可持續(xù)發(fā)展理論與沖突范式

沖突范式與可持續(xù)發(fā)展

新華文摘雜志社編審胡元梓

一、可持續(xù)發(fā)展理論1.可持續(xù)發(fā)展理論的形成（1）可持續(xù)發(fā)展（Sustainabledevelopment）的概念最先是在1972年在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境研討會(huì)上正式討論。（2）1980年國(guó)際自然保護(hù)同盟的《世界自然資源保護(hù)大綱》：“必須研究自然的、社會(huì)的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過(guò)程中的基本關(guān)系，以確保全球的可持續(xù)發(fā)展?！保?）1981年，美國(guó)布朗（LesterR.Brown）出版《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》，提出以控制人口增長(zhǎng)、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（4）1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)出版《我們共同的未來(lái)》報(bào)告，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”作者是GroHarlemBrundtland，挪威首位女性首相，她對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的定義被廣泛接受并引用，這個(gè)定義系統(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的思想。（5）1989年“聯(lián)合國(guó)環(huán)境發(fā)展會(huì)議”(UNEP)專門為“可持續(xù)發(fā)展”的定義和戰(zhàn)略通過(guò)了《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展的定義和戰(zhàn)略主要包括四個(gè)方面的含義：①走向國(guó)家和國(guó)際平等；②要有一種支援性的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境；③維護(hù)、合理使用并提高自然資源基礎(chǔ)；④在發(fā)展計(jì)劃和政策中納入對(duì)環(huán)境的關(guān)注和考慮。（6）1991年，由世界自然保護(hù)同盟(INCN)、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署(UN-EP)和世界野生生物基金會(huì)(WWF)共同發(fā)表《保護(hù)地球一一可持續(xù)生存戰(zhàn)略》(CaringfortheEarth：AStrategyforSustainableLiving)，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”，并提出了人類可持續(xù)生存的九條基本原則。（7）1992年6月，聯(lián)合國(guó)在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”，通過(guò)了以可持續(xù)發(fā)展為核心的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《21世紀(jì)議程》等文件。2.中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)

（1）1991年，中國(guó)發(fā)起召開了“發(fā)展中國(guó)家環(huán)境與發(fā)展部長(zhǎng)會(huì)議”，發(fā)表了《北京宣言》。（2）1992年6月，在里約熱內(nèi)盧世界首腦會(huì)議上，中國(guó)政府莊嚴(yán)簽署了環(huán)境與發(fā)展宣言。（3）1994年3月25日，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院通過(guò)了《中國(guó)21世紀(jì)議程》。為了支持《議程》的實(shí)施，同時(shí)還制訂了《中國(guó)21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。（4）1995年，中華人民共和國(guó)黨中央、國(guó)務(wù)院把可持續(xù)發(fā)展作為國(guó)家的基本戰(zhàn)略，號(hào)召全國(guó)人民積極參與這一偉大實(shí)踐。（5）1997年的中中共十五五大把可可持續(xù)發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略略確定為為我國(guó)““現(xiàn)代化化建設(shè)中中必須實(shí)實(shí)施”的的戰(zhàn)略。?？沙掷m(xù)續(xù)發(fā)展主主要包括括社會(huì)可可持續(xù)發(fā)發(fā)展，生生態(tài)可持持續(xù)發(fā)展展，經(jīng)濟(jì)濟(jì)可持續(xù)續(xù)發(fā)展。。（6）2002年中共共十六大大把“可可持續(xù)發(fā)發(fā)展能力力不斷增增強(qiáng)”作作為全面面建設(shè)小小康社會(huì)會(huì)的目標(biāo)標(biāo)之一。。可持續(xù)續(xù)發(fā)展是是以保護(hù)護(hù)自然資資源環(huán)境境為基礎(chǔ)礎(chǔ)，以激激勵(lì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展為為條件，，以改善善和提高高人類生生活質(zhì)量量為目標(biāo)標(biāo)的發(fā)展展理論和和戰(zhàn)略。。它是一一種新的的發(fā)展觀觀、道德德觀和文文明觀。。3.中國(guó)可持持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略略的內(nèi)容（1）突出發(fā)展的的主題，發(fā)展展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)長(zhǎng)有根本區(qū)別別，發(fā)展是集集社會(huì)、科技技、文化、環(huán)環(huán)境等多項(xiàng)因因素于一體的的完整現(xiàn)象，，是人類共同同的和普遍的的權(quán)利，發(fā)達(dá)達(dá)國(guó)家和發(fā)展展中國(guó)家都享享有平等的不不容剝奪的發(fā)發(fā)展權(quán)利；（2）發(fā)展的可持持續(xù)性，人類類的經(jīng)濟(jì)和社社會(huì)的發(fā)展不不能超越資源源和環(huán)境的承承載能力；（3）人與人關(guān)系系的公平性，，當(dāng)代人在發(fā)發(fā)展與消費(fèi)時(shí)時(shí)應(yīng)努力做到到使后代人有有同樣的發(fā)展展機(jī)會(huì)，同一一代人中一部部分人的發(fā)展展不應(yīng)當(dāng)損害害另一部分人人的利益；（4）人與自然的的協(xié)調(diào)共生，，人類必須建建立新的道德德觀念和價(jià)值值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)會(huì)尊重自然、、師法自然、、保護(hù)自然，，與之和諧相相處。中共提提出的科學(xué)發(fā)發(fā)展觀把社會(huì)會(huì)的全面協(xié)調(diào)調(diào)發(fā)展和可持持續(xù)發(fā)展結(jié)合合起來(lái)，以經(jīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面面協(xié)調(diào)可持續(xù)續(xù)發(fā)展為基本本要求，指出出要促進(jìn)人與與自然的和諧諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展和人口口、資源、環(huán)環(huán)境相協(xié)調(diào)，，堅(jiān)持走生產(chǎn)產(chǎn)發(fā)展、生活活富裕、生態(tài)態(tài)良好的文明明發(fā)展道路，，保證一代接接一代地永續(xù)續(xù)發(fā)展。從忽忽略環(huán)境保護(hù)護(hù)受到自然界界懲罰，到最最終選擇可持持續(xù)發(fā)展，是是人類文明進(jìn)進(jìn)化的一次歷歷史性重大轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)折。4.可持續(xù)發(fā)展的的理論譜系A(chǔ).主要學(xué)科：生態(tài)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；社會(huì)學(xué)；系統(tǒng)學(xué)。B.主要理論（1）地球系統(tǒng)觀觀：地球系統(tǒng)統(tǒng)科學(xué)、環(huán)境境資源稀缺論論、環(huán)境價(jià)值值論、協(xié)同發(fā)發(fā)展論（2）生態(tài)文明思思想：（3）低碳經(jīng)濟(jì)概概念C.區(qū)域可持持續(xù)發(fā)展理論論（1）陸地系系統(tǒng)科學(xué)（2）現(xiàn)代人人地關(guān)系協(xié)調(diào)調(diào)理論（3）區(qū)域PRED理論論：人口、資資源、環(huán)境的的協(xié)同作用資料來(lái)源：（1）張志強(qiáng)、孫孫成權(quán)、程國(guó)國(guó)棟、牛文元元：“可持續(xù)續(xù)發(fā)展研究：：進(jìn)展與趨向向”，《地球科學(xué)進(jìn)展展》1999年第6期；（2）劉仁忠、羅羅軍：“可持持續(xù)發(fā)展理論論的多重內(nèi)涵涵”，《自然辯證法研研究》2007年第4期；（3）牛文元：：“可持續(xù)續(xù)發(fā)展理論論的基本認(rèn)認(rèn)知”，《地理科學(xué)進(jìn)進(jìn)展》2008年第3期；（4）齊曄、蔡蔡琴：“可可持續(xù)發(fā)展展理論三項(xiàng)項(xiàng)進(jìn)展”，，《中國(guó)人口·環(huán)境與資源源》2010年第4期。二、沖突范范式1.沖突范式的的基本假設(shè)設(shè)沖突與沖突突解決理論論的基本觀觀點(diǎn)：沖突與沖突突解決是人人類社會(huì)公公共生活的的常態(tài)，沖沖突與沖突突解決是人人類社會(huì)政政治生活永永恒的主題題。2.沖突范式的的學(xué)科譜系系沖突與沖突突解決理論論的知識(shí)譜譜系主要集集中在幾個(gè)個(gè)學(xué)科（1）國(guó)際政治治與國(guó)際關(guān)關(guān)系（國(guó)際際沖突與國(guó)國(guó)家安全））（2）政治學(xué)（（政治沖突突）、法學(xué)學(xué)（糾紛紛）、社社會(huì)學(xué)（功功能、沖突突、互動(dòng)））3.沖突范式的的基本理論論框架（1）現(xiàn)實(shí)主義的的沖突與沖沖突解決觀觀基本理念：：利益(interest)與實(shí)力/權(quán)力（power))是決定沖突突與沖突解解決的重要要因素。利益的核心心要素：興興趣（interest）、重要性性實(shí)力/權(quán)力（power)的核心：影影響力包括括影響力結(jié)結(jié)構(gòu)如實(shí)力力、綜合實(shí)實(shí)力、核心心競(jìng)爭(zhēng)力、、權(quán)力機(jī)構(gòu)構(gòu)硬實(shí)力（強(qiáng)強(qiáng)制力）：：軍事力量、、經(jīng)濟(jì)實(shí)力力、警察；軟實(shí)力：文化價(jià)值觀觀：道、德、、仁、義、、禮（儒釋釋道）?；具壿嫞含F(xiàn)實(shí)主義者者都承認(rèn)人人類公共生生活中存在在三個(gè)基本本假定：（a）公共事務(wù)本本質(zhì)上是沖沖突的。沖突是常常態(tài)，而秩秩序、公平平以及道德德都是例外外。（b）社會(huì)實(shí)在的的本質(zhì)是群群體。社會(huì)公共生生活的組成成部分和基基本單位，，是群體。不是自由由主義者所所說(shuō)的個(gè)人人，馬克思思主義者所所稱的階級(jí)級(jí)就是一種種特殊的群群體。一個(gè)社會(huì)的的特征不僅僅表現(xiàn)在社社會(huì)分層上上，而且也也表現(xiàn)在互互相沖突的的各社會(huì)群群體關(guān)系體體系上。這這樣，占統(tǒng)統(tǒng)治地位的的群體在一一個(gè)社會(huì)中中握有大權(quán)權(quán)，與人們們根據(jù)其社社會(huì)和經(jīng)濟(jì)濟(jì)地位來(lái)接接受屬于他他們的特權(quán)權(quán)和負(fù)擔(dān)相相比，可能能是社會(huì)穩(wěn)穩(wěn)定的一個(gè)個(gè)重要原因因。當(dāng)然然，，“權(quán)權(quán)力力””指指的的不不僅僅僅僅是是對(duì)對(duì)強(qiáng)強(qiáng)制制工工具具的的控控制制。。它它指指的的是是個(gè)個(gè)體體或或群群體體能能借借以以對(duì)對(duì)其其他他個(gè)個(gè)體體或或群群體體施施加加控控制制性性影影響響的的一一切切手手段段。。----【【美】李普普塞塞特特：：《共識(shí)識(shí)與與沖沖突突》上海海人人民民出出版版社社2011年10月版版第第25頁(yè)。。（c）在所所有有的的社社會(huì)會(huì)公公共共生生活活中中，，追求求權(quán)權(quán)力力/實(shí)力力和和安安全全是是人人類類的的首首要要?jiǎng)觿?dòng)機(jī)機(jī)。但但并并不不是是說(shuō)說(shuō)，，權(quán)權(quán)力力/實(shí)力力和和安安全全是是人人類類唯唯一一甚甚或或是是最最重重要要的的目目標(biāo)標(biāo)。。作作為為人人類類，，我我們們珍珍視視真真、、善善、、美美?！，F(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)主主義義并并不不排排斥斥這這些些品品質(zhì)質(zhì)的的重重要要性性。。它它所所強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)的的是是，，除除非非人人們們的的安安全全在在社社會(huì)會(huì)群群體體之之間間的的權(quán)權(quán)力力/實(shí)力斗爭(zhēng)爭(zhēng)中得到到保障，，否則，，所有這這些高尚尚的目標(biāo)標(biāo)都無(wú)法法實(shí)現(xiàn)。。（2）制度主義義的沖突突與沖突突解決觀觀基本理念念：制度與規(guī)規(guī)制基本理論論體系：：a.規(guī)范制度度主義:規(guī)范與與價(jià)值值的重要要性b.理性選選擇的的制度度主義義：行動(dòng)者者的理理性、、規(guī)則則與規(guī)規(guī)范c.歷史制制度主主義：：路徑依依賴d.經(jīng)驗(yàn)制制度主主義:可操作作性e.社會(huì)學(xué)學(xué)制度度主義義：種群生生態(tài)模模式的重要要性f.利益代代表制制度主主義：：政黨與與利益益集團(tuán)團(tuán)的重要要性參考資資料（1）【美】杰克·奈特：：《制度與與社會(huì)會(huì)沖突突》，上海海人民民出版版社2009年6月版。。（2）【美】蓋伊·彼得斯斯：《政治科科學(xué)中中的制制度理理論：：“新新制度度主義義”》，上海海人民民出版版社2010年版。。(3)建構(gòu)主主義的的沖突突與沖沖突解解決觀觀基本理理念：：社會(huì)政政治互互動(dòng)、、社會(huì)會(huì)政治治認(rèn)同同建構(gòu)主主義認(rèn)認(rèn)為，，沖突突是可可以消消除的的，合合作不不僅是是完全全可能能的，，而且且可以以通過(guò)過(guò)社會(huì)會(huì)政治治互動(dòng)動(dòng)造就就出一一種從從根本本上趨趨于合合作的的社會(huì)會(huì)政治治文化化。在建構(gòu)構(gòu)主義義看來(lái)來(lái)，沖沖突的的解決決，主主要依依賴于于社會(huì)會(huì)認(rèn)識(shí)識(shí)和文文化觀觀念，，在這這里現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主主義和和制度度主義義所推推崇的的利益益、實(shí)實(shí)力及及其實(shí)實(shí)力的的平衡衡、體體制與與制度度的建建構(gòu)，，在他他們看看來(lái)，，都是是由社社會(huì)政政治互互動(dòng)形形成的的社會(huì)會(huì)觀念念的產(chǎn)產(chǎn)物，，都是是由觀觀念與與文化化造就就的。。一句話話：社會(huì)實(shí)實(shí)踐（（社會(huì)會(huì)政治治互動(dòng)動(dòng)）是是解決決社會(huì)會(huì)政治治問(wèn)題題的關(guān)關(guān)鍵。。（4）小結(jié)總的說(shuō)說(shuō)來(lái)，，這三三個(gè)理理論學(xué)學(xué)派分分別從從不同的的層面面、不不同的的角度度探討了了社會(huì)會(huì)政治治沖突突的本本質(zhì)。。每一角角度、每一層層面都與百百年來(lái)來(lái)時(shí)代代的背背景及及其歷歷史密密切相相聯(lián)。。幾個(gè)個(gè)學(xué)派派相互互補(bǔ)充充，共共同豐豐富和和加深深我們們對(duì)沖沖突解解決的的認(rèn)識(shí)識(shí)。對(duì)個(gè)人人/組織的的啟示示（A）勤奮奮努力力，充充實(shí)自自身的的實(shí)力與與綜合合實(shí)力力（power）/實(shí)力結(jié)結(jié)構(gòu)~人力資資本、、社會(huì)會(huì)資本本、物物質(zhì)與與金融融資本本。是是解決決一切切沖突突的起起點(diǎn)。。如何充充實(shí)或或擴(kuò)大大自己己的實(shí)實(shí)力呢呢？（interest）、（（“觀觀自在在，心心法一一如””）核心問(wèn)問(wèn)題：：從自自己的的實(shí)際際出發(fā)發(fā)（興趣與與重要要性）儒家：：“君子素素其位位而行行不愿愿乎其其外”（（《中庸》）道家：：“知人者者智，，自知知?jiǎng)t明明”，，“勝勝任者者有力力，自自勝者者強(qiáng)”（《道德經(jīng)經(jīng)》第33章）佛家：“觀自在菩菩提薩陀，，行深波羅羅蜜多時(shí)，，照見五蘊(yùn)蘊(yùn)皆空，度度一切苦厄厄”（《心經(jīng)》）馬克思主義義：“一切切從實(shí)際出出發(fā)”。（B）明確（正正式/非正式）制度與規(guī)則則，遵守（博博弈）制度度與規(guī)則。。核心問(wèn)題：：悟道~自然之道、社會(huì)之道、人文之道/政道、商道、學(xué)道（C）加強(qiáng)社會(huì)會(huì)互動(dòng)，擴(kuò)擴(kuò)大（與對(duì)對(duì)方的）共共識(shí)。增強(qiáng)強(qiáng)社會(huì)有關(guān)關(guān)方面對(duì)自自己的信任任。不要閉閉門造車，，孤芳自賞賞。（廣結(jié)善緣）核心問(wèn)題：：心態(tài)開放放，互動(dòng)------形成認(rèn)同，，消除誤解解，獲得信信任。對(duì)國(guó)家和地地區(qū)的啟示示（1）不斷提高高國(guó)家/地區(qū)的實(shí)力（政治、經(jīng)經(jīng)濟(jì)、軍事事、符號(hào)（（軟實(shí)力）））~核心競(jìng)爭(zhēng)力力（2）建構(gòu)公共權(quán)力機(jī)機(jī)構(gòu)，科學(xué)有效效地配置國(guó)國(guó)家或地區(qū)區(qū)權(quán)力（Public&Republic)，形成合理理的權(quán)力結(jié)構(gòu)（powerstructure）。（3）完善制度度（政治制制度、經(jīng)濟(jì)濟(jì)制度、社社會(huì)制度~法律制度））（4）擴(kuò)大社會(huì)政治參參與，弱化群體的的邊界，增進(jìn)社會(huì)會(huì)各方的共共識(shí)和互信信，形成廣廣泛的社會(huì)會(huì)政治認(rèn)同同。三、沖突范式對(duì)對(duì)可持續(xù)發(fā)發(fā)展理論的的意義1.現(xiàn)實(shí)主義與與可持續(xù)發(fā)發(fā)展（1）明確社會(huì)會(huì)主體（組組織）利益的重要要性：立足自身的的特點(diǎn)和優(yōu)優(yōu)勢(shì)。（2）建構(gòu)權(quán)力力機(jī)構(gòu)的重重要性（地地區(qū)）：要要有統(tǒng)籌可可持續(xù)發(fā)展展的公共權(quán)力機(jī)機(jī)構(gòu)（3）構(gòu)建核心競(jìng)爭(zhēng)力力的重要性（（區(qū)位優(yōu)勢(shì)勢(shì)）2.制度主義與與可持續(xù)發(fā)發(fā)展(1)建立規(guī)范、規(guī)則則(2)尊重歷史傳統(tǒng)(3)強(qiáng)調(diào)可操作性(4)建構(gòu)種群生態(tài)(5)發(fā)揮政黨和利益益集團(tuán)的作用3.建構(gòu)主義義與可持持續(xù)發(fā)展展(1)參與第一一，互動(dòng)動(dòng)第一，，實(shí)踐第第一(2)社會(huì)認(rèn)同同、政治治認(rèn)同的的普遍形形成(3)建構(gòu)區(qū)域域文化認(rèn)認(rèn)同(4)增進(jìn)社會(huì)會(huì)政治信信任9、靜夜夜四無(wú)無(wú)鄰，，荒居居舊業(yè)業(yè)貧。。。12月月-2212月月-22Wednesday,December21,202210、雨中黃葉樹樹，燈下白頭頭人。。22:22:1322:22:1322:2212/21/202210:22:13PM11、以我我獨(dú)沈沈久，，愧君君相見見頻。。。12月月-2222:22:1322:22Dec-2221-Dec-2212、故人江海海別，幾度度隔山川。。。22:22:1322:22:1322:22Wednesday,December21,202213、乍乍見見翻翻疑疑夢(mèng)夢(mèng)，，相相悲悲各各問(wèn)問(wèn)年年。。。。12月月-2212月月-2222:22:1422:22:14December21,202214、他他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生生白白發(fā)發(fā)，，舊舊國(guó)國(guó)見見青青山山。。。。21十十二二月月202210:22:14下下午午22:22:1412月月-2215、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。。十二月2210:22下下午12月-2222:22December21,202216、行行動(dòng)動(dòng)出出成成果果，，工工作作出出財(cái)財(cái)富富。。。。2022/12/2122:22:1422:22:1421December202217、做前，能夠夠環(huán)視四周；；做時(shí)，你只只能或者最好好沿著以腳為為起點(diǎn)的射線線向前。。10:22:14下午午10:22下下午22:22:1412月-229、沒(méi)有失敗，，只有暫時(shí)停停止成功！。。12月-2212月-22Wednesday,December21,202210、很多事情努努力了未必有有結(jié)果，但是是不努力卻什什么改變也沒(méi)沒(méi)有。。22:22:1422:22:1422:2212/21/202210:22:14PM11、成成功功就就是是日日復(fù)復(fù)一一日日那那一一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小小小努努力力的的積積累累。。。。12月月-2222:22:1422:22Dec-2221-Dec-2212、世世間間成成事事，，不不求求其其絕絕對(duì)對(duì)圓圓滿滿，，留留一一份份不不足足，，可可得得無(wú)無(wú)限限完完美美。。。。22:22:1422:22:1422:22Wednesday,December21,202213、不知香香積寺，，數(shù)里入入云峰。。。12月-2212月-2222:22:1422:22:14December21,202214、意志堅(jiān)強(qiáng)的的人能把世界界放在手中像像泥塊一樣任任意揉捏。21十二月月202210:22:14下午午22:22:1412月-2215、楚塞三湘接接，荊門九派派通。。。十二月2210:22下下午12月-2222:22December21,202216、少年十五二二十時(shí)，步行行奪得胡馬騎騎。。2022/12/2122:22:1422:22:1421December202217、空空山山新新雨雨后后，，天天氣氣晚晚來(lái)來(lái)秋秋。。。。10:22:14下下午午10:22下下午午22:22:1412月月-229、楊楊柳柳散散和和風(fēng)風(fēng)，，青青山山澹澹吾吾慮慮。。。。12月月-221