怎樣讀懂詩歌

如何讀懂詩歌(2012-11-0709:56:40)轉(zhuǎn)載▼標簽：教育分類：教學山重水復疑無路，柳暗花明又一村——如何讀懂詩歌一考綱要求：1、鑒賞文學作品的形象、語言、表達技巧；2、評價文學作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度形象是“寫什么”，語言、表達技巧是“怎樣寫”；而思想內(nèi)容和觀點態(tài)度是“為什么寫”即是從內(nèi)容、形式、思想感情三方面入手解答題目，它以讀懂為前提，讀懂是知識的綜合運用，讀懂是鑒賞和表述的基礎(chǔ)二、怎樣才算讀懂？1.明白表層意思：能翻譯出大意：時間、地點、人物、事情、景物2.領(lǐng)會深層意思：寫出了什么意境（形象、氛圍），表達了什么情感（情緒、心境），反映了什么思想（態(tài)度、觀點）三、讀懂詩歌要關(guān)注以下信息：標題、注釋、詩人生平、典故；意象語言、情感語言、首尾句、題干1、標題：標題是詩歌鑒賞的切入點因為標題富含著諸多信息（時間地點人物事件以及詩人的心情詩歌的意境詩歌的類型等）可以這樣說，詩歌的題目是詩歌鑒賞的向?qū)螯c明主旨，或表明詩人的情感基調(diào)待儲光羲不至重門朝已啟，起坐聽車聲要欲聞清佩，方將出戶迎晚鐘鳴上苑，疏雨過春城了自不相顧，臨堂空復情這首詩緊扣標題中的“待”字，描寫詩人等待客人的種種情景：一大早打開重門等待儲光羲的來到，詩人坐立不寧，一會兒站起來，一會坐下去，都在傾聽友人來到時的車馬聲好像（“要欲”）聽到友人身上佩戴的玉石撞擊的清脆之聲，正要出門去迎接，誰知這是一種錯覺可見詩人等待之急切然而，從早一直等到晚（“晚鐘鳴上苑”），外面下起了“疏雨”，友人帶沒有到來于詩人終于明白了（了自，已經(jīng)明白），友人不會來了“臨堂空復情”，是自己自作多情（空復情，自多情）可見本詩通過一系列的細節(jié)描寫，表達了盼望好友到來的期待之情，或者說表達了久候好友不至的悵惘之情作用1：題目揭示內(nèi)容觀書有感

朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊問渠哪得清如許，為有源頭活水來如果只看詩正文，以為是小湖水的風景，但看了題目之后，便知道，本詩談的是作者看書的感受，半畝方塘是書，天光云影是指書中有美好的景致，源頭活水是指讀書可以使神清智清，思想永遠鮮活近試上張水部

朱慶馀昨夜洞房停紅燭，待曉堂前拜舅姑妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？詩人以“新婦”自比，以“舅姑”比主考官，以“畫眉”比自己的詩文以“夫婿”喻指當時在詩文上頗有名氣而且又樂于提拔后進的水部郎中張籍通過優(yōu)美的詩韻，巧妙地表達了一名應試舉子，在面臨關(guān)系到自己仕途的一場考試前，那種特有的不安和期待心情作用2：題目表露心情賈島的《尋隱者不遇》這個題目前后兩個動作“尋”與“不遇”，含蓄之極但我們即使不看詩也能夠揣測出作者遺憾的心情作用3：題目展示思路張九齡的《望月懷遠》，題目意為遙望月亮起相思，進而懷念起遠方之人而“先望后懷”正是該詩的思路作用4：題目提示體裁還有一些詩歌，根據(jù)題目可以看出其體裁如漢代以后的詩人用古樂府詩的題目寫詩，有塞上曲、塞下曲、從軍行、隴西行、長干行、子夜吳歌等，其體裁還是樂府體唐詩人崔顥《長干行》：“君家何處住，妾住在橫塘停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)”由題目可以斷定這是樂府詩2、注釋：從注釋了解作者、背景、疑難詞語、難懂的典故，深入理解詩意介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容；介紹相關(guān)詩句，那是在暗示你本詩的用典或其意境；介紹作者，那是在暗示你本詩的寫作風格絕句二首（其一）杜甫遲日江山麗，春風花草香泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦【注】此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時定居成都草堂時此絕句描繪了怎樣的景象？表達了詩人怎樣的感情？此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠，江水映日，春風送來花草的馨香，泥融土濕，燕子忙著銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動（步驟一）這是一幅明凈絢麗的春景圖（步驟二）表現(xiàn)了詩人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境（步驟三）望江南

李煜多少恨，昨夜夢魂中還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風注：這是南唐李后主亡國入宋后寫的詞有人說這是一首極盡故國繁華之作；有人說這是一段凄涼無限之吟唱你讀出了什么呢？（情感）從表面看（特別是后三句），這首詞寫的是對往昔繁華的眷戀，聯(lián)系作者注釋，就可知實際是表達夢醒后面臨處境的無限凄涼3、作者：從詩歌作者入手，知人論世，把握詩歌的廣義語境作者的身世、境遇、抱負、人生觀等，往往決定了詩作的思想感情作者的風格基本是相對穩(wěn)定的知人：九死不悔：漫漫長路的探索—屈

原

世外桃源：疲憊靈魂的皈依—陶淵明詩中有畫：描摹景物的頓悟—王

維

笑傲公卿：傲岸人格的張揚—李

白漂泊天涯：大唐衰微的見證—杜

甫

強者宣言：永不放棄的追求—劉禹錫明白曉暢：現(xiàn)實主義的革新—白居易

放浪形?。菏⑹码y再的挽歌—杜

牧委婉隱晦：迷惘無助的宣泄—李商隱論世：盛唐建功立業(yè)的豪歌中唐亂離時世的悲歌晚唐王朝衰敗的挽歌北宋的哲理思考入詩南宋的愛國情懷入詩要真正讀懂一首詩，必須知人論世同樣的景物，因詩人遭遇、心境的不同，會寓含截然不同的情感霜葉紅了，有人贊美“紅于二月花”，有人卻傷心地覺得“總是離人淚”因此，讀詩時，必須注意詩人的遭遇如何、境況如何，注意詩人所處朝代的國勢如何，朝政如何聯(lián)系這些背景，才能準確把握詩歌的思想感情這方面的信息有的詩歌考題會提供相關(guān)的注釋，有的屬于名家名篇的則不再加注，需要從平時積累的知識中回憶提取如南宋詩人戴復古的《江陰浮遠堂》：“橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州”考題中加了注：“戴復古，字式之，號石屏，南宋后期詩人”這一關(guān)于詩人所處朝代的信息，提供了解讀這首詩的鑰匙南宋后期，國家衰亡已無可挽回，這讓許多愛國詩人傷痛之極詩人登高遠望，昔日大宋的江山都已淪喪，痛苦得不忍心再看，以致希望有高山擋住視線這種想看又不忍看的矛盾心理，將詩人因國家敗亡而生的無盡傷痛表現(xiàn)得淋漓盡致再如王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開遙知不是雪，為有暗香來”王安石是中國十一世紀的改革家他在擔任宰相期間，力主改革，但最終因保守派的反對而失敗王安石堅持自己的改革主張，不向保守派屈服了解了這樣的背景，就能知道，王安石正是借梅花而自喻，表明自己在政治改革上的態(tài)度不管處境如何，寒冷且無花為伴，梅花依然會開放，并逸香于世又如王維是一個亦官亦隱的詩人，有了這樣的背景知識，再來讀他的《竹里館》，就很容易把握了“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯深林人不知，明月來相照”詩人把對隱居生活的向往都寫進這美妙無比的景色中了練習：閱讀陸游的詞，完成后面的題目鵲橋仙·夜聞杜鵑①茅檐人靜，蓬窗燈昏，春晚連江風雨，林鶯巢燕總無聲但日夜常啼杜鵑，催成清淚,驚殘②孤夢，又揀深枝飛去故山③猶自不堪聽，況半世飄然羈旅【注】①宋孝宗乾道八年（1172）初，陸游在鄭（今陜西?。┳鏊拇ㄐ麚崾雇跹椎哪涣?，積極參加抗金戰(zhàn)爭，戰(zhàn)績顯著正當前線節(jié)節(jié)勝利，即將收復長安之際，王炎調(diào)往都城臨安樞密院，陸游也被調(diào)任成都府路安撫司參議管，離開抗戰(zhàn)前線此作是他到成都之后所寫，是“借物寓言”之作②驚殘：驚醒③故山：即家鄉(xiāng)這首詞前三句描繪了一幅

的景象；“林鶯巢燕總無聲，但日夜常啼杜鵑”運用

手法，突出了杜鵑悲切的叫聲；全詞最后一句表現(xiàn)了詩人

思想感情春晚寂靜、昏暗、風雨凄迷；襯托；表現(xiàn)詩人歲月蹉跎、英雄老卻、事業(yè)無成的無限感慨和悲嘆4、典故用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，在加強了作品意蘊的同時，也給我們?yōu)g覽造成了必定的影響詩人臧克家說：“典故往往給今日的讀者造成不少麻煩，‘于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉’，這兩句詩引用了典故，不把它們的意思弄明確，就打不開詩意的竅門”用典在加強了作品意蘊的同時，也會把作品弄得生澀晦暗，枯燥乏味，給我們觀賞造成了必定的影響，甚至直接影響對全部作品的鑒賞所以必須對作品中的“典故”有個初步的懂得，透過本來典故中的本意進而懂得出用典后所表達出的新的含義因此，領(lǐng)導學生鑒賞古典詩歌一個重要的前提就是讓學生必須查清、理通詩歌所用典故的出處及含義，但查清、理通典故并不是目標，要害是搞清作者用典的意圖，即他想通過典故表達什么思想或情緒，進而把握作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點鑒賞古代詩歌需要懂得這些事物特有的文化內(nèi)涵常見詩詞用典有以下四類（一）、比喻心志的忠貞、品德的崇高（1）冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品德的崇高如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性再如“應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”嶺南一年的仕途生活中，自己的人格操行像冰雪一樣晶瑩、高潔（2）蟬古人認為蟬餐風飲露是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己操行的高潔《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品德”由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風”他們都是用蟬喻指高潔的人品（3）梅花“以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時代，涌現(xiàn)了大批的詠梅詩這一時代的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托到了唐宋時代，梅花已成為一種高潔人格的象征張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪類似，獨清春不知”“肌膚姑射白，風骨伯夷清”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品德（4）松柏《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品德劉禹錫：“后來富貴已凋零，歲寒松柏猶依然”李山浦：“孤標百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風里聞桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群”另外，如菊花象征高潔的品德，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意（二）引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁（1）芳草在中國古典詩歌中喻離恨《楚辭，招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”“萋萋”是形容春草茂盛春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望樂府《相和歌辭，飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生遠芳侵古道，晴翠接荒城”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒（2）芭蕉常常與孤單憂愁特別是離情別緒相接洽南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表悲涼之音李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱吳文英《唐多令》：“何處合成愁?離人心上秋縱芭蕉，不雨也颼颼”葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人感到凄惻（3）水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“自是人生長恨水長東”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”、“化作春江都是淚，流不盡，許多愁”以流水與離愁關(guān)合也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方法（4）明月、白云望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用伎倆杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”這兩句也是借白云明月寄托對友人的悼念劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪”寫別后相隔之遙與思念之深，盼望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人至于對月恩人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝”“海上生明月，天涯共此時”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟”等等（5）杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事接洽在一起李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標過五溪”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無窮好，猶道不如歸”（6）蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風·七月》它對蟋蟀的運動規(guī)律視察得相當過細：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”那時古人已經(jīng)感到蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，籌備冬衣以至悼念征人等接洽了起來蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就涌現(xiàn)過：“明月皎皎光促織鳴東壁”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦元眠，起尋機杼曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵（7）羌笛是出自古代西部的一種樂器它所發(fā)出的是一種悲涼之音唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地”羌笛發(fā)出的悲涼之音，常讓征夫愴然淚下（三）寄依依惜別之情（1）柳樹由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的情勢表達惜別之情唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的處所，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是流傳得很遠而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的情緒（2）猿啼涌現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的情緒杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情”他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒（四）抒盛衰興亡之感（1）草木以草木繁盛反襯荒野以抒發(fā)盛衰興亡的感嘆如“過春風十里，盡薺麥青青”(姜夔《揚州慢》)春風十里，十分繁榮的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒野了“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒野一片)，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)這里是以楊柳的繁茂烘托荒野“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其事跡都已消散，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美好的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁榮已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的華麗堂皇，夕陽映照著破敗悲涼的巷口（2）烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒野之處在中國古典詩詞中常與衰敗荒野的事物接洽在一起李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”馬致遠小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉”（五）送邊、送別之所（1）南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川石橋朱塔兩依然”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了（2）長亭是陸上的送別之所李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬悲涼，對長亭晚”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊芳草碧連天”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所對于詩歌鑒賞者來說，只有深入懂得典故的含義，多積累一些詩歌中常見的歷史故事，多記憶一些古詩名句，無疑對正確把握詩人的情緒，懂得詩歌的主題是很有贊助的這樣才干更好地讀懂這些詩歌，鑒賞好詩歌，感受經(jīng)典的魅力《慶庵寺桃花》[南宋]謝枋得尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津

[注]謝枋得，南宋人，宋亡后，仍以江東提刑、江西招諭使知信州的身份抗擊元兵，兵敗后潛入山中，隱居達十二年之久，拒不出仕后被強迫北行，至元都燕京，絕食而死此詩即寫于隱居期間問題：請分析這首詩的妙處詩人巧用典故，借桃花引出桃源故事，用慶庵寺代桃花源；用“避秦”來寫“避元”；用“怕有漁郎來問津”來曲折地表達自己的決意絕世之志；在短短的四句詩中，融入了豐富的內(nèi)涵全詩讀來含蓄蘊藉，耐人品味，一個絕不與元統(tǒng)治者合作的隱士形象躍然紙上5、意象注意詩歌意象句，意象就是詩中描繪的藝術(shù)形象詩歌中的意象，都關(guān)涉兩個方面：形象和情意詩歌借助意象來表情達意，抓住那些典型的意象，可以幫助我們把握詩歌的思想感情和作者的觀點態(tài)度詩人“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，解讀詩歌就要用心去把握蘊含于“山”“水”中的情意在古典詩歌中，有一些意象在不同時代不同詩人的筆下反復出現(xiàn)，其涵義也具有了穩(wěn)定性對這些常見意象應作為讀詩常識把握好下面舉例介紹一些常見意象：（1）杜鵑：常用于表達難以撫平的思歸的愁緒秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（2）湘竹：常用來表達悲傷的情思岑參《秋夕聽羅山人彈三峽流泉》：“楚客腸欲斷，湘妃淚斑斑”（3）哀猿：常用來表達心中的哀愁李白《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰晚還題壁》“江寒早猿啼，松暝已吐月”（4）春：常用以表現(xiàn)溫暖、生命與興盛，表示美好的時光韓愈《晚春》：“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”也常用于表現(xiàn)傷春、惜春之情梅堯臣《蘇幕遮》：“落盡梨花春又了，滿地殘陽，翠色和煙老”（5）秋：常用來表現(xiàn)肅殺、衰敗、凄涼的情調(diào)阮籍《詠懷》：“秋風吹飛藿，零落從此始是日驚秋老，相望各一涯離杯銷濁酒，愁眼見黃花”（悲秋）（6）雁：寄寓對故鄉(xiāng)的思念，表達對親人音信的盼望方岳《泊歙浦》：“人行秋色里，雁落客愁邊”（7）登臨：這是一個人體動作意象，用于表達嘆老、思鄉(xiāng)、懷人等多種情懷杜甫《登臨》：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”（8）折柳：表達綿綿難盡的別離之情劉綺莊《揚州送人》：“思君折楊柳，淚盡武昌樓”（9）黍離：表達對故國的眷戀，對故土淪亡的悲嘆柴望《多景樓》：“昔日最多風景處，今人偏動黍離愁”（10）南浦：表達送別的傷感祁德淵《送黃皆令》：“片帆南浦離愁結(jié)，古道河梁別思生”（11）春草（芳草）：表達思念與惜別傷離之情王昌齡《出塞》：“寒雁春深歸去盡，出門腸斷草萋萋”（12）楓：表達懷人與惜別的愁思李百藥《途中述懷》：“目送衡陽雁，情傷江上楓”（13）浮云：象征奸佞勢力李白《登金陵鳳凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”也用以表現(xiàn)游子的漂泊不定李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情”（14）轉(zhuǎn)蓬：表現(xiàn)漂泊的孤寂與哀傷王維《使至塞上》：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”（15）水：最常用的涵義是表示時間的流逝李白《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”（16）月：月是最常見的意象之一，其涵義有約定性的，也有非約定性的約定性的含義主要有團圓與思念、故園的象征、永恒的象征、美的象征以及寄寓淡泊閑逸、追求心靈自由的情懷等劉繪《有所思》：“佳人不相見，明月空在帷”張文光《清淮曉發(fā)》：“五更月照他鄉(xiāng)影，萬里河流故國聲”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”蘇軾《宿望湖樓再和》“新月如佳人，出海初弄色”王維《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流”汴河曲

唐·李益汴水東流無限春，隋家宮闕已成塵行人莫上長堤望，風起楊花愁煞人注：李益，中唐邊塞詩派，擅長絕句，善寫風景問：詩的感情基調(diào)是什么？楊花漫天飛舞，飄蕩如雪人們往往把纏綿哀思、離愁別緒、理想抱負以及自身的抑郁不得志寄予溫柔多情的楊花，希冀從中尋求自己的歸宿答案：詩的感情基調(diào)是愁《汴河曲》就汴水春色、堤柳飛花與隋宮的荒涼頹敗作對照映襯，于今昔盛衰中寓歷史感慨6、關(guān)注詩歌“情點”：情點：詩歌中直接或間接表達或透露詩人思想感情的字眼如何盡快讀懂詩歌，把握詩人的情感呢?詩人“情動而辭發(fā)”，讀者就應該“披文以入情”我們要善于抓住詩歌中的“文”——那些與詩人的情感有關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵詞句，即“情點”所謂的情點，可以是一個詞或短語，也可以是一個句子以柳永的《雨霖鈴》為例，前者如“多情自古傷離別”中的“多情”和“傷離別”道出詩情；后者如其中的“便縱有千種風情，更與何人說”，點破情韻它們指示著詩歌的情感，我們要用足用活04年浙江卷16．閱讀下面這首詞，然后回答問題6分菩薩蠻李白平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧暝色入高樓，有人樓上愁玉階空佇立，宿鳥歸飛急何處是歸程?長亭更短亭關(guān)于這首詞表達的內(nèi)容，有人認為是“游子思歸鄉(xiāng)”，有人認為是“思婦盼歸人”，也有人認為二者兼有你的看法如何?請簡要說明理由4分答題時，除了借助“寒山”“暝色”“空佇立”等意象外，還可以抓住“傷心”“愁”這些字眼這些字就是情點，直接而明確地表現(xiàn)出“樓上人”憂傷愁苦的感情，這種感情也是全詞的思想感情7、通過詩歌卒章顯志的結(jié)構(gòu)特點領(lǐng)會詩意卒章顯志，是詩文常見的寫法古代詩詞常在末尾兩句點明題旨，閱讀時應該重點注意杜甫有一首絕句：“江碧鳥逾白，山青花欲燃今春看又過，何日是歸年”看前兩句，只是寫色彩明麗之美景，情感如何還難以確定后兩句則點明了詩人思歸之情詩人流落他鄉(xiāng)，一年又一年，思鄉(xiāng)心切而歸期難知，心中是何等的傷痛由這后兩句可知，此詩用的是樂景寫哀的手法再如劉禹錫的《秋風引》詩：“何處秋風至，蕭蕭送雁群朝來入庭樹，孤客最先聞”此詩前兩句寫秋風雁群，已通過意象含蓄地表達了游子思鄉(xiāng)之情而后兩句直接寫出孤身在外的客子最先聽到了吹動庭樹的蕭蕭秋風，將全詩的主旨點得明明白白又如李適之的《罷相作》李適之曾于唐天寶元年任左相，至天寶五年被奸相李林甫排擠罷相為此他寫下這首詩：“避賢初罷相，樂圣且銜杯為問門前客，今朝幾個來？”詩中的避賢是讓賢的意思，樂圣是愛喝酒的意思，用了三國魏邈好酒的典故，魏邈稱清酒為“圣人”，濁酒為“賢人”此詩末兩句，直接寫出世態(tài)的炎涼昔日座中客，現(xiàn)在怕牽連而不敢再上門了詩人對這些小人的鄙夷之情由末兩句而點明08全國I卷

江間作四首（其三）潘大臨①西山通虎穴②，赤壁隱龍宮形勝三分國，波流萬世功沙明拳宿鷺③，天闊退飛鴻最羨漁竿客，歸船雨打篷這首詩表達了作者什么樣的生活追求？向往一種隱逸的生活①1、2句，作者從眼前之景，轉(zhuǎn)入懷古，遙想當年赤壁之戰(zhàn)時的人事，而今安在？從而發(fā)出了“波流萬世功”的感嘆②3、4句，作者贊嘆宿鷺、飛鴻的閑適，接著又仿佛看到了漁翁的扁舟，聯(lián)系到“波流萬世功”的感嘆，于是提出“最羨漁竿客”，想駕一葉小舟在煙雨朦朧中歸去！8、從題干入手解詩試卷中的題干表述形式往往是“閱讀下面一首×（朝代）詩，然后回答問題”朝代的不同，國力的差別，往往會影響詩人的藝術(shù)風格，乃至形成相應的詩歌流派，表達類似的思想情懷比如唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期，在初唐時期，由于國體初建，百廢待舉，浮艷淫糜的南朝齊梁詩風不能適合時代的要求，詩人肩負時代使命，積極開拓詩歌的題材領(lǐng)域，創(chuàng)建清新剛健的風格成為詩人的追求盛唐時期，唐帝國達到了繁榮昌盛的頂峰，一方面小康人家，一方開疆拓土，清秀的山水田園詩派和豪邁的邊塞詩派應運而生中唐時期，直面現(xiàn)實，興利除弊，詩人仍然向往盛唐的強大晚唐時期，興國無望，詩人哀傷的情緒籠罩詩壇題干有時也含有一些有用信息如2003年的《過香積寺》，題干這樣描述：所謂詩眼往往是指一句詩中最精練傳神的一個字，，你認為這首詩第三聯(lián)兩句中的詩眼分別是哪一個字？通過仔細讀題再結(jié)合第三聯(lián)，它已經(jīng)告訴我們詩眼“咽”“冷”因題干已經(jīng)強調(diào)是一個字而不是兩個字以上的詞，而第三聯(lián)除了“泉聲、危石、日色、青松”幾個詞外，只?！把省薄袄鋬蓚€字了另外題干中還有對背景和詩句內(nèi)容的解說，更能幫助我們理解詩歌9、根據(jù)詩歌題材突破（一）古代詩歌的常見題材1、詠史懷古詩

2、別離貶謫詩

3、愛情怨女詩

4、思鄉(xiāng)懷人詩5、詠物抒懷詩

6、邊塞征戍詩

7、山水田園詩（二）把握常見題材思想內(nèi)容（三）詠史懷古詩1、喟嘆古今興亡變化滄桑，感嘆昔盛今衰，物是人非如劉禹錫的《烏衣巷》2、借古諷今，委婉批判、抨擊現(xiàn)實如李商隱的《隋宮》隋

宮

李商隱紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花？本詩對隋煬帝楊廣鋪張奢逸導致亡國的行徑給予了嘲諷，借古喻今，批判了當今皇帝的荒淫無度、窮奢極欲暗含了“成由勤儉敗由奢”的道理3、借古抒懷，仰慕古人成就，表達自己渴望建功立業(yè)的心情或時機未遇、年華老去功業(yè)無成的感慨如蘇軾《赤壁懷古》4、詠史寓理，對歷史作理性思考，發(fā)表自己的見解,歸納歷史規(guī)律如杜牧《題烏江亭》題烏江亭

杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒江東子弟多才俊，卷土重來未可知這首詩針對項羽兵敗身亡的史實，批評他不能正確看待失敗，以圖東山再起，惋惜他的“英雄”事業(yè)歸于覆滅，在惋惜、批判、諷刺之余，又表明了“敗不餒”的道理和百折不撓的精神例：閱讀下面這首詞，然后回答問題（04全國甘肅青海）江

城

子

五代·歐陽炯晚日金陵岸草平，落霞明，水無情六代繁華，暗逐逝波聲空有姑蘇臺上月，如西子鏡照江城【注釋】①金陵：今江蘇南京②落霞：晚霞③六代：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝，均建都于金陵④暗逐逝波聲：默默地隨江水東流的聲音消逝了⑤姑蘇臺：在蘇州市西南姑蘇山上春秋時吳王闔廬所筑夫差于臺上立春宵宮，為長夜之飲⑥西子：即西施春秋時由越王勾踐獻給吳王夫差的美女⑦江城：指金陵，古屬吳地這首詞明寫眼前實景，暗寓歷史滄桑詞中“無情水”“空有姑蘇臺上月”兩句含有深意試結(jié)合全詩加以賞析答：

【評解】此詞是五代詞中寫懷古題材較早的一首把金陵的景象與詞人眼見古都興衰而慨然興嘆的悲涼情感，形象地描繪并抒寫出來情景交融，寓意深刻全詞感情色彩極濃，寫景抒情，真切動人，具有較強的藝術(shù)感染力[名句]空有姑蘇臺上月如西子鏡、照空城［析賞］空有姑蘇臺上的月，如西施用的鏡子那樣的圓亮，默默冷清地照著空曠無人的江城原詩寫金陵懷古，這三句寫明月如鏡照空城，昔日繁華逝去，浩嘆歷史興衰無常，全如逝水般的無情【集評】鄭振鐸《插圖本中國文學史》：“（歐陽炯）為《花間》里堪繼溫、韋之后的一個大作家”王方俊《唐宋詞賞析》：本詞寫景與抒情巧妙地結(jié)合在一起，使全詞情景交融，可謂天衣無縫《大雅集》卷一陳廷焯云：于伊郁中饒?zhí)N藉《栩莊漫記》：此詞妙處在“如西子鏡”一句，橫空牽入，遂爾推陳出新【答案】“水無情”明寫落日余輝中金陵城外長江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無情地淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復返⑵“空有”明寫六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意附：理解一些歷史典故1、神話傳說類：借“七夕”、“星橋”、“長生殿”等表示愛情忠貞；“天狼”表示敵人、戰(zhàn)事；“女媧補天”比喻奇才異能之士；“化鶴”、“歸鶴”等表示人生變幻等出世思想；“爛柯”表示離家日久，世事變遷人物非昔的情景；“桂魄”、“蟾桂”代表月亮……2、歷史故事類：“燕然”、“燕然勒石”表示對大將武功的推崇；“新豐客”抒發(fā)懷才不遇的感喟，希冀能被明主所用（吾聞馬周昔作新豐客,天荒地老無人識）；“封侯”表示報效國家、立功邊疆的豪情壯志“楚狂”、“接輿”指代不滿現(xiàn)實、佯狂處世的隱士，用來抒發(fā)牢騷或表示甘于隱匿的思想；“青?！奔凑丫?，用來描寫塞外景色，抒發(fā)征人悲壯凄涼的情懷；“南冠”、“楚囚”指被羈縻的正義之士，或詩人自己深陷囹圄……3、引用前人詩句類：“王孫”指游子或高人隱士；“式微”表示國勢或門庭衰落，或政治上不得意，打算歸隱田園；“不系舟”比喻自由不羈的思想或生活，也可比喻漂泊不定的生活；“新亭淚”“新亭風景”表示對國勢衰微、山河變色的感傷……（四）別離貶謫詩——別離詩常見的思想情感1、表達離情別緒，情調(diào)大都依戀而傷感如柳永《雨霖鈴》2、表達深情厚誼，多贊美、留戀如李白的《贈汪倫》3、表達詩人豁達的胸襟和豪放的氣度如高適的《別董大》“千里黃云白日熏，北風吹雁雪紛紛莫愁前路無知己，天下誰人不識君”4、表達詩人的志向如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》《詩法家數(shù)》說送別詩常見的寫法：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意”，你如何看待孟浩然的這首詩？送杜晃進士之東吳

孟浩然荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸答：此詩并不僅即景而寫，卻以虛實結(jié)合的手法用想象和雙關(guān)含蓄地抒寫了深切的離愁開篇不點題卻以寬解語氣安慰友人，吳地并不遙遠；二句雖寫眼前景，春江上煙波浩渺，其實也暗寫詩人心中悵然若失的離別情懷；三句故設(shè)一問：江天浩闊，友人的征帆不知泊向何方；四句轉(zhuǎn)而寫詩人天涯猶望，鉤畫出離人已遙，望者猶佇立的情態(tài)貶謫詩常見的思想情感1、遭遇貶謫后的郁悶、惆悵、失意的情感2、表達貶謫后仍不忘為國效力、關(guān)注黎庶，但英雄無用武之地的情感如陸游的《十一月四日風雨大作》3、表現(xiàn)寄情山水，以求解脫的心態(tài)如王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯深林人不見，明月來相照”4、表現(xiàn)從容的態(tài)度、曠達的心胸和豪放的氣度如蘇軾的《定風波》例：戲答元珍

歐陽修春風疑不到天涯，二月山城未見花殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟注：宋仁宗景佑三年歐陽修被貶官峽州，做了夷陵縣令這是第二年寫給峽州判官丁寶臣的一首酬答詩全詩抒寫的是作者由早春物候而感發(fā)的特定境遇下的深切感慨，表現(xiàn)一種積極向上的精神：既有謫居山鄉(xiāng)的抑郁、寂寞，又有排遣內(nèi)心苦悶的自我寬慰，更有身處逆境而不甘消沉的樂觀、豁達此詩的首聯(lián)寫山城早春的荒寒與冷落，頷聯(lián)寫黃橘與筍芽不懼雪壓、雷鳴的頑強精神，頸聯(lián)抒發(fā)身在山城的孤寂和鄉(xiāng)思，尾聯(lián)是用榮辱迥異的兩種境遇的鮮明對照表達自我寬解的樂觀15．閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題（5分）聞王昌齡左遷龍標遙有此寄龍標野宴李白王昌齡揚花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪

沅溪夏晚足涼風，春酒相攜就竹叢我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西

莫道弦歌愁遠謫，青山明月不曾空【注】龍標：古地名，今屬湖南黔陽兩首詩都有一“愁”字，但其在詩中的含義和所起的作用各不相同，請簡要分析【答案】答：李白詩中的“愁”是懷人之愁；它是全詩的“詩眼”，作者以此統(tǒng)攝全詩王昌齡詩中的“愁”是遠謫之愁；作者以“愁”襯托自己不以遠謫為念，寄情山水的曠達之情【解析】李白在漫游和飄泊中度過一生，任俠尚義，交游天下，是極重道義和感情的人素稱“詩家天子”的王昌齡是李白的摯友，他性情豪爽，不畏權(quán)貴，屢遭貶謫，而不屈己志約于天寶八年，王昌齡被貶到偏遠瘴癘之地夜郎，李白聞訊后同情關(guān)注之情難以抑制，于是寫下了這首一往情深的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩的首句以寫景起興楊花落盡，萬卉消歇，暮春時節(jié)那種寥落迷茫的景象，已經(jīng)足以撩起人的愁思了，而陣陣傳來的杜宇的悲啼更使人產(chǎn)生一種空曠孤寂的情緒是什么事情引起詩人的感傷呢？接下去便用敘事之筆點明，“聞道龍標過五溪”，是因為詩人聽到了好友遠謫的惡訊在這里，詩人并沒有赤裸裸地傾吐自己的感情，也沒有將自己對友人那種純真的友情和對自然景物的描寫交融在一起，景語中蘊含著濃郁的情味所謂景中有情，情中有景，心與物融，情與景合這首詩就達到了情景相融，妙合無垠的境界李白以浪漫主義的豐富想象，通過明凈的語言，把他那種真摯的友情、焦急的關(guān)切等等予以高度的概括“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，澄碧的藍天，月亮是那樣皎潔無暇，明凈幽美，不正象征著詩人的真摯友情嗎？詩人之“愁”是懷人之愁而用一“直”字，更寫出了詩人那種要急切前往撫慰友人的深婉情致結(jié)句頗為奇特，不僅想象超人，而且寫得極為開闊，余意不盡，無形中使人陶醉在詩意盎然的境界里（五）愛情閨怨詩愛情詩從《詩經(jīng)》以來，愛情一直是詩歌不變的主題，所謂愛情詩就是以愛情生活為主題的詩大多描寫和歌頌真摯的愛情，表達深切的情意上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！本詩以不可實現(xiàn)之事，暗示不會變異之心，新穎潑辣，奇特生動，表現(xiàn)了抒情主人公對愛情的堅貞不渝閨怨詩和宮怨詩閨怨詩：1、婦女對丈夫的思念，2、獨居閨中的孤獨，3、對青春易逝、虛度時光的哀怨，4、被丈夫冷落、拋棄之后的怨情宮怨詩：主要描寫帝王后宮與世隔絕的大量女性的精神生存困境例：

玉階怨

李白玉階生白露，夜久侵羅襪卻下水晶簾，玲瓏望秋月注：玲瓏：形容月色空明凄清全詩無一怨字，只以人物行動見意，可見詩家“不著一字，盡得風流”真意請就此作簡要賞析答：本詩主旨在怨，卻不見神情心理，只以人物行動引讀者深入詩情幽微處：前二句寫主人公無言獨立階砌以致夜露浸濕羅襪，可見夜色已濃，佇立等待之久，怨情之深；后二句以愁思百轉(zhuǎn)之后入室、“下簾”、“望月”這幾個行動傳達失望幽怨之意，且以月之空明凄清襯人之空落幽怨，這樣以行動代心理為讀者保留了想象的空間，使詩情無限遼遠和幽深注意怨女詩的象征意義有一部分怨女詩主要是通過男女的戀愛關(guān)系來比喻象征君王和臣子的依戀關(guān)系1、直接用男女之戀表達詩人對君王的依戀，希望被君王重用2、用男女失戀，女子被拋棄來比喻自己不被朝廷重用世人不識東方朔，大隱金門是謫仙西施宜笑復宜顰，丑女效之徒累身君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人

——李白《玉壺吟》本詩用宮中人嫉妒西施因而獻讒于君王來比喻自己遭到權(quán)貴的嫉妒，被排擠出長安的險惡處境，表達了自己的悲憤之情（六）山水田園詩所謂山水田園詩，是以自然景物以及田園風光、農(nóng)民、牧人、漁夫等為主要描寫對象的詩歌謝靈運和陶淵明分別是山水詩和田園詩的開創(chuàng)者，但到了唐朝才成為重要的詩歌流派，唐朝的王維、孟浩然、常建，宋代的楊萬里、范成大等都是這一派詩人中的杰出代表要抓住山水田園詩所描寫的景物特點，體會其營造的情感氛圍，從而把握詩中所傳達的詩人的思想感情或觀點態(tài)度把握山水田園詩的思想內(nèi)容1.山水詩：通過描寫壯美山河、自然風光，表現(xiàn)自然之美，表達熱愛生活、熱愛自然或祖國山河的激情如李白的《望廬山瀑布》2.田園隱逸詩：通過對山水田園的描寫，表達淡泊名利、追求閑適恬淡隱逸生活的愿望，或厭倦鄙視污濁社會的思想感情如：陶淵明的《歸園田居》，通過以田園景象和閑適生活的描繪，表達了棄官歸隱的決心；孟浩然的《過故人莊》寫寄情山水田園的悠閑；賈島的《題李凝幽居》通過描寫夜訪李凝幽居，表達了對隱逸生活的向往題李凝幽居

賈島閑居少鄰并，草徑入荒園鳥宿池邊樹，僧敲月下門過橋分野色，移石動云根暫去還來此，幽期不負言3.通過對景物描寫和詩人對生活的思考，揭示引人深思的生活哲理江

上

王安石江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊青山繚繞疑無路，忽見千帆隱隱來本詩的后兩句以山盡卻見帆來的景物描寫，表達了不管路有多么曲折、遙遠，總會找到前進的道路的哲理看

葉

羅與之·南宋紅紫飄零草不芳，始宜攜杖向池塘看花應不如看葉，綠影扶疏意味長[注]羅與之，曾應進士舉不第，遂歸隱上聯(lián)描寫了詩人在花殘春盡的時節(jié)，興味盎然地拄杖于池塘岸側(cè)的情景“始宜”有點睛的妙用，一反常人傷春心態(tài)，將一個老人不因春逝而懊惱，倒覺得始有所“宜”的獨特生活體驗，委婉地傳達出來“向池塘”更表明春去并非無景可賞，“池塘”不就是一個美好的所在嗎？下聯(lián)（

）下聯(lián)以“不如看葉”點題，接著為“池塘”補上“綠影扶疏”這美的一筆，使有別于春天賞花的“看葉”情趣，有了著落，也有了答案“意味長”的回答有兩層意思：一是景致的宜人，這枝葉疏密、光影斑駁的清景令人陶醉；一是哲理的寄托，花紅易凋而葉綠經(jīng)久，綠葉不像春花美卻生命短暫，它給人的美感更為長遠（七）思鄉(xiāng)懷人詩古代文人或因出外作官，或因游學趕考，或因征戰(zhàn)在外等種種原因，長久寄居他鄉(xiāng)，加之交通、通信極其不便以及其他一些主客觀因素的影響，常常情不自禁地抒發(fā)自己的羈旅愁緒、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思來表達自己的孤獨寂寞或?qū)τH人的思念，統(tǒng)稱之為“思鄉(xiāng)懷人詩”對思鄉(xiāng)懷人詩思鄉(xiāng)內(nèi)容的評價，就是要結(jié)合當時的時代背景和作者自身的生活處境，把握詩歌抒發(fā)的思想感情思鄉(xiāng)懷人詩常見的思想感情1、抒寫羈旅之苦，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨、凄涼及思鄉(xiāng)之情如張繼的《楓橋夜泊》2、感念親情之深，表達對親人的摯愛與思念如孟郊的《游子吟》3、抒發(fā)獨居他鄉(xiāng)，不得重用、懷才不遇、報國無門的孤獨寂寞，幽怨憤慨之情4、抒發(fā)厭惡戰(zhàn)爭、思念家鄉(xiāng)親人之情在邊塞詩中較常見如范仲淹的《漁家傲》漁

家

傲

范仲淹塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意四面邊聲連角起，千嶂里長煙落日孤城閉濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?八聲甘州

柳

永對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓是處紅衰翠減，苒苒物華休惟有長江水，無語東流不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓顒望，誤幾回天際識歸舟爭知我，倚闌干處，正恁凝愁這首詩融寫景、抒情為一體，通過描寫羈旅行役之苦，表達了強烈的思歸情緒古人填詞講究上闋下闋之間過渡要自然，所以，下闋第一句尤其要緊，請簡要分析本詩中“不忍登高臨遠”的原因答：“登高臨遠”四字歸結(jié)上闋，上闕所寫俱是登高臨遠所見之景：江天、暮雨、當樓、物華、關(guān)河、長江等“不忍”二字領(lǐng)起下闋：這是登樓臨遠的反應，后文層層揭示“不忍”的原因：一是遙望故鄉(xiāng)，觸發(fā)“歸思難收”；二是羈旅萍蹤，深感游宦淹留；三是懸想佳人癡望江天，誤認歸舟憐惜“佳人凝望”，獨望變成了雙方關(guān)山遠隔的千里相望，見出兩地同心，人未歸而心已歸（10全國二）閱讀下面這首宋詩，然后回答問題夢中作①歐陽修夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花棋罷不知人換世②，酒闌③無奈客思家【注】①本詩約作于皇祐元年(1049)，當時作者因支持范仲淹新政而被貶謫到潁州②傳說晉時有一人進山砍柴，見兩童子在下棋，于是置斧旁觀，等一盤棋結(jié)柬，斧已攔掉．回家后發(fā)現(xiàn)早已換了人間③酒闌：酒盡．

(1)這首詩表現(xiàn)了作者什么樣的心情?答；解析：本題考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度“路暗花迷”表現(xiàn)了作者對前途的迷茫，結(jié)合注釋可知這是因為仕途失意所致，“無奈”“思家”等詞語則表現(xiàn)了無可奈何之情和渴望回家之情，故答案為：表現(xiàn)了①因仕途失意而對前途憂慮和無可奈何的心情；②希望脫離官場返回家鄉(xiāng)的心情（八）托物詠懷詩所謂詠物詩，是指通過細致地描繪自然之物，寄托詩人思想感情的詩歌，其主要特點是“托物言志”或托物顯示自己的高潔品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感如陸游的《卜算子·詠梅》，作者以梅花自喻，表達孤高自守的高尚節(jié)操卜算子·詠梅

陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主已是黃昏獨自愁，更著風和雨

無意苦爭春，一任群芳妒零落成泥碾作塵，只有香如故鑒賞詠物抒懷詩，主要是通過對所詠之物特點或所寫之事本質(zhì)的分析，把握其外在特征與詩人思想感情的聯(lián)系，進而把握詩的思想內(nèi)容詩人的出身經(jīng)歷、情趣愛好以及觀察的角度、深淺不同，即使同一件事、物，也可能表達出不同的感受，抒發(fā)出不同的思想感情詠物抒懷詩常見的思想內(nèi)容1、表達不愿媚俗，不愿同流合污，堅持個性、保持清白的高尚情操如陸游的《卜算子·詠梅》2、表達報國無門，懷才不遇的傷感如李賀的《南園十三首》（其六）《南園十三首》（其六）李賀尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓不見年年遼海上，文章何處哭秋風？慨嘆讀書無用、懷才見棄，是這首絕句的命意所在詩的前兩句描述艱苦的書齋生活，其中隱隱地流露出怨艾之情首句說我的青春年華就消磨在這尋章摘句的雕蟲小技上了此句詩意，好像有點自卑自賤，頗耐人尋繹李賀向以文才自負，曾把自己比作“漢劍”，“自言漢劍當飛去”（《出城寄權(quán)璩、楊敬之》），抱負遠大可是，現(xiàn)實無情，使他處于“天荒地老無人識”（《致酒行》）的境地“雕蟲”之詞出于李賀筆下，顯然是憤激之辭句中的“老”字用作動詞，有終老紙筆之間的意思，包含著無限的辛酸次句用白描手法顯現(xiàn)自己刻苦讀書、發(fā)奮寫作的情狀：一彎殘月，低映檐前，抬頭望去，像是當簾掛著的玉弓；天將破曉，而自己還在孜孜不倦地琢句謀篇這里，詩人慘淡苦吟的精神和他那只有殘月做伴的落寞悲涼的處境形成鮮明的比照，暗示性很強讀書為何無用？有才學為何不能見用于世？三、四句遒勁悲愴，把個人遭遇和國家命運聯(lián)系起來，揭示了造成內(nèi)心痛苦的社會根源，表達了郁積已久的憂憤情懷“遼海”指東北邊境，即唐河北道屬地從元和四年（809）到元和七年，這一帶割據(jù)勢力先后發(fā)生兵變，全然無視朝廷的政令唐憲宗曾多次派兵討伐，屢戰(zhàn)屢敗，弄得天下疲憊，而藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面依然如故國家多難，民不聊生，這是詩人所以要痛哭流涕的原因之一；由于戰(zhàn)亂不已，朝廷重用武士，輕視儒生，以致斯文淪落，這是詩人所以要痛哭流涕的原因之二末句的“文章”指代文士，實即作者自己“哭秋風”不是一般的悲秋，而是感傷時事、哀悼窮途的文士之悲此與屈原的“悲回風之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷……魚葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章”（《九章悲回風》）頗有相似之處時暗君昏則文章不顯，這正是屈原之所以“悲回風”（按：“回風”即秋風）、李賀之所以“哭秋風”的真正原因這首詩比較含蓄深沉，在表現(xiàn)方法上也顯得靈活多變首句敘事兼言情，滿腹牢騷通過一個“老”字傾吐出來，煉字的功夫極深次句寫景，亦即敘事、言情，它與首句相照應，活畫出詩人勤奮的書齋生活和苦悶的內(nèi)心世界“玉弓”一詞，暗點兵象，為“遼?！倍浞€，牽絲帶筆，曲曲相關(guān)，見出文心之細第三句只點明時間和地點，不言事（戰(zhàn)事）而事自明，頗具含蓄之致三、四兩句若即若離，似斷實續(xù)，結(jié)構(gòu)得非常精巧；詩人用隱晦曲折的手法揭示了造成斯文淪落的社會根源，從而深化了主題，加強了詩歌的感染力量3、通過某種事物或被某件事情觸動，引發(fā)某種人生感悟或生活哲理如王之渙的《登鸛雀樓》卜算子（黃州定慧院寓居作）蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影驚起卻回頭，有恨無人省揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷黃庭堅說：“此詩語意高妙，似非吃煙火食人語”，請結(jié)合作品對本詩所表達的思想感情作簡要賞析答：詩人以孤鴻自喻，托物言志，反映了他的凄涼境遇、孤寂心情和傲岸的個性：“幽人獨往來”寫孤鴻的孤獨寂寞；“驚起”“有恨”句寫詩人經(jīng)受磨難后驚魂未定、憂讒畏譏的悵惘和痛苦；“揀盡”、“不肯”句表現(xiàn)了詩人雖處窮厄，誓不茍合于世，寧愿在貶謫中寂寞度日的愿望（九）邊塞征戍詩自南朝以來，邊塞征戍題材就引起詩人們的關(guān)注，到盛唐時期，發(fā)展成為一個詩歌流派這類詩多以邊塞戰(zhàn)爭、邊塞生活、邊塞風光和其他邊塞問題為題材對邊塞征戍詩的閱讀鑒賞就是要結(jié)合時代背景和詩人的生活經(jīng)歷，分析其感情基調(diào),理解其思想內(nèi)容，評價其觀點態(tài)度邊塞征戍詩的思想內(nèi)容1.描寫邊塞蒼茫雄奇的自然風光，體現(xiàn)邊塞風光的奇特，它表現(xiàn)的是盛唐時期的樂觀積極的生活態(tài)度如“五原春色舊來遲，二月垂楊未掛絲即今河畔冰開日,正是長安花落時”2.表現(xiàn)將士們奮勇殺敵、建功立業(yè)、積極進取的思想內(nèi)容如王昌齡“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不回！”3.揭露戰(zhàn)爭的激烈殘酷和給人民帶來的災難如“可憐無定河邊骨,猶是春閨夢里人”4.反映征人思念故鄉(xiāng)、厭倦戰(zhàn)爭，渴望團圓和安寧生活的思想感情如“磧里征人三十萬，一時回首月中看”月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行，邊秋一雁聲露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明有弟皆分散，無家問死生寄書常不達，況乃未休兵5.抒發(fā)報國無門、壯志難酬而又無可奈何的郁悶之情如“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，“自許封侯在萬里，有誰知，鬢雖殘，心未死”（十）借景抒情類：或借景表達自己的美好志向，或借景體現(xiàn)不愿與世俗同流合污的品質(zhì)，或借景抒發(fā)對人生世事的感慨如：杜甫的《登高》，借對登高所見的秋江景色的描寫，表達了老病多愁而志不得伸的復雜感情例．閱讀下面一首詩，然后回答問題（05天津）湖州歌（其六）南宋–汪元量北望煙云不盡頭，大江東去水悠悠夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州[注]此詩是元滅南宋時，作者被元軍押解北上途中所作（1）簡析“望”在詩中的作用（2）簡析“大江東去水悠悠”與蘇東坡“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”表達的不同情感（1）[解析]《湖州歌》是南宋詩人汪元量在元滅南宋時，被元軍押解北上途中所作詩人北望燕云，頓生茫茫之感，此次北去前途渺茫，未知來日如何眼前江水東流，仍然是悠悠不斷，象征南宋的國運一去不復返了放眼一看，西墜的夕陽下，只剩下一片寒鴉，而寒鴉飛過的空間一望無際，這遼闊的空間，不正是南宋統(tǒng)治下的：“四百川”嗎？詩人所望“斷”了“四百州”，情感是十分沉痛的四句只寫了一個“望”字，向北邊“望”著自己將被押往的燕云，不知命運如何；向眼前“望”著大江東去，江水“悠悠”無力挽回頹勢；向整個東南的“四百州”一望，不勝依戀之情答案：“望”字起到全詩景物描寫的統(tǒng)領(lǐng)作用（2）[解析]本題考查比較鑒賞評價詩歌的語言與表達技巧，能力層級為E聯(lián)系全詩來看，汪詩側(cè)重寫眼前所“望”現(xiàn)實之景，借眼前滔滔東流的江水，暗喻亡國大局已定，形勢無可挽回的感傷、悲痛心情；蘇詞《念奴嬌·赤壁懷古》詞句則寫車了長江奔流的氣勢，寫景與寫人融合為一，形象地寫出了歷史的流逝，抒發(fā)了詩人對“千古風流人物”的懷念答案：“大江東去水悠悠”抒發(fā)了作者身處國家衰亡不可挽救之時的悲痛心情，側(cè)重現(xiàn)實蘇軾的詩句表達了對歷史流轉(zhuǎn)、英雄不在的感慨，側(cè)重懷古下列詩詞中都有“愁”，請分析每一首詩中“愁”的具體內(nèi)容長

相

思

白居易汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓本詩描寫一位女子倚樓懷人，無限思念，無限哀愁，山容水態(tài)都溢滿愁情，女子的心由汴而泗而江，心逐流波，愈行愈遠，直到征人所在的塞外吳山武

陵

春李清照風住塵香花已盡，日晚倦梳頭物是人非事事休，欲語淚先流聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁本詩描繪暮春風狂花盡一片凄清的景色，直陳倦于打扮、無興游春的情緒，抒發(fā)舟載不動物是人非的難解深愁：國破家亡之中，丈夫去世，文物散失，流離異鄉(xiāng),無依無靠對

雪

杜甫戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨老翁亂云低薄暮，急雪舞回風瓢棄樽無綠，爐存火似紅數(shù)州消息斷，愁坐正書空本詩描繪亂云欲雪、急雪回風的冬景和貧寒交加的生活，表達了對時局險惡戰(zhàn)事屢敗的憂念，抒發(fā)了對國家和親人的命運深切關(guān)懷而又無從著力的苦惱心情登金陵鳳凰臺李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘三山半落青天外，二水中分白鷺洲總為浮云能蔽日，長安不見使人愁【注】此詩系作者于天寶年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作結(jié)合頷聯(lián)分析，詩中的“鳳去臺空”有什么意味？分析尾聯(lián)的修辭效果及所表達的思想感情⑴作者用鳳凰的飛去象征六朝的繁華不復存在，表達了昔盛今衰的感慨三、四句是說吳國昔時繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進了墳墓，這是對鳳去臺空之意的進一步書寫⑵“日”喻帝王，“浮云”喻小人，比喻修辭的運用含蓄地表達了作者的思想感情表達了皇帝被奸邪蒙蔽，而自己報國無門的傷痛，抒發(fā)了憂國傷時的情懷臺城韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤【注】臺城：古址在今南京市玄武湖附近這是一首憑吊六朝古跡的詩詩人為什么說“臺城柳”“無情”？有人說詩人在憑吊古跡時流露出濃重的對時事的感傷情緒，你是否同意這種說法？為什么？⑴因為雖然六朝的繁華已如夢遠逝,而臺城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感,以它的繁榮茂盛和臺城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對比,因此詩人說它“無情”⑵同意因為詩人身處晚唐，此時的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運使詩人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今（十一）宋代哲理詩：有宋數(shù)百年間，理學獨尊天下，禪風如火如荼，宋代文人，釋也罷，儒也好，或身居廟堂之高，或浪跡江湖之遠，他們的詩歌創(chuàng)作，重說理，尚議論，并以“悟”為入理、入道的途徑，在形式上不主故常，有明顯的散文化的傾向詩亦偈，詩亦文，重理而以意勝的宋詩，無處不洋溢著禪的理趣

宋人寫詩“重理”，就是好發(fā)議論、好張揚思想、好闡述道理，且還多用典故后人評價，宋詩是以文為詩、以議論為詩、以才學為詩如此，宋詩的風格就不同于唐詩，詩從情景交融、天真爛漫就走向矜持整飭、高深難測有人說，唐詩主情，以韻勝；宋詩尚理、以意勝此說不無道理君不見“大漠孤煙直，長河落日圓”，詩人直、圓、曠達、豪放，甚至含有的些許蒼涼的情致，盡在荒漠孤煙、逝水殘陽的景象描繪之間這是唐代詩風宋代則不然，儒重說理，佛重說理，在理學、禪學風靡朝野的氛圍中，宋詩也趨向于說理如《題西林壁》則完全把禪理融入個體感受，從而引申并轉(zhuǎn)換為一個具有普遍意義的哲理橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同不識廬山真面目，只緣身在此山中這首詩之所以能廣為傳誦，正是因為它在詩法上采用了羚羊掛角之禪法，說理卻又絲毫不沾說理的迂腐氣，更不帶有雕詞鑿句之蔬筍氣，但它卻把一種人人能夠感觸到，卻又不是人人能道得出的社會現(xiàn)象、人生哲學，盡寓于這平凡得不能再平凡的自然現(xiàn)象之中詩境、情境、理境合一，不僅是物我合一，而且是抒情與說理的合一，宋詩禪的理趣正在于此再如王安石這類士大夫，在禪的薰染中，也有領(lǐng)宗得意之作：登飛來峰王安石飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層此詩妙就妙在“言其用而不言其名”[24]，把大千世界盡收眼底，將作者自己那種涵蓋乾坤，海闊天空的豪氣也糅入居高臨下，風卷殘云的曠達之境，當然也講述了一個“站得高，看得遠”的淺近之理12、閱讀下面這首宋詩，然后回答問題（8分）次石湖書扇韻①姜夔②橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕家住石湖人