文言文斷句公開課課件

文言文斷句方法探究文言文斷句方法探究探究一：試給下列語段斷句，思考斷句的主要方法是什么？

于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。探究一：試給下列語段斷句，思考斷句的主要方法是什么？于是余有嘆焉/古人之觀于天地/山川/草木/蟲魚/鳥獸/往往有得/以其求思之深而無不在也/夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)?瑰怪/非常之觀/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也.方法一：辨虛詞，找位置方法一：辨虛詞，找位置1.蓋將自其變者而觀之2.夫天地者，萬物之逆旅也3.且夫水之積也不厚1.于是飲酒樂甚2.是以去去不能廢遠(yuǎn)3.茍以天下之大1.吾屬今為之虜矣2.直不百步耳3.獨(dú)畏廉將軍哉4.六國互喪，率賂秦耶句首發(fā)語詞句首關(guān)聯(lián)詞句末語氣詞1.蓋將自其變者而觀之句首發(fā)語詞句首關(guān)聯(lián)詞句末語氣詞

真題訓(xùn)練：（趙困于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚捍（ｈàｎ，同“捍”，保衛(wèi)）蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛粟為國計(jì)者過矣

真題訓(xùn)練：

真題訓(xùn)練：（趙困于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚/

捍（ｈàｎ，同“捍”，保衛(wèi)）蔽也/

猶齒之有唇也

/唇亡則齒寒/

今日亡趙/

明日患及齊楚矣/

且救趙高義也/

卻秦師顯名也/

不務(wù)為此而愛粟/

為國計(jì)者過矣真題訓(xùn)練：生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之生乎吾前/其聞道也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也亦先乎吾/吾從而師之后生可畏/焉知來者之不如今也后生可畏焉知來者之不如今也注：也、乎、焉用法較靈活，斷句時(shí)要結(jié)合其用法及語境靈活處理。生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾前/其聞道也固先乎吾探究二：給下列語段斷句，思考這些語段有什么特點(diǎn)？（1）秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心（2）天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣對(duì)稱（1）秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心（2）天下事有難易乎/為之則難者亦易矣/不為則易者亦難矣/人之為學(xué)有難易乎/為之則難者亦易矣/不為則易者亦難矣探究二：給下列語段斷句，思考這些語段有什么特點(diǎn)？對(duì)稱（1）探究二：給下列語段斷句，思考該語段有什么特點(diǎn)？

秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜

傳以示美人及左右左右皆呼萬歲頂真秦王坐章臺(tái)/見相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/傳以示美人及左右/左右皆呼萬歲探究二：給下列語段斷句，思考該語段有什么特點(diǎn)？頂真秦王坐探究二：給下列語段斷句，思考該語段除對(duì)稱外還有什么特點(diǎn)？孔子曰益者三樂損者三樂樂節(jié)禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚游樂宴樂損矣孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣總分探究二：給下列語段斷句，思考該語段除對(duì)稱外還有什么特點(diǎn)？孔子方法二：依結(jié)構(gòu)分層次文言文也講究形式之美，其中頂真、對(duì)稱、總分在文言文斷句中呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。斷句時(shí)，可以根據(jù)這幾種不同結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，確定斷句位置。1.對(duì)稱的特點(diǎn)：句式結(jié)構(gòu)整齊，字?jǐn)?shù)大致相當(dāng)。2.頂真的特點(diǎn)：句子前后相承，前一句的賓語成為下一句的主語。3.總分的特點(diǎn)：句子有層次，先分后總或先總后分或總分總結(jié)合。

方法二：依結(jié)構(gòu)分層次文言文也講究形式之美，

真題訓(xùn)練：世之治也行善者獲福為惡者得禍及其亂也行善者不獲福為惡者不得禍變數(shù)也知者不以變數(shù)疑常道故循福之所自來防禍之所由至也遇不遇非我也其時(shí)也夫施吉報(bào)兇謂之命施兇報(bào)吉謂之幸守其所志而已矣

世之治也∕行善者獲福∕為惡者得禍∕及其亂也∕行善者不獲福∕為惡者不得禍∕變數(shù)也∕知者不以變數(shù)疑常道∕故循福之所自來∕防禍之所由至也∕遇不遇∕非我也∕其時(shí)也∕夫施吉報(bào)兇謂之命∕施兇報(bào)吉謂之幸∕守其所志而已矣真題訓(xùn)練：世之治也行善者獲福為惡者

真題訓(xùn)練：凡治國之道必先富民民富則易治也民貧則難治也奚以知其然也民富則安鄉(xiāng)重家安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪敬上畏罪則易治也民貧則危鄉(xiāng)輕家危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁凌上犯禁則難治也故治國常富而亂國常貧是以善為國者必先富民然后治之。

凡治國之道/必先富民/民富則易治也/民貧則難治也/奚以知其然也/民富則安鄉(xiāng)重家/安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪/敬上畏罪則易治也/民貧則危鄉(xiāng)輕家/危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁/凌上犯禁則難治也/故治國常富而亂國常貧/是以善為國者必先富民/然后治之

真題訓(xùn)練：凡治國之道/必先富民/民富則易治也/民貧則難治也

真題訓(xùn)練：老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨(dú)幼而無父曰孤此四者天下之窮而無告者也.

老而無妻曰鰥/老而無夫曰寡/老而無子曰獨(dú)/幼而無父曰孤/此四者/天下之窮而無告者也學(xué)者有四失教者必知之人之學(xué)或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者長(zhǎng)善而救其失者也學(xué)者有四失/教者必知之/人之學(xué)或失則多/或失則寡/或失則易/或失則止/此四者/心之莫同也/知其心然后能救其失也/教也者/長(zhǎng)善而救其失者也真題訓(xùn)練：老而無妻曰鰥/老而無夫曰寡/老而無子曰獨(dú)/幼而無探究三：試給下列語段斷句，思考斷句的主要方法是什么？

沛公曰孰與君少長(zhǎng)良曰長(zhǎng)于臣沛公曰君為我呼入吾得兄事之（《鴻門宴》）沛公曰/孰與君少長(zhǎng)/良曰/長(zhǎng)于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之探究三：試給下列語段斷句，思考斷句的主要方法是什么？沛公曰

真題訓(xùn)練：1.上常從容與信言諸將能不，各有差。上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多而益善耳笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也

上常從容與信言諸將能不，各有差。上問曰/

如我能將幾何/信曰/陛下不過能將十萬/上曰/于君何如/曰

/臣多多而益善耳/笑曰/

多多益善/何為為我禽/信曰/

陛下不能將兵而善將將/此乃信之所以為陛下禽也

真題訓(xùn)練：上常從容與信言諸將能不，各2.他日，(孟子）見于王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”曰寡人非能好先王之樂也直好世俗之樂耳曰王之好樂甚則齊庶幾乎今之樂猶古之樂也曰可得聞與曰獨(dú)樂樂與人樂樂孰樂

他日，(孟子）見于王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”曰/寡人非能好先王之樂也/直好世俗之樂耳/曰/王之好樂甚/則齊庶幾乎/今之樂猶古之樂也/曰/可得聞與/曰/獨(dú)樂樂/與人樂樂/孰樂莊暴見孟子曰：“暴見于王,王語暴以好樂,暴未有以對(duì)也.”……莊暴見孟子曰：“暴見于王,王語暴以好樂,暴未有以對(duì)也.”…方法三：察對(duì)話明主語

文言文中對(duì)話中常常用“曰”“云”“問”等為標(biāo)志，斷句時(shí)可以此為參考,但有時(shí)文章省略了說話的對(duì)象，需結(jié)合上下文弄清楚主語。方法三：察對(duì)話明主語

真題訓(xùn)練：

匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺

樂天每作詩令一老嫗聽之問曰解否曰解則錄之不則又復(fù)易之

匡廬奇秀甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺

樂天每作詩/令一老嫗聽之/問曰/解否/曰

解/則錄之/不解/則又復(fù)易之

注：文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”“道”為標(biāo)志。不過，一定要分清對(duì)話、轉(zhuǎn)述及用作動(dòng)詞等不同情況。在對(duì)話體中應(yīng)該斷開，而在其他情況下不斷開。

真題訓(xùn)練：匡廬奇秀甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺辨虛詞找位置依結(jié)構(gòu)分層次察對(duì)話明主語綜合運(yùn)用辨虛詞找位置依結(jié)構(gòu)分層次察對(duì)話明主語綜合運(yùn)用綜合訓(xùn)練

子墨子曰萬事莫貴于義今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言以相殺是貴義于其身也子墨子曰∕萬事莫貴于義∕今謂人曰∕予子冠履∕而斷子之手足∕子為之乎∕必不為∕何故∕則冠履不若手足之貴也∕又曰∕予子天下而殺子之身∕子為之乎∕必不為∕何故∕則天下不若身之貴也∕爭(zhēng)一言以相殺∕是貴義于其身也綜合2. 異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃而不變勢(shì)不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫2. 異史氏曰/滿招損/謙受益

/天道也/

名小立遂自以為是/執(zhí)葉公之余習(xí)

/狃而不變/

勢(shì)不至大敗涂地不止也/滿之為害如是夫2. 異史氏曰滿招損謙受益天道也名?。ㄚw困于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚/

捍（ｈàｎ，同“捍”，保衛(wèi)）蔽也/

猶齒之有唇也

/唇亡則齒寒/

今日亡趙/

明日患及齊楚矣/

且救趙高義也/

卻秦師顯名也/

不務(wù)為此而愛粟

為國計(jì)者

/

過矣短板查找（趙困于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子上下勾連語意貫通孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂損矣老而無妻曰鰥老/而無夫曰寡老/而無子曰獨(dú)幼/而無父曰孤/此四者/天下之窮而無告者也天下事有難易乎/為之則難者/亦易矣/不為則易者/亦難矣/人之為學(xué)有難易乎/為之則難者/亦易矣/不為則易者/亦難矣上下勾連語意貫通課堂小結(jié)

古文斷句考查的實(shí)質(zhì)依然是對(duì)文意理解的考查，它并非一個(gè)純技術(shù)性的東西（如‘逢“也”必?cái)唷活惖目谠E式操作）。如果我們?cè)陂喿x中不能遵循由整體到局部的基本原則，而是一頭扎進(jìn)字里行間的‘小胡同’中難以自拔，要么誤讀要么費(fèi)時(shí)。斷句不是不能使用技巧，但說到底，只是一種輔助手段，而文言斷句的終極原則是能夠通曉文意,說白了就是“讀懂”。所以希望同學(xué)們?cè)谌粘W(xué)習(xí)中多讀多背，增強(qiáng)語感，從根本上提高文言閱讀能力。

課堂小結(jié)古文斷句考查的實(shí)質(zhì)依然是對(duì)文意理（2014年廣東卷）下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是()劉敞讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳?！?/p>

A．堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B．堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C．堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D．堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳典題練習(xí)（2014年廣東卷）下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是()（2014年廣東卷）下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是(3分)()劉敞讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳?！?/p>

A．堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B．堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C．堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D．堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C保持語句語意通暢\結(jié)構(gòu)完整（2014年廣東卷）下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是(3分)(

亭西有岱祠又有碧霞元君祠皇帝行宮在碧霞元君祠東是日觀道中石刻自唐顯慶以來其遠(yuǎn)古刻盡漫失僻不當(dāng)?shù)勒呓圆患巴?.下列句子斷句正確的一項(xiàng)是（A）A.亭西有岱祠/又有碧霞元君祠/皇帝行宮在碧霞元君祠東/是日/觀道中石刻/自唐顯慶以來/其遠(yuǎn)古刻盡漫失/僻不當(dāng)?shù)勒?皆不及往B.亭西有岱祠/又有碧霞元君祠/皇帝行宮在/碧霞元君祠東是日觀/道中石刻/自唐顯慶以來其遠(yuǎn)/古刻盡漫失/僻不當(dāng)?shù)勒?皆不及往D.亭西/有岱祠/又有碧霞元君祠/皇帝行宮/在碧霞元君祠東/是日/觀道中石刻/自唐顯慶以來/其遠(yuǎn)古刻盡漫失僻/不當(dāng)?shù)勒?皆不及往亭西有岱祠又有碧霞元君祠皇帝行宮在碧霞元君祠

亭西有岱祠又有碧霞元君祠皇帝行宮在碧霞元君祠東是日觀道中石刻自唐顯慶以來其遠(yuǎn)古刻盡漫失僻不當(dāng)?shù)勒呓圆患巴?.下列句子斷句正確的一項(xiàng)是（

A）A.亭西有岱祠/又有碧霞元君祠/皇帝行宮在碧霞元君祠東/是日/觀道中石刻/自唐顯慶以來/其遠(yuǎn)古刻盡漫失/僻不當(dāng)?shù)勒?皆不及往B.亭西有岱祠/又有碧霞元君祠/皇帝行宮在/碧霞元君祠東是日觀/道中石刻/自唐顯慶以來其遠(yuǎn)/古刻盡漫失/僻不當(dāng)?shù)勒?皆不及往D.亭西/有岱祠/又有碧霞元君祠/皇帝行宮/在碧霞元君祠東/是日/觀道中石刻/自唐顯慶以來/其遠(yuǎn)古刻盡漫失僻/不當(dāng)?shù)勒?皆不及往亭西有岱祠又有碧霞元君祠皇帝行宮在碧霞元君祠東是日明年仁宗崩帖木迭復(fù)居相位銳意報(bào)復(fù)逮世延置對(duì)至夔路遇赦帖木迭更以它事白帝系之刑曹逼令自裁世延不為動(dòng)居囚再歲明年/仁宗崩/帖木迭復(fù)居相位/銳意報(bào)復(fù)/逮世延置對(duì)/至夔路/遇赦/帖木迭更以它事白帝/系之刑曹/逼令自裁/世延不為動(dòng)/居囚再歲明年/仁宗崩/帖木迭復(fù)居相位/銳意報(bào)復(fù)/逮世延置對(duì)/至夔路/遇赦/帖木迭更以它事白帝/系之/刑曹逼令自裁/世延不為動(dòng)/居囚再歲看結(jié)構(gòu)更看語意明年仁宗崩帖木迭復(fù)居相位銳意報(bào)復(fù)逮世延置對(duì)至夔路遇赦帖木迭更(亮）以端明殿學(xué)士知鄭州，為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡囊中物/移書詰盜/公亮報(bào)（回復(fù)）/吾境不藏盜/殆從之者廋（sōu隱藏）耳/索之果然

4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書/詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之廋耳/索之/果然/B.為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之廋耳/索之/果然/C.為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書/詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之廋耳/索之/果然/D.為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之廋耳/索之/果然/B(亮）以端明殿學(xué)士知鄭州，為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉文言文斷句方法探究文言文斷句方法探究探究一：試給下列語段斷句，思考斷句的主要方法是什么？

于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。探究一：試給下列語段斷句，思考斷句的主要方法是什么？于是余有嘆焉/古人之觀于天地/山川/草木/蟲魚/鳥獸/往往有得/以其求思之深而無不在也/夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)?瑰怪/非常之觀/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也.方法一：辨虛詞，找位置方法一：辨虛詞，找位置1.蓋將自其變者而觀之2.夫天地者，萬物之逆旅也3.且夫水之積也不厚1.于是飲酒樂甚2.是以去去不能廢遠(yuǎn)3.茍以天下之大1.吾屬今為之虜矣2.直不百步耳3.獨(dú)畏廉將軍哉4.六國互喪，率賂秦耶句首發(fā)語詞句首關(guān)聯(lián)詞句末語氣詞1.蓋將自其變者而觀之句首發(fā)語詞句首關(guān)聯(lián)詞句末語氣詞

真題訓(xùn)練：（趙困于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚捍（ｈàｎ，同“捍”，保衛(wèi)）蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛粟為國計(jì)者過矣

真題訓(xùn)練：

真題訓(xùn)練：（趙困于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚/

捍（ｈàｎ，同“捍”，保衛(wèi)）蔽也/

猶齒之有唇也

/唇亡則齒寒/

今日亡趙/

明日患及齊楚矣/

且救趙高義也/

卻秦師顯名也/

不務(wù)為此而愛粟/

為國計(jì)者過矣真題訓(xùn)練：生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之生乎吾前/其聞道也固先乎吾/吾從而師之/生乎吾后/其聞道也亦先乎吾/吾從而師之后生可畏/焉知來者之不如今也后生可畏焉知來者之不如今也注：也、乎、焉用法較靈活，斷句時(shí)要結(jié)合其用法及語境靈活處理。生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾前/其聞道也固先乎吾探究二：給下列語段斷句，思考這些語段有什么特點(diǎn)？（1）秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心（2）天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣對(duì)稱（1）秦孝公據(jù)崤函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之心（2）天下事有難易乎/為之則難者亦易矣/不為則易者亦難矣/人之為學(xué)有難易乎/為之則難者亦易矣/不為則易者亦難矣探究二：給下列語段斷句，思考這些語段有什么特點(diǎn)？對(duì)稱（1）探究二：給下列語段斷句，思考該語段有什么特點(diǎn)？

秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜

傳以示美人及左右左右皆呼萬歲頂真秦王坐章臺(tái)/見相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/傳以示美人及左右/左右皆呼萬歲探究二：給下列語段斷句，思考該語段有什么特點(diǎn)？頂真秦王坐探究二：給下列語段斷句，思考該語段除對(duì)稱外還有什么特點(diǎn)？孔子曰益者三樂損者三樂樂節(jié)禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚游樂宴樂損矣孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣總分探究二：給下列語段斷句，思考該語段除對(duì)稱外還有什么特點(diǎn)？孔子方法二：依結(jié)構(gòu)分層次文言文也講究形式之美，其中頂真、對(duì)稱、總分在文言文斷句中呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。斷句時(shí)，可以根據(jù)這幾種不同結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，確定斷句位置。1.對(duì)稱的特點(diǎn)：句式結(jié)構(gòu)整齊，字?jǐn)?shù)大致相當(dāng)。2.頂真的特點(diǎn)：句子前后相承，前一句的賓語成為下一句的主語。3.總分的特點(diǎn)：句子有層次，先分后總或先總后分或總分總結(jié)合。

方法二：依結(jié)構(gòu)分層次文言文也講究形式之美，

真題訓(xùn)練：世之治也行善者獲福為惡者得禍及其亂也行善者不獲福為惡者不得禍變數(shù)也知者不以變數(shù)疑常道故循福之所自來防禍之所由至也遇不遇非我也其時(shí)也夫施吉報(bào)兇謂之命施兇報(bào)吉謂之幸守其所志而已矣

世之治也∕行善者獲福∕為惡者得禍∕及其亂也∕行善者不獲福∕為惡者不得禍∕變數(shù)也∕知者不以變數(shù)疑常道∕故循福之所自來∕防禍之所由至也∕遇不遇∕非我也∕其時(shí)也∕夫施吉報(bào)兇謂之命∕施兇報(bào)吉謂之幸∕守其所志而已矣真題訓(xùn)練：世之治也行善者獲福為惡者

真題訓(xùn)練：凡治國之道必先富民民富則易治也民貧則難治也奚以知其然也民富則安鄉(xiāng)重家安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪敬上畏罪則易治也民貧則危鄉(xiāng)輕家危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁凌上犯禁則難治也故治國常富而亂國常貧是以善為國者必先富民然后治之。

凡治國之道/必先富民/民富則易治也/民貧則難治也/奚以知其然也/民富則安鄉(xiāng)重家/安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪/敬上畏罪則易治也/民貧則危鄉(xiāng)輕家/危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁/凌上犯禁則難治也/故治國常富而亂國常貧/是以善為國者必先富民/然后治之

真題訓(xùn)練：凡治國之道/必先富民/民富則易治也/民貧則難治也

真題訓(xùn)練：老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨(dú)幼而無父曰孤此四者天下之窮而無告者也.

老而無妻曰鰥/老而無夫曰寡/老而無子曰獨(dú)/幼而無父曰孤/此四者/天下之窮而無告者也學(xué)者有四失教者必知之人之學(xué)或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者長(zhǎng)善而救其失者也學(xué)者有四失/教者必知之/人之學(xué)或失則多/或失則寡/或失則易/或失則止/此四者/心之莫同也/知其心然后能救其失也/教也者/長(zhǎng)善而救其失者也真題訓(xùn)練：老而無妻曰鰥/老而無夫曰寡/老而無子曰獨(dú)/幼而無探究三：試給下列語段斷句，思考斷句的主要方法是什么？

沛公曰孰與君少長(zhǎng)良曰長(zhǎng)于臣沛公曰君為我呼入吾得兄事之（《鴻門宴》）沛公曰/孰與君少長(zhǎng)/良曰/長(zhǎng)于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之探究三：試給下列語段斷句，思考斷句的主要方法是什么？沛公曰

真題訓(xùn)練：1.上常從容與信言諸將能不，各有差。上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多而益善耳笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也

上常從容與信言諸將能不，各有差。上問曰/

如我能將幾何/信曰/陛下不過能將十萬/上曰/于君何如/曰

/臣多多而益善耳/笑曰/

多多益善/何為為我禽/信曰/

陛下不能將兵而善將將/此乃信之所以為陛下禽也

真題訓(xùn)練：上常從容與信言諸將能不，各2.他日，(孟子）見于王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”曰寡人非能好先王之樂也直好世俗之樂耳曰王之好樂甚則齊庶幾乎今之樂猶古之樂也曰可得聞與曰獨(dú)樂樂與人樂樂孰樂

他日，(孟子）見于王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”曰/寡人非能好先王之樂也/直好世俗之樂耳/曰/王之好樂甚/則齊庶幾乎/今之樂猶古之樂也/曰/可得聞與/曰/獨(dú)樂樂/與人樂樂/孰樂莊暴見孟子曰：“暴見于王,王語暴以好樂,暴未有以對(duì)也.”……莊暴見孟子曰：“暴見于王,王語暴以好樂,暴未有以對(duì)也.”…方法三：察對(duì)話明主語

文言文中對(duì)話中常常用“曰”“云”“問”等為標(biāo)志，斷句時(shí)可以此為參考,但有時(shí)文章省略了說話的對(duì)象，需結(jié)合上下文弄清楚主語。方法三：察對(duì)話明主語

真題訓(xùn)練：

匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺

樂天每作詩令一老嫗聽之問曰解否曰解則錄之不則又復(fù)易之

匡廬奇秀甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺

樂天每作詩/令一老嫗聽之/問曰/解否/曰

解/則錄之/不解/則又復(fù)易之

注：文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”“道”為標(biāo)志。不過，一定要分清對(duì)話、轉(zhuǎn)述及用作動(dòng)詞等不同情況。在對(duì)話體中應(yīng)該斷開，而在其他情況下不斷開。

真題訓(xùn)練：匡廬奇秀甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺辨虛詞找位置依結(jié)構(gòu)分層次察對(duì)話明主語綜合運(yùn)用辨虛詞找位置依結(jié)構(gòu)分層次察對(duì)話明主語綜合運(yùn)用綜合訓(xùn)練

子墨子曰萬事莫貴于義今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言以相殺是貴義于其身也子墨子曰∕萬事莫貴于義∕今謂人曰∕予子冠履∕而斷子之手足∕子為之乎∕必不為∕何故∕則冠履不若手足之貴也∕又曰∕予子天下而殺子之身∕子為之乎∕必不為∕何故∕則天下不若身之貴也∕爭(zhēng)一言以相殺∕是貴義于其身也綜合2. 異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃而不變勢(shì)不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫2. 異史氏曰/滿招損/謙受益

/天道也/

名小立遂自以為是/執(zhí)葉公之余習(xí)

/狃而不變/

勢(shì)不至大敗涂地不止也/滿之為害如是夫2. 異史氏曰滿招損謙受益天道也名?。ㄚw困于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚/

捍（ｈàｎ，同“捍”，保衛(wèi)）蔽也/

猶齒之有唇也

/唇亡則齒寒/

今日亡趙/

明日患及齊楚矣/

且救趙高義也/

卻秦師顯名也/

不務(wù)為此而愛粟

為國計(jì)者

/

過矣短板查找（趙困于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子上下勾連語意貫通孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂損矣老而無妻曰鰥老/而無夫曰寡老/而無子曰獨(dú)幼/而無父曰孤/此四者/天下之窮而無告者也天下事有難易乎/為之則難者/亦易矣/不為則易者/亦難矣/人之為學(xué)有難易乎/為之則難者/亦易矣/不為則易者/亦難矣上下勾連語意貫通課堂小結(jié)

古文斷句考查的實(shí)質(zhì)依然是對(duì)文意理解的考查，它并非一個(gè)純技術(shù)性的東西（如‘逢“也”必?cái)唷活惖目谠E式操作）。如果我們?cè)陂喿x中不能遵循由整體到局部的基本原則，而是一頭扎進(jìn)字里行間的‘小胡同’中難以自拔，要么誤讀要么費(fèi)時(shí)。斷句不是不能使用技巧，但說到底，只是一種輔助手段，而文言斷句的終極原則是能夠通曉文意,說白了就是“讀懂”。所以希望同學(xué)們?cè)谌粘W(xué)習(xí)中多讀多背，增強(qiáng)語感，從根本上提高文言閱讀能力。

課堂小結(jié)古文斷句考查的實(shí)質(zhì)依然是對(duì)文意理（2014年廣東卷）下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是()劉敞讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳?！?/p>

A．堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B．堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C．堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D．堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳典題練習(xí)（2014年廣東卷）下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是()（2014年廣東卷）下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是(3分)()劉敞讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳?！?/p>

A．堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B．堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C．堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D．堯禪之以位/天地享之/