎn)超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時(shí)代特點(diǎn)。(2)控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來的沉重災(zāi)難，《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。(3)反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類民歌。(4)漢樂府民歌中還有一些寓言詩，如《烏生》、《枯魚過河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。(5)漢樂府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇一一《江南》，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光。第二部分魏晉至隋唐五代部分試題一、填空1,曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代詩集_《詩經(jīng)》_。2.建安七子中年輩最長(zhǎng)者為—孔融_,其創(chuàng)作“體氣高妙，有過人背匚下信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。3,七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為—《七哀詩》_三首。.曹丕_，謚魏文帝，有《魏文帝集》,其成就在詩歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的_七言詩《燕歌行》.祈山詩歌史上，向來有魏代三祖之說，指的是魏武帝__曹操__、魏文帝_曹丕_和明志.建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是:＞植—。-7,西晉文學(xué)家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、__陸機(jī)__和_左思。.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于陸機(jī)—的。一.“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”出自《與陳伯子書》。.南朝出現(xiàn)的詩體永明體是我國(guó)格律詩的開端。.我國(guó)的第一篇論文學(xué)是文章是_《典論〃論文》_。.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘噪稱為一左思風(fēng)力—。.“詩緣情而綺靡”是_陸機(jī)__在__《文賦》_中提出的觀點(diǎn)。.__蕭統(tǒng)的《文選》F我國(guó)現(xiàn)在最早的一部詩文總集,收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。.正始文學(xué)的代表作家是阮籍和_嵇康_,前者在詩歌方面的代表作為《詠懷詩》八十二首，后者著名的書信體散文是_《與山巨源絕交書》_。.東晉田園詩人陶淵明，其辭賦、商文也寫得很有特色,最為有名的是《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《桃花源記》。.駢文文體的要求是調(diào)聲—、敷藻、裁對(duì)、隸事。.孔稚圭《北山移文》是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。.南朝文學(xué)，是以新變?yōu)橹饕卣鞯?最突出的表現(xiàn)是賦的格律化與—新體詩_的盛行。詩歌律化有沈約的“四聲八病”說，駢文盛行有以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)。.在南朝陳的后期，以—蕭綱_為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是_宮體詩。.南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃L文學(xué)之外,又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有韻”的“文”和筆。.吳歌產(chǎn)生于以—南京中心的一帶江南地區(qū)。.南朝詩歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化,是_山水詩_代替東晉以來盛行的玄言詩。.魏晉南北朝小說可分志怪小說和_赤人小說一兩三類。.鮑照的《擬行路難》十八首對(duì)我國(guó)__七言歌行_詩的發(fā)展有著重要的意義。.中國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專著是鐘喋的《詩k.六朝時(shí)“窮南北之勝”的詩文集大成者是一二庾信_(tái)。.杜甫詩云“暮年詩賦動(dòng)江關(guān)”的詩人是__庾蓿二］.《文心雕龍》所說“盡銳于《三都》，拔萃于飛一詠史》，指的是―左思_。.融合了南北詩風(fēng)成為六朝文學(xué)的集大成者和唐詩先驅(qū)的作家是_庾信二.鐘噪《詩品》所論的范圍主要是五言詩。.西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是_潘岳和陸機(jī)。.東晉詩壇主流詩歌的創(chuàng)作傾向是__兒女情多，風(fēng)云氣少_。.史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是豈能為五斗米折腰向2里小兒。.被劉勰評(píng)為“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣”的詩風(fēng)是指—建安詩風(fēng)__。.元嘉詩風(fēng)的變化主要表現(xiàn)為__莊老告退，山水方滋__。.我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩是—―《步出夏門行〃觀滄海〉〉。.被譽(yù)為“元嘉三大家”之稱的是謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。.小說一詞最早見于《莊子〃外物》。.志人小說內(nèi)容包括__笑話―更——逸聞?shì)W事__。.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有:《詠荊軻》。.南朝民歌的代表作是—《西洲曲》—o.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說—《世說新語》_中有大量記載。.被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的作家是―曹操。.提出“文以氣為主”的是__曹丕。.被譽(yù)為“文典以怨”的詩人是無患。.《詩品》評(píng)為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩人是—郭璞。.《哀江南賦》是用典最多賦，高達(dá)200余處。.“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（《詩品》）的作家是_鮑照。.把“進(jìn)求利”、“晉爵賞”的封建士人比成“釋幣乏fr的妙喻出自—《大人先生傳》.“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”,指的是謝跳詩歌清新明麗之美。.謝腓的新體詩，標(biāo)志著詩歌泰嚎7化的重大進(jìn)程。.“大人先生”的原型是孫登。.《詩品》引湯惠休“錯(cuò)彩鏤金”語評(píng)論顏延之的詩歌。.龔自珍詩云：“莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對(duì)—陶淵明的評(píng)價(jià)。.白居易用“大必籠天海，細(xì)不遺草樹”來評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)~"蔬I作特色。.“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！笔恰栋遵R篇》________中的名句。.被朱熹評(píng)論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是一《蕪城賦》。.《玉臺(tái)新詠》是奉蕭綱之命所編的一部詩歌總集。.被人稱為“八斗”之才的詩人是曹植。.初唐前50年，宮體詩充斥詩壇，以“綺錯(cuò)婉媚”為本的“上官體”是這個(gè)時(shí)期詩風(fēng)的代表。.初唐詩人“沈宋”齊名，所謂“沈宋”即沈約與宋之問。.“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！边@首詩是杜甫的《戲?yàn)榱^句》其二,充分肯定了初唐四杰的歷史地位。TOC\o"1-5"\h\z.王勃《送杜少府之任蜀川》中的頸聯(lián)兩句是：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”.初唐詩人盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》把宮體詩由宮廷帶入市井，反映了當(dāng)時(shí)首都長(zhǎng)安的現(xiàn)實(shí)生活。.張若虛的《春江花月履〉〉,被前人評(píng)為“以孤篇壓全唐”。.初唐標(biāo)舉“風(fēng)雅比興”、“漢魏風(fēng)骨”的詩人是陳子昂。.陳子昂詩歌的代表作是《感遇詩》38首。.陳子昂登上幽州臺(tái)，高歌“望天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下?！?盛唐山水田園詩派的兩位代表作家并稱“王孟”。.孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩的頷聯(lián)是:“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城?！?孟浩然《過故人莊》的尾聯(lián)是：“待到重陽日,還來就菊花下.“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這是蘇軾對(duì)王維山水詩畫的經(jīng)典評(píng)價(jià)。.“明月松間照，清泉石上流”是王維《山居秋暝〉［而勺名句。.《送元二使安西》寫送別情景:“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”.高適《燕歌行》抨擊軍中苦樂懸殊的名句是:“戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞?！?岑參《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾一句是：“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！?王昌齡的《出塞》,被稱為唐代七言絕句的壓卷之作。.“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”是李白《將進(jìn)酒》中的名句。.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中蔑視權(quán)貴的著名詩句是:“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！?杜甫《詠懷五百字》中抒寫思想和懷抱的名句是：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！?杜甫在《詠懷五百字》中揭露封建社會(huì)尖銳對(duì)立的名句是：“朱門酒肉臭，路有凍死骨.“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”出自韋應(yīng)物的《滁州西澗》；.“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的口號(hào)，是白居易在《與元九書》一文中提出來的.白居易《琵琶行》描寫音樂與“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，”緊連的下天珠小珠落玉盤.孟郊《游子吟》表達(dá)游子深情的兩句是：“誰言寸草心，報(bào)得三留?丁.韓愈在《調(diào)張籍》中高度贊譽(yù)李白、杜甫的名句是“李杜文章在光焰萬丈長(zhǎng).劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州席上初逢見贈(zèng)》的頸聯(lián)是：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春一7.“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”是晚唐詩人賈島的名句。.“古文”的提出始于韓愈，是和六朝以來流行已久的麗克相對(duì)立的概念。.“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！边@是韓愈《》一文中的名句。.韓愈的雜文《馬說》以千里馬比喻賢才，寄寓了作者心中的不平。.“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依?！边@是柳宗元《小石潭記》一文中的句子。.杜牧《山行》的后兩句是：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花.“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！背鲎远拍恋摹恫辞鼗础?。.杜牧《過華清宮》其一后兩句是:匚騎紅塵妃子笑，一無人知是荔枝來?！?“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是李商隱《無題》詩中的名句。一.溫庭筠是唐代第一個(gè)努力作詞的詞人，后來成為花間派的鼻祖。.李煜《虞美人〉〉與“小樓昨夜又東風(fēng)，”緊接的一句是故國(guó)不堪回首月明中.李煜《虞美人》抒寫愁情的名句是：“問君能有幾多愁^恰似一江春水向東流。.“女娟煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！背鲎岳钯R的—《李憑箜篌引》__。102.清代康熙年間，由彭定求、曹寅編纂而成的_《全唐詩》_,收錄了作家2300余人，作品48900余首103.《河岳英靈集》的編者是殷燔。104.杜甫詩集的名子是—《杜工部集》。105.李白詩集的名子是,《李太白集》106.白居易詩集的名子是—_《白氏長(zhǎng)慶集》107.王維詩集的名子是.《王右丞集》108.李商隱詩集的名子是—_《李義山詩集》109.王維由于詩歌多佛家色彩，后人稱之為“詩佛”,李白被稱作詩仙110.杜詩被后人稱為“詩史”，杜甫被稱為詩圣.李賀被稱作“詩鬼”，劉禹錫被稱為―詩豪。.中唐時(shí)期出現(xiàn)了“韓孟詩派”，“韓”是指韓愈,“孟”則是指―孟郊.韓愈在詩歌創(chuàng)作中提出了以文為詩的主張，對(duì)宋詩“尚議論”影響很大。.眾所周知，所謂“李杜”是指李白和杜甫，而“小李杜”則是指—李商隱、杜牧.溫庭筠詞的風(fēng)格一般可概括為香軟綿密穰麗。116.在“花間詞”人中，地位與溫庭筠相當(dāng)?shù)囊晃蛔骷沂琼f莊117.“花間派”是因趙崇祚的《花間集》而得名。.在南唐詞人中，除李璟、李煜外，還有馮延巳二。.清代嘉慶年間，由董浩等人編纂而成的―《全唐文》,收錄了作家3035人，作品20025篇。.在中國(guó)文學(xué)史上，柳宗元把“寓言”發(fā)展成為一種獨(dú)立的文體。二、名詞解釋答案.永明體：“永明體”是指南朝齊永明年間出現(xiàn)的一種新詩體。其時(shí)，周顆發(fā)現(xiàn)了漢語的平、上、去、入四聲規(guī)律，詩人們便利用這個(gè)規(guī)律來寫詩，創(chuàng)作時(shí)講究“四聲”“八病”和漢魏以來的對(duì)偶、用典手法。這種新詩體，人稱永明體，代表詩人有王融、周顫、沈約、謝眺。永明體是中國(guó)格律詩的開端，此后，詩即從自由狀態(tài)開始走向格律化。.建安風(fēng)骨：又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩人繼承《詩經(jīng)》、漢樂府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩篇中真實(shí)地描寫漢末的大動(dòng)亂、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語言自然明白十分流暢，成為后世詩歌創(chuàng)作推崇的榜樣。9.“魏晉風(fēng)度”：乃魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時(shí)積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書畫及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。12.宮體詩：宮體詩發(fā)端于齊梁之際，蕭綱時(shí)達(dá)到全盛。今人考證“宮體詩”因蕭綱入主東宮而得名。內(nèi)容上多寫婦女、男女之情，或者詠物游戲、游宴登臨。創(chuàng)作上重聲律、求技巧，從詠物走向詠人，刻畫精工，細(xì)致入微。情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上靡麗。15.“正始文學(xué)”：正始為魏廢帝曹芳的年號(hào)（240——249）。正始文學(xué)以阮籍、嵇康為代表，發(fā)生在魏晉交替之際。因?yàn)樘幱诤诎悼植赖恼谓y(tǒng)治中，又加上玄風(fēng)正盛，這些文學(xué)作品中沒有了建安文學(xué)反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容，也沒有了建安文學(xué)慷慨奮發(fā)的進(jìn)取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側(cè)擊，詩歌多用比興象征，正始詩風(fēng)曲折含渾。但正始文學(xué)的基本傾向是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和反抗，這在基本精神上與建安文學(xué)是一致的。.駢文：駢文是南北朝時(shí)期出現(xiàn)并流行的一種文體，具有裁對(duì)、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點(diǎn)。裁對(duì)，即講究對(duì)偶工整，就是用語法結(jié)構(gòu)基本相同或相似、音節(jié)數(shù)目相同的一對(duì)句子，表達(dá)一個(gè)相對(duì)立或相對(duì)稱的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現(xiàn)典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語言才華；調(diào)聲，即注意語言的平仄協(xié)調(diào)，讀起來有韻律美。.上官體：因初唐詩人上官儀而名。上官儀工于五言詩，講究對(duì)仗精工，辭藻華麗、色調(diào)音韻之美，人們爭(zhēng)相仿效，名噪一時(shí)，謂