英國(guó)的自然主義概要課件

一、自然主義在英國(guó)一、自然主義在英國(guó)1、英國(guó)的自然主義的整體概況

自然主義作為一種文學(xué)思潮，產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的法國(guó)，于19世紀(jì)80年代初開始在英國(guó)傳播，一直持續(xù)到20年代。

盡管自然主義的發(fā)展在英國(guó)的傳播一直受到自然主義的英國(guó)政府的干預(yù)，既沒有形成流派也沒有成立團(tuán)體，但是自然主義卻產(chǎn)生了很大的影響。

首先，左拉等自然主義的作品譯介到英國(guó)，引起了關(guān)于自然主義的爭(zhēng)論；其次，受自然主義的影響，英國(guó)出現(xiàn)了幾個(gè)值得注意的具有自然主義傾向和風(fēng)格的作家，如哈代、毛姆、喬治·吉辛等。

總之，英國(guó)的自然文學(xué)是世界自然主義文學(xué)發(fā)展中不可或缺的“支流”。

1、英國(guó)的自然主義的整體概況自然主義作為一種文2、關(guān)于自然主義作家作品

的歸屬問題到底哪些作家作品應(yīng)該歸入自然主義，不同的學(xué)者對(duì)自然主義作家的界定是不一樣的。我們較為贊同的版本：哈代是具有最強(qiáng)烈色彩的作家；喬治·吉辛的作品具有濃厚的自然主義成分；貝內(nèi)特在人生觀念和創(chuàng)作方法上表現(xiàn)出自然主義傾向；毛姆在創(chuàng)作上更接近法國(guó)自然主義傳統(tǒng)……----侯偉瑞《英國(guó)文學(xué)通史》2、關(guān)于自然主義作家作品

“英國(guó)小說家中最偉大的悲劇大師”

——伍爾芙“英國(guó)小說中的莎士比亞”

——韋伯3、作家作品托馬斯·哈代“英國(guó)小說家中最偉大的悲劇大師”“英國(guó)小說中的莎士比亞”3、一、生平及創(chuàng)作一生中的大部分時(shí)間都是在故鄉(xiāng)——英國(guó)多塞特郡農(nóng)村度過，鄉(xiāng)村生活成為他作品的主要內(nèi)容。一、生平及創(chuàng)作一生中的大部分時(shí)間都是在故鄉(xiāng)——英國(guó)多塞特郡農(nóng)（一）多賽特郡的少年時(shí)光（1840——1862）1、1840年哈代出生在位于英國(guó)西南部的多賽特郡的一戶普通人家。哈代身為石匠的父親和母親都十分重視對(duì)哈代的教育，為哈代日后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。2、1856年哈代離開學(xué)校，給一名建筑師當(dāng)學(xué)徒，主要從事教堂修復(fù)。（一）多賽特郡的少年時(shí)光（1840——1862）1、1840（二）前往倫敦（1862——1867）1、1862遵從父命前往倫敦學(xué)習(xí)建筑，與此同時(shí)在倫敦大學(xué)進(jìn)修語(yǔ)言.2、1865年年僅25歲地哈代開始以詩(shī)歌形式進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但無(wú)緣發(fā)表。（二）前往倫敦（1862——1867）1、1862遵從父命前（三）返回故鄉(xiāng)（1867——1928）1、1867年哈代因健康問題返回故鄉(xiāng)，正式開始從事他所鐘愛的文學(xué)事業(yè)2、1867——1868完成第一部小說《窮人與貴婦》，但未能出版3、1871首次公開發(fā)表小說《計(jì)出無(wú)奈》1872年與1873年哈代接連發(fā)表了《綠林蔭下》和《一雙湛藍(lán)的眼睛》，開始了以威塞克斯為背景的一系列鄉(xiāng)土小說的寫作（三）返回故鄉(xiāng)（1867——1928）1、1867年哈代因健4、1874年發(fā)表成名作《遠(yuǎn)離塵囂》5、1878年發(fā)表一些評(píng)論家眼中他最出色的作品《還鄉(xiāng)》6、發(fā)表《卡斯特橋市長(zhǎng)》，這是哈代唯一一部不以農(nóng)村為背景的小說7、1891年發(fā)表的《德伯家的苔絲》是哈代藝術(shù)人生中的最高成就。8、1896年發(fā)表小說《無(wú)名的裘德》，受到猛烈抨擊而發(fā)誓不再寫小說。9、全心全意創(chuàng)作詩(shī)歌，發(fā)表了《威塞克斯詩(shī)集》、《今夕詩(shī)篇》等八個(gè)詩(shī)集以及長(zhǎng)篇史詩(shī)劇《列王》和《康沃爾王后的著名悲劇》4、1874年發(fā)表成名作《遠(yuǎn)離塵囂》哈代藝術(shù)創(chuàng)作的總結(jié)哈代一生大多數(shù)時(shí)光都在故鄉(xiāng)多賽特度過，他的創(chuàng)作也同多賽特緊密聯(lián)系在一起。哈代在自己的作品中極盡筆墨描繪家鄉(xiāng)的美景，謳歌自然純樸的農(nóng)村社會(huì)，對(duì)于英國(guó)資本主義發(fā)展對(duì)農(nóng)村的破壞既感到深惡痛絕又無(wú)能為力、悲觀失望?？傊且晃槐荻謩傄愕乃囆g(shù)家。哈代藝術(shù)創(chuàng)作的總結(jié)哈代一生大多數(shù)時(shí)光都在故鄉(xiāng)多賽特度過，他的創(chuàng)作成就哈代從1865年發(fā)表第一篇散文到1925年完成最后一部詩(shī)集的60年間，共寫作了長(zhǎng)篇小說14部，短篇小說44篇，詩(shī)集8部，詩(shī)劇2部，論文20余篇。哈代晚年獲得極高的榮譽(yù)，獲得愛伯丁、劍橋、牛津、安德瑞斯、伯里斯陶5所大學(xué)文學(xué)博士名譽(yù)學(xué)位。1909年任作協(xié)主席，1910年獲文學(xué)獎(jiǎng)?wù)?。?chuàng)作成就哈代從1865年發(fā)表第一篇散文到1925年完成最后一二、《德伯家的苔絲》

---一個(gè)純潔的女人主要人物：苔絲·德伯（TessoftheD’Urbervilles）：安吉爾的妻子亞雷·德伯（Alecd‘Urberville）：富商之子，買德伯的姓，追求玩弄苔絲安吉爾·克萊（AngelClare）：苔絲的丈夫，新婚之夜拋棄苔絲，而后回心轉(zhuǎn)意。故事情節(jié)：苔絲出生于一個(gè)貧苦小販的家庭，父親約翰·德比被人告知是古代貴族德伯的后代，讓女兒去攀親戚，苔絲去了以后“表哥”亞雷誘奸，懷孕回家，孩子生下后夭折。幾年后，苔絲離家來到陶勃賽乳牛場(chǎng)干活，與牧師之子安吉爾戀愛并訂婚。新婚之夜她把自己昔日不幸之事向丈夫坦白，克萊不能原諒她。兩人分居，克萊去巴西發(fā)展他的事業(yè)，苔絲仍在一些農(nóng)場(chǎng)打工糊口。后她再次與已經(jīng)披上牧師袍的亞雷相遇。亞雷糾纏苔絲，因父親病故她要養(yǎng)家，被迫與亞雷同居。不久，安吉爾從巴西回國(guó)，找到妻子并道歉。苔絲認(rèn)為是亞雷·德伯使她第二次失去了克萊，又一次毀掉了她的幸福，她懊惱和憤怒到了極點(diǎn)，殺死了亞雷。與安吉爾一起度過幸福的五天后，苔絲被捕并被處以絞刑。二、《德伯家的苔絲》

（一）關(guān)于“一個(gè)純潔的女人”的爭(zhēng)論

哈代稱苔絲是“一個(gè)純潔的女人”，并以此為小說的副標(biāo)題。小說寫道：“她被動(dòng)地所破壞了的只是人類所接受的社會(huì)法律，而不是她四圍的環(huán)境所認(rèn)識(shí)的法律；她在她四圍的環(huán)境中間也不是她自己所想象的那樣不倫不類。”1891年小說出版后，資產(chǎn)階級(jí)的衛(wèi)道士們大肆攻擊作家本人，說把這樣一個(gè)“不道德的女人”作為贊美和同情的對(duì)象太不像話。1892年《評(píng)論季刊》雜志：“哈代先生以一種令人極為反感的方式講述了一個(gè)令人極為反感的故事?！保ㄒ唬╆P(guān)于“一個(gè)純潔的女人”的爭(zhēng)論

哈代稱苔絲是“一個(gè)純潔的我們眼中的苔絲

苔絲是一個(gè)純潔、善良、美麗、堅(jiān)強(qiáng)并具有犧牲精神和反抗精神的英國(guó)農(nóng)村女性形象。

苔絲的并非“不道德的女人”，她的遭遇是多重因素造成的，說她不道德并不客觀。

環(huán)境歷程多重因素布蕾谷純潔女孩絕對(duì)貧窮↓↓純?nèi)鸺故Ч?jié)女金錢、暴力、宗教↓↓塔布籬被棄婦虛偽的道德↓↓棱窟槐雇工殘酷的剝削↓↓群鶴公寓殺人犯不平等的法律我們眼中的苔絲苔絲是一個(gè)純潔、善良、美麗、堅(jiān)強(qiáng)并具有（二）苔絲的悲劇探因①社會(huì)悲劇苔絲的悲劇首先是維多利亞時(shí)代處在轉(zhuǎn)型中的社會(huì)、傳統(tǒng)的道德、偽善的宗教和虛偽的法律造成的。A、資本主義工業(yè)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使千家萬(wàn)戶的農(nóng)民破產(chǎn)，苔絲家是其中之一。家庭貧困是苔絲悲劇的經(jīng)濟(jì)根源。B、苔絲是世俗道德的犧牲品，表現(xiàn)為“貞潔”觀念。苔絲的母親：“有了那種關(guān)系，無(wú)論哪個(gè)婦女都會(huì)讓他娶了她的?！笨巳R雖然在行動(dòng)上脫離了本階級(jí)，但在思想上、精神上依然無(wú)法割斷同舊思想的聯(lián)系。C、資本主義不合理的法律讓惡人逍遙法外，讓受害者受到摧殘。苔絲的悲劇是對(duì)資本主義法律的有力控訴。D、虛偽的宗教既給苔絲帶來巨大的精神壓力，又成為惡人欺壓苔絲的工具。（二）苔絲的悲劇探因①社會(huì)悲?、谛愿癖瘎、性格即命運(yùn)。苔絲生性清高，卻要忍辱負(fù)重，屈從他人；她渴望幸福，卻又自我譴責(zé)，在愛情面前躑躅徘徊；既抱怨命運(yùn)不公，又默默忍受不幸；一向溫順怯弱，絕望中又舉起復(fù)仇的匕首，其性格中的矛盾最終導(dǎo)致她悲劇性的命運(yùn)。B、苔絲視愛情超過整個(gè)生命：“我絕對(duì)服從你，就像是你可憐的奴隸，哪怕你叫我躺下來死，我也會(huì)死的。”“只要能和你在一起，我就是不做你的妻子，哪怕做你的奴仆，我也心甘情愿，我也滿心歡喜。”拜倫：“男人的愛情是男人生命中的一部分，女人的愛情是女人生命整個(gè)的存在?！雹谛愿癖瘎、勖\(yùn)悲劇哈代的哲學(xué)觀深受叔本華等人的影響，認(rèn)為冥冥之中有一種超自然的內(nèi)在意志力，這種意志力就是神，或稱命運(yùn)，它彌漫于整個(gè)宇宙，主宰著人的命運(yùn)，把人生變成了一系列的不幸和絕望。苔絲的悲劇是命中注定的，哈代用了很多細(xì)節(jié)表明了這一點(diǎn)。苔絲出生于馬洛特（Marlott即Mar(毀壞）和Lot（命運(yùn)），祖先是佩根·德伯維爾（Pagan異教徒），其悲劇命運(yùn)與生俱來，注定悲慘；苔絲離家到純?nèi)鸺怪帘徊赌且惶旖詾?月1日；老馬的血－苔絲的血－亞雷的血：預(yù)示悲劇的必然性；苔絲與克萊相愛后，奶牛場(chǎng)的牛奶產(chǎn)量減少，他們離開后又恢復(fù)正常；結(jié)婚時(shí)公雞下午三次打鳴等等。苔絲的最終毀滅正是由于這種超自然的力量作用的結(jié)果?？傊?，苔絲的不幸既是社會(huì)的悲劇，同時(shí)也是性格與命運(yùn)悲劇。③命運(yùn)悲劇（三）藝術(shù)特色1、象征主義手法的運(yùn)用。A、賦予自然景物以生命意義。萬(wàn)物的枯榮都與人的命運(yùn)相對(duì)照，都富于象征意味。春——苔絲純潔如雪，朝氣蓬勃。秋——受污辱，回到家鄉(xiāng)。夏——與克萊萌生愛情。冬——苔絲結(jié)婚后被遺棄，四處流浪。時(shí)空變換與人物命運(yùn)結(jié)合，交替排列，“之”字形轉(zhuǎn)換，象征人物命運(yùn)之顛簸，烘托人物命運(yùn)的悲劇性。B、時(shí)間的循環(huán)性揭示人物命運(yùn)的每況愈下，走向悲劇?！短z》兩個(gè)除夕：某年除夕（12月31日）苔絲結(jié)婚被克萊遺棄，第二年除夕（12月30日）苔絲重新落入亞雷的魔掌。人物命運(yùn)在循環(huán)的時(shí)間中每況愈下，走向悲劇的結(jié)局。它表現(xiàn)了作者的巧妙構(gòu)思，同時(shí)也表露出一種宿命的色彩。主人公被一種不可知的冥冥力量支配著，陰差陽(yáng)錯(cuò)地總是在循環(huán)的時(shí)間中改變著命運(yùn)，流露出世事循環(huán)，劫數(shù)難逃的宿命思想。這種宿命思想是作者對(duì)資本主義社會(huì)十幾年的思索而又找不到答案的反映，表現(xiàn)出作者對(duì)資本主義社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)和悲觀情緒。（三）藝術(shù)特色1、象征主義手法的運(yùn)用。C、路的獨(dú)特象征在小說中，貫穿情節(jié)結(jié)構(gòu)的路的描寫，可以說是哈代獨(dú)家所有。它形成了小說主題的形象內(nèi)涵，象征了人生道路的坎坷曲折，記錄了主人公一生的種種遭遇和對(duì)人生的不斷探索，具有深刻的哲理意義。開端在路上：《苔絲》的開端，小販德北走在往馬勒村去的路上。然后是五月節(jié)的鄉(xiāng)村舞蹈。電影把五月節(jié)鄉(xiāng)村舞蹈提前，德北隨后上場(chǎng)，把故事集中在苔絲身上。

情節(jié)發(fā)展在路上：苔絲的所有經(jīng)歷都發(fā)生在路上。在路上去認(rèn)親，在路上去牛奶場(chǎng)，在路上談戀愛，在路上結(jié)婚被拋棄，在路上流浪，在路上逃亡。形成文字電影的跟鏡頭，在運(yùn)動(dòng)中描寫景物和人物活動(dòng)。結(jié)尾在路上：《苔絲》的結(jié)尾是克萊和麗莎手拉著手往山路走去。電影結(jié)束在苔絲被捕，更加集中和精練。突出苔絲的命運(yùn)與路的聯(lián)系。C、路的獨(dú)特象征在小說中，貫穿情節(jié)結(jié)構(gòu)的路的描寫2、巧合性、偶然性情節(jié)的運(yùn)用苔絲的不幸甚至可以看作是一系列偶然事件導(dǎo)致的結(jié)果。德伯家世的莫名其妙地被發(fā)現(xiàn)，沒想到，這樣一個(gè)偶然的事件改變了許多人的命運(yùn)。老馬被撞而死－苔絲受辱。信件碰巧塞在地毯之下－苔絲被棄。靴子事件－苔絲失去勇氣。甚至苔絲在祭壇上被捕，也可看作是作者有意設(shè)計(jì)的巧合事件。所有這些都表明，苔絲的悲劇是由現(xiàn)實(shí)生活中，一系列不大可能發(fā)生的偶然事件造成的。2、巧合性、偶然性情節(jié)的運(yùn)用一、自然主義在英國(guó)一、自然主義在英國(guó)1、英國(guó)的自然主義的整體概況

自然主義作為一種文學(xué)思潮，產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的法國(guó)，于19世紀(jì)80年代初開始在英國(guó)傳播，一直持續(xù)到20年代。

盡管自然主義的發(fā)展在英國(guó)的傳播一直受到自然主義的英國(guó)政府的干預(yù)，既沒有形成流派也沒有成立團(tuán)體，但是自然主義卻產(chǎn)生了很大的影響。

首先，左拉等自然主義的作品譯介到英國(guó)，引起了關(guān)于自然主義的爭(zhēng)論；其次，受自然主義的影響，英國(guó)出現(xiàn)了幾個(gè)值得注意的具有自然主義傾向和風(fēng)格的作家，如哈代、毛姆、喬治·吉辛等。

總之，英國(guó)的自然文學(xué)是世界自然主義文學(xué)發(fā)展中不可或缺的“支流”。

1、英國(guó)的自然主義的整體概況自然主義作為一種文2、關(guān)于自然主義作家作品

的歸屬問題到底哪些作家作品應(yīng)該歸入自然主義，不同的學(xué)者對(duì)自然主義作家的界定是不一樣的。我們較為贊同的版本：哈代是具有最強(qiáng)烈色彩的作家；喬治·吉辛的作品具有濃厚的自然主義成分；貝內(nèi)特在人生觀念和創(chuàng)作方法上表現(xiàn)出自然主義傾向；毛姆在創(chuàng)作上更接近法國(guó)自然主義傳統(tǒng)……----侯偉瑞《英國(guó)文學(xué)通史》2、關(guān)于自然主義作家作品

“英國(guó)小說家中最偉大的悲劇大師”

——伍爾芙“英國(guó)小說中的莎士比亞”

——韋伯3、作家作品托馬斯·哈代“英國(guó)小說家中最偉大的悲劇大師”“英國(guó)小說中的莎士比亞”3、一、生平及創(chuàng)作一生中的大部分時(shí)間都是在故鄉(xiāng)——英國(guó)多塞特郡農(nóng)村度過，鄉(xiāng)村生活成為他作品的主要內(nèi)容。一、生平及創(chuàng)作一生中的大部分時(shí)間都是在故鄉(xiāng)——英國(guó)多塞特郡農(nóng)（一）多賽特郡的少年時(shí)光（1840——1862）1、1840年哈代出生在位于英國(guó)西南部的多賽特郡的一戶普通人家。哈代身為石匠的父親和母親都十分重視對(duì)哈代的教育，為哈代日后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。2、1856年哈代離開學(xué)校，給一名建筑師當(dāng)學(xué)徒，主要從事教堂修復(fù)。（一）多賽特郡的少年時(shí)光（1840——1862）1、1840（二）前往倫敦（1862——1867）1、1862遵從父命前往倫敦學(xué)習(xí)建筑，與此同時(shí)在倫敦大學(xué)進(jìn)修語(yǔ)言.2、1865年年僅25歲地哈代開始以詩(shī)歌形式進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但無(wú)緣發(fā)表。（二）前往倫敦（1862——1867）1、1862遵從父命前（三）返回故鄉(xiāng)（1867——1928）1、1867年哈代因健康問題返回故鄉(xiāng)，正式開始從事他所鐘愛的文學(xué)事業(yè)2、1867——1868完成第一部小說《窮人與貴婦》，但未能出版3、1871首次公開發(fā)表小說《計(jì)出無(wú)奈》1872年與1873年哈代接連發(fā)表了《綠林蔭下》和《一雙湛藍(lán)的眼睛》，開始了以威塞克斯為背景的一系列鄉(xiāng)土小說的寫作（三）返回故鄉(xiāng)（1867——1928）1、1867年哈代因健4、1874年發(fā)表成名作《遠(yuǎn)離塵囂》5、1878年發(fā)表一些評(píng)論家眼中他最出色的作品《還鄉(xiāng)》6、發(fā)表《卡斯特橋市長(zhǎng)》，這是哈代唯一一部不以農(nóng)村為背景的小說7、1891年發(fā)表的《德伯家的苔絲》是哈代藝術(shù)人生中的最高成就。8、1896年發(fā)表小說《無(wú)名的裘德》，受到猛烈抨擊而發(fā)誓不再寫小說。9、全心全意創(chuàng)作詩(shī)歌，發(fā)表了《威塞克斯詩(shī)集》、《今夕詩(shī)篇》等八個(gè)詩(shī)集以及長(zhǎng)篇史詩(shī)劇《列王》和《康沃爾王后的著名悲劇》4、1874年發(fā)表成名作《遠(yuǎn)離塵囂》哈代藝術(shù)創(chuàng)作的總結(jié)哈代一生大多數(shù)時(shí)光都在故鄉(xiāng)多賽特度過，他的創(chuàng)作也同多賽特緊密聯(lián)系在一起。哈代在自己的作品中極盡筆墨描繪家鄉(xiāng)的美景，謳歌自然純樸的農(nóng)村社會(huì)，對(duì)于英國(guó)資本主義發(fā)展對(duì)農(nóng)村的破壞既感到深惡痛絕又無(wú)能為力、悲觀失望?？傊且晃槐荻謩傄愕乃囆g(shù)家。哈代藝術(shù)創(chuàng)作的總結(jié)哈代一生大多數(shù)時(shí)光都在故鄉(xiāng)多賽特度過，他的創(chuàng)作成就哈代從1865年發(fā)表第一篇散文到1925年完成最后一部詩(shī)集的60年間，共寫作了長(zhǎng)篇小說14部，短篇小說44篇，詩(shī)集8部，詩(shī)劇2部，論文20余篇。哈代晚年獲得極高的榮譽(yù)，獲得愛伯丁、劍橋、牛津、安德瑞斯、伯里斯陶5所大學(xué)文學(xué)博士名譽(yù)學(xué)位。1909年任作協(xié)主席，1910年獲文學(xué)獎(jiǎng)?wù)?。?chuàng)作成就哈代從1865年發(fā)表第一篇散文到1925年完成最后一二、《德伯家的苔絲》

---一個(gè)純潔的女人主要人物：苔絲·德伯（TessoftheD’Urbervilles）：安吉爾的妻子亞雷·德伯（Alecd‘Urberville）：富商之子，買德伯的姓，追求玩弄苔絲安吉爾·克萊（AngelClare）：苔絲的丈夫，新婚之夜拋棄苔絲，而后回心轉(zhuǎn)意。故事情節(jié)：苔絲出生于一個(gè)貧苦小販的家庭，父親約翰·德比被人告知是古代貴族德伯的后代，讓女兒去攀親戚，苔絲去了以后“表哥”亞雷誘奸，懷孕回家，孩子生下后夭折。幾年后，苔絲離家來到陶勃賽乳牛場(chǎng)干活，與牧師之子安吉爾戀愛并訂婚。新婚之夜她把自己昔日不幸之事向丈夫坦白，克萊不能原諒她。兩人分居，克萊去巴西發(fā)展他的事業(yè)，苔絲仍在一些農(nóng)場(chǎng)打工糊口。后她再次與已經(jīng)披上牧師袍的亞雷相遇。亞雷糾纏苔絲，因父親病故她要養(yǎng)家，被迫與亞雷同居。不久，安吉爾從巴西回國(guó)，找到妻子并道歉。苔絲認(rèn)為是亞雷·德伯使她第二次失去了克萊，又一次毀掉了她的幸福，她懊惱和憤怒到了極點(diǎn)，殺死了亞雷。與安吉爾一起度過幸福的五天后，苔絲被捕并被處以絞刑。二、《德伯家的苔絲》

（一）關(guān)于“一個(gè)純潔的女人”的爭(zhēng)論

哈代稱苔絲是“一個(gè)純潔的女人”，并以此為小說的副標(biāo)題。小說寫道：“她被動(dòng)地所破壞了的只是人類所接受的社會(huì)法律，而不是她四圍的環(huán)境所認(rèn)識(shí)的法律；她在她四圍的環(huán)境中間也不是她自己所想象的那樣不倫不類。”1891年小說出版后，資產(chǎn)階級(jí)的衛(wèi)道士們大肆攻擊作家本人，說把這樣一個(gè)“不道德的女人”作為贊美和同情的對(duì)象太不像話。1892年《評(píng)論季刊》雜志：“哈代先生以一種令人極為反感的方式講述了一個(gè)令人極為反感的故事。”（一）關(guān)于“一個(gè)純潔的女人”的爭(zhēng)論

哈代稱苔絲是“一個(gè)純潔的我們眼中的苔絲

苔絲是一個(gè)純潔、善良、美麗、堅(jiān)強(qiáng)并具有犧牲精神和反抗精神的英國(guó)農(nóng)村女性形象。

苔絲的并非“不道德的女人”，她的遭遇是多重因素造成的，說她不道德并不客觀。

環(huán)境歷程多重因素布蕾谷純潔女孩絕對(duì)貧窮↓↓純?nèi)鸺故Ч?jié)女金錢、暴力、宗教↓↓塔布籬被棄婦虛偽的道德↓↓棱窟槐雇工殘酷的剝削↓↓群鶴公寓殺人犯不平等的法律我們眼中的苔絲苔絲是一個(gè)純潔、善良、美麗、堅(jiān)強(qiáng)并具有（二）苔絲的悲劇探因①社會(huì)悲劇苔絲的悲劇首先是維多利亞時(shí)代處在轉(zhuǎn)型中的社會(huì)、傳統(tǒng)的道德、偽善的宗教和虛偽的法律造成的。A、資本主義工業(yè)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使千家萬(wàn)戶的農(nóng)民破產(chǎn)，苔絲家是其中之一。家庭貧困是苔絲悲劇的經(jīng)濟(jì)根源。B、苔絲是世俗道德的犧牲品，表現(xiàn)為“貞潔”觀念。苔絲的母親：“有了那種關(guān)系，無(wú)論哪個(gè)婦女都會(huì)讓他娶了她的。”克萊雖然在行動(dòng)上脫離了本階級(jí)，但在思想上、精神上依然無(wú)法割斷同舊思想的聯(lián)系。C、資本主義不合理的法律讓惡人逍遙法外，讓受害者受到摧殘。苔絲的悲劇是對(duì)資本主義法律的有力控訴。D、虛偽的宗教既給苔絲帶來巨大的精神壓力，又成為惡人欺壓苔絲的工具。（二）苔絲的悲劇探因①社會(huì)悲?、谛愿癖瘎、性格即命運(yùn)。苔絲生性清高，卻要忍辱負(fù)重，屈從他人；她渴望幸福，卻又自我譴責(zé)，在愛情面前躑躅徘徊；既抱怨命運(yùn)不公，又默默忍受不幸；一向溫順怯弱，絕望中又舉起復(fù)仇的匕首，其性格中的矛盾最終導(dǎo)致她悲劇性的命運(yùn)。B、苔絲視愛情超過整個(gè)生命：“我絕對(duì)服從你，就像是你可憐的奴隸，哪怕你叫我躺下來死，我也會(huì)死的?！薄爸灰芎湍阍谝黄?，我就是不做你的妻子，哪怕做你的奴仆，我也心甘情愿，我也滿心歡喜?！卑輦悾骸澳腥说膼矍槭悄腥松械囊徊糠郑说膼矍槭桥松麄€(gè)的存在。”②性格悲?、勖\(yùn)悲劇哈代的哲學(xué)觀深受叔本華等人的影響，認(rèn)為冥冥之中有一種超自然的內(nèi)在意志力，這種意志力就是神，或稱命運(yùn)，它彌漫于整個(gè)宇宙，主宰著人的命運(yùn)，把人生變成了一系列的不幸和絕望。苔絲的悲劇是命中注定的，哈代用了很多細(xì)節(jié)表明了這一點(diǎn)。苔絲出生于馬洛特（Marlott即Mar(毀壞）和Lot（命運(yùn)），祖先是佩根·德伯維爾（Pagan異教徒），其悲劇命運(yùn)與生俱來，注定悲慘；苔絲離家到純?nèi)鸺怪帘徊赌且惶旖詾?月1日；老馬的血－苔絲的血－亞雷的血：預(yù)示悲劇的必然性；苔絲與克萊相愛后，奶牛場(chǎng)的牛奶產(chǎn)量減少，他們離開后又恢復(fù)正常；結(jié)婚時(shí)公雞下午三次打鳴等等。苔絲的最終毀滅正是由于這種超自然的力量作用的結(jié)果?？傊z的不幸既是社會(huì)的悲劇，同時(shí)也是性格與命運(yùn)悲劇。③命運(yùn)悲?。ㄈ┧囆g(shù)特色