自考04729大學(xué)語(yǔ)文總復(fù)習(xí)資料

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自考04729《大學(xué)語(yǔ)文》總復(fù)習(xí)資料書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢《大學(xué)語(yǔ)文》

總復(fù)習(xí)資料

題型題分量值1.單項(xiàng)選擇1′20*20=20′2.多項(xiàng)選擇52′

學(xué)海無(wú)涯苦作舟2懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢*5=10′3.詞語(yǔ)解1′釋題10*10=10′4.簡(jiǎn)析題6′5*5=30′5.作文題130′合計(jì)41100′語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)——約15分作品閱讀解析——約55分（古文約25分、現(xiàn)代語(yǔ)體文約30分）

作文——————30分

答卷限時(shí)：150分鐘

考試時(shí)間：2018年04月

學(xué)海無(wú)涯苦作舟3懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

目錄

導(dǎo)讀9

語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)11

第一單元討論文部分14

《寡人之于國(guó)也》14

《秋水》16

《五代史伶官傳序》19

《論毅力》20

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》.22

《容忍與自由》23

《咬文嚼字》25

《吃飯》26

《我的世界觀》28

《怎樣防備笨拙的看法》30

第二單元記述文部分32

《馮諼客孟嘗君》32學(xué)海無(wú)涯苦作舟4懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢《垓下之圍》34

《張中丞傳后敘》35

《種樹(shù)郭橐駝傳》37

《趙武靈王胡服騎射》38

《前赤壁賦》39

《先妣事略》41

《馬伶?zhèn)鳌?2

《西湖七月半》44

《秋夜》45

《香市》46

《愛(ài)爾克的燈光》48

《紀(jì)念傅雷》51

《哭小弟》52

《都江堰》53

《我與地壇》55

《螞蟻大戰(zhàn)》57

第三單元詩(shī)詞部分59學(xué)海無(wú)涯苦作舟5懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

《蒹葭》59

《湘夫人》61

《陌上?！?3

《飲酒》65

《行路難》66

《秋興》68

《長(zhǎng)恨歌》69

《早雁》71

《虞佳人》73

《八聲甘州》74

《鷓鴣天》76

《聲聲慢》77

《摸魚(yú)兒》79

《一句話》81

《再別康橋》83

《雨巷》84

《祖國(guó)，我的親愛(ài)的祖國(guó)》85學(xué)海無(wú)涯苦作舟6懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢《我愿是一條急流》86

第四單元小說(shuō)部分88

《嬰寧》88

《寶黛吵嘴》90

《斷魂槍》92

《哦，香雪》93

《金鯉魚(yú)的百裥裙》95

《煩憂》97

《麥琪的禮物》99

寫作部分100

常用修辭手法101

表現(xiàn)手法104

常有的表達(dá)方式107

簡(jiǎn)述表達(dá)的基本要求107

怎樣正確地提煉主題108

討論文的寫作技巧108

記述文的寫作技巧109學(xué)海無(wú)涯苦作舟7懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

學(xué)海無(wú)涯苦作舟8懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

導(dǎo)讀

本資料必定結(jié)合課本使用，需熟知課文內(nèi)容才能深刻理解且巧妙記憶知識(shí)要點(diǎn)，提高文學(xué)欣賞水平及寫作水平，簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)考試。

一、考試題型題型題量分值1.單項(xiàng)選擇201′*20=20′2.多項(xiàng)選擇52′*5=10′3.詞語(yǔ)講解題101′*10=10′4.簡(jiǎn)析題56′*5=30′5.作文題130′合計(jì)41100′語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)——約15分

作品閱讀解析——約55分（古文約25分、現(xiàn)代語(yǔ)體文

30分）

作文——————30分答卷時(shí)間：150分鐘

學(xué)海無(wú)涯苦作舟9懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

二、認(rèn)真研讀教材中的課文

本課程共52篇課文，討論文10篇，記述文17篇，詩(shī)詞18篇，小說(shuō)7篇。這里特別重申的是，考生必定要加強(qiáng)對(duì)教

材所采用的課文內(nèi)容的理解。對(duì)課文內(nèi)容的掌握，能夠分成兩個(gè)層次：淺層次的掌握就是要求考生記憶課文中的內(nèi)容，在過(guò)去《大學(xué)語(yǔ)文》考試中，核查考生對(duì)課文的內(nèi)容可否記憶的試題很多；深層次的掌握則要求考生在對(duì)課文記憶的基礎(chǔ)上對(duì)課文所涉及的內(nèi)容加以深刻理解，核查考生的解析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力。關(guān)于古文，要能夠讀通、讀懂，同時(shí)對(duì)要點(diǎn)字詞（課文后邊的說(shuō)明）要一一掌握。

三、要靈便掌握語(yǔ)文知識(shí)

這是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，歷年來(lái)考生丟分很多。要求掌握的語(yǔ)文知識(shí)主要有：

1、討論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證。其中兩種論據(jù)、三種論

證方法是要點(diǎn)；

2、10種修辭手法；

3、記述文的表現(xiàn)手法；

4、描述人物的五種方法；

5、詩(shī)詞的直接抒情手法，間接抒情的六種手法；

6、記述的序次。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟10懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

四、作文

自考作文一般能夠?qū)懗蓨A敘夾議夾抒情的文章。在寫作作文時(shí)，能夠參看《紀(jì)念傅雷》一文的寫法。

語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)

一、語(yǔ)言知識(shí)

語(yǔ)言知識(shí)的核查，應(yīng)從閱讀理解課文的需要出發(fā)，只對(duì)本教材中所出現(xiàn)的字詞、語(yǔ)句的含義進(jìn)行講解，不作語(yǔ)法方面的解析。（文言文）

講解常有文言詞語(yǔ)的詳細(xì)含義。主若是鑒別古今意義有所不一樣樣的詞語(yǔ)，特別注意掌握那些在現(xiàn)代漢語(yǔ)中依舊擁有生命力的文言詞語(yǔ)。

講解含有常有文言特別句式的詞組或短語(yǔ)。這些常有文言特別句式有：使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)、名詞作動(dòng)詞用、被動(dòng)句式、倒序句式。

講解現(xiàn)代語(yǔ)體文中常有的疑難詞語(yǔ)。

、文學(xué)知識(shí)

《大學(xué)語(yǔ)文》中的文學(xué)知識(shí)，主要指的是作家作品基礎(chǔ)知識(shí)和文體基礎(chǔ)知識(shí)。作家作品基礎(chǔ)知識(shí)核查，以每篇作品前的作者或?qū)?shū)函介為依照；文體基礎(chǔ)知識(shí)核查，以教材中

學(xué)海無(wú)涯苦作舟11懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

四篇文體簡(jiǎn)介文章中所涉及的知識(shí)為依照。1.作家作品知識(shí)的核查內(nèi)容，包括作者所屬朝代或國(guó)別，重要作家的政治主張、文學(xué)主張、文學(xué)史地位和主要代表作。

閱讀《討論文的閱讀與寫作》一文，理解以下名詞術(shù)

語(yǔ)，并能結(jié)合教材選篇中的資料予以鑒別：討論文三要素：

論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

論據(jù)種類：事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)。

論證方式：立論、駁論。

論證方法：概括法（含例證法）、演繹法、比較法（包括比較法、類比法）。

駁論著眼點(diǎn)：辯駁論點(diǎn)、辯駁論據(jù)、辯駁論證。

閱讀《記述文的閱讀與寫作》一文，理解以下名詞術(shù)

語(yǔ)，并能結(jié)合教材選篇中的資料予以鑒別：表達(dá)方式：正敘、倒敘、插敘、平敘。

人物描述方法：肖像描述、語(yǔ)言描述、行為描述、心理描述；細(xì)節(jié)描述。

環(huán)境描述：自然光景描述、社會(huì)環(huán)境描述；場(chǎng)面描述。

抒情方式：直接抒情、間接抒情；借景抒情、在敘事中抒情、在討論中抒情。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟12懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

討論方式：夾敘夾議、敘后討論。

閱讀《詩(shī)歌的抒情方法》一文，理解以下名詞術(shù)語(yǔ)，并能結(jié)合詳細(xì)作品予以鑒別：

古代詩(shī)歌文體：楚辭、漢樂(lè)府、樂(lè)府舊題、古體詩(shī)、近體詩(shī)、律詩(shī)、絕句、慢詞、小令。抒情方法：直抒胸臆、意象表現(xiàn)；借景抒情（包括自然天成、融情入景、移情于景、因情造景）、借事抒情、借舉止抒情、借比喻抒情、借象征抒情、借典故抒情。

閱讀《小說(shuō)的藝術(shù)特色》一文，結(jié)合詳細(xì)作品，理解以下名詞術(shù)語(yǔ)：

小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。

人物形象：性格特色、個(gè)性特色；人物描述方法。

心理刻畫(huà)：直接心理描述、間接心理描述。

環(huán)境描述：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。

表現(xiàn)方法：倒敘方式、前后照料、以小見(jiàn)大、托物言志、比較、鋪墊、襯托、反襯、類比、象征等。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟13懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

第一單元討論文部分

討論文整體核查要求：

概括文章的分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。認(rèn)知文章所用論據(jù)的種類及其所證明的論點(diǎn)。鑒別文中所運(yùn)用的論證方法和駁論著眼點(diǎn)。鑒別文中所采用的比喻、比較、排比、對(duì)偶、層遞、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法，并說(shuō)明其主要表達(dá)作用。

《寡人之于國(guó)也》

孟子：（1）名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。是孔子今后儒家學(xué)派的主要代表。（2）主張施德政，行王道。建議民貴君輕的民本思想。（3）其散文善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯方法。

主旨：

文章表現(xiàn)了孟子的王道思想，并必定程度上揭穿了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)的不一樣樣樣。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

孟子王道政治的內(nèi)容。

1）反對(duì)霸道，實(shí)行德政，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展生產(chǎn)。

2）令人民養(yǎng)生喪死無(wú)遺憾，再施以禮義道德教育。

本文闡述的線索。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟14懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

以“民不加多”“民怎樣加多”為線索。

本文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。本文分為三大多數(shù)。

（1）梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)。

2）孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭穿梁惠王做法實(shí)質(zhì)上與鄰國(guó)沒(méi)有實(shí)質(zhì)的差異。

3）闡述了使民加多的初步措施，根本措施，及應(yīng)該擁有的正確態(tài)度。

孟子實(shí)行王道的措施

1）初步措施：“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”

2）根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”“申之以孝悌之義”。

善用比喻。

1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)沒(méi)有實(shí)質(zhì)差異；

2）用拿刀殺人，說(shuō)“不是我殺的，是刀殺的”比喻無(wú)論百姓的死活，把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的謬論。

排比句

學(xué)海無(wú)涯苦作舟15懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

1）“不違農(nóng)時(shí)，谷不能夠勝食；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不能夠勝食；斧斤以時(shí)入山林，材木不能夠勝用也?！?/p>

2）“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者能夠衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者能夠食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，能夠無(wú)饑矣?！?/p>

抑揚(yáng)兼施，諄諄教育的說(shuō)理風(fēng)格

先是用“五十步笑百步”的例子，責(zé)怪梁惠王治理國(guó)家與鄰國(guó)沒(méi)有實(shí)質(zhì)差異。這是“抑”，今后又提出實(shí)行王道的詳細(xì)措施，這是“揚(yáng)”；先責(zé)怪梁惠王無(wú)論人民死活的做法，又指出只要不怪罪年成，就可以稱王天下。

本文采用的論證方法。主要采用演繹法。

《秋水》

莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，老子后道家主要代表，與老子并稱“老莊”；主張適應(yīng)自然，建議無(wú)為而無(wú)不為；文章想象豐富，善用寓言。

主旨：

在無(wú)量廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要碰到主客觀條件的限制，所以是十分有限的。給我們的啟示是：人們

學(xué)海無(wú)涯苦作舟16懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

不能夠夠囿于個(gè)人的見(jiàn)聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

本文的寓言特色

本文虛假河伯與海若對(duì)話的寓言故事，將抽象的真理形象化。

光景描述的作用

開(kāi)頭的光景描述，以河水與海水大小的比較，襯托河伯與海若的不一樣樣思想境地，形象的突出了主題，為后文的發(fā)展作了鋪墊。

本文主要采用類比論證法，同時(shí)也有概括法，演繹法。

善用比喻

1）井蛙不能夠語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不能夠語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不能夠夠夠語(yǔ)于道也，束于教也。（也是排比句）

2）吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？（也是反問(wèn)句）

3）計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎？（也是反問(wèn)句）

4）計(jì)中國(guó)之在國(guó)內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？（也是反

詰句）學(xué)海無(wú)涯苦作舟17懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

5）此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？（也是反

詰句）

排比句

1）五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。

2）見(jiàn)上面例句’

反問(wèn)句

1）吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？

2）計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎？

3）計(jì)中國(guó)之在國(guó)內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？

4）此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？

5）伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？

要點(diǎn)段落解析：

文章開(kāi)始第二段開(kāi)頭：

人的認(rèn)識(shí)碰到環(huán)境、時(shí)代、所受教育的限制，所以都是十分有限的。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟18懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

《五代史伶官傳序》

歐陽(yáng)修：北宋詩(shī)文改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。主張文章要“明道，致用，事信，言文”。是一篇史論。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

1.本文是史論。

本文的中心論點(diǎn)。

中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天數(shù)，難道人事哉！”（核心

詞：天數(shù)與人事）

闡述了國(guó)家的盛衰取決于人事，而非天數(shù)。經(jīng)過(guò)五代后

唐李存勗政權(quán)的盛衰，論證了憂勞興國(guó)，逸豫亡身，“滿招損，謙得益”的道理。

本文的論證方法主若是比較論證法。

后唐莊宗在消滅仇人時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，極寫其興盛；在大功成功，天下平定后，又極寫其衰敗，在盛衰，成敗，興亡的比較中，闡述了本文的主旨。

文章第三段運(yùn)用的是演繹法，用名言論據(jù)來(lái)證明后唐莊宗亡國(guó)的教訓(xùn)。

本文的論據(jù)

學(xué)海無(wú)涯苦作舟19懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

歷史事實(shí)論據(jù)：后唐莊宗興國(guó)及敗亡的歷史事實(shí)；

理論論據(jù)：《尚書(shū)》的話；以及警句“憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。

要點(diǎn)掌握“憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”“滿招損，謙得益”的警句意思。

《論毅力》

梁?jiǎn)⒊褐袊?guó)近代思想界主要代表人，最早用財(cái)富階級(jí)史學(xué)看法研究中國(guó)歷史的人。參加并領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法。寫作于戊戌變法失敗今后不久。變法維新派領(lǐng)袖康有為的學(xué)生，兩人主張一致，號(hào)稱“康梁”。

主旨：

“有毅力者成，反是者敗”。即只有具備堅(jiān)韌毅力去戰(zhàn)勝困境，才能在事業(yè)上面獲得成功。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

作者寫作本文的目的。

本文寫作于“百日維新”失敗今后，作者激勵(lì)處于困境之中的財(cái)富階級(jí)革命者不要因一時(shí)的挫折而灰心，要以剛毅不拔的毅力戰(zhàn)勝困境，戰(zhàn)勝困難，連續(xù)從事改良運(yùn)動(dòng)。

本文主要采用正反比較論證法。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟20懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

第一段，“有毅力者成，反是者敗”。正反比較。

第二段，順境與困境對(duì)照較；

第三段，遇挫折不退卻，與旁觀者比較。

第四段，堆山者與填土者比較，堆山者“前功盡棄”，填土者則“持之以恒”。

全文圍繞成與敗，順與逆，強(qiáng)與弱，彼與我進(jìn)行

正反比較。

3.本文的比喻句。

“更譬諸操舟故彼岸終不能夠達(dá)也?！币圆僦圩鞅?，

說(shuō)明有毅力可把困境變順境。

孔子的“堆山”與“填土”比喻有無(wú)毅力的兩種結(jié)果。

孟子的“掘井”比喻沒(méi)有毅力，前功盡棄，什么事情都不會(huì)成功。

本文的層遞句。

1）第二段，“志力單薄之士”“其次弱者”“稍強(qiáng)者”“更稍強(qiáng)者”作四個(gè)層次的遞進(jìn)描述；

2）第三段，操舟作比喻?！耙蝗斩怠?，“二三日而返”“五六日而返”作三層次的遞進(jìn)描述。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟21懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》

蔡元培：中國(guó)現(xiàn)代教育家，提議組織中國(guó)教育會(huì)。1917年開(kāi)始擔(dān)當(dāng)北京大學(xué)校長(zhǎng)，建議“學(xué)術(shù)自由”“兼容并包”。

中心思想：

本文是蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)的演說(shuō)，說(shuō)了然他的辦學(xué)理念：抱定主旨，砥礪道德，敬愛(ài)師友，表現(xiàn)了中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)大學(xué)精神的堅(jiān)守，對(duì)道德道德與圓滿人格的追求。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

一、本文所闡述的辦大學(xué)的理念。

抱定主旨；2.砥礪道德；3.敬愛(ài)師友；

二、怎樣理解“大學(xué)者，研究高妙學(xué)問(wèn)者也?！?/p>

入大學(xué)就是為了“修業(yè)而來(lái)”，若是是為了升官發(fā)達(dá)，何必讀大學(xué)？他指出，大學(xué)不是當(dāng)官發(fā)達(dá)的跳板，而是研究高

深學(xué)問(wèn)的地方，這一看法在當(dāng)時(shí)能夠說(shuō)振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱當(dāng)官發(fā)達(dá)的目的來(lái)此讀書(shū)，專業(yè)多以優(yōu)惠取巧的法科為主，關(guān)于教師不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量，而是只問(wèn)官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰幸好于學(xué)校辦學(xué)主旨不明，大學(xué)日漸急于求成和俗氣化。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟22懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

三、掌握本文比較論證方法

本文主要采用比較論證方法，在正面闡述了辦學(xué)的“三事”，從“三事”的反面，來(lái)大學(xué)是為了升官發(fā)達(dá)，同乎流俗等方面，一一加以比較，有破有立，立中帶破，看法鮮亮，使正面的論點(diǎn)更為突出，針對(duì)性更強(qiáng)。

四、作為一篇任職演說(shuō)，本文有怎樣的特色？

1）富饒針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。（2）在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路特別清楚。（3）在語(yǔ)言上，本文用簡(jiǎn)單的文言文寫成，在簡(jiǎn)潔凝練中顯出文言文特有的古樸典雅。

《容忍與自由》

胡適：字適之，現(xiàn)代出名詩(shī)人、文史學(xué)者、思想家；五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物。

中心思想：

本文選自胡適作品集，最主要闡述：容忍為所有自由的根本，沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

歷史上不容異己的例子

從宗教自由史，思想自由史，政治自由史三方面來(lái)講：其一，思想自由。胡適自己十七歲時(shí)宣告文章，痛罵小

學(xué)海無(wú)涯苦作舟23懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

說(shuō)《西游記》和《封神榜》。

其二，宗教自由。西方宗教改革后，本來(lái)向羅馬教庭爭(zhēng)

自由要寬容的新教徒，又反過(guò)來(lái)?yè)p害異己。1553年10月23日，日內(nèi)瓦執(zhí)掌宗教大權(quán)的加爾文，竟把敢于責(zé)怪他的學(xué)者

塞維圖斯定了“異端邪說(shuō)”的罪名，捆在柴堆上用火慢慢燒死。

其三，政治自由。五四時(shí)期的陳獨(dú)秀，在“以白話為正宗”的問(wèn)題上，“其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容別人之匡正也。”

掌握“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”不正確的態(tài)度，這樣一種“我不會(huì)錯(cuò)”的心理，再加上所謂的正義的火氣，

令人喪失了容忍的雅量。所有對(duì)異端的損害，所有對(duì)“異己”的損害，所有宗教自由的禁止，所有思想言論的被壓迫，都

由此而來(lái)?？梢?jiàn)，“容忍是所有自由的根本；沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由?！倍髡邔?duì)這種思想的責(zé)怪，是成立在“宇宙無(wú)量，人的認(rèn)識(shí)有限”的理性的看法之上的思慮。

不能夠夠“容忍”的心理根源

不能夠夠“容忍”的心理根源是“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”?！翱偛幌矚g和自己不一樣樣的崇奉，思想，行為?！?/p>

本文論證方法；

學(xué)海無(wú)涯苦作舟24懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

本文主要采用概括法中的例證法。本文運(yùn)用三個(gè)典型事實(shí)論據(jù)，最后概括出本文的主題思想。

本文“言之有物，理解清楚”的大家風(fēng)范。

從自己經(jīng)驗(yàn)談起，坦誠(chéng)進(jìn)行反思和責(zé)怪，不重視從理論的層面進(jìn)行解析，而是從詳細(xì)實(shí)例出發(fā)，將理論的闡述交融

于平易的白話之中，易于為讀者接受?！把灾形?，理解清楚”。這是一種胸有成竹，透徹于心，今后返璞歸真的境地。擁有大家風(fēng)范。

本文的現(xiàn)實(shí)意義。

胡適先生提出的容忍的理念，態(tài)度，胸襟，有一個(gè)核心，就是：和而不一樣樣。此刻社會(huì)趨向于多極并存，多元化文化共

存的場(chǎng)面。更需要我們具備“容忍”和“和而不一樣樣”的雅量平易度。

《咬文嚼字》

朱光潛：美學(xué)家，文藝?yán)碚摷摇１疚氖俏乃噷Ｕ摗?/p>

主旨：

咬文嚼字：原意指過(guò)分地商酌字句。本文意思是：無(wú)論閱讀或?qū)懽?，必定有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)——即中心論點(diǎn)。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟25懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

掌握本文的論證方法。

主要運(yùn)用概括法。在引用“套板反響”時(shí)，運(yùn)用的是演繹法。

修辭方法；多用比喻法。用人走路比喻用濫字，說(shuō)明“套板反響”的道理。

要點(diǎn)掌握的看法。

李廣射虎，商酌，《屈原》三個(gè)例子說(shuō)明什么問(wèn)題。

擅長(zhǎng)運(yùn)用聯(lián)想意義的例子是蘇東坡的“惠山烹小龍團(tuán)”。掌握“字被人用得太濫”的例子。

作者以為“推”好，還是“敲”好？

作者以為郭沫若改正“你有革命家的風(fēng)范”改得怎樣？

《吃飯》

錢鐘書(shū)：中國(guó)出名的學(xué)者，小說(shuō)家。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》；本文選自散文集《寫在人生邊上》。

中心思想：

本文借“吃飯”為名，小題大做，經(jīng)過(guò)類比聯(lián)想和巧妙比喻等手法，宣告了作者關(guān)于人生，社會(huì)諸種現(xiàn)象和問(wèn)題的看法。學(xué)海無(wú)涯苦作舟26懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

怎樣理解“吃飯”背后的名實(shí)背叛，互相掩蓋的人情

世態(tài)。

“吃飯”的實(shí)質(zhì)是為了“吃菜”，辨味而不是為了充饑，便成了我們吃飯的真實(shí)目的?？墒侨藗冞€要掩蓋自己的真實(shí)目的，不說(shuō)“吃菜”，而要說(shuō)“吃飯”。這就同政治家相同，本來(lái)是有自己的野心的，卻恰好要說(shuō)自己為了民眾的利益和福利。宗教上說(shuō)：“上帝是給人做飯吃的?！彼浴吧系邸笔俏覀兊闹魅?。其實(shí)，這“上帝”絕不是我們的主人。

由于“只有為他弄來(lái)了飯，給他吃的人”才是我們的主人。才支配著我們的行動(dòng)。

怎樣理解“人類的創(chuàng)辦和活動(dòng)，（包括寫文章在內(nèi)），不僅表示腦筋的充分，而且證明腸胃的空虛”。教材35頁(yè)第二段。

人類的最基本需若是要吃飽肚子，只有這樣，人才能活下去。也就是人類所有活動(dòng)除了思想在起作用，解決自己活下去的需要，也就是吃飯問(wèn)題才是人所有活動(dòng)的一個(gè)根根源因。人連吃飯問(wèn)題都解決不了，“腸胃空虛”了，還能夠夠談什么其他事情呢？這也是對(duì)“物質(zhì)第一，精神第二”的辯證唯物論的形象比喻。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟27懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

本文論證方法。

本文主要采用比較法中的類比論證方法。用結(jié)婚，燒菜，廚房等比喻來(lái)類比說(shuō)明作者要說(shuō)明的道理。

本文主要修辭手法。

本文主要修辭手法是比喻。“吃飯有時(shí)就像結(jié)婚”“一碗佳肴憂如一支樂(lè)曲”“整個(gè)人間恰似是做菜的廚房”等等。吃飯與結(jié)婚，佳肴與樂(lè)曲，人間與廚房，這些東西本來(lái)絕不相

干，相差甚遠(yuǎn)，將兩者用來(lái)比喻同一件事情，更使得比喻奏效出奇，出不測(cè)，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。

（要注意的是：類比論證方法經(jīng)常是經(jīng)過(guò)比喻修辭手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的）

本文的散文風(fēng)格怎樣。

本文廣征博引，各處涉筆成趣。顯示出作者任性而發(fā)，灑脫自然的個(gè)性。

本文運(yùn)用類比性聯(lián)想。

《我的世界觀》

愛(ài)因斯坦：20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，物理學(xué)相對(duì)論的創(chuàng)辦者。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟28懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

中心思想：

本文主要闡述了愛(ài)因斯坦的人生觀，政治思想和“宗教

感情”。他的人生基本理念是“人是為別人而生計(jì)”；他的政

治理想是民主主義；他的宗教感情是“全神貫注于客觀世界”

奇怪的忠誠(chéng)心態(tài)，是對(duì)“最高妙的理性和最燦爛的美”的追

求和堅(jiān)守。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

領(lǐng)悟作者“人是為別人而生計(jì)”的人生觀的意義。

這是對(duì)人類互相依存關(guān)系的一種強(qiáng)烈責(zé)任感。這段話是從人的生計(jì)關(guān)系的意義上來(lái)說(shuō)的。

理解“人誠(chéng)然能夠做他所想做的，但不能夠夠要他所想要的”的意義。

這句話表現(xiàn)作者的一種自律和寬容的態(tài)度。人應(yīng)該勇于研究，做他想要做的事情，對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。可是，人不能夠夠有過(guò)分的貪欲，總想著索取，“要他所想要的”。

怎樣理解“客觀世界”是“在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象”，卻又堅(jiān)持研究“最高妙的理性和最燦爛的美”的宗教感情。

這段話集中表現(xiàn)了作者“人的認(rèn)識(shí)有限，宇宙是無(wú)量的”辯證唯物主義世界觀。人對(duì)藝術(shù)，科學(xué)的研究永無(wú)止境，但

學(xué)海無(wú)涯苦作舟29懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

是，人類其實(shí)不由于“研究的永無(wú)止境”，而停止對(duì)客觀世界的研究。而這種研究，成為自己一世追求的“宗教感情”。

本文的文風(fēng)與作者的人格相一致性。

本文的文風(fēng)是：思理深遠(yuǎn)，語(yǔ)言樸實(shí)；看法獨(dú)到，態(tài)度謙遜；痛快自然，真情涌動(dòng)。同作者的人格是相一致的。

《怎樣防備笨拙的看法》

羅素：英國(guó)哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，邏輯學(xué)家，1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。教育上以為：教育的基本目的應(yīng)該培養(yǎng)“活動(dòng)，勇氣，敏感，智慧”四種質(zhì)量。

中心思想：

本文從思想方法的角度商議了人們?cè)鯓由俜稿e(cuò)誤的問(wèn)題。闡述認(rèn)識(shí)決這一問(wèn)題的重要性與迫切性，商議了產(chǎn)生笨拙看法的原因，以及防備笨拙看法的方法。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

造成笨拙看法的原因。

造成笨拙看法的原因主若是：（1）主觀臆斷，“自以為知道，而實(shí)質(zhì)上自己其實(shí)不知道”；（2）自我中心主義，“一聽(tīng)到一種與你相左的建議就生氣”；（3）驕橫自傲，“自尊心卻使大多數(shù)人都看不到這點(diǎn)”。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟30懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

理解堅(jiān)持科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度平易于聽(tīng)取不一樣樣建議是防備笨拙看法的根本方法。

“若是一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就可以解決的話，就請(qǐng)你親自觀察一番”。犯錯(cuò)誤經(jīng)常是“自以為是”，“自以為自己知道而實(shí)質(zhì)自己其實(shí)不知道”。而我們要防備錯(cuò)誤就必定“親自觀察一番”“目擊為實(shí)”。

“若是你一聽(tīng)到一種與你相左的建議就生氣，這就表示，你已經(jīng)下意識(shí)地感覺(jué)到你那種看法沒(méi)有充分原因”?！爸灰l(fā)現(xiàn)自己對(duì)不一樣樣建議提議火來(lái)，你就要小心，由于一經(jīng)檢查，你大概就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒(méi)有充分憑據(jù)?！?/p>

理解宇宙無(wú)量，人的認(rèn)識(shí)有限的看法是戰(zhàn)勝笨拙看法的根本路子。

“辦理這個(gè)寬泛存在的人類自高自傲問(wèn)題的唯一方法就是：要經(jīng)常提示自己，在茫茫宇宙中的一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類可是是一個(gè)短短的插曲，而且說(shuō)不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度”。

本文的論證方法。

本文主要采用概括法進(jìn)行論證。從防備笨拙看法的三個(gè)方法，最后概括出結(jié)論我們?cè)鯓由俜稿e(cuò)誤，屬于概括法中

學(xué)海無(wú)涯苦作舟31懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

的例證法。專家文中，也是采用用例子說(shuō)明問(wèn)題的方法。

本文的行文風(fēng)格特色。

1）邏輯層次清楚，闡述周密謹(jǐn)慎。

2）第二人稱“你”與第一人稱“我”并用，使文章形成了你我之間的對(duì)話的表達(dá)風(fēng)格，產(chǎn)生了平易，自然，貼切的奏效。

3）大量使用“若是”開(kāi)頭的句式，采用“也許”“說(shuō)不定”等等虛假語(yǔ)，表現(xiàn)出作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)和謙和的態(tài)度。

第二單元記述文部分

記述文整體核查要求：

概括文章的中心思想。概括主要人物的性格特色。認(rèn)知文章的記述方式。鑒別文中的人物描述方法。理解文中光景描述、場(chǎng)面描述的作用。理解文中所運(yùn)用的比較、鋪墊、襯托、象征等表現(xiàn)方法，說(shuō)明其表現(xiàn)作用。鑒別文中所采用的比喻、比較、排比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、層遞等修辭手法。

《馮諼客孟嘗君》

戰(zhàn)國(guó)策：屬于國(guó)別體史冊(cè)。其整理者為西漢的劉向。戰(zhàn)

國(guó)四公子：A魏國(guó)信陵君、B楚國(guó)春申君、C趙國(guó)平原君、D

齊國(guó)孟嘗君。學(xué)海無(wú)涯苦作舟32懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

主旨：

經(jīng)過(guò)馮諼為孟嘗君出謀劃策，經(jīng)營(yíng)三窟，牢固政權(quán)的故事，贊美了馮諼深謀遠(yuǎn)慮，有膽有識(shí)的政治才能，顯示了多謀善斷的策士在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫捭闔的斗爭(zhēng)中的重要作用，也裸露了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)馮諼為孟嘗君市義行為中的民本思想。

馮諼為孟嘗君市義，求得百姓的擁護(hù)，牢固孟嘗君的地位，在客觀上減少了百姓的負(fù)擔(dān)，對(duì)百姓有必定好處。這種行為含有“以民為本”的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有必定的積極意義的。

馮諼的性格特色。

深謀遠(yuǎn)慮，機(jī)智勇敢，膽識(shí)超人。

掌握先抑后揚(yáng)的寫作特色。

先描述馮諼沒(méi)有能力，沒(méi)有本事，這是先抑；今后再描述他的超人的能力與本事，這是揚(yáng)。

馮諼為孟嘗君創(chuàng)辦的“三窟”。薛地。魏國(guó)，齊國(guó)。

馮諼能夠成功的原因。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟33懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

1）懂得市義的意義；（2）懂得諸侯之間的矛盾能夠利用；（3）懂得利用宗族關(guān)系保護(hù)自己；

馮諼彈鋏表現(xiàn)了馮諼有意試一試；

《垓下之圍》

司馬遷：西漢人。撰寫《史記》，又名《太史公書(shū)》?！妒?/p>

記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)130篇，10表，8書(shū)，12本紀(jì)，30世家，70列傳。被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

中心思想：

本文記述了秦末楚漢相爭(zhēng)時(shí)，西楚霸王項(xiàng)羽最后失敗，身死烏江的歷史片段。必定了項(xiàng)羽起兵滅秦的歷史偉績(jī)，又責(zé)怪他的缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)，專持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)誤。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

《垓下之圍》描述了哪三個(gè)場(chǎng)面？各表現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格？

1）危機(jī)四伏，霸王別姬：表現(xiàn)項(xiàng)羽英雄多情，而又力所不及的心境。表示出項(xiàng)羽不善用人，孤苦伶仃的困境；

2）東城快戰(zhàn)：表現(xiàn)出項(xiàng)羽愛(ài)逞匹夫之勇，說(shuō)到做到，展現(xiàn)了項(xiàng)羽勇猛特別以及不理解自己失敗的原因的悲劇性。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟34懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

3）烏江自刎：寧死不屈，揭穿出項(xiàng)羽內(nèi)心世界知恥重義的性格特色，以及山窮水盡，只能一死的英雄末路的心情。

作者在文中對(duì)項(xiàng)羽傾注了怎樣的思想感情？

作者既必定了項(xiàng)羽起兵滅秦的歷史偉績(jī)，又責(zé)怪他缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)，專持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)誤。

作者在文章結(jié)尾處運(yùn)用了項(xiàng)羽的什么話，這表示了作者對(duì)項(xiàng)羽的什么討論？

三次引用了項(xiàng)羽“天亡我，非用兵之罪也”的話，表示項(xiàng)羽到死也沒(méi)有理解自己失敗的原因。

解析文中細(xì)節(jié)的作用。

1）“虞兮虞兮”的悲歌：表現(xiàn)了項(xiàng)羽英雄多情，而又力所不及的心境。（2）文中出現(xiàn)三次“天之亡我”，表現(xiàn)項(xiàng)羽至死不覺(jué)悟。（3）“瞋目而叱”表現(xiàn)項(xiàng)羽在失敗關(guān)口仍有英英氣

.（4）將寶馬饋送烏江亭長(zhǎng)，既是報(bào)答烏江亭長(zhǎng)的好意，又是對(duì)戰(zhàn)馬的愛(ài)惜。（5）對(duì)呂馬童說(shuō)：“吾為若德”，是對(duì)仇人的鄙視，和殺身成仁的精神。

《張中丞傳后敘》

韓愈：唐宋八大家之首?！昂髷ⅰ笔菍懺谖恼潞筮叺陌衔?。

“敘”同于“序”。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟35懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

主旨：

本文就是作者閱讀了《張巡傳》后，感覺(jué)有所不足，于是又對(duì)張巡，許遠(yuǎn)事跡作了一些補(bǔ)充，所以稱作后敘。

本文經(jīng)過(guò)辯駁詆毀許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)，記述南霽云及補(bǔ)記張巡，許遠(yuǎn)的一些逸事，贊美了安史之亂時(shí)，抗擊叛軍的英雄，訓(xùn)誡了一些小人對(duì)這些英雄的詆毀。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

本篇文章討論與敘事并重的特色（要點(diǎn)）本文前部分是討論文，屬于駁論；

后部分是記述文。

兩部分各有重視，但相輔相成，有內(nèi)在的親密聯(lián)系。前面是后邊的綱，后邊是前面的事實(shí)佐證，緊緊圍繞主旨。

前面駁論所采用的論據(jù)與論證方法。

所用的都是事實(shí)論據(jù)。駁“許遠(yuǎn)畏死”，用許遠(yuǎn)讓位授權(quán)，在無(wú)外援時(shí)，依舊死守的事實(shí)。駁“張巡，許遠(yuǎn)就不該死守睢陽(yáng)”，聯(lián)系當(dāng)時(shí)敵我雙方力量比較，外援不到，張巡，許遠(yuǎn)死守睢陽(yáng)捍衛(wèi)天下的事實(shí)。駁“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”。用類比法，連用兩個(gè)比喻，以此證明睢陽(yáng)被攻陷，勢(shì)在必定。

人物的性格特色。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟36懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

張巡：忠心報(bào)國(guó)，沉穩(wěn)鎮(zhèn)定，殺身成仁，博聞強(qiáng)記；

許遠(yuǎn)：寬厚謙和，為國(guó)讓賢，以死報(bào)國(guó)。

南霽云：深明大義，疾惡如仇，忠貞剛強(qiáng)。

本文的細(xì)節(jié)描述。

人物之間的互相映襯和襯托。

張巡，許遠(yuǎn)，南霽云之間是互相映襯。例1，許遠(yuǎn)位在張巡之上，卻讓位給張巡，自處于其下。既突出許遠(yuǎn)的讓賢，又映襯了張巡的才能。例2，睢陽(yáng)城陷，仇人勸降南霽云，張巡與南霽云一呼一答，兩人互相映襯，更顯出兩人的英英氣勢(shì)。

南霽云乞師賀蘭一段，以反面人物賀蘭的鄙俗反襯了南霽云的忠貞剛強(qiáng)的性格特色。

《種樹(shù)郭橐駝傳》

柳宗元：字子厚，世稱柳河?xùn)|，柳柳州，唐宋八大家之一?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》是寓言性列傳文。本文的歷史背景：安史之亂；文章主題：贊美英雄，訓(xùn)誡小人；主要寫作特色：①討論與敘事并重；②傳神的細(xì)節(jié)描述；③比較映襯手法。

主旨：

文章經(jīng)過(guò)郭橐駝擅長(zhǎng)養(yǎng)樹(shù)的寓言故事，揭穿了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治

學(xué)海無(wú)涯苦作舟37懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

者政令眾多的社會(huì)弊端，闡發(fā)了作者養(yǎng)民治國(guó)的進(jìn)步思想。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

識(shí)記這是一篇借為人物立傳的形式發(fā)生討論的寓言性列傳文。

掌握本文整體上的類比進(jìn)行說(shuō)理的方法。

掌握本文比較的手法。

詳略合適的剪裁方法。

文章描述他植者種樹(shù)，對(duì)種樹(shù)馬馬虎虎的情況，僅一筆帶過(guò)，寫得十分簡(jiǎn)單；而對(duì)“愛(ài)之太殷，憂之太勤”的情況

則詳細(xì)加以描述，寫得很細(xì)。詳寫這種情況是為了與后邊“尊長(zhǎng)好煩其令”進(jìn)行類比的，使文章脈絡(luò)前后照料，貫穿一致。

《趙武靈王胡服騎射》

司馬光：北宋人。主持編寫了《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》是一部編年體通史。起于戰(zhàn)國(guó)，下到五代。是我國(guó)一部重要的歷史著作。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

趙武靈王實(shí)行胡服騎射的歷史意義。

1）推進(jìn)了整其中原騎射的發(fā)展，標(biāo)志我國(guó)由車戰(zhàn)時(shí)代進(jìn)入了“騎射”時(shí)代，在中國(guó)軍事史上是一個(gè)劃時(shí)代的大事

學(xué)海無(wú)涯苦作舟38懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

件。（2）胡服騎射，大大有利于各地區(qū)之間的聯(lián)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，民族日益交融。（3）趙武靈王的改革，在促進(jìn)我國(guó)古代思想文化改革上起了積極的推進(jìn)。

趙武靈王實(shí)行胡服騎射成功的原因。

1）耐心說(shuō)服，諄諄教育，不強(qiáng)行實(shí)行；（2）以朝中重臣自己的叔叔作為打破口，抓住要點(diǎn)，要點(diǎn)打破，起到典型

帶動(dòng)的作用；（3）親自上門做說(shuō)服工作，把說(shuō)服工作做到家；

4）說(shuō)服的角度很有說(shuō)服力，以理服人，立刻國(guó)家利益放在首位。

趙武靈王怎樣說(shuō)服公子成。

1）先派人去說(shuō)服公子成，作為朝廷的重臣對(duì)實(shí)行胡服騎射的重要性“從政先信于貴”。

2）親自上門說(shuō)服，要點(diǎn)從胡服騎射關(guān)于趙國(guó)“已備四境之難，報(bào)中山之怨”，從對(duì)國(guó)家有利的角度說(shuō)服公子成。

本文主要經(jīng)過(guò)對(duì)話方式說(shuō)理，刻畫(huà)人物。

趙武靈王為什么實(shí)行胡服騎射？欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。

《前赤壁賦》

蘇軾：號(hào)東坡。北宋出名文學(xué)家，與父蘇洵，弟蘇轍合

學(xué)海無(wú)涯苦作舟39懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

稱“三蘇”，為唐宋八大家。詞開(kāi)豪放一派。與辛棄疾并稱“蘇辛”?！肚俺啾谫x》是一篇文賦，即散文化的賦。本篇擁有文賦的主要形式特色：主客對(duì)答，抑客伸主。

主旨：

經(jīng)過(guò)泛舟赤壁之下的所見(jiàn)所感，以及主客之間的互相辯駁，反響了作者由故作曠達(dá)到墜入煩悶，又由煩悶轉(zhuǎn)為解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了作者雖身處困境依舊熱愛(ài)生活，積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

要點(diǎn)掌握本賦的感情變化線索。

以作者感情變化為貫穿全文的內(nèi)在線索。樂(lè)悲

喜。樂(lè)（假樂(lè)）悲（真悲）喜（思想解脫

后真喜）。

掌握文中描述的清風(fēng)，江水，明月的寫景句及其與抒情的關(guān)系。

文中抒情與寫景的關(guān)系；文章說(shuō)理也與光景相關(guān)系。

要點(diǎn)掌握主客問(wèn)答，實(shí)質(zhì)反響了作者思想矛盾的兩個(gè)對(duì)峙方面。

“客”是虛設(shè)的人物，作者以之代言，表現(xiàn)作者思想中消極的一面。“主”即“蘇子”即自己的形象，表現(xiàn)自己思想學(xué)海無(wú)涯苦作舟40懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

中積極的一面。主客對(duì)答，以主說(shuō)服客，反響了最后積極思想戰(zhàn)勝了消極思想。

要點(diǎn)掌握對(duì)簫聲的描述。

從三個(gè)方面進(jìn)行描述：聲音，余音，產(chǎn)生的藝術(shù)感染力。

《先妣事略》

歸有光：明朝出名散文家。主張繼承唐宋散文的優(yōu)異傳統(tǒng)。代表作《震川先生集》。

中心思想：

追憶亡母的短暫而艱辛的一世，歌頌了母親樸實(shí)而崇高的道德。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

掌握本文的感情內(nèi)容。

本文懷著對(duì)母親的深邃感情，對(duì)母親去世的悼念之情，悲傷母親短暫而艱辛的一世，歌頌了母親樸實(shí)而崇高的道德。作者沒(méi)有抒情，也沒(méi)有著力襯著，而用白描手法，運(yùn)用典型細(xì)節(jié)，在字里行間流動(dòng)著作者對(duì)母親的沉痛之情。

母親的性格特色。

母親是一位節(jié)約，勤奮，待人老實(shí)，嚴(yán)以教子的勞動(dòng)?jì)D

女。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟41懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

本文的語(yǔ)言特色。

簡(jiǎn)潔省凈。運(yùn)用白描，很少采用比喻，夸張等修辭手法，更沒(méi)有強(qiáng)烈地抒情，可是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單地?cái)⑹?，抒發(fā)了自己的感情，歌頌了自己的母親。

掌握本文細(xì)節(jié)描述。

本文沒(méi)有描述母親什么驚天地，泣鬼神的大事，可是記錄母親平常生活中的小事，也就是細(xì)節(jié)，比方，讓丫鬟把沒(méi)有燒透的煤曬了再用；對(duì)奴仆很好；娘家送來(lái)好吃的，分給大家來(lái)吃；對(duì)子女教育十分嚴(yán)格等等，這些平常生活瑣事，絮絮道來(lái)，刻畫(huà)人物，抒發(fā)感情。

描述外祖父家的情況所起的作用。

對(duì)外祖父家情況的描述，對(duì)母親的描述起到襯托的作用。外祖父家境的殷實(shí)富饒，敦尚簡(jiǎn)實(shí)，更襯托出母親的各樣的道德，操勞辛苦，見(jiàn)子弟甥侄無(wú)不愛(ài)，與他的家風(fēng)是一致的操勞辛苦，更為動(dòng)人。

《馬伶?zhèn)鳌?/p>

侯方域：明末清初詩(shī)文作家。參加復(fù)社，對(duì)魏忠賢進(jìn)行過(guò)斗爭(zhēng)。其代表作《壯梅堂文集》。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟42懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

主旨：

經(jīng)過(guò)馬伶與李伶較量技藝先敗后勝，說(shuō)明文藝創(chuàng)作的成功在于深入和熟悉生活，并要在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)；事業(yè)的成就來(lái)自不怕挫折，刻苦研究，持之以恒。侯方域是復(fù)社的成員，惱恨閹黨，文中又有嘲諷權(quán)奸之意。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

這是篇人物列傳。

作者詳略合適的寫作特色

本文主要描述馬伶與李伶兩次較量技藝，前一次較量，詳寫李伶演出惹起的奏效，略寫馬伶的演出。后一次，要點(diǎn)寫馬伶，而又采用以李伶的“忽失聲，爬行前稱弟子”的反響來(lái)襯托。

本文的倒敘手法。

文章先寫馬伶第二次與李伶較量，今后再記述馬伶走京師學(xué)藝的情況，是倒敘的手法。

本文的寫作動(dòng)機(jī)。

馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙，一舉成功，“見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜”，有力地提示了嚴(yán)嵩與顧秉謙是一路貨色，擁有很強(qiáng)的嘲諷意義。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟43懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

兩次側(cè)面描述。

分宜，昆山：借代修辭手法。含義。

《西湖七月半》

張岱：明清代作家。代表作：《陶庵夢(mèng)記》《西湖夢(mèng)尋》。

中心思想：

本文描述明末杭州人在七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)西湖的景色及世風(fēng)民情。經(jīng)過(guò)對(duì)各樣游客看月神情的描述，刻畫(huà)，嘲諷了貴爵將相附庸高雅的丑態(tài)，街市百姓湊喧雜的俗氣，標(biāo)榜文人雅士驕橫拔俗的情味。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

作者斬釘截鐵，提筆就寫“西湖七月半，一無(wú)可看，只可看看七月半之人”，的作用。

作者一脫先人窠臼，別出心裁，不寫西湖優(yōu)美的景色，而著意寫人，起到統(tǒng)率作用，引出下文對(duì)游西湖之人的描述。

作者將景和人結(jié)合起來(lái)。

作者和友人正是在游人散盡今后的美景中陶醉忘返，進(jìn)而呼客豪飲，飲罷醉臥在十里荷花之中。表現(xiàn)作者與友人的高雅、豪放與不羈。

采用比較手法。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟44懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

文中描述時(shí)采用的是比較手法。文中共描述了五類人，前四類人游西湖與“吾輩”游西湖，形成鮮亮比較。

本文的寫作特色。

本文語(yǔ)言生動(dòng)傳神，筆調(diào)幽默隨意。

《秋夜》

魯迅：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)確立人；小說(shuō)集《呼叫》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《野草》、《朝花夕拾》；小說(shuō)代表作《阿Q正傳》、《狂人日記》、《祝福》。

主旨：

本文境地冷寂而深邃，揭穿當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，歌頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

本文表達(dá)了魯迅怎樣的思想。這是一篇委宛雋永的散文，經(jīng)過(guò)象征手法，借景抒情，托物言志，描述秋夜里一些有特色、有象征意義的事物，揭穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)孤單、煩悶、激怒的心境，表現(xiàn)了作者與惡權(quán)益進(jìn)行不妥協(xié)斗爭(zhēng)的精神。

解析本文運(yùn)用象征的手法抒情。本文主要采用象征手法抒情。作者把光景擬人化，使天空，棗樹(shù)，小粉紅花，小青蟲(chóng)等等擁有深刻的象征意義。天空象征著黑暗權(quán)益，也許學(xué)海無(wú)涯苦作舟45懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

象征著黑暗社會(huì)。小粉紅花象征著社會(huì)上心地單純而平易的被壓迫的弱勢(shì)人群；棗樹(shù)象征著寧愿出生入死也要與黑暗社會(huì)斗爭(zhēng)終究的斗士；小青蟲(chóng)象征著投奔光明卻無(wú)謂地犧牲的天真的人們。

掌握本文擬人化手法。本文對(duì)所描述的光景都賞賜他們?nèi)说乃枷敫星?，人的?dòng)作等等。

掌握文章開(kāi)始對(duì)兩棵棗樹(shù)的重復(fù)描述的作用。（1）是為了表示棗樹(shù)在作者心目中的地位，表示作者在各樣光景中突出棗樹(shù)的形象，（2）也起到為后邊關(guān)于棗樹(shù)描述的鋪墊作

用。（3）同時(shí)也反響了作者感覺(jué)這樣單調(diào)，隱約反響他內(nèi)心的孤單；

《香市》

茅盾：為筆名；中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的參加者和組織者。創(chuàng)辦文學(xué)研究會(huì)，主編《小說(shuō)月報(bào)》。代表作《子夜》——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部光輝的革命現(xiàn)實(shí)主義巨著。

主旨：

作品經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)香市昔盛今衰的比較描述，以小見(jiàn)大，反

映了江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，市鎮(zhèn)的凋敝，寫出了20世紀(jì)30

年代初期中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的特色，揭穿造成這種嚴(yán)酷事實(shí)的社

會(huì)原因。

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學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

運(yùn)用比較手法來(lái)表現(xiàn)主題思想。

這篇文章其實(shí)不著意介紹故鄉(xiāng)的風(fēng)俗，而是以香市的變化，以小見(jiàn)大，揭穿出20世紀(jì)30年代中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益凋敝的現(xiàn)實(shí)。在短小的篇幅中表現(xiàn)這樣大的主題，得

益于比較手法的應(yīng)用。香市昔盛今衰，包括場(chǎng)面，氣氛等的比較，就形象地表現(xiàn)了主題內(nèi)容。

作品描述往日香市盛況的層次。

第一層，說(shuō)明香市主要內(nèi)容是“吃”“玩”；第二層，從視覺(jué)角度，描述廟前的場(chǎng)面；

第三層，從多種感官出發(fā)，描述廟里的情況；第四層，從聽(tīng)覺(jué)的角度，描述廟里廟外的聲響。

表現(xiàn)重興香市的冷漠運(yùn)用反襯手法。

重興香市一方面極寫武術(shù)班技藝高妙，“表演專心”，票價(jià)低價(jià)，另一方面又重申看客很少，特別是平常的香市主角

農(nóng)民，差不多看不見(jiàn)。從過(guò)去三流的演出，吸引大量看客，到此刻藝高價(jià)廉的演出卻無(wú)人去看，反襯出香市的冷漠。

香市主角變換的深意。

香市本是農(nóng)民借佛游春的一種需要，所以，香市主要的學(xué)海無(wú)涯苦作舟47懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

游客是農(nóng)民。重興后的香市，農(nóng)民差不多看不見(jiàn)了，主角換

成了小商人。中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，農(nóng)民已經(jīng)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力

游玩散心了。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，直接影響了市鎮(zhèn)商貿(mào)的繁榮，

鎮(zhèn)上的小商人借重興香市的時(shí)機(jī)，企圖中興市道，結(jié)果也失

望了。

象征：以公安分局象征公民黨反動(dòng)統(tǒng)治已占有農(nóng)村；

蠶種改良所象征：30年代，洋貨充滿市場(chǎng)，嚴(yán)重地沖擊中國(guó)農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民不得不荒棄“土種”，購(gòu)買“洋種蠶”。意味著帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略步步深入，揭穿農(nóng)村破產(chǎn)的重要原因。

《愛(ài)爾克的燈光》

巴金：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上重要作家。《愛(ài)情三部曲》（霧，雨，電），《激流三部曲》（家，春，秋）以及《寒夜》等等。本文寫作于1941年，收入《龍，虎，狗》之中。本文是抒情散文。

主旨：

本文經(jīng)過(guò)抒寫作者回故鄉(xiāng)時(shí)的所憶所念，所思所感，控

訴了所謂“長(zhǎng)宜后輩”的封建家庭對(duì)年輕生命，年輕心靈的

損害，表現(xiàn)出巴金對(duì)受害者的深深憐憫，并由18年后“回來(lái)

看見(jiàn)的還是相同的情況”的觀感，顯示作者對(duì)封建權(quán)益的本

學(xué)海無(wú)涯苦作舟48懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

質(zhì)及其固執(zhí)性的深刻認(rèn)識(shí)。作者總結(jié)出一個(gè)真理“財(cái)富其實(shí)不

長(zhǎng)宜后輩”，唯一的出路就是和舊家庭分裂，年輕人應(yīng)該走出狹窄的家，走向廣大的世界，追求光明的前途。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

“長(zhǎng)宜后輩”的意思。

“長(zhǎng)宜后輩”的原意是封建家庭的家訓(xùn)，意思是封建家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)辦家業(yè)，長(zhǎng)久地宜于后輩后輩痛快的生活。而要保證“長(zhǎng)宜后輩”，既要有足夠的財(cái)富，還要保護(hù)封建家庭，繼承與恪守封建禮教。

文章所展現(xiàn)的兩種人生道路。

一條路是祖輩依照“長(zhǎng)宜后輩”的家訓(xùn)，為后輩創(chuàng)辦家業(yè)，積攢財(cái)富，希望為后輩謀求痛快的生活，實(shí)質(zhì)卻葬送年輕可愛(ài)的生命，囚禁了很多年輕人的心靈。

另一條路是作者自己正走著的路，即與封建大家庭完滿分裂，沖出狹窄的家，“走向廣大的世界”。

掌握燈光的象征意義。本文出現(xiàn)三種燈光。

1）故居大門內(nèi)的燈光。代表筆者的故居，象征那個(gè)狹窄的舊家庭，象征舊家庭，舊禮教的衰敗與衰滅。

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2）哈立希島上的燈光。即姐姐愛(ài)爾克的燈光。既表現(xiàn)姐弟之情，又象征劫難與希望的破滅。

3）“我心靈的燈光”，象征作者堅(jiān)定的生活信念和對(duì)理想的追求。

掌握燈光是貫穿全文的行文線索。（注意：燈光在全文中起到的作用：一是象征，二是行文線索）

本文以燈光為題，還以燈光為線索貫穿全文。作者在故居前看到大門內(nèi)的燈光，聯(lián)想起擁有悲劇意味愛(ài)爾克的燈光，惹起對(duì)自己姐姐的回憶，更清楚地認(rèn)識(shí)到舊家庭，舊禮教的罪惡，對(duì)“長(zhǎng)宜后輩”進(jìn)行了評(píng)判，進(jìn)而作者心中的燈點(diǎn)亮了，指明年輕人應(yīng)該走的人生之路。

本文還經(jīng)過(guò)燈光突出文章中評(píng)判的“長(zhǎng)宜后輩”的內(nèi)容，是作者的思路與感情推進(jìn)得更有層次。

對(duì)姐姐回憶的作用，與表現(xiàn)主旨的關(guān)系。

文中對(duì)姐姐的回憶與作品的主旨是論據(jù)與結(jié)論的關(guān)系。姐姐應(yīng)該有幸福的生活，可是卻悲慘地早逝了，死后還碰到冷遇。作者對(duì)姐姐的回憶，裸露了舊家庭，舊禮教損害青春和生命的罪惡，從反面揭穿出，應(yīng)沖出狹窄的家庭，走向廣大的世界之中。

熔敘事，抒情，討論于一爐的寫作特色。學(xué)海無(wú)涯苦作舟50懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

作者依照時(shí)間序次的推移來(lái)記事，由景及情，觸景生情，見(jiàn)物生情，插敘了（注意“插敘”）對(duì)姐姐的回憶，抒發(fā)了姐弟之情。進(jìn)而引出作者深邃的思慮，這種思慮以討論說(shuō)理方式出現(xiàn)。

《紀(jì)念傅雷》

施蟄存：是中國(guó)“新感覺(jué)派”的代表。本文選自《沙上的蹤跡》。

中心思想：

在他死后20年，作者以沉穩(wěn)客觀的筆墨，表達(dá)了自己與傅雷生前交往的友誼，展現(xiàn)了傅雷的獨(dú)到個(gè)性，深情地歌頌了像傅相同樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持真理，剛直不屈，貞潔、正直、誠(chéng)摯、崇高的靈魂。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

掌握傅雷的性格特色。

又名“怒庵”，憤世嫉俗，驕橫孤單，性格剛直。認(rèn)真、嚴(yán)肅。堅(jiān)持真理、誠(chéng)摯。

掌握傅雷的三次“怒”，以及三次“怒”的作用。（1）在昆明，和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海了。（2）在上海，作者與傅雷關(guān)于翻譯方法和黃賓虹的畫(huà)產(chǎn)

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生了爭(zhēng)論，討論的是學(xué)術(shù)問(wèn)題，可是傅雷在論辯中生氣。顯示了傅雷的率直性格。

以上兩次“怒”，為第三次“怒”作了鋪墊。

3）“文革”時(shí)期，傅雷不堪欺凌，“一怒而死”。這是傅雷率直性格的極致表現(xiàn)。

本文回憶的序次：時(shí)間序次。

掌握文章后邊，作者討論的意義及表達(dá)的思想感情。

文章最后，作者宣告了一番討論，指出傅雷的“怒”其實(shí)不是一般人的性情，在他思想成熟后，會(huì)成為擁有浩然之氣的儒家之剛者，是一種極犯難得的剛直道德。作者不僅表達(dá)了自己對(duì)傅雷的之情，更表達(dá)了對(duì)傅雷崇高道德的敬意，希望這種精神“永遠(yuǎn)洋溢于知識(shí)分子中間”。

《哭小弟》

宗璞：原名馮鐘璞，北京人，女作家。本文是寫人散文。

主旨：

小弟馮鐘越是一位游覽強(qiáng)度專家。為了祖國(guó)的興盛，長(zhǎng)

期在艱辛環(huán)境中奮斗工作，不幸英年早逝。本文對(duì)小弟生前，

逝后的事跡回憶，贊美小弟無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，表達(dá)對(duì)小弟英

年早逝的無(wú)量沉痛之情。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟52懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

要點(diǎn)掌握細(xì)節(jié)描述。小弟冬天用冷水洗臉。小弟周圍的同事為小弟獻(xiàn)血。（側(cè)面描述）

表達(dá)序次。不是采用單線序次，而是把眾多的資料分成塊狀，交織展現(xiàn)。全文采用倒敘手法。

要點(diǎn)段落解析：

“我哭小弟，哭他在劇痛中還拿著那本航空資料

我哭我們這遲開(kāi)而早謝的一代人?！?/p>

“哭他在劇痛中還拿著那本航空資料”寓意：小弟壯志未酬。

“哭他的胃下垂，腎游走”寓意：小弟被誤診了。

4.“也哭蔣筑英，羅健夫”。由于他們都是為國(guó)家繁榮而勤奮工作的英年早逝知識(shí)分子。

運(yùn)用排比修辭方法。

《都江堰》

余秋雨：今世出名文藝?yán)碚摷遥⑽募?。本文選自《文化苦旅》。本文是一篇游記。

主旨：

描述了都江堰水利工程，高度贊美了為民造福的李冰父

學(xué)海無(wú)涯苦作舟53懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

子。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

掌握運(yùn)用比較手法。

將長(zhǎng)城與都江堰比較；將海水與都江堰比較；將秦始皇的指令與李冰的指令比較；將有所執(zhí)持而無(wú)所專攻的官僚與因官位而稱為實(shí)踐科學(xué)家的李冰比較。

掌握對(duì)都江堰水勢(shì)的描述方法。

1）欲揚(yáng)先抑；（2）聲音；（3）感覺(jué)；（4）寫水勢(shì)：先側(cè)面描述：與海水比較，后用擬人手法描述水勢(shì)。其寓意：

壯麗的馴順。

文章的思辨色彩。

不是單純描述自然光景，而是立足現(xiàn)代，對(duì)歷史上的人物與事件進(jìn)行審查，并作出縱橫捭闔的評(píng)說(shuō)，擁有濃重的思辨色彩。

要點(diǎn)段落解析：

教材130頁(yè)，倒數(shù)第3段。“他是郡守，手握一把長(zhǎng)鍤

終究又成功了?！?/p>

1）“完成了一個(gè)守字的原始造型”：真實(shí)履行了為民造福的職責(zé)；

學(xué)海無(wú)涯苦作舟54懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

2）“長(zhǎng)鍤”象征為民造福的政治；

3）“金杖玉璽、鐵戟鋼錘”象征爭(zhēng)名奪利的政治；

4）“他失敗了”在政界上面失敗了；

5）“終究又成功了”在為民造福上面成功了。

“他開(kāi)始叫人繪制水系圖譜。這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)，登月線路遙相響應(yīng)。”

水系圖譜與裁軍數(shù)據(jù)，登月線路都是為民造福的產(chǎn)物。

3.“水在這里，吃足了苦頭也出足了風(fēng)頭，萬(wàn)不

可忘了都江堰。”

這段文字的修辭方法：排比句，擬人句，比喻句。

《我與地壇》

史鐵生：北京人，“文革”時(shí)期在農(nóng)村插隊(duì)，身殘志堅(jiān)，與命運(yùn)剛毅斗爭(zhēng)，成為出名作家。

代表作《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》?！段遗c地壇》是一篇記事散文。

主旨：

描述了我與地壇結(jié)下的不解之緣，陳述了母親對(duì)我無(wú)量的愛(ài)，表達(dá)了自己對(duì)自己經(jīng)歷和人生命運(yùn)的各樣感覺(jué)，浸透

學(xué)海無(wú)涯苦作舟55懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

著只有在可怕遇到，特定環(huán)境，屢次考慮，方能領(lǐng)悟到的對(duì)自然，對(duì)人生，對(duì)母愛(ài)的深切體驗(yàn)，表現(xiàn)出作者在苦痛與焦躁中掙扎，奮斗的堅(jiān)韌性格與意志。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

要點(diǎn)掌握象征手法。落筆地壇，確實(shí)寫母愛(ài)，由于對(duì)我來(lái)說(shuō)，地壇與母愛(ài)都是撫平我的創(chuàng)傷，使我煥發(fā)再生的源泉。這在整體上是一種象征性類比。

要點(diǎn)掌握描述母愛(ài)的方式。

無(wú)聲的行動(dòng)；心理描述；側(cè)面襯托。

要點(diǎn)掌握象征手法。

“地壇歷盡滄桑，荒蕪但其實(shí)不衰敗”：象征“我”困難曲折的人生道路和自強(qiáng)不屈的精神。

描述古園中“那些誰(shuí)也改變不了”的斜陽(yáng)余輝，雨燕高歌，孩童蹤跡等等：象征“我”倔強(qiáng)心魄。

對(duì)與四時(shí)相應(yīng)的多種事物排比鋪陳：象征多種體驗(yàn)，多種心情，復(fù)雜人生，滄桑命運(yùn)。

要點(diǎn)段落解析：

教材136頁(yè)，第三段，正數(shù)第9行。“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空?qǐng)@子荒蕪但

學(xué)海無(wú)涯苦作舟56懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

其實(shí)不衰敗。”

1）“蜂兒如一朵小霧”比喻句；

2）“螞蟻搖頭擺尾”擬人句；

3）“園子荒蕪但其實(shí)不衰敗”象征手法，象征我困難的道路及自強(qiáng)不屈的精神。

教材137頁(yè)。

“十五年中，這古園的形體被不能夠夠理解它的人

所以我經(jīng)常要到那園子里去?！?/p>

（1）這段話的中心句：幸好有些東西是任誰(shuí)也不能夠夠改變

的。

2）運(yùn)用的修辭手法是排比，擬人。

3）“比方，祭壇石門中的斜陽(yáng)，比方，

比方”象征我倔強(qiáng)心魄。

（4）這段話描述作者對(duì)生命的思慮。

《螞蟻大戰(zhàn)》

亨利·梭羅美國(guó)作家代表作《瓦爾登湖》

中心思想：

本文經(jīng)過(guò)認(rèn)真觀察，生動(dòng)地描述森林中一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)，

學(xué)海無(wú)涯苦作舟57懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

并由此聯(lián)想到人在歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，凸現(xiàn)了文章的社會(huì)人生大義。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

掌握本文采用的類比的寫法。領(lǐng)悟本文的人類社會(huì)象征意義，領(lǐng)悟戰(zhàn)爭(zhēng)給人類生命和精神造成的深重災(zāi)禍。

本文描述的是螞蟻大戰(zhàn)，但從字里行間能夠看出，就是對(duì)人類社會(huì)的一種隱喻。明寫螞蟻大戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)是在描述人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，在描述人生。

掌握本文中場(chǎng)面描述。

本文的光景描述屬于場(chǎng)面描述，既描述螞蟻大戰(zhàn)總的場(chǎng)面，又采用以點(diǎn)帶面的手法，詳細(xì)選擇了紅黑三只螞蟻之間的戰(zhàn)斗，令人們從典型局部而通覽全局。

掌握本文中擬人的修辭手法

本文時(shí)在描述螞蟻大戰(zhàn)，可是采用擬人手法，向來(lái)把螞蟻看作人來(lái)描述，賞賜他們以人的思想感情，人的動(dòng)作，人的心理，人的舉止形態(tài)，使得螞蟻的形象鮮活生動(dòng)。

掌握本文觀察認(rèn)真，描述生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)的整體特色。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟58懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

第三單元詩(shī)詞部分

詩(shī)歌整體核查要求：

理解作品的感情內(nèi)容。認(rèn)知作品所運(yùn)用的抒情方法。結(jié)合典型詩(shī)句，鑒別借景抒情中的自然天成、融情入景、移情于景和因情造景。鑒別作品中的主要修辭手法及其表現(xiàn)作用。

《蒹葭》

詩(shī)經(jīng)：我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集；共收詩(shī)歌305篇；全書(shū)分為“風(fēng)、雅、頌”三部分；藝術(shù)手法是：賦、比、興。

中心思想：

我們把這首詩(shī)看作愛(ài)情詩(shī)，描述一位青年在她的情人，表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)心上人誠(chéng)摯的向往，執(zhí)著的追求以及追求不得的無(wú)望，以及他的悲傷心情。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

一、掌握這首詩(shī)的中友誼象，及兩種情況。

本詩(shī)的中友誼象是：“在水一方”。搜尋的兩種情況：一種，逆流搜尋，茫茫秋水，縱橫間隔，山高水復(fù)，道阻且長(zhǎng)；另一種，順流搜尋，癡心恍然，若有若無(wú)，幻像迷離，“宛在水中央”。兩種情況的結(jié)果都是可望不能夠即。

二、掌握本詩(shī)重章疊句的表現(xiàn)形式。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟59懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，四句獨(dú)立成章。四字句節(jié)奏鮮亮

而略顯短促，而重章、重言讀起來(lái)又顯得回環(huán)屢次，節(jié)奏舒

卷徐緩，兩者互為補(bǔ)充，在意義表達(dá)和修辭上，擁有很好的奏效。本詩(shī)運(yùn)用重章，認(rèn)真地表現(xiàn)時(shí)空變換和感情的發(fā)展。白露為霜未晞未已：表現(xiàn)時(shí)間的推移，表示追求時(shí)

間的漫長(zhǎng)和追求者的執(zhí)著。伊人“在水一方”“在水

之湄”“在水之涘”：表現(xiàn)了空間的多層次和多角度的轉(zhuǎn)

變，表示搜尋對(duì)象飄忽難覓，進(jìn)而細(xì)膩地展現(xiàn)了主人公感情的流程和變化。

三、掌握本詩(shī)的委宛美，境地美，模糊美。

委宛美表此刻以下幾個(gè)方面：

文字簡(jiǎn)潔。以表面極經(jīng)濟(jì)的文字建構(gòu)一個(gè)十分廣闊的想

象和咀嚼的空間，這是該詩(shī)的一大長(zhǎng)處。作品沒(méi)有直接抒情，

沒(méi)有表達(dá)這位戀人對(duì)心上人怎樣思念，而只寫了他左右求索，

搜尋戀人的行動(dòng)，可是主人公那癡心的陶醉、刻骨的相思和

無(wú)望的悲傷都經(jīng)過(guò)動(dòng)作形象而委宛地表現(xiàn)出來(lái)。

形象可感。作品雖未成心刻畫(huà)戀愛(ài)雙方的形象，但主人公的執(zhí)著、“伊人”的高潔我們能夠清楚感知。

余音繞梁。詩(shī)只寫追求之難，伊人“宛在”，便戛可是止，結(jié)果怎樣，給讀者留下了想象的余地。這就是所謂“含不盡

學(xué)海無(wú)涯苦作舟60懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

之意于言外”。

模糊美表此刻寫法和模糊的意象。

作品沒(méi)有直敘心情，而是采用曲筆，作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感，主人公和伊人的身份、面目、空間地址都是模糊的，給人以隔霧看花、若有若無(wú)、模糊縹緲之感。

四、對(duì)這首詩(shī)主題思想的不一樣樣看法。

主要表此刻對(duì)“伊人”的理解上面?！耙寥恕敝缸髡叩囊庵腥?，可是，這個(gè)人飄忽不定，幻像叢生，給人以悠渺難測(cè)之感。于是有人就以為“伊人”是隱居的賢士，這首詩(shī)是一首招賢詩(shī)。其他，“在水一方”，也能夠理解為一種象征，那么該詩(shī)就是一首描述人人間各樣可望不能夠即的人生境遇。

王國(guó)維在《人間詞話》中夸贊這首詩(shī)“最得風(fēng)人深致”。

《湘夫人》

屈原：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，先秦時(shí)期偉大的詩(shī)人。保留作品《離騷》《九歌》等等。

中心思想：

本詩(shī)選自《九歌》?！断娣蛉恕访枋龅氖窍婢s湘夫人見(jiàn)面，而最后也沒(méi)能相見(jiàn)的情況，表達(dá)了對(duì)湘夫人鏤心刻骨的

學(xué)海無(wú)涯苦作舟61懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

思念之情。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

一、掌握本詩(shī)描述的湘君對(duì)湘夫人的思念之情的層次。

可分為四個(gè)層次：依賴水神祭祀中的降神，迎神，娛神，送神四個(gè)基本部分，可分為四層：第一小節(jié)：描述湘君憂如

看到湘夫人抵達(dá)湘水北的小洲，可是期約未遇，心中悲傷。

第二小節(jié)：描述湘君對(duì)湘夫人的焦躁的希望和屢次的搜尋，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求。

第三小節(jié)：描述湘君筑室水中迎接湘夫人的情況，表現(xiàn)了對(duì)理想愛(ài)情的特別向往。（屬于鋪陳寫法）

第四小節(jié)：描述湘夫人沒(méi)有到來(lái)，湘君遺憾地將衣物投入水中，寄望對(duì)湘夫人的思念。

二、掌握本詩(shī)的抒情方法。

直接抒情：目眇眇兮愁予。思公子兮未敢言。

借外在舉止抒情：登白薠兮騁望，捐余袂兮江中。

融情入景：嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

因情造景：鳥(niǎo)萃兮蘋中？罾何為兮木上？麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？第三小節(jié)所有是因情造景。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟62懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

三、本詩(shī)的抒情主人公是：湘君。

四、解析“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的藝術(shù)性。

“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是進(jìn)一步借秋景來(lái)襯著、擴(kuò)散和深入相約未見(jiàn)的愁情。屬于融情于景。

五、掌握本詩(shī)表現(xiàn)的作者的思想感情。

本詩(shī)寄望作者碰到排擠，打擊，流放的悲傷情緒和對(duì)社會(huì)理想，完佳人格的堅(jiān)決追求的精神。

六、本詩(shī)是依照楚地祭祀水神樂(lè)歌改編的。

《陌上桑》

漢樂(lè)府：本來(lái)是西漢成立的音樂(lè)官署。今后就把這個(gè)官署內(nèi)收集的能夠唱的詩(shī)稱為樂(lè)府詩(shī)?！赌吧仙！肥且皇诐h樂(lè)府詩(shī)，五言敘事詩(shī)。

主旨：

本詩(shī)是由民間傳說(shuō)“贊美女”“桑林戲”“夸女婿”三類故事組成。表達(dá)使君調(diào)戲采桑女羅敷碰到嚴(yán)詞拒絕的故事，贊美了羅敷女的堅(jiān)貞和智慧，嘲諷使君的笨拙，反響了上層統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和無(wú)恥。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

掌握女主人公羅敷的形象特色，領(lǐng)悟其中“愛(ài)美之心

學(xué)海無(wú)涯苦作舟63懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

人皆有之”的民間風(fēng)情。

羅敷女性格特色形象美，心靈美，機(jī)智勇敢?！靶姓咭?jiàn)羅

敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著〈巾肖〉頭。耕者忘

其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！北憩F(xiàn)人們對(duì)

美的追求是一種天性，也是一種民間風(fēng)情。

正面描述與側(cè)面描述相結(jié)合。

從正面描述，側(cè)面描述來(lái)表現(xiàn)主題。比方文中的環(huán)境描

寫，從環(huán)境描述來(lái)看，屬于正面描述；但從表現(xiàn)羅敷的美麗

來(lái)看，又屬于側(cè)面描述。特別“行者見(jiàn)羅敷，”更是側(cè)

面描述，沒(méi)有描述羅敷怎樣美麗，而是從旁人的反響襯托出羅敷的美麗。

女主人公從幾個(gè)方面夸夫。從五個(gè)方面：（1）前四句。描述夫君地位顯赫。

（2）“青絲系馬尾”四句，描述夫君的財(cái)富。（3）“十五府小吏”四句，描述夫君官職。（4）“為人潔白皙”四句，描述夫君的美貌。（5）側(cè)面描述，借別人討論。

這段夸夫表現(xiàn)羅敷對(duì)自己夫君的忠貞，對(duì)使君的嘲諷，鄙視。其作用使使君相形見(jiàn)拙，問(wèn)心有愧，而且不敢對(duì)自己學(xué)海無(wú)涯苦作舟64懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

有非分之想。表現(xiàn)了女主人公機(jī)智聰穎，也增添喜劇色彩。

《飲酒》

陶淵明：東晉詩(shī)人，我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫作田園

詩(shī)的詩(shī)人。代表作有《飲酒》《歸田園居》?！讹嬀啤肥俏逖栽?shī)，田園詩(shī)。

主旨：

本詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明棄官歸田后的人生態(tài)度和生活情味。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

要點(diǎn)掌握“心遠(yuǎn)地自偏”的含義。

在看似矛盾的開(kāi)篇“而”提出設(shè)問(wèn)，今后推出答案：詩(shī)人的心早已遠(yuǎn)離喧華的人間，所以，人雖身在人人間，也能像在偏僻之處相同，不受世俗的攪亂。歸隱重在心志，不能夠家跡。

“心遠(yuǎn)”是本詩(shī)的詩(shī)眼，有三層含義：第一層：忘世（開(kāi)始四句）；第二層：忘我（中間四句）；第三層：“忘言”（最后兩句）。

“采菊東籬下，安閑見(jiàn)南山”六句，表現(xiàn)作者怎樣的

心情。

寫出了田園生活特別安閑、痛快的心情，返璞歸真的心

學(xué)海無(wú)涯苦作舟65懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢境；中兩句，寫出了山間的暮景與飛鳥(niǎo)結(jié)伴回來(lái)的景像，后兩句，直抒胸臆，抒寫心靈的感覺(jué)，含有深邃的真理，表現(xiàn)出詩(shī)人真實(shí)領(lǐng)悟到了人生的真理物我渾化，返璞歸真中的樂(lè)趣，達(dá)到了茅塞頓開(kāi)的境地。

說(shuō)理，抒情，寫景交融一體。

本詩(shī)最大的特色，就是將情，景，理融為一體。如，前

四句主若是說(shuō)理，可是，作者把抒情與寫景融入其中。“結(jié)廬

在人境”是寫景，“而無(wú)車馬喧”是寫情，寫自己的心理感覺(jué)，

在寫景，寫情的過(guò)程中，闡發(fā)了“心遠(yuǎn)地自偏”的真理。

“安閑見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字妙用。

“見(jiàn)”為沒(méi)心之見(jiàn)，境與意融為一體，傳神地表達(dá)了作者安閑自得的神情；如改為“望”，則為有意之望，破壞了整首詩(shī)安閑的情味。

《行路難》

李白：盛唐偉大詩(shī)人，字太白，號(hào)清蓮居士，是繼屈原

今后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)歌感情豪放，想象豐

富奇怪，形成俊逸、豪放、雄奇、壯麗的風(fēng)格。《行路難》是

一首樂(lè)府舊題。

主旨：

這首詩(shī)反響了詩(shī)人被迫走開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)的矛盾心理。一方面，學(xué)海無(wú)涯苦作舟66懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

長(zhǎng)安的生活，使他看到朝廷的黑暗和宦途的困難；他對(duì)現(xiàn)實(shí)滿懷激怒，卻又力所不及；另一方面，積極用世的夢(mèng)想，對(duì)自己才能的堅(jiān)信不疑，又使他能自我激勵(lì)，振作精神，充滿希望，向前奮進(jìn)。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

解析本詩(shī)以作者感情變化安排結(jié)構(gòu)層次的特色。

本詩(shī)是以作者的感情變化來(lái)安排結(jié)構(gòu)層次的。第一層是

前四句，顯示了作者碰到排擠后的煩悶，悲憤心情。五六句

是第二層，以自然環(huán)境的險(xiǎn)惡，來(lái)比喻自己人生道路的困難。

七八句為第三層，借呂尙，伊尹的故事，來(lái)寬慰激勵(lì)自己，

心情由煩悶轉(zhuǎn)為開(kāi)朗。九十兩句為第四層，由想象回到現(xiàn)實(shí)，再次展現(xiàn)了詩(shī)人心中的煩悶與激怒。最后兩句為第五層，借

南朝宗愨的豪放的詩(shī)來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)美好理想的追求和樂(lè)觀進(jìn)步的情懷。

解析“停杯投箸不能夠夠食，拔劍四顧心茫然”表現(xiàn)詩(shī)人的心情。

這里詩(shī)人連用四個(gè)動(dòng)詞，以兩個(gè)連續(xù)動(dòng)作，借行為舉止抒情，真實(shí)地刻畫(huà)出詩(shī)人抑郁悲憤的心情。

解析借象征抒情句的作用。

以渡黃河，登太行來(lái)比喻作者的理想理想。以“冰塞川”

學(xué)海無(wú)涯苦作舟67懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

“雪滿山”象征自己宦途的困難。

解析詩(shī)中所用典故的企圖。

借呂尙，伊尹被明君重用的故事，加強(qiáng)了信心，在茫茫前途中看到了希望，表達(dá)了對(duì)前途的信心；借南朝宗愨的詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)理想的執(zhí)著追求和堅(jiān)定信念。

本詩(shī)的結(jié)構(gòu)安排的方式。

是以詩(shī)人感情變化發(fā)展來(lái)安排的。

解析詩(shī)中的細(xì)節(jié)描述作用。“停杯投箸”“拔劍四顧”兩處細(xì)節(jié)描述。

本詩(shī)的抒情手法。

“停杯投箸”“拔劍四顧”為借舉止抒情；“冰塞川”“雪滿山”借象征抒情，表現(xiàn)前途的誘惑；呂尙，伊尹被明君重用的故事，借典故抒情，表達(dá)對(duì)前途其實(shí)不無(wú)望。

《秋興》

杜甫：盛唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，其風(fēng)格“沉郁頓挫”。

中心思想：

悲秋：悲自然之秋，悲國(guó)運(yùn)之秋，悲個(gè)人之秋。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟68懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

一、掌握本首詩(shī)“悲秋”的含義。

本詩(shī)的“悲秋”表此刻三個(gè)方面：1，自然秋悲；2，國(guó)運(yùn)秋之悲；3，人生秋之悲。

二、“他日淚”“故園心”的內(nèi)涵。

“他日淚”因回憶往事而落淚；“故園心”思念長(zhǎng)安的心

意。

三、指出“開(kāi)”“系”的雙關(guān)意義。

“開(kāi)”既有花開(kāi)之義，又有惹起詩(shī)人悲傷落淚之義；

“系”就船來(lái)說(shuō)，是把船系住；對(duì)心來(lái)說(shuō)，是惦念不能夠夠忘記之義。

四、掌握本詩(shī)抒情的不一樣樣特色。

玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。融情入景

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。融情入景、借

象征抒情

叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。移情于景

《長(zhǎng)恨歌》

白居易：號(hào)香山居士，唐代詩(shī)人，主張“文章合為時(shí)而

學(xué)海無(wú)涯苦作舟69懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

著，歌詩(shī)合為事而作”。與元稹提議“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。

本詩(shī)是歌頌唐明皇李隆基與楊玉環(huán)之間的誠(chéng)摯愛(ài)情的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

一、掌握本詩(shī)是一首抒情色彩濃郁的敘事長(zhǎng)詩(shī)。

二、掌握李隆基，楊玉環(huán)的性格特色。

李隆基：突出描述他先是寵幸楊貴妃，以致娛樂(lè)誤國(guó)，后寫他對(duì)楊貴妃苦苦相思，情深似海。楊玉環(huán)：先描述她的美麗，再描述她對(duì)李隆基的忠貞不渝的感情。

三、解析第三自然段的內(nèi)容及抒情、修辭手法。

本段主要從三個(gè)方面表現(xiàn)玄宗對(duì)楊貴妃的思念：1.從行為：“君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸”；2.從光景描述：“回來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”。3.心理描述：“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此怎樣不淚垂”。

本詩(shī)采用比較、象征的表現(xiàn)手法?！按猴L(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”是比較手法；“春風(fēng)”象征過(guò)去的美好；“秋雨”象征今天的孤單。“孤燈挑盡未成眠”借舉止動(dòng)作抒情，描述李隆基晚年的孤單孤單。

四、解析第四段楊貴妃的心理活動(dòng)。

學(xué)海無(wú)涯苦作舟70懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

描述楊玉環(huán)“聞道漢家天子使”，表現(xiàn)她內(nèi)心的震驚，激動(dòng)，慌亂等等心理活動(dòng)。

“九華帳里夢(mèng)魂驚，攬衣推枕起彷徨”表現(xiàn)她內(nèi)心的驚

喜、激動(dòng)；“云鬢半偏新睡覺(jué)”表現(xiàn)楊貴妃的迫切心情；“玉

容孤單淚闌干，梨花一枝春帶雨”表現(xiàn)楊玉環(huán)悲楚和委屈；

“含情凝睇謝君王，一別音容兩誘惑”表現(xiàn)對(duì)李隆基的感謝

之情。

五、要點(diǎn)掌握的幾個(gè)句子。

直接抒情：此恨綿綿無(wú)量期。

移情于景：行宮見(jiàn)月悲傷色，夜雨聞鈴斷腸聲。

借比喻抒情：梨花一枝春帶雨，芙蓉如面柳如眉。在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

借舉止抒情：“孤燈挑盡未成眠”。

融情于景：春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)，遲遲鐘鼓初永夜，耿耿銀河欲曙天。

因情造景：第四段。

《早雁》

杜牧：唐代大詩(shī)人，與李商隱齊名，人稱小李杜。七絕最為人稱道。學(xué)海無(wú)涯苦作舟71懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

中心思想：

以“早雁”為題，托物寓意，以描述大雁四散驚飛，喻指飽受騷擾、漂泊失所的邊地人民而寄望深切憐憫。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

一、掌握本詩(shī)通篇比興象征的手法。這首詩(shī)表面上是在描述大雁，而實(shí)際上是在描述避禍的人民。是一首詠物詩(shī)，托物言志。

二、掌握本詩(shī)表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民的心情。

全詩(shī)托物言志，比興象征。名為描述大雁，實(shí)質(zhì)在比興老百姓漂泊失所的悲傷生活。詩(shī)中用漢武帝為了求得長(zhǎng)生不老建承露仙人和陳皇后失寵居住在長(zhǎng)門宮指代宮廷，加上月夜冷寂的氣氛，隱含對(duì)君王腐敗墮落、于百姓劫難麻木不仁的訓(xùn)誡，對(duì)朝廷無(wú)能的生氣。

三、掌握“仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門燈暗數(shù)聲來(lái)”的感情內(nèi)容及抒情手法。這兩句詩(shī)借象征抒情。表示朝廷對(duì)百姓充耳不聞。

四、掌握本詩(shī)的對(duì)偶句。

“仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門燈暗數(shù)聲來(lái)”。

五、“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔”，不要厭棄瀟湘一帶空曠人稀，那邊水中澤畔長(zhǎng)滿了菰米莓苔，盡堪作為學(xué)海無(wú)涯苦作舟72懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

食料，不如暫時(shí)安居下來(lái)吧。實(shí)為憐憫百姓而又力所不及的寬慰。

《虞佳人》

李煜：五代南唐最后一個(gè)君主，史稱李后主。宋滅了南唐，李煜投誠(chéng)，被封為“違命侯”，后被宋太宗所殺。后輩將其父李璟與他的詞合編為《南唐二主詞》

主旨：

本詩(shī)寫于李煜亡國(guó)今后，身為監(jiān)犯之時(shí)，抒發(fā)了他故國(guó)之思，亡國(guó)之恨的思想感情。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

掌握該詞中借景抒情的句子。

“春花秋月何時(shí)了？往事知多少”“春花秋月”是美好季節(jié)中的美好事物，可是作者卻期盼它不要出現(xiàn)。這是由于隨著詞人身份地位的改變，美好的事物不如結(jié)束才好。由于它的出現(xiàn)只會(huì)惹起詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念和傷痛；“往事知多少”“往事”的內(nèi)容很豐富，能夠泛指他做帝王時(shí)的所有活動(dòng)，直接說(shuō)明期盼春花秋月了結(jié)的原因。

“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”被囚禁之處東風(fēng)又起，更進(jìn)一步抒發(fā)了作者無(wú)量的思念與傷痛。

“欄桿玉砌應(yīng)猶在，可是朱顏改”，擁有雙重寓意：往日學(xué)海無(wú)涯苦作舟73懶散人總沒(méi)有時(shí)間書(shū)山有路勤為徑勤奮者會(huì)忘餐廢寢

的“欄桿玉砌”還在，而它的主人早已憔倅不堪。實(shí)質(zhì)是在比喻江山易主，國(guó)土更姓，情隨事遷的的感想，采用比較手法表現(xiàn)作者對(duì)故國(guó)的思念和亡國(guó)的傷痛。

要點(diǎn)掌握幾個(gè)句子的含義。

“春花秋月何時(shí)了”，春天的花充滿活力和美好，秋天的月象征聚會(huì)和光明，作者卻希望它快結(jié)束，這不合常理的思想，表現(xiàn)了作者因悲傷而討厭生命，及對(duì)故國(guó)的思念，對(duì)亡國(guó)的傷痛。

“往事知多少”去日苦多，不能夠復(fù)返。同時(shí)討厭他日，不敢考慮。包括追憶、悲傷、惱恨、不能夠央求多種含義。

“欄桿玉砌”指的是南唐的宮殿，以此說(shuō)明江山易主。

“朱顏改”指自己本來(lái)的面貌變得憔倅不堪，情隨事遷，表現(xiàn)主題。

掌握詞中的比喻句。

“問(wèn)君能有若干愁，恰似一江春水向東流”把抽象的，

看不見(jiàn)的憂愁，比喻成可知可感的江水。以春水之多，之大，之流動(dòng)，之永遠(yuǎn)來(lái)比喻自己的憂愁