江蘇省鎮(zhèn)江市2020-2021學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題

江蘇省鎮(zhèn)江市2020_2021學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題江蘇省鎮(zhèn)江市2020_2021學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題PAGEPAGE42江蘇省鎮(zhèn)江市2020_2021學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題江蘇省鎮(zhèn)江市2020-2021學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題注意事項(xiàng):1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘.2．答題前，考生務(wù)必將自己的二維碼貼在答案紙相應(yīng)位置并將姓名、班級、考號用0．5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在密封線內(nèi)。3．選擇題使用28鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上；非選擇題用0．5毫米的黑色墨水簽字筆書寫在答題卡的對應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)城的答案無效。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義.這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系.在人口不流動的社會中,自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的,兒謠里“搖搖搖,搖到外婆家",在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中,“外婆家"充滿著地域的意義.血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài).但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程,一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了,那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度,住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這社群不能不在區(qū)位上分裂.—-這還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實(shí)上，每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾,另外繁殖成個村落,它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系,甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。這種例子在移民社會中很多.在美國旅行的人,如果只看地名，會發(fā)生這是個“揉亂了的歐洲”的幻覺。新英倫、紐約（新約克）是著名的；倫敦、莫斯科等地名在美國地圖上都找得到,而且不止一個。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著.我十歲離開了家鄉(xiāng)——吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”。抗戰(zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子,也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了.我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢?在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”.很多離開老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長成新村落,他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難.我常在各地的村子里看到被稱為“客邊"“新客"“外村人”等的人物.在戶口冊上也有注明“寄籍”的.在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該土地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的.（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（)A。在人類社會中，地緣基于血緣，并與血緣密不可分?！吧烙谒埂钡牡赜蚬潭巳撕偷氐囊蚓墶.以血緣關(guān)系構(gòu)建的群體，人口到一定程度,就不能集居，因?yàn)轲B(yǎng)活群體的土地需要不斷擴(kuò)大。C.籍貫只是“血緣的空間投影”，由此可見，我們的籍貫和姓來自我們的父親，這就是“血緣”.D.離鄉(xiāng)漂泊的人只能費(fèi)盡心思插進(jìn)其他已經(jīng)存在的社群，而一般不能獨(dú)立自主地成長為新的社群。2。下列對原文的相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A。鄉(xiāng)土社會血緣上的親疏表現(xiàn)為地域上的靠近，區(qū)位是社會化了的空間。可見“地"的關(guān)聯(lián)派生了社會關(guān)系。B.土地報酬遞減律限制了人口繁殖引起的向內(nèi)的精耕，并進(jìn)而逼迫社群分出來的部分到別的地方去找耕地。C。鄉(xiāng)土社會中地緣缺乏獨(dú)立性，無法自主構(gòu)建形成合力的社群?；谘壍牡鼐墭?gòu)成現(xiàn)象在鄉(xiāng)土社會非常顯著。D.鄉(xiāng)土社會中地緣脫離血緣、從而形成兩者分離的情況相當(dāng)少見.在鄉(xiāng)土社會,居住年限并不十分重要。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（)A.中國分封制時期的諸侯國是基于血緣的穩(wěn)定社會,血緣起到了穩(wěn)定器的作用。而當(dāng)時的地緣則是血緣關(guān)系的投影，且兩者密不可分。B。當(dāng)代中國的特色鄉(xiāng)村中，新時代農(nóng)民遵循“日出而作，日落而息”的詩意田園生活，農(nóng)民工開始返鄉(xiāng)安居，達(dá)到了血緣和地緣的合一。C.加拿大有很多地名與歐洲有關(guān)聯(lián)，可見人們在離開歐洲來到北美后，仍然保持與原來鄉(xiāng)村的血緣的聯(lián)系，從而否定空間的分離.D。自秦征嶺南融百越時期至宋朝逐漸南遷的漢人，因當(dāng)時中國鄉(xiāng)土社會血緣關(guān)系的強(qiáng)大，無法有效融入，從而形成了繁衍至今的客家人。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一五四新文化運(yùn)動中,新詩代替了古詩,獲得了新質(zhì)，卻也失去了很多東西。撮其大概有：張揚(yáng)了理性思維，減少了直覺思維，偏重于語法，輕忽了詞法，強(qiáng)化了模仿，忽視了表現(xiàn)，等等。此種得失的造成，與古漢語轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代漢語有直接關(guān)系。新詩的出現(xiàn)，固然與古詩有血脈淵源,但主要是學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代詩.這樣，新詩與古詩就有了一定程度的斷裂.現(xiàn)代漢語與古代漢語，運(yùn)用于詩歌寫作，有著巨大的詩性差距。（摘編自苗雨時《新詩向古詩學(xué)習(xí)什么》，2017年8月27日《揚(yáng)子晚報》）材料二2017年是中國新詩發(fā)展100年，“80后"著名詩人、作家李成恩于當(dāng)?shù)貢r間7月5日，應(yīng)邀出訪拉美。她重點(diǎn)談到了百年中國新詩所取得的成就,首先是詩歌的現(xiàn)代意識的覺醒，從人性的角度確立了詩的現(xiàn)代性,她認(rèn)為詩是人類共同的精神追求。通過世界不同國家、地域與民族的生活、詩歌語言與詩歌藝術(shù)的探索，世界詩歌呈現(xiàn)出不同的樣貌。中國當(dāng)代詩人與拉美詩人有共同之處，都對日常生活較為關(guān)注，多寫人在現(xiàn)代社會的獨(dú)特體驗(yàn)。她說中國現(xiàn)代詩與世界最好的詩歌處于同一個水準(zhǔn)，中國現(xiàn)代詩建立了中國的傳統(tǒng)，這是一個現(xiàn)代性的傳統(tǒng)，從語言的開放到個體的想象，中國新詩百年到了當(dāng)代，出現(xiàn)了一批可與世界對話的重量級詩人，并且正在反過來影響其他國家詩人的寫作.現(xiàn)在的問題是中國現(xiàn)代詩對外的翻譯還要快步跟上，外國詩歌在中國的翻譯總是快一步,我們慶幸能夠很快讀到世界上最好的詩歌，但我們最好的作品卻要滯后被外國讀者讀到。這次來拉美，她發(fā)現(xiàn)拉美對中國優(yōu)秀詩人了解得并不多,所以這次來得恰逢其時.（摘編自《李成恩在拉美談中國百年新詩》，2017年8月29日“鳳凰網(wǎng)”）材料三近日，“第四屆北大培文杯”全國青少年創(chuàng)意寫作大賽在北京頒獎,大賽顧問、著名詩人謝冕在接受中新網(wǎng)記者專訪時談到了創(chuàng)意寫作，也談到了詩歌目前存在的一些問題。他說,在目前良好的寫作狀態(tài)中，一些詩人的作品看似個人表達(dá),但概念化傾向很嚴(yán)重。平時,出于研究需要，謝冕閱讀過很多詩歌，但能讓他眼前一亮的不多.謝冕說，基本都是大體相同,個性突出的詩人并沒有出現(xiàn)，這是當(dāng)前詩歌創(chuàng)作應(yīng)該注意的問題，比如都寫一條江，可能詞句不同、結(jié)構(gòu)不一，但思路都相同,讀起來感受差不多。什么才是個性獨(dú)特的詩人？謝冕舉了海子的例子:“想想他的詩有多獨(dú)特？里面有這樣的文字:從明天起，做一個幸福的人,喂馬、劈柴，周游世界……那都是他很獨(dú)特的東西，別人無法模仿、重復(fù)?！敝x冕還提到，在目前的詩歌寫作中，確實(shí)還存在一些比較嚴(yán)重的問題：過分口語化、缺乏節(jié)奏感，等等。他指出,現(xiàn)代詩歌接近口語是自然的，但要有節(jié)制，不能無邊無界,像“今天我去找你,你媽說你不在”，類似的詩歌,可以舉出很多例子?！霸姼枰性姼璧膬?nèi)涵，它是文學(xué)皇冠上的珍珠,語言是文學(xué)體裁中最講究的,要精練，過度口語化會使這些內(nèi)涵喪失殆盡。"謝冕認(rèn)為，艾青先生把“白話寫詩"發(fā)揮到了極致，雖然口語化但有節(jié)制.現(xiàn)在很多人都在努力創(chuàng)作,但很少人能做到這么好。除了語言不夠精致外,謝冕認(rèn)為，詩歌是音樂的文學(xué)，要講究韻律,“徐志摩詩歌的格律感是很好的，句子長短一致，有的還押韻。沒有節(jié)奏感,詩歌就會‘不好聽'?！敝x冕說。新詩發(fā)展到現(xiàn)在,有成就，但也要直面問題，只有這樣，新詩才能夠健康向前發(fā)展.(摘編自《專訪謝冕現(xiàn)代詩歌接近口語不能無邊無界》，2017年8月5日“中國新聞網(wǎng)”)4。下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（)A.類似“今天我去找你，你媽說你不在”這樣的詩歌語言，目前在我國的新詩創(chuàng)作中還能找出許多，詩句過于口語化，缺乏節(jié)奏感，不可取。B。“80后”著名詩人和作家李成恩在我國新詩發(fā)展100年之際,受邀出訪拉美，對于我國新詩在海外傳播、擴(kuò)大影響有著積極意義。C.新詩在五四新文化運(yùn)動中雖替代古詩，但與傳統(tǒng)古詩相比,其在發(fā)展過程中出現(xiàn)了諸如直覺思維減弱、忽視詞法、不重視表現(xiàn)等問題。D。李成恩認(rèn)為中國新詩最大的成就在于詩歌中現(xiàn)代意識的覺醒,而這正是中國詩歌的獨(dú)特之處，也是區(qū)別于世界其他地方詩歌的不同之處.5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A。新詩雖然與古詩存在著血脈淵源，但由于古代漢語與現(xiàn)代漢語在詩歌寫作上存在著巨大的詩性差距，導(dǎo)致了新詩與古詩之間的斷裂。B.出于對現(xiàn)代詩歌的喜愛，詩人謝冕在平時的工作之余,抽出時間閱讀大量的現(xiàn)代詩歌,從而發(fā)現(xiàn)了新詩目前存在的一些問題.C.與新詩誕生之初主要學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代詩不同，我國新詩歷經(jīng)百年，已建立起了自己的傳統(tǒng)，也出現(xiàn)了一批可與世界對話的重量級詩人.D.古代漢語轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代漢語使新詩發(fā)展成為可能，但在新詩的發(fā)展歷史中也帶來了許多不利因素，最終必會阻礙新詩的進(jìn)一步發(fā)展壯大。6。請結(jié)合材料二和材料三，概括當(dāng)前我國新詩發(fā)展中存在的問題。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題.樹下鐵凝①自從兒子去北京念大學(xué)，一家人得全力以赴供應(yīng)兒子每月的開銷，老于連煙都戒了,哪兒還能擠出取暖的煤錢。又過了些時候，老同學(xué)項(xiàng)珠珠從省會調(diào)至老于的城市,做了這城市的副市長。自此，老于和家人常在電視屏幕上看見她。②老于的老婆說，這個女市長和你不是同學(xué)么，能不能跟市長說說，給咱們找兩間有暖氣的房.老于說，怕不好開這個口.此時全家正吃晚飯,老于盯住女兒的雙手，手腫著，青一塊紫一塊的.再看看孩子的耳朵，也凍了.女兒前不久剛參加全省高中組奧林匹克數(shù)學(xué)競賽，拿了個第二,回家后她對老于說，她的目標(biāo)是北大、清華，非這兩個學(xué)校不考。明年女兒高中畢業(yè)，最關(guān)鍵的一年，老于拿什么來支持女兒的關(guān)鍵時刻？也許真應(yīng)該去找老同學(xué)項(xiàng)珠珠市長.③找找她又有何妨?誰讓她總在電視屏幕上出現(xiàn)呢，誰讓她是這城市的父母官呢，難道老于不是歸她管轄的一個市民么.再說找她又不是為我老于,是為我的女兒啊,她是個人才,人才不是父母的私有財產(chǎn),是屬于民族屬于國家的，讓屬于民族和國家的人有好一點(diǎn)的居住條件又有什么不對呢？他想起前兩天，深夜苦讀書的女兒雙腳踩在炭火盆的邊沿上,炭火烤著了女兒的棉鞋，差點(diǎn)燒著女兒的腳。要是房間有暖氣，何至于女兒要圍著一只小小的炭盆取暖呢。老于越想越覺得理直氣壯，便有些后悔前兩次同學(xué)聚會沒去參加。那本是聯(lián)絡(luò)感情的形式之一啊，倘若在那樣的場合不斷見面,再開口求人辦事就顯得很自然。不過，即使沒有參加那幾次的聚會，項(xiàng)珠珠也否認(rèn)不了老于是她的中學(xué)同班同學(xué)。這么一想，老于心里安定了。④老于家中無電話，第二天他特意早些上班，趁同事們還沒進(jìn)教研室,他給項(xiàng)市長打了電話。電話里的項(xiàng)珠珠很熱情,問老于是不是有什么事找她.這邊老于連連說著沒事沒事真沒什么事，聲音挺大，就好像誰說有事誰就是誣陷了他似的.那邊項(xiàng)副市長說有事也沒關(guān)系只要她能幫忙。這邊老于仍高聲堅(jiān)持說沒事,只是想見面聊聊.⑤這晚老于騎了五十分鐘自行車，從城郊趕到項(xiàng)副市長家。在項(xiàng)副市長溫暖的家中，項(xiàng)珠珠就穿了一件薄薄的開司米圓領(lǐng)衫.老于一下子意識不到這些,他甚至看不見客廳里都擺列了些什么。房間闊大,地板很亮，果盤里的水果鮮美，杯中的綠茶馨香……這些和老于無關(guān)，或者，越是置身此情此景，老于便越要使自己的談話配得上這氣氛和這氣氛中的女市長。他于是就談文學(xué)。他想起中學(xué)時的項(xiàng)珠珠是喜歡文學(xué)的，初次把陀思妥耶夫斯基介紹給她的正是他老于。果然，如今的項(xiàng)珠珠對文學(xué)仍然保持著并不虛假的愛好，她很輕易地就說出了一大串當(dāng)代作家的名字和他們的小說,并和老于探討這些作家的作品。老于談著自己的見解，他發(fā)現(xiàn)項(xiàng)珠珠臉上是信服的神態(tài),她的表情使老于很滿意自己，當(dāng)他滿意自己的時候便也開始焦慮：房子呢？房子的請求他究竟什么時候才能開口呢。他滔滔不絕地講著，卻也發(fā)現(xiàn)自己越來越無法對付自己,心中的另一個老于在同他搗蛋。他的話題越是寬泛，他說出房子的可能就越是狹窄；他談話的內(nèi)容越是高雅，他的房子問題就越是俗不可耐；他越是想說出房子的事，就越是說不到房子上去。他不知道他這是怎么了,他在點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一分一寸地折磨自己槍斃自己，他同情自己又痛恨著自己，可是他必須一直往前講。⑥時間已經(jīng)十一點(diǎn)了，他的事還沒說呢，可他已經(jīng)沒有理由再坐下去了.他站了起來，項(xiàng)珠珠也站了起來。以她的經(jīng)驗(yàn)和洞察力,會猜出他是有求于她的，于是她又問老于真的沒有別的事么?沒有沒有沒有真的沒有……老于邊擺手邊大步向門口走,叫人覺得你若再問反而是你對他的不禮貌了。項(xiàng)珠珠沒有再問。出得門來,老于的腦子很亂。他解開棉襖領(lǐng)扣，讓冷風(fēng)吹一吹他那燥熱的心。他推起自行車在便道上走了幾步，站在一棵龍盤槐下。他是來求項(xiàng)珠珠解決兩間帶暖氣的房子的，可他一晚上都說了些什么呀！他頑強(qiáng)地思想著簡直是大聲地思想著，可他的心依舊是憋悶的。⑦后來他發(fā)現(xiàn)那是因?yàn)樗降讻]能面對項(xiàng)珠珠說出房子的事。他本是帶著一肚子請求從家里趕來的，他不能再將這請求原封帶回家去。他應(yīng)該說出來，他必得說出來，他鼓動著自己又朝龍盤槐靠近了一點(diǎn)，就像夏日里頂著太陽走路的那些人總想鉆到樹蔭里去那樣?，F(xiàn)在他心里好過了一點(diǎn)，仿佛就因?yàn)檫@龍盤槐傘狀的樹冠為他遮蔽了冬夜的燥熱。他于是就把這棵樹想成了項(xiàng)珠珠，他就對著樹說出了他那難以啟齒的請求。他把滿心的重負(fù)卸在了這棵樹下，然后騎車離開了它。⑧老于回到家時，已是夜半時分。他站在院子里沒有立即進(jìn)屋，因?yàn)樗l(fā)覺自己又把另一個難以啟齒的請求帶回了家來：他準(zhǔn)備請求老婆和女兒再也別讓他去請求副市長了。7.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A。老于想請中學(xué)同學(xué)項(xiàng)市長幫忙卻不好意思開口,但女兒正處于學(xué)業(yè)的關(guān)鍵階段又讓他覺得自己必須開口。整個故事就在這兩種心理的交叉沖突中展開.B.作者運(yùn)用語言、神態(tài)、動作描寫來刻畫老于，如電話聯(lián)系項(xiàng)市長時“聲音挺大”“高聲堅(jiān)持說沒事”,顯示出他說話時的自豪心理。C?？吹巾?xiàng)市長家房間闊大,地板很亮，果盤里的水果鮮美，杯中的綠茶馨香……老于自感寒磣，為迎合項(xiàng)市長的愛好,只好大談文學(xué)。D.老于最后對一棵龍盤槐傾訴,反映了知識分子維護(hù)自尊的心理，也直接批評了當(dāng)今項(xiàng)市長之類的干部目中無人、脫離群眾的現(xiàn)實(shí)。8。概括主人公老于人物形象，并結(jié)合全文簡要分析.9。請結(jié)合全文,探究“樹”的深刻意蘊(yùn).二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面小題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前,其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也,亦先乎吾，吾從而師之.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉；今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?；笠?彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉，或不焉,小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師.士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之.問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。"嗚呼!師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?則必有我?guī)煛?是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子,聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。10。下列加點(diǎn)詞語的解釋，全部正確的一項(xiàng)是（)A。學(xué)不可以已（停止）雖有槁暴（同“曝”,曬干。）而絕江河（橫渡）郯子之徒，其賢不及孔子（徒弟)B。君子博學(xué)而日參省乎已（學(xué)問廣博精深）士大夫之族(類）今其智乃反不能及（竟，竟然）作《師說》以貽之（贈送，贈予)C。而聞?wù)哒茫黠@，清楚）其聞道也固先乎吾（知道，懂得）古之學(xué)者必有師（有學(xué)問人）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（全面）D。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（普通人）揮斥方遒（強(qiáng)勁有力）浪遏飛舟（阻止）非蛇鱔之穴無可寄托者(容身，安身）11.下列句中加點(diǎn)虛詞的意思和用法全都相同的一項(xiàng)是（)A。今其智乃反不能及其可怪也歟B.師道之不傳也久矣彼童子之師C。其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺,吾未見其明也D.不拘于時，學(xué)于余師不必賢于弟子12。下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）①吾師道也②恥學(xué)于師③孔子師郯子④小學(xué)而大遺⑤非能水也，而絕江河⑥是故圣益圣，愚益愚⑦稍稍賓客其父⑧君子博學(xué)而日參省乎已A。①⑤/②③⑦/④⑥⑧B。①③/②⑦⑧/④⑥⑤C。①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧D.①⑤/②⑦/③⑧/④⑥13。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子,聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（二）古代詩歌閱讀古代詩歌閱讀水龍吟過南劍雙溪樓①辛棄疾舉頭西北浮云,倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，憑欄卻怕,風(fēng)雷怒,魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍③老矣！不妨高臥，冰壺涼?、堋ＧЧ排d亡，百年悲笑,一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸,系斜陽纜？【注】①此詞寫于南宋光宗紹熙年間，辛棄疾閑居多年后被起用,又受到主和派誣陷而落職。②燃犀：點(diǎn)燃犀牛角。傳說點(diǎn)燃犀牛角能照見水中鬼怪。③元龍：陳元龍，三國時人，為人忠亮高爽,有扶世濟(jì)民的大志。④冰壺涼?。汉壤渌瘺鱿?形容隱居自適的生活。14。下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的上片寫登樓所見及由此觸發(fā)的聯(lián)想?！芭e頭西北浮云，倚天萬里須長劍”二句暗指西北大好河山的淪陷，只有“萬里長劍”才能力挽狂瀾，掃蕩金人，寄托了詞人光復(fù)神州的雄心抱負(fù).B.“我覺山高,潭空水冷，月明星淡”由實(shí)入虛,和前面的描寫形成鮮明對比,情感基調(diào)由前面的熱烈浪漫轉(zhuǎn)入到清冷幽凄，表面上是寫月夜中雙溪樓給人的感覺，實(shí)際上是借景喻事,暗示著時下局勢的險峻。C.“風(fēng)雷怒,魚龍慘”，一個“怒”字，一個“慘”字，緊接著上句的“怕"字，從靜止中進(jìn)入驚心動魄的境界，暗喻著當(dāng)下虎虎的生機(jī)。D?！皪{束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂”,寫眼前的流水本欲飛奔暢流，一瀉千里,可受到高峽夾逼,只得收斂勢頭。這是詞人以流水受制暗喻自己屢次受制于主和派，隱含壯志難伸的無奈.15。《永遇樂·京口北固亭懷古》中有“憑誰問:廉頗老矣，尚能飯否”的反問,本詞中有“元龍老矣！不妨高臥,冰壺涼簟”的慨嘆。這兩處表達(dá)的情感是否相同?請說明理由.(三）名篇名句默寫16。補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1)《夢游天姥吟留別》中的“__________，__________”，是李白從美好的仙境突然驚醒看到眼前只剩下覺時的枕席而產(chǎn)生的聯(lián)想。（2)《登高》中，杜甫寫登高所見秋江之景，視線由高處轉(zhuǎn)向江面洲頭，用“_________"一句，描寫出一幅精美的畫面；用“__________”表現(xiàn)憂愁綿綿不絕。(3)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中從不同方面對周瑜的形象進(jìn)行了刻畫,“__________”以婚事襯托其少年得意;“__________"寫其裝束，表現(xiàn)了他的儒雅風(fēng)度。（4)在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，南朝宋文帝劉義隆本希望能夠“__________”,但由于行事草率，最終卻“_________”。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題。歷史由人民寫就,而那些英雄模范則始終是過去、現(xiàn)在和未來最閃耀的星.致敬英雄，就是仰望我們這個時代的星辰。那些的耆宿，那些居功至偉的脊梁,祖國不會忘記，我們將永遠(yuǎn)。獲頒國家勛章和國家榮譽(yù)稱號的42人,其事跡基本都耳熟能詳。他們中的許多人，早就是人氣爆棚的全民偶像。(），作為“雜交水稻之父”，為我國糧食安全、農(nóng)業(yè)科學(xué)和世界糧食供給做出杰出貢獻(xiàn),讓中國人的飯碗牢牢端在我們自己手中；數(shù)十載、皓首永葆赤子心的黃旭華，為我國核潛艇事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生精力，對核潛艇研制和跨越式發(fā)展居功至偉……從專業(yè)領(lǐng)域到公共輿論,從國家表彰到民間認(rèn)同，他們的故事持續(xù)刷屏，堪稱敬業(yè)奮斗的范本.受表揚(yáng)的國家勛章和國家榮譽(yù)稱號獲得者，在他們身上生動體現(xiàn)了中華民族和社會主義核心價值觀。牢記本分，錨定航程。他們不忘初心，將本職工作做到極致。這是一群最純粹的人，也恰因其純粹，而愈顯偉大。英雄模范們,將“敬業(yè)”演繹到忘我境界，這是一種基于專業(yè)主義的，更是愛國主義所支撐的使命驅(qū)動以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，在這些獲獎?wù)呱砩嫌袡C(jī)組合,完美呈現(xiàn)。17。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.德高望重牢記默默無聞專注B.德高望重銘記隱姓埋名專注C。眾望所歸銘記默默無聞?wù)\篤D。眾望所歸牢記隱姓埋名誠篤18。下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.年過九旬仍在田間追夢袁隆平B.仍在田間追夢的年過九旬的袁隆平C.袁隆平年過九旬仍在田間追夢D.仍在田間追夢的袁隆平年過九旬19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A。受表揚(yáng)的國家勛章和國家榮譽(yù)稱號獲得者，他們身上生動體現(xiàn)了中華民族精神和社會主義核心價值.B.受表揚(yáng)的國家勛章和國家榮譽(yù)稱號獲得者，在他們身上生動體現(xiàn)了中華民族精神和社會主義核心價值觀。C。受表彰的國家勛章和國家榮譽(yù)稱號獲得者，他們身上生動體現(xiàn)了中華民族精神和社會主義核心價值觀.D。受表彰的國家勛章和國家榮譽(yù)稱號獲得者，在他們身上生動體現(xiàn)了中華民族精神和社會主義核心價值。20。在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。讀書的目的僅僅是為了記住書中的內(nèi)容嗎?答案是否定的。①_______。記憶型閱讀是我們?nèi)狈ο胂罅Φ母粗?，因?yàn)樗菀讓?dǎo)致盲從書本知識，從而失去質(zhì)疑精神.批判型閱讀是一種創(chuàng)造性閱讀,它不追求②________，而主張激發(fā)想象力和靈感，帶著自己的思考,讓自己變得更有思想。能通過閱讀提出有價值的疑問，③________，通過分析根源找到解決問題的途徑和方法，這在泛閱讀日益普遍的時候更顯得難能可貴.21。請為下面一段文字?jǐn)M寫一句話新聞.不超過30字。9月17日，阿里云總裁張建鋒在2020云棲大會上發(fā)布了阿里云第一臺云電腦“無影”,這是一臺長在云上的“超級電腦”。根據(jù)張建鋒介紹，只需將一張名片夾大小的C-Key上連接一塊屏幕，就可以進(jìn)入專屬云電腦桌面，訪問各種應(yīng)用和文件，可隨時在云端擴(kuò)充算力，進(jìn)行辦公溝通、設(shè)計(jì)建模、動畫渲染等操作。未來每個人都可以在云上擁有一臺超級電腦。無影可以隨時在云端擴(kuò)充算力，不僅具備傳統(tǒng)電腦的所有能力，還能夠做傳統(tǒng)電腦不能做、做不好的工作，例如動畫渲染、制圖設(shè)計(jì)、軟件研發(fā)等對計(jì)算性能要求非常高的工作場景。無影支持無限擴(kuò)容，單應(yīng)用資源可彈性擴(kuò)展至104核CPU、1．5T內(nèi)存，輕松應(yīng)對高性能計(jì)算需求。此外,無影支持按需配置性能，同等性能下價格是傳統(tǒng)PC的一半,同時支持無限升級，不需要3-5年就要淘汰更換一次.無影所有數(shù)據(jù)存儲在云端，不怕電腦丟失更不怕病毒,與阿里云數(shù)據(jù)中心享有同級別的安全防護(hù)能力。四、作文22。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青春的心靈是敏感的。生活中的一個人、一句話、一個動作、一件事、一個具體的物件、一種聲音……學(xué)習(xí)中，一本書、一篇文章、一個文學(xué)形象……都能讓你平靜的心湖泛起漣漪，甚至涌起驚濤駭浪。讓你思接千載,感慨萬千;催你奮進(jìn)、促你升華……請以“是你撥動了我的心弦”為題寫一篇不少于800字的記敘文。要求:①必須寫記敘文。②要有故事，有感想，有真情實(shí)感.③要有一定的思想內(nèi)涵.④不少于800字。⑤書寫要規(guī)范、整潔.

鎮(zhèn)江市2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題（答案)注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘.2．答題前，考生務(wù)必將自己的二維碼貼在答案紙相應(yīng)位置并將姓名、班級、考號用0．5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在密封線內(nèi).3．選擇題使用28鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上；非選擇題用0．5毫米的黑色墨水簽字筆書寫在答題卡的對應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)城的答案無效。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字,完成下列小題。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑:左尊于右,南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位"兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地"的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的涵義.村落這個概念可以說是多余的，兒謠里“搖搖搖,搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家"充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂"的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大.擴(kuò)大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這社群不能不在區(qū)位上分裂。-—這還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實(shí)上，每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制,逼著這社群分裂,分出來的部分到別的地方去找耕地.如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾,另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系,甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離.這種例子在移民社會中很多.在美國旅行的人,如果只看地名，會發(fā)生這是個“揉亂了的歐洲”的幻覺。新英倫、紐約(新約克）是著名的；倫敦、莫斯科等地名在美國地圖上都找得到，而且不止一個。以我們自己來說罷,血緣性的地緣更是顯著。我十歲離開了家鄉(xiāng)——吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北,從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的,那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影"。很多離開老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群,他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣,而不是血緣了.這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客"“外村人”等的人物.在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該土地公民權(quán)的手續(xù),主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件,因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的.(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是(）A。在人類社會中，地緣基于血緣，并與血緣密不可分.“生死于斯”的地域固定了人和地的因緣。B.以血緣關(guān)系構(gòu)建的群體，人口到一定程度，就不能集居,因?yàn)轲B(yǎng)活群體的土地需要不斷擴(kuò)大。C.籍貫只是“血緣的空間投影”，由此可見,我們的籍貫和姓來自我們的父親，這就是“血緣”。D.離鄉(xiāng)漂泊的人只能費(fèi)盡心思插進(jìn)其他已經(jīng)存在的社群,而一般不能獨(dú)立自主地成長為新的社群。2.下列對原文的相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是()A.鄉(xiāng)土社會血緣上的親疏表現(xiàn)為地域上的靠近，區(qū)位是社會化了的空間?？梢姟暗?的關(guān)聯(lián)派生了社會關(guān)系。B。土地報酬遞減律限制了人口繁殖引起的向內(nèi)的精耕，并進(jìn)而逼迫社群分出來的部分到別的地方去找耕地。C.鄉(xiāng)土社會中地緣缺乏獨(dú)立性，無法自主構(gòu)建形成合力的社群?；谘壍牡鼐墭?gòu)成現(xiàn)象在鄉(xiāng)土社會非常顯著。D。鄉(xiāng)土社會中地緣脫離血緣、從而形成兩者分離的情況相當(dāng)少見。在鄉(xiāng)土社會，居住年限并不十分重要。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（)A.中國分封制時期的諸侯國是基于血緣的穩(wěn)定社會，血緣起到了穩(wěn)定器的作用。而當(dāng)時的地緣則是血緣關(guān)系的投影,且兩者密不可分。B。當(dāng)代中國的特色鄉(xiāng)村中，新時代農(nóng)民遵循“日出而作,日落而息”的詩意田園生活，農(nóng)民工開始返鄉(xiāng)安居,達(dá)到了血緣和地緣的合一。C.加拿大有很多地名與歐洲有關(guān)聯(lián),可見人們在離開歐洲來到北美后，仍然保持與原來鄉(xiāng)村的血緣的聯(lián)系,從而否定空間的分離。D.自秦征嶺南融百越時期至宋朝逐漸南遷的漢人,因當(dāng)時中國鄉(xiāng)土社會血緣關(guān)系的強(qiáng)大，無法有效融入，從而形成了繁衍至今的客家人.【答案】1。D2.A3.B（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一五四新文化運(yùn)動中，新詩代替了古詩，獲得了新質(zhì),卻也失去了很多東西。撮其大概有：張揚(yáng)了理性思維，減少了直覺思維，偏重于語法，輕忽了詞法，強(qiáng)化了模仿，忽視了表現(xiàn)，等等。此種得失的造成，與古漢語轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代漢語有直接關(guān)系。新詩的出現(xiàn),固然與古詩有血脈淵源,但主要是學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代詩。這樣,新詩與古詩就有了一定程度的斷裂.現(xiàn)代漢語與古代漢語，運(yùn)用于詩歌寫作,有著巨大的詩性差距.（摘編自苗雨時《新詩向古詩學(xué)習(xí)什么》，2017年8月27日《揚(yáng)子晚報》）材料二2017年是中國新詩發(fā)展100年，“80后"著名詩人、作家李成恩于當(dāng)?shù)貢r間7月5日，應(yīng)邀出訪拉美.她重點(diǎn)談到了百年中國新詩所取得的成就，首先是詩歌的現(xiàn)代意識的覺醒，從人性的角度確立了詩的現(xiàn)代性，她認(rèn)為詩是人類共同的精神追求。通過世界不同國家、地域與民族的生活、詩歌語言與詩歌藝術(shù)的探索，世界詩歌呈現(xiàn)出不同的樣貌。中國當(dāng)代詩人與拉美詩人有共同之處，都對日常生活較為關(guān)注，多寫人在現(xiàn)代社會的獨(dú)特體驗(yàn)。她說中國現(xiàn)代詩與世界最好的詩歌處于同一個水準(zhǔn),中國現(xiàn)代詩建立了中國的傳統(tǒng)，這是一個現(xiàn)代性的傳統(tǒng)，從語言的開放到個體的想象,中國新詩百年到了當(dāng)代，出現(xiàn)了一批可與世界對話的重量級詩人，并且正在反過來影響其他國家詩人的寫作。現(xiàn)在的問題是中國現(xiàn)代詩對外的翻譯還要快步跟上，外國詩歌在中國的翻譯總是快一步,我們慶幸能夠很快讀到世界上最好的詩歌，但我們最好的作品卻要滯后被外國讀者讀到。這次來拉美，她發(fā)現(xiàn)拉美對中國優(yōu)秀詩人了解得并不多，所以這次來得恰逢其時。（摘編自《李成恩在拉美談中國百年新詩》，2017年8月29日“鳳凰網(wǎng)”)材料三近日,“第四屆北大培文杯”全國青少年創(chuàng)意寫作大賽在北京頒獎，大賽顧問、著名詩人謝冕在接受中新網(wǎng)記者專訪時談到了創(chuàng)意寫作,也談到了詩歌目前存在的一些問題。他說，在目前良好的寫作狀態(tài)中，一些詩人的作品看似個人表達(dá)，但概念化傾向很嚴(yán)重。平時,出于研究需要，謝冕閱讀過很多詩歌，但能讓他眼前一亮的不多。謝冕說，基本都是大體相同，個性突出的詩人并沒有出現(xiàn),這是當(dāng)前詩歌創(chuàng)作應(yīng)該注意的問題,比如都寫一條江，可能詞句不同、結(jié)構(gòu)不一,但思路都相同，讀起來感受差不多。什么才是個性獨(dú)特的詩人？謝冕舉了海子的例子:“想想他的詩有多獨(dú)特?里面有這樣的文字：從明天起，做一個幸福的人,喂馬、劈柴，周游世界……那都是他很獨(dú)特的東西，別人無法模仿、重復(fù)."謝冕還提到,在目前的詩歌寫作中，確實(shí)還存在一些比較嚴(yán)重的問題：過分口語化、缺乏節(jié)奏感，等等。他指出，現(xiàn)代詩歌接近口語是自然的，但要有節(jié)制,不能無邊無界，像“今天我去找你，你媽說你不在”，類似的詩歌，可以舉出很多例子.“詩歌要有詩歌的內(nèi)涵，它是文學(xué)皇冠上的珍珠，語言是文學(xué)體裁中最講究的，要精練，過度口語化會使這些內(nèi)涵喪失殆盡。”謝冕認(rèn)為,艾青先生把“白話寫詩”發(fā)揮到了極致，雖然口語化但有節(jié)制?，F(xiàn)在很多人都在努力創(chuàng)作，但很少人能做到這么好。除了語言不夠精致外，謝冕認(rèn)為，詩歌是音樂的文學(xué)，要講究韻律，“徐志摩詩歌的格律感是很好的，句子長短一致，有的還押韻。沒有節(jié)奏感,詩歌就會‘不好聽’。"謝冕說。新詩發(fā)展到現(xiàn)在，有成就，但也要直面問題,只有這樣，新詩才能夠健康向前發(fā)展.（摘編自《專訪謝冕現(xiàn)代詩歌接近口語不能無邊無界》，2017年8月5日“中國新聞網(wǎng)")4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（)A。類似“今天我去找你,你媽說你不在”這樣的詩歌語言，目前在我國的新詩創(chuàng)作中還能找出許多，詩句過于口語化，缺乏節(jié)奏感，不可取。B.“80后”著名詩人和作家李成恩在我國新詩發(fā)展100年之際，受邀出訪拉美，對于我國新詩在海外傳播、擴(kuò)大影響有著積極意義.C.新詩在五四新文化運(yùn)動中雖替代古詩，但與傳統(tǒng)古詩相比，其在發(fā)展過程中出現(xiàn)了諸如直覺思維減弱、忽視詞法、不重視表現(xiàn)等問題。D。李成恩認(rèn)為中國新詩最大的成就在于詩歌中現(xiàn)代意識的覺醒,而這正是中國詩歌的獨(dú)特之處,也是區(qū)別于世界其他地方詩歌的不同之處.5。下列對材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析，正確的一項(xiàng)是（)A.新詩雖然與古詩存在著血脈淵源，但由于古代漢語與現(xiàn)代漢語在詩歌寫作上存在著巨大的詩性差距，導(dǎo)致了新詩與古詩之間的斷裂。B.出于對現(xiàn)代詩歌的喜愛，詩人謝冕在平時的工作之余，抽出時間閱讀大量的現(xiàn)代詩歌，從而發(fā)現(xiàn)了新詩目前存在的一些問題。C。與新詩誕生之初主要學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代詩不同,我國新詩歷經(jīng)百年，已建立起了自己的傳統(tǒng),也出現(xiàn)了一批可與世界對話的重量級詩人。D.古代漢語轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代漢語使新詩發(fā)展成為可能，但在新詩的發(fā)展歷史中也帶來了許多不利因素,最終必會阻礙新詩的進(jìn)一步發(fā)展壯大.6.請結(jié)合材料二和材料三，概括當(dāng)前我國新詩發(fā)展中存在的問題。【答案】4。D5.C6.①中國現(xiàn)代詩對外翻譯、傳播速度慢，優(yōu)秀詩人及作品被外國了解得很少.②詩歌創(chuàng)作概念化傾向嚴(yán)重,缺乏個性獨(dú)特的詩人.③詩歌內(nèi)涵不夠，語言太過口語化,表達(dá)無節(jié)制，不夠精煉。④詩歌語言沒有節(jié)奏感，缺少詩歌文學(xué)應(yīng)有的韻律美。（三)文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。樹下鐵凝①自從兒子去北京念大學(xué)，一家人得全力以赴供應(yīng)兒子每月的開銷，老于連煙都戒了，哪兒還能擠出取暖的煤錢。又過了些時候，老同學(xué)項(xiàng)珠珠從省會調(diào)至老于的城市，做了這城市的副市長。自此,老于和家人常在電視屏幕上看見她。②老于的老婆說,這個女市長和你不是同學(xué)么,能不能跟市長說說,給咱們找兩間有暖氣的房。老于說,怕不好開這個口。此時全家正吃晚飯，老于盯住女兒的雙手，手腫著，青一塊紫一塊的。再看看孩子的耳朵,也凍了。女兒前不久剛參加全省高中組奧林匹克數(shù)學(xué)競賽，拿了個第二,回家后她對老于說，她的目標(biāo)是北大、清華，非這兩個學(xué)校不考。明年女兒高中畢業(yè)，最關(guān)鍵的一年，老于拿什么來支持女兒的關(guān)鍵時刻？也許真應(yīng)該去找老同學(xué)項(xiàng)珠珠市長。③找找她又有何妨？誰讓她總在電視屏幕上出現(xiàn)呢,誰讓她是這城市的父母官呢，難道老于不是歸她管轄的一個市民么.再說找她又不是為我老于，是為我的女兒啊，她是個人才，人才不是父母的私有財產(chǎn)，是屬于民族屬于國家的，讓屬于民族和國家的人有好一點(diǎn)的居住條件又有什么不對呢？他想起前兩天,深夜苦讀書的女兒雙腳踩在炭火盆的邊沿上，炭火烤著了女兒的棉鞋,差點(diǎn)燒著女兒的腳。要是房間有暖氣，何至于女兒要圍著一只小小的炭盆取暖呢.老于越想越覺得理直氣壯，便有些后悔前兩次同學(xué)聚會沒去參加。那本是聯(lián)絡(luò)感情的形式之一啊，倘若在那樣的場合不斷見面，再開口求人辦事就顯得很自然。不過,即使沒有參加那幾次的聚會,項(xiàng)珠珠也否認(rèn)不了老于是她的中學(xué)同班同學(xué)。這么一想，老于心里安定了。④老于家中無電話，第二天他特意早些上班，趁同事們還沒進(jìn)教研室，他給項(xiàng)市長打了電話.電話里的項(xiàng)珠珠很熱情，問老于是不是有什么事找她。這邊老于連連說著沒事沒事真沒什么事,聲音挺大，就好像誰說有事誰就是誣陷了他似的。那邊項(xiàng)副市長說有事也沒關(guān)系只要她能幫忙。這邊老于仍高聲堅(jiān)持說沒事，只是想見面聊聊。⑤這晚老于騎了五十分鐘自行車，從城郊趕到項(xiàng)副市長家。在項(xiàng)副市長溫暖的家中，項(xiàng)珠珠就穿了一件薄薄的開司米圓領(lǐng)衫。老于一下子意識不到這些，他甚至看不見客廳里都擺列了些什么。房間闊大，地板很亮，果盤里的水果鮮美，杯中的綠茶馨香……這些和老于無關(guān)，或者,越是置身此情此景，老于便越要使自己的談話配得上這氣氛和這氣氛中的女市長。他于是就談文學(xué)。他想起中學(xué)時的項(xiàng)珠珠是喜歡文學(xué)的，初次把陀思妥耶夫斯基介紹給她的正是他老于.果然，如今的項(xiàng)珠珠對文學(xué)仍然保持著并不虛假的愛好，她很輕易地就說出了一大串當(dāng)代作家的名字和他們的小說，并和老于探討這些作家的作品。老于談著自己的見解,他發(fā)現(xiàn)項(xiàng)珠珠臉上是信服的神態(tài)，她的表情使老于很滿意自己，當(dāng)他滿意自己的時候便也開始焦慮：房子呢？房子的請求他究竟什么時候才能開口呢.他滔滔不絕地講著，卻也發(fā)現(xiàn)自己越來越無法對付自己，心中的另一個老于在同他搗蛋。他的話題越是寬泛，他說出房子的可能就越是狹窄；他談話的內(nèi)容越是高雅，他的房子問題就越是俗不可耐；他越是想說出房子的事，就越是說不到房子上去。他不知道他這是怎么了，他在點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一分一寸地折磨自己槍斃自己，他同情自己又痛恨著自己，可是他必須一直往前講。⑥時間已經(jīng)十一點(diǎn)了,他的事還沒說呢，可他已經(jīng)沒有理由再坐下去了.他站了起來,項(xiàng)珠珠也站了起來。以她的經(jīng)驗(yàn)和洞察力，會猜出他是有求于她的，于是她又問老于真的沒有別的事么？沒有沒有沒有真的沒有……老于邊擺手邊大步向門口走,叫人覺得你若再問反而是你對他的不禮貌了.項(xiàng)珠珠沒有再問。出得門來，老于的腦子很亂。他解開棉襖領(lǐng)扣，讓冷風(fēng)吹一吹他那燥熱的心。他推起自行車在便道上走了幾步，站在一棵龍盤槐下。他是來求項(xiàng)珠珠解決兩間帶暖氣的房子的,可他一晚上都說了些什么呀！他頑強(qiáng)地思想著簡直是大聲地思想著，可他的心依舊是憋悶的。⑦后來他發(fā)現(xiàn)那是因?yàn)樗降讻]能面對項(xiàng)珠珠說出房子的事。他本是帶著一肚子請求從家里趕來的，他不能再將這請求原封帶回家去.他應(yīng)該說出來，他必得說出來，他鼓動著自己又朝龍盤槐靠近了一點(diǎn)，就像夏日里頂著太陽走路的那些人總想鉆到樹蔭里去那樣。現(xiàn)在他心里好過了一點(diǎn)，仿佛就因?yàn)檫@龍盤槐傘狀的樹冠為他遮蔽了冬夜的燥熱。他于是就把這棵樹想成了項(xiàng)珠珠，他就對著樹說出了他那難以啟齒的請求.他把滿心的重負(fù)卸在了這棵樹下，然后騎車離開了它。⑧老于回到家時，已是夜半時分.他站在院子里沒有立即進(jìn)屋，因?yàn)樗l(fā)覺自己又把另一個難以啟齒的請求帶回了家來:他準(zhǔn)備請求老婆和女兒再也別讓他去請求副市長了。7.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（)A。老于想請中學(xué)同學(xué)項(xiàng)市長幫忙卻不好意思開口,但女兒正處于學(xué)業(yè)的關(guān)鍵階段又讓他覺得自己必須開口.整個故事就在這兩種心理的交叉沖突中展開.B.作者運(yùn)用語言、神態(tài)、動作描寫來刻畫老于，如電話聯(lián)系項(xiàng)市長時“聲音挺大”“高聲堅(jiān)持說沒事”，顯示出他說話時的自豪心理。C.看到項(xiàng)市長家房間闊大，地板很亮，果盤里的水果鮮美，杯中的綠茶馨香……老于自感寒磣，為迎合項(xiàng)市長的愛好，只好大談文學(xué)。D。老于最后對一棵龍盤槐傾訴，反映了知識分子維護(hù)自尊的心理，也直接批評了當(dāng)今項(xiàng)市長之類的干部目中無人、脫離群眾的現(xiàn)實(shí)。8。概括主人公老于人物形象，并結(jié)合全文簡要分析。9.請結(jié)合全文,探究“樹”的深刻意蘊(yùn).【答案】7.A8.①老于是一個生活在社會底層的知識分子形象.②深愛家人：為供兒子念大學(xué)，連煙都戒了。想到今年是女兒高考的關(guān)鍵一年，打算硬著頭皮去找老同學(xué)項(xiàng)市長請求解決兩間有暖氣的房子，以此來支持女兒。③自尊心極強(qiáng)：物質(zhì)生活困頓卻總開不了口求人；在市長同學(xué)面前大談文學(xué)，顯示自己的文學(xué)功底。④做事猶豫不決：自認(rèn)為難以向項(xiàng)市長開口，為了家人還是決定去求項(xiàng)市長；打電話給項(xiàng)市長，但又堅(jiān)持說沒事,只是想見面聊聊；見了面又只談文學(xué)，始終沒說出房子的事情.9.①樹是老于真實(shí)生存狀態(tài)的見證者。在這棵樹下，有著知識分子清高的人格.②樹是老于最好的傾訴對象。老于面對龍盤槐樹發(fā)泄自己的無望、無助的請求。③樹是老于“請求”的對象，有“遮蔽”“庇護(hù)"的作用.樹不僅能遮蔽物質(zhì)世界的傷害，還能滿足精神上的自尊。④樹象征“權(quán)力階層”.像項(xiàng)副市長一類的政府官員，應(yīng)該造就一棵濃蔭的“大樹”，使這些普通知識分子在“樹下"生活得更好。二、古詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道授業(yè)解惑也.人非生而知之者,孰能無惑？惑而不從師,其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾,吾從而師之；生乎吾后，其聞道也,亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉；今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉。惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之.問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛."嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子,聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余.余嘉其能行古道，作《師說》以貽之.10.下列加點(diǎn)詞語的解釋，全部正確的一項(xiàng)是（)A。學(xué)不可以已（停止）雖有槁暴（同“曝"，曬干。）而絕江河（橫渡）郯子之徒，其賢不及孔子（徒弟）B。君子博學(xué)而日參省乎已（學(xué)問廣博精深）士大夫之族（類）今其智乃反不能及（竟，竟然）作《師說》以貽之（贈送,贈予）C。而聞?wù)哒茫黠@,清楚）其聞道也固先乎吾（知道,懂得）古之學(xué)者必有師(有學(xué)問人）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（全面）D.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(普通人）揮斥方遒（強(qiáng)勁有力）浪遏飛舟(阻止)非蛇鱔之穴無可寄托者(容身,安身）11。下列句中加點(diǎn)虛詞的意思和用法全都相同的一項(xiàng)是（）A。今其智乃反不能及其可怪也歟B。師道之不傳也久矣彼童子之師C。其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺，吾未見其明也D。不拘于時，學(xué)于余師不必賢于弟子12.下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）①吾師道也②恥學(xué)于師③孔子師郯子④小學(xué)而大遺⑤非能水也,而絕江河⑥是故圣益圣，愚益愚⑦稍稍賓客其父⑧君子博學(xué)而日參省乎已A。①⑤/②③⑦/④⑥⑧B.①③/②⑦⑧/④⑥⑤C。①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧D。①⑤/②⑦/③⑧/④⑥13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1）句讀之不知，惑之不解,或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺,吾未見其明也。（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。【答案】10.D11.C12.A13。(1)不知句子停頓要問老師,有疑惑不能解決卻不愿問老師;小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了.我沒有看到他的明達(dá)。（2）因此學(xué)生不一定不如老師,老師不一定比學(xué)生賢能，聽到道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長,如此罷了。（二）古代詩歌閱讀古代詩歌閱讀水龍吟過南劍雙溪樓①辛棄疾舉頭西北浮云,倚天萬里須長劍。人言此地,夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看,憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍③老矣!不妨高臥，冰壺涼?、?千古興亡，百年悲笑，一時登覽.問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？【注】①此詞寫于南宋光宗紹熙年間，辛棄疾閑居多年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。②燃犀：點(diǎn)燃犀牛角.傳說點(diǎn)燃犀牛角能照見水中鬼怪。③元龍：陳元龍，三國時人，為人忠亮高爽，有扶世濟(jì)民的大志。④冰壺涼?。汉壤渌?，睡涼席，形容隱居自適的生活。14。下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的上片寫登樓所見及由此觸發(fā)的聯(lián)想.“舉頭西北浮云,倚天萬里須長劍”二句暗指西北大好河山的淪陷,只有“萬里長劍”才能力挽狂瀾，掃蕩金人，寄托了詞人光復(fù)神州的雄心抱負(fù)。B.“我覺山高，潭空水冷，月明星淡"由實(shí)入虛，和前面的描寫形成鮮明對比,情感基調(diào)由前面的熱烈浪漫轉(zhuǎn)入到清冷幽凄,表面上是寫月夜中雙溪樓給人的感覺，實(shí)際上是借景喻事,暗示著時下局勢的險峻。C.“風(fēng)雷怒，魚龍慘”，一個“怒”字，一個“慘”字,緊接著上句的“怕”字，從靜止中進(jìn)入驚心動魄的境界，暗喻著當(dāng)下虎虎的生機(jī).D?！皪{束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂”,寫眼前的流水本欲飛奔暢流，一瀉千里，可受到高峽夾逼,只得收斂勢頭。這是詞人以流水受制暗喻自己屢次受制于主和派，隱含壯志難伸的無奈。15.《永遇樂·京口北固亭懷古》中有“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否"的反問，本詞中有“元龍老矣!不妨高臥,冰壺涼簟”的慨嘆。這兩處表達(dá)的情感是否相同？請說明理由.【答案】14.B15。相同。都表達(dá)了報國無門的悲嘆?！傲H老矣"兩句，借廉頗已老,還有人要起用他,而自己卻無人過問,慨嘆自己報國無門;“元龍老矣”三句，則是借陳元龍代指自己已經(jīng)年老，還不如歸隱，過“冰壺涼簟"的日子。用反語來表示自己空懷壯志,報國無門。（三）名篇名句默寫16。補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中的“__________,__________”，是李白從美好的仙境突然驚醒看到眼前只剩下覺時的枕席而產(chǎn)生的聯(lián)想。（2）《登高》中，杜甫寫登高所見秋江之景，視線由高處轉(zhuǎn)向江面洲頭，用“_________”一句，描寫出一幅精美的畫面；用“__________”表現(xiàn)憂愁綿綿不絕。（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中從不同方面對周瑜的形象進(jìn)行了刻畫，“__________"以婚事襯托其少年得意；“__________”寫其裝束，表現(xiàn)了他的儒雅風(fēng)度。（4）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐,南朝宋文帝劉義隆本希望能夠“__________",但由于行事草率，最終卻“_________”。【答案】（1）.世間行樂亦如此(2).古來萬事東流水（3）.渚清沙白鳥飛回(4).不盡長江滾滾來(5)。小喬初嫁了(6).羽扇綸巾（7)。封狠居胥（8)。贏得倉皇北顧三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題.歷史由人民寫就,而那些英雄模范則始終是過去、現(xiàn)在和未來最閃耀的星.致敬英雄，就是仰望我們這個時代的星辰。那些的耆宿，那些居功至偉的脊梁，祖國不會忘記，我們將永遠(yuǎn)。獲頒國家勛章和國家榮譽(yù)稱號的42人,其事跡基本都耳熟能詳.他們中的許多人，早就是人氣爆棚的全民偶像。()，作為“雜交水稻之父”，為我國糧食安全、農(nóng)業(yè)科學(xué)和世界糧食供給做出杰出貢獻(xiàn)，讓中國人的飯碗牢牢端在我們自己手中；數(shù)十載、皓首永葆赤子心的黃旭華，為我國核潛艇事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生精力，對核潛艇研制和跨越式發(fā)展居功至偉……從專業(yè)領(lǐng)域到公共輿論，從國家表彰到民間認(rèn)同,他們的故事持續(xù)刷屏，堪稱敬業(yè)奮斗的范本。受表揚(yáng)的國家勛章和國家榮譽(yù)稱號獲得者,在他們身上生動體現(xiàn)了中華民族和社會主義核心價值觀.牢記本分，錨定航程。他們不忘初心，將本職工作做到極致。這是一群最純粹的人,也恰因其純粹，而愈顯偉大。英雄模范們，將“敬業(yè)”演繹到忘我境界，這是一種基于專業(yè)主義的，更是愛