南通2020屆高三6月考前練習(xí)語(yǔ)文試題

南通市2020屆考前練習(xí)卷語(yǔ)文I試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）閱讀下面的語(yǔ)段，完成1?2題。家風(fēng)又稱(chēng)門(mén)風(fēng)，指的是家庭或家族世代相傳并能▲的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。好的家風(fēng)如同一座寶藏，（▲）,讓人終生受用。然而即使再美的寶藏也難敵歲月的侵蝕，隨著時(shí)間的推移和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家風(fēng)內(nèi)涵的光澤也日漸黯淡，人們往往只注重家風(fēng)的外在形式，而忘記了它的內(nèi)在價(jià)值。如同真金，家風(fēng)還需時(shí)常入火▲,才能恢復(fù)它往日的光澤。家風(fēng)包含傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族▲的重要軟實(shí)力，也是五千年中華文明綿延的基因。在當(dāng)代，它的傳承更需要人們▲,發(fā)揚(yáng)光大。.依次填入語(yǔ)段中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.耳濡目染錘煉演化以身作則B.言傳身教淬煉衍化身體力行C.耳濡目染錘煉衍化以身作則D.言傳身教淬煉演化身體力行.下面填入語(yǔ)段中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.往往會(huì)對(duì)后代產(chǎn)生巨大的影響，它不是物質(zhì)，但它又影響著物質(zhì)，是一家人精神財(cái)富的源頭B.往往會(huì)對(duì)后代產(chǎn)生巨大的影響，它脫離物質(zhì)，但它又左右著物質(zhì)，是一家人精神財(cái)富的源頭C.是一家人獨(dú)有的精神財(cái)富，它不是物質(zhì)，但它又影響著物質(zhì)，往往會(huì)對(duì)后代產(chǎn)生巨大的影響D.是一家人獨(dú)有的精神財(cái)富，它脫離物質(zhì)，但它又左右著物質(zhì)，往往會(huì)對(duì)后代產(chǎn)生巨大的影響.下列詩(shī)句所寫(xiě)內(nèi)容與傳統(tǒng)戲曲劇種對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（3分）①韻起徽班播美譽(yù)，萬(wàn)古流芳揚(yáng)國(guó)粹。②江南靈秀出鶯唱，起調(diào)拖腔意無(wú)窮③純樸清新皖韻厚，萬(wàn)態(tài)千姿勝韻流。④關(guān)中大嗓聲沉厚，激越纏綿細(xì)柔和。A.①越?、邳S梅戲③京劇④秦腔B.①秦腔②黃梅戲③越?、芫﹦.①黃梅戲②越劇③秦腔④京劇D.①京?、谠絼、埸S梅戲④秦腔.對(duì)下面這段文字語(yǔ)意的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）一切善良的思想是作為燃料而存在于人心之中的。但是，只有當(dāng)火焰或火種從外部、從其他人那里扔入其中時(shí)，這些燃料才會(huì)燃燒起來(lái)，或真正燃燒起來(lái)。有時(shí)，我們的火也會(huì)熄滅，但可以通過(guò)一個(gè)人的經(jīng)歷重新燃起。從而，我們每個(gè)人都應(yīng)深深感謝那些點(diǎn)燃其火焰的人。A.每個(gè)人心中都有善良的思想。B.善良的思想需要外界的激發(fā)。C.歷練可以使人有善良的思想。D.人時(shí)刻都要有一顆感恩的心。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5?8題。石浦先生傳袁中道先生名宗道，字伯修，楚之公安人也。先生生而慧甚，十歲能詩(shī)，十二列校。二十舉于鄉(xiāng)，不第歸，益喜讀先秦、兩漢之書(shū)。弱冠，已有集，自謂此生當(dāng)以文章名世矣。丙戌,遂舉會(huì)試第一，年甫二十七耳。先生官翰院，求道愈切。己丑，焦公揚(yáng)首制科，瞿公汝稷官京師，先生就之問(wèn)學(xué)，共引以頓悟之旨。而僧深有為龍?zhí)陡咦?，?shù)以見(jiàn)性之說(shuō)啟先生，乃遍閱大慧、中峰諸錄，得參求之訣。先生于是研精性命，不復(fù)談長(zhǎng)生事矣。是年，先生以?xún)?cè)封歸里。仲兄與予皆知向?qū)W，先生語(yǔ)以心性之說(shuō)，亦各有省，互相商證。先生精勤之甚，或終夕不寐。逾年，偶于張子韶與大慧論格物處有所入，始復(fù)讀孔孟諸書(shū)。七八年間，先生屢悟?qū)乙?。癸巳，走黃州龍?zhí)秵?wèn)學(xué)，歸而復(fù)自研求。戊戌，再入燕。先生官京師，仲兄亦改官，至予入太學(xué)，乃于城西崇國(guó)寺蒲桃林結(jié)社論學(xué)。先生見(jiàn)地愈明，大有開(kāi)發(fā)。于時(shí)益悟陽(yáng)明先生不肯逕漏之旨，其學(xué)方浸浸乎如川之方至。先生素切歸山之志，以東宮講官不獲補(bǔ)，先生曰：“當(dāng)此危疑之際，而拂衣去，吾不忍也。”是時(shí)，東宮未立，中外每有煩言。先生聞之，私泣于室，體經(jīng)病后，遂不堪勞。自丁酉充東宮講官，雞鳴而入，寒暑不輟。庚子秋，偶有微恙，強(qiáng)起入直，風(fēng)色甚厲，歸而病始甚。明日，復(fù)力疾入講，竟以憊極而卒。先生為人修潔，生平不妄取人一錢(qián)。居官十五年，不以一字干有司。讀書(shū)中秘，貧甚,時(shí)鄉(xiāng)人有主錢(qián)者，謂所知曰：“我知伯修貧，幸主錢(qián)，可為地、千金無(wú)害也?！彼哉Z(yǔ)先生，先生笑而謝之。卒于官，棺木皆門(mén)生斂金成之。檢囊中，僅得數(shù)金。及妻孥歸，不能具裝，乃盡賣(mài)生平書(shū)畫(huà)幾硯之類(lèi)，始得歸。歸尚無(wú)宅可居，其清如此。然先生為人平恕,亦不以此望人。先生興致甚高，慕白樂(lè)天、蘇子瞻為人，所之以“白蘇”名齋。居官，省交游，簡(jiǎn)酬應(yīng)。詩(shī)清潤(rùn)和雅，文尤婉妙，著有《白蘇齋集》若干卷。（選自《珂雪齋集》，有刪節(jié)）.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A.共引以頓悟之旨旨：意思B.強(qiáng)起入直直：值班C.不以一字干有司干：求取D.亦不以此望人望：景仰.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.袁宗道少小聰慧，大器早成，志向遠(yuǎn)大。他十歲就能作詩(shī)，二十歲就有文集，并立志憑借文章在當(dāng)世聞名。B.袁宗道很有責(zé)任心。他雖然一直急切希望能夠歸隱，但因東宮缺少講官，還是留下傾心任職，直到去世。C.袁宗道品德高尚純潔。他的同鄉(xiāng)主管選拔官吏，知道他貧窮，對(duì)他說(shuō)可以給他土地和錢(qián)財(cái)，被他拒絕了。D.袁宗道生活清貧。他去世后，門(mén)生聚集錢(qián)財(cái)買(mǎi)棺材為他安葬，妻兒賣(mài)掉他生前的物品，才得以回到老家。.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）仲兄與予皆知向?qū)W，先生語(yǔ)以心性之說(shuō)，亦各有省，互相商證。（5分）5分）（2）先生興致甚高，慕白樂(lè)天、蘇子瞻為人，所之以“白蘇”名齋。（5分）.請(qǐng)根據(jù)第二段文意，簡(jiǎn)要概括袁宗道為學(xué)的特點(diǎn)。（4分）三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）閱讀下面這首詞，完成9?10題。鵲踏枝馮延巳①霜落小園瑤草②短，瘦葉和風(fēng)，惆悵芳時(shí)換。懊恨年年秋不管，朦朧如夢(mèng)空腸斷。獨(dú)立荒池斜日岸，墻外遙山，隱隱連天漢。忽憶當(dāng)年歌舞伴，晚來(lái)雙臉啼痕滿(mǎn)?！咀ⅰ竣亳T延巳：南唐著名詞人。此詞作于后周南侵，江北失地，被罷相之時(shí)。②瑤草：相傳炎帝之女瑤姬夭亡后化為瑤草。.請(qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要概括詞人“啼痕滿(mǎn)”的原因。（5分）.這首詞的上闋是如何抒情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）紛吾既有此內(nèi)美兮,（1）紛吾既有此內(nèi)美兮,▲。（屈原《離騷》）▲,藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）（3）各抱地勢(shì)，（3）各抱地勢(shì)，▲。（4）野芳發(fā)而幽香，▲（5）人間如夢(mèng)，▲（6）落紅不是無(wú)情物，▲（7）曾子曰：“君子以文會(huì)友，（8）江山代有才人出，▲五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）（杜牧《阿房宮賦》）。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（蘇軾《念奴嬌？赤壁懷古》）。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）▲。”（《論語(yǔ)？顏淵》）。（趙翼《論詩(shī)》）閱讀下面的作品，完成12?14題太空雕像王晉康“咔嗒”一聲，增壓室的門(mén)打開(kāi)，女主人走出來(lái)：“歡迎，從地球來(lái)的客人!蘇月鞠了一躬，說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)徫业拿懊羴?lái)訪。我想看看您的雕刻。您不會(huì)怪我打攪吧？”“當(dāng)然不會(huì)?！迸魅舜葠?ài)地說(shuō)。她一襲素花長(zhǎng)裙，有著一種只可意會(huì)的高貴氣質(zhì)?！澳闶堑谝粋€(gè)參觀者?！痹谇巴窨痰氐穆飞?，女主人笑著說(shuō)。她們乘坐飛行器繞著小行星飛行。太陽(yáng)從側(cè)后方斜照過(guò)來(lái)，逆光中一組淺浮雕鑲著一道金邊，顯得凹凸分明：一位瘦弱的男子低頭掃地，長(zhǎng)發(fā)長(zhǎng)須，目光專(zhuān)注；一位老婦提著飯盒，深情地盯著他，臉上刻滿(mǎn)了歲月的滄桑。這組雕像的題材很普通，但雕像的外貌中透出圣父圣母般的高貴。女主人癡癡地望著兩座雕像。良久，她輕聲說(shuō)：“看，這是我的丈夫?！碧K月不解地看著那對(duì)年邁的夫婦，再看看美貌猶存的女主人。女主人微嘆一聲：“那位女士是我丈夫的前妻。你看，那才是我?！彼钢?huà)面，一個(gè)姑娘半掩在一棵梧桐樹(shù)后，偷偷地仰視著他們。這部分畫(huà)面還未完成，一臺(tái)激光雕刻機(jī)停放在附近。女主人略顯憂(yōu)傷：“來(lái)之前，我已私下里在地球上辦好了結(jié)婚手續(xù)。不過(guò)，一直到我的丈夫去世，他也不承認(rèn)他的第二次婚姻。”這番話(huà)加深了蘇月的疑惑。她委婉地說(shuō)：“我猜想，你們的故事一定很感人?！迸魅烁∽谔找紊?，娓娓地講了這個(gè)故事。15年前，我剛到太空運(yùn)輸公司報(bào)到，便接到一個(gè)任務(wù)，和太空船船長(zhǎng)索羅一起，給定居在太空軌道撿垃圾的李太炎先生運(yùn)送食物。我們的X-33B型空天飛機(jī)離開(kāi)地球，經(jīng)過(guò)七小時(shí)的飛行，靠近了一輛“太空清道車(chē)”后艙門(mén)打開(kāi)了，太空摩托艇順著斜面滑下去，落進(jìn)廣袤的太空。我緊張地駕駛著，顧不上欣賞腳下美麗的地球。這時(shí)，送話(huà)器中傳來(lái)一個(gè)老人的聲音：“歡迎你！減壓艙的門(mén)已打開(kāi)，請(qǐng)進(jìn)來(lái)吧！”老人站在艙口，須發(fā)遮住了整個(gè)臉龐，只余下一雙深陷的眼睛。枯干的皮膚緊裹著骨骼，讓人無(wú)端想起辟食多日的印度瑜伽大師。他熟練地操縱著小型吊車(chē)，吊下摩托艇上的小集裝箱，把另一只吊上去。里面是我一年的生活垃圾和我捕捉的太空垃圾?！彼麑?duì)我說(shuō)那天午餐，是我第一次在太空的微重力下進(jìn)食。老人一直微笑著勸我多吃，但他自己只是象征性地往嘴里擠了半管流質(zhì)食物。他說(shuō)這么多年一直是這樣，他想盡量減少運(yùn)送食品的次數(shù)。他說(shuō)得很平淡，但我的心中塞滿(mǎn)了又酸又苦的東西，堵得難以喘息。40年來(lái),他一直在死亡的邊緣徘徊，用盡可能少的食物勉強(qiáng)維持生命！此后兩天，我像久未歸家的女兒那樣照顧他。李先生告訴我，他的太空清道夫工作是私人性質(zhì)的，他原本富有的英國(guó)妻子自從他到太空后便一文不名了，不過(guò)他們都沒(méi)有后悔。說(shuō)這些話(huà)時(shí)，一種圣潔的光輝漫溢于臉上。展開(kāi)余下試題回到地球后，我拜訪了李先生的妻子瑪格麗特。40年的貧窮在她身上留下了明顯的印記。當(dāng)我問(wèn)她為什么選擇這項(xiàng)終身事業(yè)時(shí)，瑪格麗特翻出兩張發(fā)黃的報(bào)紙給我看，一份是英文的，一份是中文的，標(biāo)題都是《太空垃圾威脅人類(lèi)安全》。她輕輕撫摸著，沉湎于往事，良久才說(shuō)：“我和太炎在讀博士時(shí)就確立了一生的志愿：當(dāng)太空清道夫，為地球做點(diǎn)事。我們建造了那輛清道車(chē)，太炎乘坐它飛上了太空，從此再?zèng)]回來(lái)?！边@時(shí)我才知道，這對(duì)夫婦的一生是怎樣的悲?。∷麄兙拖裆裨?huà)中的牛郎織女，隔著天河，終生不得相聚。四個(gè)月后，瑪格麗特生了一場(chǎng)重病。彌留之際，她拉著我的手說(shuō)：“這一生我沒(méi)有遺憾，只是……”我聽(tīng)懂了她的擔(dān)心，柔聲說(shuō)：“放心吧，我會(huì)代您照顧太炎先生，直到他百年。”“就這樣，我來(lái)到了小行星帶，陪伴太炎先生度過(guò)了他最后的兩年。”女主人平靜地說(shuō)，“但他一直把我當(dāng)作女兒，從不承認(rèn)我是他的妻子?！甭?tīng)得入迷的蘇月這時(shí)啜泣起來(lái)?！安灰瘋?，孩子?！迸魅税阉龜埖綉牙镎f(shuō)，“我們都是幸福的。他走后，我想把這兩個(gè)平凡人的偉大形象留在宇宙中，于是就開(kāi)始在這顆行星上雕刻，迄今已15年了。在蘇月的懇請(qǐng)下，女主人帶著她再次乘摩托艇瞻仰了雕像。在太空永恒的靜謐中，似乎能聽(tīng)見(jiàn)這對(duì)布衣夫婦的低聲絮語(yǔ)。蘇月深情地說(shuō)：“阿姨，你應(yīng)從那株梧桐樹(shù)后走出來(lái)，你和瑪格麗特奶奶都有一種圣母般的高貴氣質(zhì)?！迸魅诵χ鴶[擺手，她告訴蘇月，這幅畫(huà)很快就要收筆了，那時(shí)她將告別兩位老人，回到地球去。擁別女主人，蘇月返回。她回頭遙望，那顆小行星上又亮起雕刻機(jī)發(fā)出的絢麗激光。（有刪改）.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)運(yùn)用插敘的手法，對(duì)女主人居住太空軌道十五年傾心雕刻的緣由進(jìn)行了補(bǔ)充交代，使人物形象更加豐滿(mǎn)立體、情節(jié)結(jié)構(gòu)更加曲折有致。B.小說(shuō)描寫(xiě)李太炎的須發(fā)、眼睛、皮膚，照應(yīng)了前文蘇月看到的雕像，引出了李先生少食的情節(jié)，也為后文女主人照顧李先生的情節(jié)作了鋪墊。C.瑪格麗特雖是次要人物，但形象鮮明。她有文化，有氣質(zhì)，執(zhí)著追求理想，為了丈夫的事業(yè)甘于獻(xiàn)出財(cái)產(chǎn)、犧牲幸福，精神充盈，無(wú)怨無(wú)悔。D.蘇月希望女主人“從那株梧桐樹(shù)后走出來(lái)”，表達(dá)了她對(duì)女主人行為的尊崇、氣質(zhì)的贊美，流露出對(duì)女主人不能真正成為李先生妻子的不滿(mǎn)。.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析蘇月的心理變化過(guò)程。（6分）6分）6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的文字，完成15?17題。創(chuàng)造最新最美的戲劇藝術(shù)郝戎建立我們自己的演劇體系，是一百多年來(lái)中國(guó)幾代戲劇人的夙愿。在此過(guò)程中要注意向傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)，由此探索適合當(dāng)代中國(guó)土壤、體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、更具包容性的藝術(shù)規(guī)律。按照斯坦尼斯拉夫斯基理論，演員一旦對(duì)人物情感體驗(yàn)到了極致，自然就會(huì)產(chǎn)生心理外化的強(qiáng)烈需要，與體驗(yàn)相適應(yīng)的外部表現(xiàn)就產(chǎn)生了，即“通過(guò)心理技術(shù)達(dá)到舞臺(tái)藝術(shù)”<而在藝術(shù)“表現(xiàn)”上，在實(shí)現(xiàn)由生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的飛躍上，中國(guó)戲曲演員所掌握的手段就豐富得多：凡是可以揭示人物內(nèi)心活動(dòng)、精神世界的環(huán)節(jié)都予以強(qiáng)化，凡與刻畫(huà)人物無(wú)關(guān)的生活流水賬一律削弱，利用程式一筆帶過(guò)。戲曲藝術(shù)創(chuàng)作所遵循的“生活的邏輯，藝術(shù)的真實(shí)”原則，是中國(guó)話(huà)劇超越僵化的自然主義和寫(xiě)實(shí)主義創(chuàng)作觀念的有效手段。在中國(guó)戲曲中，唱、念、做、打是戲曲演員塑造人物形象的手段，是“角兒”必須掌握的基本功。臺(tái)詞和形體訓(xùn)練，讓?xiě)蚯輪T在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下達(dá)到對(duì)氣息和聲音的精準(zhǔn)控制，在高強(qiáng)度訓(xùn)練下形成肌肉記憶，可以作為培養(yǎng)話(huà)劇演員的營(yíng)養(yǎng)加以吸收。以中央戲劇學(xué)院表演系教學(xué)為例，話(huà)劇演員的語(yǔ)言基本功應(yīng)該向戲曲和曲藝學(xué)習(xí)，應(yīng)在表演系原有的聲、臺(tái)、形、表等話(huà)劇表演基礎(chǔ)課之外，增加戲曲訓(xùn)練課程。實(shí)踐證明，在演員能力培養(yǎng)和基本功訓(xùn)練方面，民族傳統(tǒng)方法可以有效發(fā)掘話(huà)劇演員潛力。生旦凈末丑等行當(dāng)劃分，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲實(shí)現(xiàn)角色“性格化”充滿(mǎn)智慧的解決方案。通過(guò)行當(dāng)訓(xùn)練，話(huà)劇演員更容易正確認(rèn)識(shí)自身表演創(chuàng)作局限，進(jìn)而“化局限為無(wú)限”，將局限轉(zhuǎn)化為個(gè)性化特點(diǎn)，形成極富個(gè)人特色的表演風(fēng)格，為創(chuàng)作提供更多可能性。藝術(shù)需要融合，同時(shí)必須保持自我。中國(guó)話(huà)劇和中國(guó)戲曲共同構(gòu)成完整的中國(guó)演劇藝術(shù)，二者之間應(yīng)該是“你中有我、我中有你，你還是你、我還是我”。傳統(tǒng)藝術(shù)是中國(guó)演劇藝術(shù)的根基。話(huà)劇在向戲曲、曲藝等借鑒學(xué)習(xí)過(guò)程中，既要學(xué)到精髓，又要保持話(huà)劇藝術(shù)本體屬性，就是要“化過(guò)來(lái)，而非化過(guò)去”，這是不能逾越的原則問(wèn)題。創(chuàng)建我們自己的演劇體系，是新中國(guó)成立后戲劇工作者進(jìn)行的一次漫長(zhǎng)而可貴的藝術(shù)實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)“在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造最新最美的戲劇藝術(shù)”，正如譚需生所言，要靠幾代人的繼承和創(chuàng)造。在這個(gè)過(guò)程中，我們要有充分思想準(zhǔn)備，保持定力，堅(jiān)持深度和廣度并重:表現(xiàn)人物要深刻，揭示思想有高度；立足中國(guó)，放眼世界，研究世界優(yōu)秀的演劇方法，博采眾長(zhǎng)，為我所用?！爸袊?guó)演劇體系”屬于民族文化演劇體系，民族文化底蘊(yùn)是其豐富實(shí)踐的依據(jù)和藝術(shù)修養(yǎng)的源泉。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，不僅是向中國(guó)戲曲學(xué)習(xí)，而且要從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、曲藝等各類(lèi)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。因此，對(duì)“中國(guó)演劇體系”的探索與完善，需要有文化的自覺(jué)，并能把握其精神內(nèi)涵，這也是新時(shí)代對(duì)中華民族博大精深藝術(shù)遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必然趨勢(shì)。（有刪改）.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)演劇體系要向傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)，探索適合當(dāng)代中國(guó)土壤、體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、具備包容性的藝術(shù)規(guī)律?！巴ㄟ^(guò)心理技術(shù)達(dá)到舞臺(tái)藝術(shù)”，就是要強(qiáng)化藝術(shù)真實(shí)的表現(xiàn)手段，削弱與刻畫(huà)人物無(wú)關(guān)的生活流水賬。C.戲曲演員的臺(tái)詞和形體訓(xùn)練，可以作為課程學(xué)習(xí)項(xiàng)目運(yùn)用到話(huà)劇演員身上，有效發(fā)掘話(huà)劇演員潛力。D.中國(guó)演劇藝術(shù)包括中國(guó)話(huà)劇和中國(guó)戲曲，而傳統(tǒng)藝術(shù)是中國(guó)話(huà)劇藝術(shù)“化過(guò)來(lái)，而非化過(guò)去”的根基。.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)話(huà)劇演員要善于學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲中塑造人物形象的唱、念、做、打等手段，從而有效提升表演能力。B.通過(guò)生旦凈末丑等行當(dāng)?shù)挠?xùn)練，話(huà)劇演員能更容易正確認(rèn)識(shí)到自身表演創(chuàng)作的局限，進(jìn)而“化局限為無(wú)限”C.藝術(shù)的融合就是要做到“你中有我、我中有你，你還是你、我還是我”，在互相學(xué)習(xí)中學(xué)到精髓。D.民族文化底蘊(yùn)是中國(guó)演劇體系豐富實(shí)踐的依據(jù)和藝術(shù)修養(yǎng)的源泉，我們要有文化的自覺(jué)并把握住其精神內(nèi)涵。.“中國(guó)演劇體系”的創(chuàng)建需要注意哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的文字，完成18?20題。怎樣在靜止的畫(huà)面上表現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)，這是繪畫(huà)中的一個(gè)難題。給馬添加羽翼以表現(xiàn)馬的速度是一個(gè)辦法。甘肅武威雷臺(tái)墓出土的銅奔馬雕像則另辟蹊徑，它以一只飛隼暗示出廣闊無(wú)垠的蒼穹，天馬只有一足與飛隼相連，靈巧超逸，使人忘記了青銅的沉重。馬蹄下的那只飛隼既喻示著遼遠(yuǎn)的天空，又成為判斷馬的速度的“參照物”，駿馬既然可以輕松地超越鳥(niǎo)兒，其奔馳之迅疾也就可以想見(jiàn)了。不過(guò)這些都是間接的辦法。1979年在陜西咸陽(yáng)牛羊溝發(fā)現(xiàn)的秦國(guó)3號(hào)宮殿，它北部走廊殘存的墻體上有大幅彩繪壁畫(huà)，走廊東側(cè)第四間共繪有三組車(chē)馬，每車(chē)駕四馬。值得注意的是，這些馬的姿勢(shì)全部是兩前肢向前平伸，兩后肢向后展開(kāi)，肚皮與地面平行，凌空而起。每輛車(chē)前的四馬取其側(cè)俯視的角度，上下略作疊壓，四匹馬一共只繪出了前面兩條腿和后面四條腿。由于馬匹前后重復(fù)疊羅，在總體視覺(jué)感受上，并沒(méi)有給人馬腿數(shù)量缺失的不適。三組車(chē)馬相互銜接，彼此重復(fù)，由南向北一組高于一組，進(jìn)一步強(qiáng)化了畫(huà)面的節(jié)奏感和動(dòng)感。展開(kāi)余下試題這一發(fā)現(xiàn)讓我們聯(lián)想到法國(guó)畫(huà)家席里柯筆下的馬。1820年，席里柯根據(jù)他在英國(guó)愛(ài)普松郊外參加賽馬會(huì)的感受創(chuàng)作了《愛(ài)普松賽馬》，馬蹄同時(shí)伸向前后，就像在咸陽(yáng)宮中壁畫(huà)所見(jiàn)的那樣。半個(gè)世紀(jì)以后，照相技術(shù)成熟，有人對(duì)比照片中的馬批評(píng)畫(huà)家，指出馬在飛奔的時(shí)候從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣的姿態(tài)，實(shí)際的情況是，馬在四蹄騰空時(shí)，總是交替運(yùn)動(dòng)，以為下一步做準(zhǔn)備。雕塑家羅丹卻為畫(huà)家辯護(hù)，他說(shuō)：“我深信席里柯反對(duì)照相是有理由的，因?yàn)樗鸟R確實(shí)像是在奔跑一一這里由于觀眾從后面到前面注意這些馬時(shí)，先看見(jiàn)后蹄做出普遍躍進(jìn)的努力，然后看見(jiàn)馬身的伸展，最后是前腿往遠(yuǎn)處著地。若說(shuō)是發(fā)生在同一時(shí)間內(nèi)，那么這樣的動(dòng)作是虛假的；但是從各部分相繼地去觀察，那便是真實(shí)的了?！蓖ㄟ^(guò)照相機(jī)的觀看，只是人類(lèi)諸多觀看方式的一種，人類(lèi)除了擁有一雙構(gòu)造精確的眼睛外，還有機(jī)械所不具備的心靈。藝術(shù)之神鐘愛(ài)眼睛，更要向心靈致敬。回過(guò)頭來(lái)再看中國(guó)藝術(shù)中的馬，就會(huì)發(fā)現(xiàn)咸陽(yáng)宮壁畫(huà)絕不是一個(gè)孤例，“愛(ài)普松式”的奔馬在漢唐時(shí)期的藝術(shù)品中比比皆是。這種四腿前后分開(kāi)的馬的形象在時(shí)間上要比席里柯的作品早得多，這也不意味著后者必定來(lái)源于前者，更不是要強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的祖宗比西人更加偉大，而是要說(shuō)明普天之下的人類(lèi)雖然身處不同的時(shí)代、不同的文化背景，但在觀察自然、理解世界及表達(dá)情感時(shí)，完全可以產(chǎn)生共同的感受，從中結(jié)出殊途同歸、異曲同工的果實(shí)。2004年，考古工作者在陜西西安理工大學(xué)基建工地發(fā)掘了一座漢代墓葬，在東壁的射獵圖中，人物所騎的馬兒全都是“愛(ài)普松式”的。在墓葬特殊的環(huán)境下，兩千年后，畫(huà)像底稿的一些線條隱約顯現(xiàn)了出來(lái)。在底稿中，有的馬兒前腿本來(lái)是向后收起的，但在定稿時(shí)，畫(huà)者又將前腿改為平行前伸的樣子。這些畫(huà)在陰冷的墓室中的作品，本來(lái)只是為死者在地下的“生活”預(yù)備的。一般情況下，生人無(wú)法看到這些畫(huà)作，出錢(qián)的主人也未必對(duì)壁畫(huà)的細(xì)節(jié)作認(rèn)真的檢查，而這樣的修改，又不會(huì)對(duì)繪畫(huà)的內(nèi)容以及所表達(dá)的觀念有任何影響。那么，畫(huà)工為什么要費(fèi)心勞神地對(duì)這些馬腿進(jìn)行修改呢？個(gè)中之謎令人回味不已。（選自鄭巖《中國(guó)馬兒的愛(ài)普松跑法》，有刪改）.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.銅奔馬雕像有著高超的藝術(shù)構(gòu)思，馬蹄下的飛隼竟然飛不過(guò)奔馳的天馬，可以想見(jiàn)天馬運(yùn)動(dòng)速度之快。B.馬的兩前肢向前平伸，兩后肢向后展開(kāi)，肚皮與地面平行，有人將畫(huà)作與照片對(duì)比，認(rèn)為這樣的動(dòng)作是虛假的。C.席里柯《愛(ài)普松賽馬》中畫(huà)馬的技法雖遭非議，但體現(xiàn)了藝術(shù)之神不僅鐘愛(ài)眼睛，更會(huì)向心靈致敬的觀點(diǎn)。D.“愛(ài)普松式”奔馬在中國(guó)古代藝術(shù)品中比比皆是，這證明中國(guó)古代的藝術(shù)家比西人更早懂得馬的運(yùn)動(dòng)特征。.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.銅奔馬雕像靈巧超逸，雖然不是畫(huà)在紙上或繪在墻壁上，但其表現(xiàn)馬的運(yùn)動(dòng)速度的技巧還是屬于繪畫(huà)類(lèi)別的，可以在平面的繪畫(huà)中加以運(yùn)用。B.陜西咸陽(yáng)彩繪壁畫(huà)中畫(huà)馬的技法不是孤例，這表明雖身處不同的時(shí)代，但在觀察自然、理解世界及表達(dá)情感時(shí)，畫(huà)工完全可以產(chǎn)生共同的感受。C.雕塑家羅丹將馬的連續(xù)運(yùn)動(dòng)與瞬間定格區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為照相機(jī)所表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)是錯(cuò)的，對(duì)席里柯注重觀察過(guò)程、更好地表現(xiàn)馬的運(yùn)動(dòng)作了較好的解釋。D.射獵圖中畫(huà)工對(duì)馬腿的修改，可能的原因是他并不只是在被動(dòng)地工作，而是沉浸在藝術(shù)創(chuàng)作中，仔細(xì)推敲運(yùn)動(dòng)的馬的細(xì)節(jié)，極力追求藝術(shù)美感。.怎樣在靜止的畫(huà)面上表現(xiàn)馬的運(yùn)動(dòng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）七、作文（70分）.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限,詩(shī)歌除外。石縫間的松子扎根于巖隙的土壤才有了青松蒼翠的風(fēng)姿，淤泥里的蓮子守著千年的夢(mèng)想才有了古蓮映日的重生，蠶繭的蟲(chóng)蛹執(zhí)著于飛翔的信念才有了破繭為蝶的美麗……人生唯有堅(jiān)守，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，綻放精彩。南通市2020屆考前練習(xí)卷語(yǔ)文n（附加題）一、閱讀材料，完成22?24題。（10分）少年應(yīng)舉，筆放墨飽，一洗熟爛，人驚其頡頑眉山，不知汪洋跌蕩，得之莊周者為多。壯而其學(xué)大成每為文章一以古人為繩尺蓋柳子厚之論所謂旁推交通以為