中西方文化的碰撞與融合

武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文中西文化的碰撞與融合--以體育舞蹈為例學(xué)號(hào)1210110087姓名項(xiàng)朝輝院系術(shù)科系專業(yè)表演指導(dǎo)教師侯驍2015年8月中西文化的碰撞與融合--以體育舞蹈為例摘要：體育舞蹈是一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,經(jīng)過了漫長的演繹和發(fā)展過程。從“社交”發(fā)展為“競技”,將單一的舞種發(fā)展為摩登舞(ModernDancing)、拉丁舞(LatinAmericanDancing)和集體舞(FormationDancing)三大類。由于其不斷地更新、發(fā)展,展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息,受到世界各國熱衷者的歡迎、喜愛和追求。本文以體育舞蹈這一藝術(shù)形式為切入點(diǎn)分析中西文化的碰撞與融合，從體育舞蹈的表現(xiàn)形式之一的雙人舞蹈以及體育舞蹈音樂兩個(gè)方面，來分析中西方文化差異。關(guān)鍵詞:中西文化；碰撞；融合；體育舞蹈ThecollisionandfusionofChineseandwesterncultureFordancesportforexampleAbstract:Sportsdancewhichhasbeenhavingalongprocessofdeductionanddevelopmentisanemergingsportsproject.Itwaschanged"social"intoa"competitive".what’smore,asasingledancewasdevelopmentedintothreecategorieswhichareModernDancing,LatinAmericanDancingandFormationDancing.Becauseofitsconstantlyupdate,development,Itshowsastrongbreathofagessothatitispopularwithenthusiastsaroundtheworld,andthepursuitoflove.AnalyzingthecollisionandfusionaboutChineseandwesternculturebasedontheartformofsportsdance.InordertodistinguishthedifferenceaboutChineseandwesternculturewecananalyzeoneofthemanifestationsofsportdancewhicharedoubledanceandthemusicofsportdancetwoaspects.Keywords:TheculturebetweenChineseandwestern;collision;fusion;sportdance目錄摘要 2關(guān)鍵詞 2Abstract 2Keywords 2目錄 31前言 51.1.研究現(xiàn)狀 51.1.1中國體育舞蹈的發(fā)展 51.1.2西方體育舞蹈的演繹 62研究對(duì)象與研究方法 72.1研究對(duì)象 72.2研究方法 72.2.1文獻(xiàn)資料法 72.2.2邏輯分析法 82.2.3錄像分析法 83研究結(jié)果與分析 83.1中西體育文化的差異 83.1.1從體育的背景來看中西方體育文化的差異 83.1.2中西方體育文化的比較 93.2從雙人舞蹈看中西方價(jià)值觀的碰撞與融合 103.2.1體育舞蹈是雙人舞蹈—個(gè)人主義價(jià)值取向 103.2.2中國形成了與西方完全對(duì)立的集體主義價(jià)值觀 113.3從體育舞蹈音樂看中西音樂文化的碰撞與融合 113.3.1體育舞蹈音樂的融合 123.3.2體育舞蹈音樂“中國化” 124結(jié)論與建議 134.1結(jié)論 135.2建議 14參考文獻(xiàn) 16致謝 151前言世界經(jīng)濟(jì)一體化使得國家之間競爭激烈，中國和西方之間的面對(duì)面的交流，為中國和西方的發(fā)展提供了一個(gè)平臺(tái)，從而帶來了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同時(shí),推動(dòng)下的經(jīng)濟(jì)全球化和西方之間的交流碰撞是不可避免的，我們幾乎不能用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)某一行為進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，這就需要我們用一種全新的開放的眼光去看待中西方不同文化之間的差異，因此對(duì)中西方文化之間的沖突、碰撞的分析很有必要[1]。此外，世界各地的國家之間的激烈競爭,不僅在經(jīng)濟(jì),政治和文化方面也尤為重要。因此,我們需要不斷創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),在面對(duì)西方文化應(yīng)該互相學(xué)習(xí),取其精華,不斷發(fā)展和民族文化。所以中國和西方文化融合的研究尤為重要。1.1.研究現(xiàn)狀1.1.1中國體育舞蹈的發(fā)展改革開放后的80年代初期，外國舞蹈團(tuán)和體育舞蹈俱樂部的來華表演，使國人不斷地認(rèn)識(shí)和接受這種由紳士和淑女所跳的社交舞發(fā)展而來的體育舞蹈，而且促進(jìn)了我國體育舞蹈事業(yè)的發(fā)展[2]。1987年我國國際標(biāo)準(zhǔn)舞協(xié)會(huì)首次舉辦了全國國際標(biāo)準(zhǔn)舞錦標(biāo)賽，自此每年舉辦一次，至2011年已成功舉辦了25屆。1989年中國舞蹈家協(xié)會(huì)成立中國國際標(biāo)準(zhǔn)舞學(xué)會(huì)，并加入世界舞蹈總會(huì)。1991年中國體育舞蹈運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)成立，并依據(jù)國際規(guī)則，制定了我國第一個(gè)《體育舞蹈競賽規(guī)則草案》，在30個(gè)省市成立省市級(jí)體育舞蹈協(xié)會(huì)，舉行首屆“全國體育舞蹈錦標(biāo)賽”，自此一年一屆，到201年已舉辦了21屆；1991年中國體育舞蹈運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)加入世界職業(yè)舞蹈學(xué)會(huì)（WDDSC）和世界業(yè)余舞蹈學(xué)會(huì)（IDSF）；這標(biāo)志著我國現(xiàn)代體育舞蹈事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。1993年10月，“中國業(yè)余競技舞蹈協(xié)會(huì)”在民政部注冊(cè)成立。同時(shí)，中國體育舞蹈運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)舉辦了世界杯體育舞蹈錦標(biāo)賽，這是我國首次獲得世界職業(yè)舞蹈學(xué)會(huì)和世界業(yè)余舞蹈學(xué)會(huì)認(rèn)可的世界性公開賽；1995年我國首次派代表團(tuán)參加在英國舉辦的第70屆國際體育舞蹈錦標(biāo)賽。改革開放以后，體育舞蹈也引起了我國教育界人士的不斷重視和探索[3-6]，1991年，中國國家教育委員會(huì)頒發(fā)《普通高等學(xué)校本科體育教育專業(yè)教學(xué)計(jì)劃》，將體育舞蹈列為公共必修課程；自1998年開始，我國部分高校體育學(xué)院（系）相繼增設(shè)了體育舞蹈專項(xiàng)課；2000年以后，各個(gè)專門體育院校，比如天津體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院、北京體育大學(xué)等相繼成立體育藝術(shù)表演專業(yè)，設(shè)立體育舞蹈方向，這標(biāo)志著體育舞蹈開始走進(jìn)了體育學(xué)院及師范院校，并成為獨(dú)立招生的藝術(shù)表演專業(yè)。此外，體育舞蹈也作為一門藝術(shù)表演項(xiàng)目不斷登上舞臺(tái)，為大眾帶來美的藝術(shù)體驗(yàn)。2000年，國家體育總局社會(huì)體育指導(dǎo)中心開始監(jiān)管體育舞蹈項(xiàng)目，同時(shí)中國體育舞蹈運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)也得到我國奧委會(huì)的承認(rèn)。2002年國家體委屬下的中國體育舞蹈運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)與文化部所屬的中國業(yè)余舞蹈競技協(xié)會(huì)經(jīng)過協(xié)商，形成最終聯(lián)合，組建了中國體育舞蹈聯(lián)合會(huì)，并加入國際體育舞蹈聯(lián)合會(huì)。中國體育舞蹈聯(lián)合會(huì)在國內(nèi)社團(tuán)管理層面形成新的合作，并致力于中國體育舞蹈的競技發(fā)展。自此，中國開始在世界體育舞蹈大賽中不斷嶄露頭角，中國體育舞蹈聯(lián)合會(huì)還陸續(xù)在全國各地舉辦體育舞蹈重大賽事。在這個(gè)多元化的發(fā)展時(shí)期，體育舞蹈組織管理機(jī)構(gòu)的層次性、運(yùn)動(dòng)技術(shù)的完善性以及競賽、裁判的制度化都得到了全面提高；呈現(xiàn)出民間、學(xué)校、組織和媒體等多渠道傳播模式。健身性體育舞蹈也順應(yīng)全民健身大潮被納入競賽體系[7]。1.1.2西方體育舞蹈的演繹體育舞蹈源于西部,根據(jù)民間土風(fēng)舞發(fā)展而得來,歷經(jīng)對(duì)舞、圓舞、行列舞、集體舞等演變過程,成為了流傳廣泛的社交舞蹈[8-11]。1925年,由英國發(fā)起,歐洲各國舞蹈界人士在廣泛研究宮廷舞、交際舞以及拉丁美洲等國家的各式各樣風(fēng)土舞的基礎(chǔ)上,對(duì)體育舞蹈進(jìn)行了首次美化、加工和規(guī)范,于1926年正式頒布了華爾茲、探戈、狐步、快步四種舞的基本步伐,總體稱作摩登舞。在經(jīng)過規(guī)范整理之后在社會(huì)中推廣開來,收到了眾多人的歡迎和喜愛,宮廷舞會(huì)和民間舞會(huì)的舉辦促進(jìn)了它的推廣和普及,發(fā)源于奧地利的維也納華爾茲也被收入進(jìn)來。后來起源于南美和非洲等地的原始風(fēng)土舞蹈也經(jīng)過整理和規(guī)范綜合進(jìn)來,形成了如今體育舞蹈中另一大體系——拉丁舞。體育舞蹈原名為“社交舞”,又稱“國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞”,簡稱“國標(biāo)”,如今又稱“體育舞蹈”。體育舞蹈經(jīng)過交誼舞幾百年的歷史在繼承與揚(yáng)棄的過程中,逐漸演變而來。它的起源可以追溯到人類原始時(shí)期土風(fēng)舞,經(jīng)過歐洲、拉丁美洲，同民間舞蹈演變而成，人們以前叫它為國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，原名稱為“社交舞”，為歐洲貴族在宮廷舉行的交宜舞會(huì)。社交舞早在14-15世紀(jì)在意大利出現(xiàn)，16世紀(jì)傳入法國，并在1768年在巴黎開辦了第一家交際舞廳，法國革命后“社交舞”流傳民間至今。第二次世界大戰(zhàn)后，美國人將該舞蹈散播到全國各地，并形成一股跳舞熱潮，至今不衰。在人類原始時(shí)期,由于人的原始本能沖動(dòng),舞蹈成為人類生理和心理的需要,情感的自然宣泄,內(nèi)在的動(dòng)感外化,幾乎男女老少,人人手舞足蹈,純粹由興而起,成為增強(qiáng)群體意識(shí),統(tǒng)一社會(huì)感應(yīng)力的一種文化現(xiàn)象。有生命的地方,就有生命形式的躍動(dòng),就有原始舞。18世紀(jì)中葉,法國產(chǎn)生了一種由面對(duì)舞伴跳“方步”的民間舞,這種后來被稱為“四方舞”的民間舞,成為當(dāng)時(shí)歐洲最重要的舞蹈活動(dòng)之一[13]。嚴(yán)格意義上的“交誼舞”是指舞廳舞。而“舞廳舞”的革命性變化是19世紀(jì)初“華爾茲”的侵入[14]。1950年，由英國ICBD（世界舞蹈組織）主辦了首屆世界性舞蹈大賽“黑池舞蹈節(jié)”，并把規(guī)范后的舞蹈命名為國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，以后每年的五月底，在英國的“黑池”舉辦一屆世界性的大賽。隨著這種舞蹈在世界性的不斷推廣，自身也得到了發(fā)展，摩登舞中又增加了維也納華爾茲。目前,世界將體育標(biāo)準(zhǔn)舞稱為“體育舞蹈”,成為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，擁有74個(gè)會(huì)員國的“國際體育舞蹈總會(huì)”于1997年9月4日正式成為國際奧林匹克委員會(huì)會(huì)員，2000年成為悉尼奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目。2研究對(duì)象與研究方法2.1研究對(duì)象本文以中西文化的碰撞與融合為研究對(duì)象，以體育舞蹈這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主要研究對(duì)象。2.2研究方法2.2.1文獻(xiàn)資料法資料獲取途徑：本文主要資料來源為中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫，參考了體育概論、體育教學(xué)論、學(xué)校體育學(xué)、教學(xué)論、教育學(xué)等專著，從網(wǎng)上查詢了有關(guān)中西文化的碰撞與融合的相關(guān)內(nèi)容,作為參考。2.2.2邏輯分析法運(yùn)用綜合、演繹、歸納、類比等邏輯分析方法[15]，對(duì)有關(guān)問題進(jìn)行了比較深入的分析與探討。以確保研究結(jié)論與結(jié)果的科學(xué)性和有效性。2.2.3錄像分析法本文通過觀看、分析國內(nèi)外比賽、表演等相關(guān)視頻，對(duì)體育舞蹈在我國發(fā)展期間出現(xiàn)的碰撞與融合進(jìn)行分析，這些視頻為本文例證分析提供強(qiáng)有力數(shù)據(jù)支撐。3研究結(jié)果與分析3.1中西體育文化的差異3.1.1從體育的背景來看中西方體育文化的差異中國是一個(gè)有著悠久歷史的大國,具有優(yōu)良的文化傳統(tǒng),以及偉大的歷史背景。中國的體育文化有著深厚的根基,它是中國各族、區(qū)域交流與融合。傳統(tǒng)體育以“養(yǎng)生”為主，因而很少有很激烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及方式，大體都是身體運(yùn)動(dòng)以內(nèi)部為主，淡化了身體外形的鍛煉。其目的是為了健身、養(yǎng)生、益智。我國古代人認(rèn)為運(yùn)動(dòng)要適宜，量不可大也不可小，運(yùn)動(dòng)量大了會(huì)傷害身體，反之小了就達(dá)不到修身養(yǎng)心的目的了，同時(shí)還要注意飲食起居這些方面。所以中國體育文化的背景是以整個(gè)中國的文化為背景。西方體育文化是由希臘文化的來源,通過文藝復(fù)興,工業(yè)革命,逐漸形成了以宗教為核心,追求個(gè)人自由,崇尚個(gè)人奮斗的海洋文化。西方人崇尚“力”與“美”的體現(xiàn)，通常都是把最強(qiáng)健的一面展現(xiàn)出來。他們的體育是一種競技體育，以異常激烈的競爭為體育的過程，以體育比賽的輸贏為目的。追求個(gè)人主義,追求體育是追求人的力量,速度、靈活性、耐力、敏捷性和其他物理因素和潛力充分挖掘的能力。西方人更加注重身體的外部形狀和競爭能力,競技體育的“更高、更快、更強(qiáng)”是西方體育的主流。兩者之所以有截然的不同，也是因?yàn)橹形鞣轿幕奶N(yùn)涵不同，我國秉承儒家思想對(duì)人體內(nèi)部修養(yǎng)極為重視，崇尚智慧，所以我國在文化內(nèi)涵項(xiàng)目上發(fā)展迅速。另一方面，體育在我國的發(fā)展非常緩慢,導(dǎo)致人們認(rèn)為體育沒有作用,而且是“重文本光體”讓體育逐漸疲軟。我國重視發(fā)展、培養(yǎng)人的集體觀念，任何事都是要以大局為重；西方國家重視體育，崇拜勇者。勇敢的人才能真正地發(fā)揮自身的特質(zhì)及潛能，在斯巴達(dá)整個(gè)國家的人民從生下來就要接受嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，要學(xué)會(huì)各種生存、作戰(zhàn)的本領(lǐng)以備不時(shí)之需。有能力的人才能受到重用，受到人民的尊重。同時(shí)女性也必須有強(qiáng)健的身體，接受鍛煉。但是不可以參加任何比賽，更不能觀看任何比賽。西方人注重個(gè)性發(fā)展，極力倡導(dǎo)競爭意識(shí)，任何事都要有輸贏注重功利。就是這種強(qiáng)烈的競爭意識(shí)使得西方國家能夠迅速的發(fā)展。3.1.2中西方體育文化的比較我國體育文化是注重修身養(yǎng)性，通過體育使身體與心靈得到協(xié)調(diào)發(fā)展；西方體育則是強(qiáng)調(diào)“競技”。我國傳統(tǒng)體育是由外到內(nèi)的一種健身，養(yǎng)心的；西方體育重視競技，通常都會(huì)在激烈的競賽中充分發(fā)揮自我取得勝利，并引以為傲，受人尊敬。中國體育文化缺乏競技性，或說競技性很弱，主要表現(xiàn)在競技體育項(xiàng)目較少，沒有有規(guī)模的長期性的大型比賽，有的只是一些讓人觀賞的表演性運(yùn)動(dòng)，我國古代就不重視競技體育，不贊同那種激烈的體育運(yùn)動(dòng)最后漸漸我國體育變得不堪一擊。經(jīng)過這么多年的復(fù)興運(yùn)動(dòng),今天的中國體育正在以驚人的速度發(fā)展。同時(shí)我國的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“武術(shù)”給了全世界一個(gè)驚奇，導(dǎo)致很多西方國家的人紛紛慕名而來學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)體育——武術(shù)。同時(shí)我們也在積極地吸取西方國家的一些體育文化，去其糟柏取其精華。其實(shí)不管是我國體育文化還是西方體育文化都是通過人的鍛煉到達(dá)強(qiáng)健身體的作用，只是過程與理念各不相同。西方體育中有“摔跤”又稱為“角力”是一項(xiàng)古老的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，只限男子選手參加。中國、日本、希臘以及埃及等國家的古代文明中都有摔跤的文字記載。公元前708年古代奧運(yùn)會(huì)已有摔跤比賽項(xiàng)目。自由式摔跤：又稱自由式角力。始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐美國家。我國有中國式摔跤，就從這個(gè)體育項(xiàng)目具體的看看我國與西方國家的體育文化差異3.2從雙人舞蹈看中西方價(jià)值觀的碰撞與融合3.2.1體育舞蹈是雙人舞蹈—個(gè)人主義價(jià)值取向體育舞蹈是兩個(gè)人的舞蹈，由男女舞伴共同合作，相互配合而完成。在舞蹈中,男女舞伴之間借助雙方身體的相互推動(dòng)力，其舞蹈動(dòng)作在時(shí)間和空間上達(dá)到高度協(xié)調(diào)一致,動(dòng)作配合默契,讓舞蹈跳得行云流水、如影相隨；同時(shí)強(qiáng)調(diào)“開、繃、直、立”四大原則，更多的強(qiáng)調(diào)出人體的舒展與開放，通過挑戰(zhàn)人身體的極限來展現(xiàn)力與美，給人以美的享受。兩個(gè)人巧妙地配合如一，互助互動(dòng)，通過內(nèi)心感覺和舞蹈動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合，抒發(fā)情感,尤其注重表現(xiàn)內(nèi)心世界和個(gè)人情感的公開表達(dá)，追求更大限度的自由與張揚(yáng)的個(gè)性，展現(xiàn)自我，和諧共舞詮釋體育舞蹈之魅力。而這些藝術(shù)表現(xiàn)主題與其文化背景是分不開的。在西方受文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，西方人便形成了個(gè)人主義價(jià)值取向。個(gè)人主義價(jià)值觀在西方人們心中根深蒂固，從某種程度上講，個(gè)人主義價(jià)值觀是西方文化的主導(dǎo)價(jià)值觀。西方個(gè)人主義以個(gè)人為中心，它所標(biāo)榜的是個(gè)性自由,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性和自主性.因此當(dāng)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值發(fā)生。沖突時(shí)，他們會(huì)把個(gè)人價(jià)值擺在第一位。因?yàn)樗麄冇X得個(gè)人的自我發(fā)展才是他的人生目標(biāo)，個(gè)人利益高于集體利益。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的解放，尊重個(gè)人的自由，宣揚(yáng)個(gè)人主義，甚至極端個(gè)人主義，強(qiáng)烈反對(duì)對(duì)人的束縛和壓迫。他們往往以個(gè)人的成績來綜合評(píng)價(jià)他的社會(huì)地位。同時(shí)，這些文化背景深深影響著西方藝術(shù)表現(xiàn)的主題，盡管在不同的歷史時(shí)期西方藝術(shù)的表現(xiàn)主題有一定差異，但個(gè)人主義價(jià)值取向卻是貫穿其中的一條永恒主線。人是世界上最寶貴、最有價(jià)值、最美好、最和諧的事物，在這一思想的指導(dǎo)下，人似乎是整個(gè)西方藝術(shù)表現(xiàn)的永恒主題。在藝術(shù)表現(xiàn)中充分展現(xiàn)個(gè)人狂傲不羈的個(gè)性特征，顯示人的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、機(jī)智與無畏的形象，肯定人、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)，贊揚(yáng)人的個(gè)性解放。注重人的本能或內(nèi)心的情感抒發(fā)，始終把頌揚(yáng)人的價(jià)值，人的偉大，人的熱情、奔放、智慧、豪爽的天性和人對(duì)民主、自由、幸福、平等、愛情、獨(dú)立、個(gè)性等的追求看作是藝術(shù)的靈魂。因此，西方的舞蹈藝術(shù)長于展現(xiàn)人物獨(dú)特豐富的內(nèi)心世界，勇于個(gè)人表現(xiàn)，常常以獨(dú)舞或雙人舞形式出現(xiàn)，個(gè)性化色彩濃重。而這些也充分體現(xiàn)在體育舞蹈中雙人舞蹈這一表現(xiàn)形式中。3.2.2中國形成了與西方完全對(duì)立的集體主義價(jià)值觀中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的儒家、道家等思想對(duì)中國哲學(xué)思想的的形成起著十分重要的作用。儒家思想提倡“以類和之，天人合一”的思想。即主張人應(yīng)順從自然規(guī)律，追求與自然的和諧統(tǒng)一。中國文化一直主張“天人合一”；人們認(rèn)為只有去適應(yīng)社會(huì)、通過自己的努力去適應(yīng)自然，找尋大自然的規(guī)律，只有這樣才能達(dá)到人與自然、人與社會(huì)的統(tǒng)一。人們?yōu)榱松?、愉悅身心，他們將?huì)通過他們的肢體語言表達(dá)出來，這就是舞蹈，這就是人與自然的統(tǒng)一。當(dāng)然這些意識(shí)也都滲透在中國的舞蹈文化中。中國人都是注重整體效果，即如果出現(xiàn)任何事情都要把整體放在第一位，并且認(rèn)為這些都是唯一的辦法。強(qiáng)調(diào)天地人的完整性和過程性，即“天人合一”，這從總體上代表著中國文化的根本精神和最高境界。集體與社會(huì)的整體價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的價(jià)值、利益和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)在集體和社會(huì)中。我們強(qiáng)調(diào)集體和諧，認(rèn)為一切成果都是集體所為，集體的力量是最大的。因此，在中國的舞蹈當(dāng)中，無論是民族舞還是古典舞，往往以“群舞”為主要表現(xiàn)形式。基于不同的文化背景的影響和熏陶，體育舞蹈比賽中，外國選手的成績要?jiǎng)龠^中國選手，而在集體舞比賽中，中國選手卻取得不少優(yōu)秀成績。因此，中國選手需要進(jìn)一步加強(qiáng)自身素質(zhì)的練習(xí)，提高自身技術(shù)水平，學(xué)習(xí)并吸收更多雙人舞必備的基本素質(zhì)和技術(shù)，從而更完美的詮釋體育舞蹈的藝術(shù)精髓，比賽中獲得更好的成績。3.3從體育舞蹈音樂看中西音樂文化的碰撞與融合體育舞蹈作為一項(xiàng)融體育、舞蹈、音樂為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,也是通過音樂的節(jié)奏、旋律、節(jié)拍、速度、力度、音色、和聲、復(fù)調(diào)等手段來塑造形象,表達(dá)思想感情和抒發(fā)內(nèi)在情感的,在美妙的音樂中給人帶來了精神的享受。音樂是一門成熟的、獨(dú)立的藝術(shù)形式,具有多種藝術(shù)表現(xiàn)功能,它有聲無形,最擅長表現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)性特征,表達(dá)人的思想感情。一首動(dòng)聽的樂曲,會(huì)使人生理、心理發(fā)生變化,這是因?yàn)橐魳纺艽碳ど窠?jīng)器官的作用。而舞蹈是形體語言則有形無聲,它是用身體動(dòng)作來表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)特征和思想感情。音樂如同體育舞蹈的靈魂,沒有的音樂,體育舞蹈就成為一種單調(diào)的身體機(jī)械運(yùn)動(dòng),顯得蒼白、無力,缺乏欣賞的立體感。雖然體育舞蹈的競技因素在一定程度上仍強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的力學(xué)特征,但每個(gè)舞蹈動(dòng)作都是借助于音樂的旋律、節(jié)奏來體現(xiàn),不同的舞曲也反映出不同舞蹈的風(fēng)格特征,也產(chǎn)生不同的情緒。而且動(dòng)作的連續(xù)、節(jié)奏的變化、情緒的表現(xiàn)都有賴于音樂。將音樂的“聲”和動(dòng)作的“形”有機(jī)結(jié)合,才能完整的表現(xiàn)體育舞蹈的藝術(shù)與競技之美。3.3.1體育舞蹈音樂的融合體育舞蹈的藝術(shù)魅力在于它不僅僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)是一種文化表現(xiàn)形式和文化表現(xiàn)的平臺(tái)。隨著世界文化交流與融合的程度日益加深，中西音樂也呈現(xiàn)出交流與融合的發(fā)展趨勢。體育舞蹈中的音樂自然也呈現(xiàn)出中西融合音樂的現(xiàn)象，這是文化交流與融合的必然結(jié)果，也是體育舞蹈音樂化的又一藝術(shù)表現(xiàn)。在體育舞蹈中的外國音樂中如果能夠看到更多的中國音樂元素，那就說明了體育舞蹈音樂對(duì)中國音樂的認(rèn)同和喜愛，也是體育舞蹈音樂中國化的主要表現(xiàn)之一。事實(shí)上,在今天的文化和音樂交流日益頻繁,我們很難評(píng)估優(yōu)化是純中式或西式音樂,純中國或者純西方音樂在相互交流和學(xué)習(xí)的過程中完成了彼此的融合,當(dāng)前音樂只是將兩個(gè)發(fā)展的更為徹底。中國花樣游泳隊(duì)在2012年的倫敦奧運(yùn)會(huì)上以一曲《化蝶》完成了歷史性的突破，獲得了一枚寶貴的銀牌。其中的歌曲《化蝶》便是一首在中國音樂《化蝶》基礎(chǔ)上融合西方音樂元素形成的具有中西音樂風(fēng)格的曲子。這首中西音樂風(fēng)格合璧而成的曲子配合隊(duì)員們?nèi)缭娙绠嫷谋硌?，成為了倫敦奧運(yùn)會(huì)上一幅美輪美奐的水中畫面。3.3.2體育舞蹈音樂“中國化”體育舞蹈被引入中國20多年的時(shí)間。競技體育舞蹈音樂是西方音樂,這些音樂是西方的管弦樂,英文流行歌曲,世界著名的輕音樂等等。音樂本身的文化背景和文化內(nèi)涵,有其豐富的民族文化。這說明，在學(xué)習(xí)的過程中,西方音樂的每個(gè)國家每個(gè)舞者的感覺是不同的,理解的程度有所不同?！爸袊币辉~早在20世紀(jì)30年代的中國思想界就己經(jīng)被提了出來,其本意是指馬克思主義哲學(xué)在中國具體實(shí)踐。在當(dāng)前文化“全球化”、“現(xiàn)代化”的背景下,“中國化”的實(shí)質(zhì)就是一種“民族化”、“傳統(tǒng)化”,它是一種異域異質(zhì)文化的交流會(huì)通、互融互補(bǔ)。在藝術(shù)文化領(lǐng)域,有著許多中外文化交流的成功范例,如芭蕾舞、藝術(shù)體操、花樣游泳等。如:中外文化交流實(shí)質(zhì)上是一種跨文化交流,而要成功地進(jìn)行這種跨文化交流,便要科學(xué)地把握其結(jié)合點(diǎn)。所謂跨文化交流的結(jié)合點(diǎn),就是不同文化之間的兼容點(diǎn)和互補(bǔ)點(diǎn),其核心問題就是異域異質(zhì)文化在本土文化中的生長點(diǎn)。這就是說,任何一種文化的發(fā)展都需要以其自身的“母本”和適合它生長的土壤為“駐因”。異域異質(zhì)文化之間的交流只有在本土文化的“母土”和“土壤”中找到生長點(diǎn),才能生根、開花、結(jié)果,最終被接受下來,融合進(jìn)來,成為本土文化的新的營養(yǎng)和有機(jī)成分。就是說,“中國化”不是照搬,而是一種選擇;不是迭加,而是重構(gòu);不是焊接,而是熔鑄;不是同化,而是內(nèi)化;不是改造;而是創(chuàng)新。體育舞蹈在中國作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象,帶著西方的文化審美價(jià)值與社會(huì)心理學(xué),我們想要更好的推廣,注釋,消化和吸收,有必要了解它的文化淵源,更新它在文化形式,文化內(nèi)容豐富,找到結(jié)合點(diǎn)和補(bǔ)充,為中國民族元素,能體現(xiàn)中國特色的創(chuàng)新,是“中國風(fēng)格”,這對(duì)于體育舞蹈的發(fā)展是很有必要的。4結(jié)論與建議4.1結(jié)論（1）文化是指為群體所共有并具有自身特點(diǎn)的，反映其精神風(fēng)貌，禮儀服飾，價(jià)值觀念等物質(zhì)精神成果的總和。（2）中國文化主要體現(xiàn)在“天人合一”的思想，重人倫，注重人本主義；西方文化主要集中在三個(gè)方面，即基督教文化、理性主義傳統(tǒng)、人文主義。（3）體育舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多彩，包括雙人配合、舞蹈服飾、舞蹈中的基本禮儀、風(fēng)格多變的音樂等等。（4）中西方在思想觀念、禮儀、服飾等文化方面存在著碰撞，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中西方之間的文化呈現(xiàn)出由碰撞走向融合的態(tài)勢。5.2建議（1）我們應(yīng)該去探究和借鑒西方的舞蹈、服飾、音樂等藝術(shù)中的深厚文化底蘊(yùn)從而為我國的藝術(shù)創(chuàng)作提供更多靈感，為我國的藝術(shù)注入新的元素，增添活力。（2）體育舞蹈教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)西方文化及體育舞蹈相關(guān)知識(shí)的了解，推進(jìn)體育舞蹈在我國的發(fā)展，