市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德課件

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德2014.04.16.進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后的困惑道德從本質(zhì)上與利益相對(duì)立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以利益為推動(dòng)力。與道德發(fā)生激烈沖突。事實(shí)上經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，是大大地得益于道德觀的改變。同時(shí)出現(xiàn)了種種丑惡現(xiàn)象。這使人們產(chǎn)生了疑問(wèn)。物質(zhì)享受必定是道德墮落的嗎？這是本文試圖回答的問(wèn)題。利人和利己的矛盾毫不利己，專門利人可能嗎？君子國(guó)的困境。先人后己可能嗎？十字路口誰(shuí)先走？大公無(wú)私可能嗎？活著算不算私？免費(fèi)為人民服務(wù)的尷尬。人民需要什么？以上這一切存在邏輯上的困難?？谔?hào)有其目的，為損人利己者創(chuàng)造條件.價(jià)格在起作用價(jià)格用于限制搭便車，占便宜。價(jià)格平衡供求關(guān)系。使最難的平衡問(wèn)題不費(fèi)力地得到解決。消費(fèi)者購(gòu)買什么，立刻可以傳達(dá)到所有的相關(guān)生產(chǎn)者那里。條件是自由選擇，公平競(jìng)爭(zhēng)，價(jià)格自由浮動(dòng)。但是對(duì)低收入者，用價(jià)格限制消費(fèi)是極大的不公平。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的缺陷。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)雙贏是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)。在平等和自由的基礎(chǔ)上，不可能發(fā)生損人利己的事。因?yàn)槿瞬粫?huì)同意對(duì)自己有損的活動(dòng)。一切可能發(fā)生的必定是利人利己。剝削只有的發(fā)生在人與人不平等的時(shí)候?；蛉藳](méi)有保護(hù)自己的機(jī)會(huì)。雙贏必定有財(cái)富的生產(chǎn)賭博是零和游戲。雙贏不是零和游戲。而是財(cái)富的創(chuàng)造。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的奧秘就在于雙方同意必定有財(cái)富的產(chǎn)生。因此得出交換生財(cái)?shù)慕Y(jié)論。和傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同。比較交換生財(cái)和勞動(dòng)生財(cái)。歷來(lái)鄙視交換，視商人為剝削者，阻礙了人類社會(huì)的進(jìn)步。最偉大的企業(yè)是賺窮人的錢賺富人的錢很好，但是遠(yuǎn)不如賺窮人的錢。窮人愿意花錢買你的商品或服務(wù)，說(shuō)明你的產(chǎn)品性價(jià)比非常高。印度有窮人的超市，窮人的學(xué)校，窮人的醫(yī)院（都是私人辦的，以營(yíng)利為目的的。）證明了買賣一定是雙贏的。糾正對(duì)賺錢的錯(cuò)誤看法。什么是社會(huì)的責(zé)任企業(yè)？交易的外部性有利于雙方的交易可能損害了第三方。是為外部性。外部性可正可負(fù)。污染環(huán)境，吸煙，吸毒，賭博，賣淫，同性戀的外部性。如何處理外部性？將公共成本私人化。交換改變了人類歷史近二百年人類在人口，壽命，財(cái)富的增長(zhǎng)方面超過(guò)過(guò)去幾千年的進(jìn)步。其原因是交換創(chuàng)造了財(cái)富。人類從依靠剝削獲取享受，變到依靠創(chuàng)造發(fā)明獲得享受。關(guān)鍵在交換創(chuàng)造財(cái)富。是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)救了人類救了中國(guó)。國(guó)家的道德國(guó)家有沒(méi)有道德？國(guó)家有行動(dòng)。但是沒(méi)有道德問(wèn)題。造成人類悲劇。國(guó)家的道德是由統(tǒng)治者個(gè)人的道德體現(xiàn)的。統(tǒng)治者的最大利益決定了國(guó)家的行為。國(guó)家的利益往往和百姓的利益不同，但永遠(yuǎn)和統(tǒng)治者的利益相一致。謹(jǐn)防以國(guó)家的利益欺騙百姓。讓百姓送死。領(lǐng)土和政權(quán)是否符合百姓的利益一塊土地歸了外國(guó)人，但是那里的百姓更自由了，更富裕了。你是否同意？反過(guò)來(lái)講，為了防止主權(quán)的喪失，寧可犧牲百姓的利益？香港的例子。文革時(shí)大批百姓偷渡去香港。如何看待他們的行為？北朝鮮的脫北者，是該支持他們還是把他們送回北韓？改變統(tǒng)治者的道德教育幾千年以來(lái)統(tǒng)治者教育其子民要愛(ài)國(guó)。實(shí)際上往往偷換概念，所謂愛(ài)國(guó)是愛(ài)統(tǒng)治者，教育百姓為統(tǒng)治者的利益犧牲。愛(ài)國(guó)對(duì)不對(duì)？要看這個(gè)國(guó)是什么國(guó)。愛(ài)民永遠(yuǎn)是對(duì)的。但未必永遠(yuǎn)和愛(ài)國(guó)一致。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中投降的看法。自給自足安全嗎？以糧食為例。不求人，自給自足？是不是最安全？顯然不是。有儲(chǔ)備更安全。最大的儲(chǔ)備是國(guó)際市場(chǎng)。利用國(guó)際市場(chǎng)不但更安全，而且能夠降低成本。糧食更便宜了。國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)利人利己，不存在剝削。為什么同工不同酬富國(guó)和窮國(guó)交換有沒(méi)有剝削？為什么富國(guó)的勞動(dòng)報(bào)酬高，窮國(guó)的報(bào)酬低？在沒(méi)有交換時(shí)，報(bào)酬也是不同的。不過(guò)在交換時(shí)表現(xiàn)出報(bào)酬的差別。報(bào)酬不同是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的效率不同。一個(gè)存在浪費(fèi)，一個(gè)沒(méi)有浪費(fèi)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠避免浪費(fèi)。我國(guó)改革的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)別人對(duì)自己

有利有害有利有害ABCD人己利害關(guān)系利人利己損人利己損己利人損人損己以上四種情況何者最符合道德？它同時(shí)也有利于財(cái)富的創(chuàng)造。道德與非道德的界限損人利己是不道德的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一切丑惡現(xiàn)象都是損人造成的。不是單純的利己，問(wèn)題在損人。要分清利己和損人。二者有極大的不同。利己的同時(shí)又利人，最符合道德。要嚴(yán)防損人。而不是防止利己。但是輿論往往否認(rèn)利己，即使同時(shí)也利了人?；ㄕl(shuí)的錢自己的別人的為誰(shuí)花錢為自己為別人ABCD資本主義成功的道德要素資本主義能夠成功并非只靠自利。更主要的是靠責(zé)任感。花別人的錢，也和花自己的錢一樣謹(jǐn)慎小心。為別人賺錢也和為自己賺錢一樣勤奮努力。外企主管的工資如果是中國(guó)人就比較低。原因在資本主義道德涵養(yǎng)的不同。瘋狂的損人損己損人損己，既害人，又害己。只有瘋狂的人才會(huì)做這樣的事。損人不利己，和階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)使全社會(huì)無(wú)人得益，有人受損。如果痛苦可以相加，斗爭(zhēng)使全社會(huì)痛苦極大化。利人利己使全社會(huì)財(cái)富的極大化。

財(cái)富和快樂(lè)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)取得巨大成功。但是人們并不同樣快樂(lè)。說(shuō)明我們的目標(biāo)有問(wèn)題。是財(cái)富極大化，還是快樂(lè)極大化？二者的同和不同。世界各國(guó)研究的結(jié)果。和諧社會(huì)如何建設(shè)？答案是全社會(huì)快樂(lè)的極大化。人追求什么？人應(yīng)該追求什么？不是財(cái)富。而是快樂(lè)?？鞓?lè)才是我們追求的目標(biāo)。所謂的快樂(lè)，不是一時(shí)一地的快樂(lè)，而是一輩子快樂(lè)的總量，使其極大化。自己快樂(lè)，還要幫助別人快樂(lè)。因?yàn)閭€(gè)人能否快樂(lè)往往取決于周圍的人。自己又是別人的環(huán)境，所以要幫助別人得到快樂(lè)。人生觀。世