認識運動 把握規(guī)律課件- 高中政治人教版必修四生活與哲學

運動是物質(zhì)固有的根本屬性高二上周弦寒來暑往秋收冬藏春夏秋冬小時候的我們很可愛長大后的我們很帥氣無論是一年四季的更替，還是我們逐漸帥氣的容顏，這一切都是處在運動變化之中。哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。（離開運動談物質(zhì)是形而上學）刻舟求劍、守株待兔、飛矢不動運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。（離開物質(zhì)談運動是唯心主義）孟子：萬物皆備于我普羅泰格拉：人是萬物的尺度康德：理性為自然界立法費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我馬赫：物是感覺的復合物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系世界觀：1.運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；2.運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。方法論：我們既不能脫離物質(zhì)談運動，也不能脫離運動談物質(zhì)。風定花猶落鳥鳴山更幽在第一次世界大戰(zhàn)中，一位法國飛行員碰到了一件極不平常的事情。這位飛行員在2000米的高空飛行的時候，發(fā)現(xiàn)臉旁有一個什么小玩意兒在飛行，他以為這是一只小昆蟲，便敏捷地把它抓過來。一看，大吃一驚：原來是一顆德制的子彈!這位飛行員為什么能輕而易舉地伸手把子彈抓住呢?

這是因為，一顆子彈并不是始終以每秒800米一900米的初速度飛行的。由于空氣的阻力，速度逐漸降下來，而在它的射程終點(跌落前)的速度只有每秒40米。這個速度是普通飛機也可以達到的。因此很可能碰到這種情景：飛機跟子彈飛行的方向相同，速度相等。這樣，雖然子彈和飛機都處在運動中，但這顆子彈對于飛行員來說，則是靜止的，或者只是略微有些移動，在這種情況下，把它抓住自然沒有絲毫困難了。(1)飛機和子彈的共同飛行說明了什么哲學道理?(2)飛行員為什么能抓住子彈?運動與靜止的辯證關(guān)系1.運動是無條件的、永恒的和絕對的；2.靜止是有條件的、暫時的和相對的；3.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。詭辯論是違背邏輯規(guī)律而做的一種似是而非的推理和論證。在宣傳中論證一個命題或說明一個問題時，詭辯論者不去如實地、以有力的邏輯力量揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系，而是從主觀出發(fā)，以片面的、表面的、甚至不相干的一些現(xiàn)象制造虛假的聯(lián)系、因果關(guān)系和主從關(guān)系，達到混淆是非、顛倒黑白的目的，為其荒謬的言論制造一種騙人的推理形式。相對主義，一種認為觀點沒有絕對的對與錯，只有因立場不同、條件差異而相互對立的哲學學說。1.某男生：“我純潔的愛情只獻給你一個人。”某女生：“那么你不純潔的愛情給了誰呢？”2.工頭看見貝克先生在車間抽煙，很生氣?！霸诠ぷ鞯臅r候不準抽煙，貝克先生?！薄澳敲矗沂裁磿r候抽煙呢？”“不工作的時候?！薄笆堑?，我現(xiàn)在并沒有工作?！?.有個旅客憤憤地找旅店老板，說：你們的廣告騙人！你們寫著從車站到旅店只需十分鐘，可我走了整整一個小時?！薄皠e生氣，先生?！钡昀习迓龡l斯理地說，“你誤會了。我們并沒有寫錯，那是專指開車的人?！?.有人說：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相似，而“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道。下列選項中與材料蘊含的哲學觀點一致的是（）A．子非魚，安知魚之樂 B．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也C．不是風動，不是幡動，仁者心動 D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理2.山，若遇春風，即綠意盎然；若沐夏雨，則郁郁蔥蔥；若披冬雪，便銀裝素裹。山在變，亦不變，變的是顏色，不變的是沉穩(wěn)。這體現(xiàn)的哲理是（）A．絕對運動是事物發(fā)展的源泉 B．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性C．相對靜止是物質(zhì)的存在方式 D．絕對運動和相對靜止是統(tǒng)一的AD3.天道有常，不為堯存，不為桀亡，這個觀點主要體現(xiàn)了規(guī)律具有（）A．普遍性 B．客觀性 C．絕對性 D．永恒性4.針對近期在非洲之角、紅海沿岸地區(qū)暴發(fā)的沙漠蝗災害，中國農(nóng)科院發(fā)表的《關(guān)于非洲蝗災潛在風險分析及應對建議》指出，盡管受青藏高原的阻隔，沙漠蝗進入我國的可能性極小，但是在西風急流與印度洋西南季風共同作用下，能夠進入我國境內(nèi)的風險會增加，為此，應高度警惕，制定好防控預案。材料告訴我們（）①對非洲蝗災的分析要做到從客觀實際出發(fā)②意識活動具有一定的目的性和主動創(chuàng)造性③非洲蝗災在不同情況下會對我國影響不同④順應自然規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處A．①② B．①④ C．②③ D．③④AB5.赫拉克利特認為：“人不能兩次踏入同一條河流”，其學生克拉底魯則認為：“人一次也不能踏入同一條河流”。下列關(guān)于上述兩個觀點的看法正確的是（）①兩個觀點都正確說明了運動和靜止的關(guān)系②兩個觀點的不同屬于唯物主義和唯心主義的對立③克拉底魯?shù)挠^點否認了相對靜止的存在④赫拉克利特的觀點蘊含著辯證法思想A．①② B．①③ C．②④ D．③④6.“水停百日生蟲，人閑百日生病”告訴我們（）A．運動和靜止是同一問題的兩個方面 B．世界上不存在脫離運動的物質(zhì)C．人類社會在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系 D．生命有機體是生物運動的載體DB7.下列關(guān)于靜止的說法正確的是（）A．靜止是相對的，無條件的B．運動是靜止的一種特殊狀態(tài)C．事物在一定階段內(nèi)其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化時處于相對靜止狀態(tài)D．當物體處于靜止狀態(tài)時是不存在任何形式的運動的8.對于物質(zhì)概念，馬克思主義哲學認為：“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?！睂Υ死斫忮e誤的是（）A．它認為物質(zhì)是所有具體的物質(zhì)形態(tài)的總和 B．它承認思維與存在具有同一性C．它強調(diào)了客觀實在性這一物質(zhì)的唯一特性 D．它認為物質(zhì)是不依賴于感覺的AC9古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。這一觀點（）①陷入了不可知論②夸大了人的主觀能動性③割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系④否認了事物的相對靜止A．①② B．①④ C．②③ D．③④B9古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。這一觀點（）①陷入了不可知論②夸大了人的主觀能動性③割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系④否認了事物的相對靜止A．①② B．①④ C．②③ D．③④B萬物靜觀皆自得四時佳興與人同規(guī)律含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的—臆想的——喜鵲叫喜烏鴉報喪本質(zhì)的—現(xiàn)象的——蘋果落地必然的—偶然的——守株待兔穩(wěn)定的—易變的——近朱者赤，近墨者黑1.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2.新陳代謝3.紅燈停，綠燈行。4.春夏秋冬四季更替5.蘋果落地6.水往低處流7.萬有引力8.守株待兔

9.近朱者赤，近墨者黑

10.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律的特點1.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；2.規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維都有其固定的規(guī)律；3.規(guī)律具有條件性，其存在和發(fā)生作用需要一定的條件。注意1.規(guī)則、規(guī)定不等于規(guī)律2.人不能發(fā)明、創(chuàng)造、修改、改造、毀滅規(guī)律3.規(guī)律本身沒有好壞之分4.規(guī)律并不是永恒不變的大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失與其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天當作物一樣蓄養(yǎng)起來而控制著它呢？與其順從天而贊美它，哪里比得上控制自然的變化規(guī)律而利用它呢？不要用人事去毀滅天然，不要用造作去毀滅性命，不要因貪得去求聲名。謹守這些道理而不違失，這就叫做回復到天真的本性。反對兩種觀點宿命論宿命在古代的中國有“生死有命”、“富貴在天”的說法。在古希臘羅馬也有“服從命運”的主張。唯意志論主張意志高于理性并且是宇宙的本質(zhì)或本體的哲學學說。特點是公開拒絕科學，宣揚神秘主義。把意志自由和道德現(xiàn)象看作不受客觀規(guī)律和社會環(huán)境制約的東西，用意志自由來解釋宇宙和人生的各種問題。規(guī)律的客觀性和普遍性原理【世界觀】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗竣僖?guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。②人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理【世界觀】①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)（可用前面方法論1代替）；②發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件（可用前面方法論2代替）?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的