廣西壯族自治區(qū)玉林市力文中學2023年高二歷史聯(lián)考試題含解析

廣西壯族自治區(qū)玉林市力文中學2023年高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.明初廢丞相、設顧問性質(zhì)的內(nèi)閣大學士，嚴防權(quán)臣亂政。明中后期嚴嵩、張居正等內(nèi)閣首輔操縱朝政，權(quán)傾一時。這表明A.皇權(quán)漸趨衰弱

B.首輔權(quán)力失控

C.內(nèi)閣取代六部

D.君主集權(quán)加強參考答案：D2.《禮記?內(nèi)則》曰：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲，六年，教之數(shù)與方名。七年男女不同席，不共食。八年出入門戶及即席飲食。九年教之數(shù)日。十年出就外傅，居宿于外，……”材料說明古人早期家庭常規(guī)教育（）A．重視倫理道德規(guī)范的訓練 B．日常行為的教育成人化C．以傳授生活技能為核心 D．強調(diào)知識忽視道德教育參考答案：考點：V9：孔子的教育思想．分析：本題考查孔子的教育思想，旨在考查學生準確解讀材料的能力．孔子是我國教育史上第一個將畢生精力貢獻給教育事業(yè)的人，他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠的影響．孔子的思想學說和他的事跡，弟子們各有記錄，后來匯編成一本書，名為《論語》，這是研究孔丘教育思想最重要的材料．解答：材料中“教以右手”、“男唯女俞”、“男鞶革，女鞶絲”、“男女不同席，不共食”等信息反映出早期家庭教育中特別突出倫理道德的規(guī)范，故A項正確；BCD均不符合題意，故BCD錯誤．故選A．3.亞里士多德說：“梭倫的政體在三個方面最具民主色彩，一是不允許以人身自由作擔保的借貸，再就是任何人都有權(quán)保護被欺凌的人，第三則是可以向陪審法庭提出申訴。據(jù)說，因此群眾有了力量。民眾既然在表決方面是主人，也就是政體的主人?！辈牧险J為“梭倫政體”的突出貢獻是A.沖擊了貴族相互保護的習俗B.強化了國家最高權(quán)力機關(guān)的職能C.發(fā)展了雅典公民的平等觀念D.增強了剝削奴隸及異邦人的意識參考答案：C試題分析：本題考查獲取材料信息的能力，從題干中“允許以人身自由作擔保的借貸”“任何人都有權(quán)保護被欺凌的人”“可以向陪審法庭提出申訴”可以看出梭倫政體強調(diào)的是平等意識，故C項符合題意；A、B、D三項在題干信息中沒有體現(xiàn)，故排除?？键c：古代希臘、羅馬·古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治【名師點睛】雅典城邦民主政治的特征①主權(quán)在民（政權(quán)掌握在全體公民手中→公民大會）；②輪番而治（集體掌握國家最高權(quán)力，就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治→五百人大會）；③公民內(nèi)部平等；④法律至上4.從血緣意義上說，受到祭祀的祖先應是本族群的直系先祖。然而春秋后，人們在祭祀祖先時，祖先已不單純具有血緣上的意義。如出身于“夷狄”地區(qū)的舜與文王，因為他們的觀念和行為合乎“中國”的規(guī)范，也成為公認的圣人，受到祭祀。這一變化A.反映了宗法制遭到破壞B.推動禮樂制度的世俗化C.有助于華夏民族的發(fā)展D.加速王權(quán)與族權(quán)的分離參考答案：C人們在祭祀祖先時，祖先已不單純具有血緣上的意義”表明對宗法的遵從，故A項錯誤；“受到祭祀的祖先應是本族群的直系先祖”沒有涉及到禮樂制度，故B項錯誤；“然而春秋后，人們在祭祀祖先時，祖先已不單純具有血緣上的意義。如出身于‘夷狄’地區(qū)的舜與文王，因為他們的觀念和行為合乎‘中國’的規(guī)范，也成為公認的圣人，受到祭祀”有利于形成對華夏祖先的認同，故C項正確；“如出身于‘夷狄’地區(qū)的舜與文王，因為他們的觀念和行為合乎‘中國’的規(guī)范，也成為公認的圣人，受到祭祀”沒有涉及王權(quán)與族權(quán)的分離和沖突，故D項錯誤。點睛：商周的政治制度是中國早期政治文明的形成階段。在復習時把握一個“主體”、注意兩個“角度”、理解三個“特點”。一個“主體”：分封制與宗法制的緊密結(jié)合構(gòu)成了中國早期政治制度的主體。兩個“角度”：一是縱向認識早期政治制度對中國社會發(fā)展產(chǎn)生的影響；二是橫向與古希臘、羅馬政治制度的比較，認識世界文明的多樣性。三個“特點”：一是以血緣關(guān)系為紐帶形成的國家政治結(jié)構(gòu)；二是最高執(zhí)政集團尚未形成權(quán)力的高度集中；三是具有相對的延續(xù)性(繼承性)和穩(wěn)定性。5.元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟，京劇藝術(shù)是中國戲劇中的國粹。某同學在研究性學習中使用了三幅圖片，依據(jù)下圖情景，據(jù)此判斷他的研究課題應是（）A．古代舞蹈藝術(shù)的演變 B．京劇由元雜劇直接發(fā)展而來C．古代市民物質(zhì)生活的演變 D．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展參考答案：考點：中國戲曲的發(fā)展歷程．分析：本題考查中國戲曲的發(fā)展情況，旨在考查學生結(jié)合所學知識準確解讀材料信息和分析問題的能力．解答：“古代舞蹈藝術(shù)的演變”說法片面．故A錯誤．“京劇由元雜劇直接發(fā)展而來”說法不符合題意．故B錯誤．京劇舞臺藝術(shù)在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，通過無數(shù)藝人的長期舞臺實踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式．故C錯誤．圖片提供的信息分別是雜劇俑，京劇臉譜，京劇花旦．元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟，京劇的行當劃分為生、旦、凈、丑四大類型，徽漢合流之后，藝人們接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇．京劇藝術(shù)是中國戲劇中的國粹．綜合以上分析，可知這位同學的研究課題是古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展．故D正確．6.對1982年的憲法評價最到位的是A、是第一部社會主義類型的憲法

B、是中國社會主義民主政治建設的起點C、中國特色的社會主義法律體系基本形成

D、是中國新的歷史時期治邦安國的總章程參考答案：D7.某同學設計中國近代史年代尺，該設計適用于表達的主題是A.探索現(xiàn)代化道路B.中國近代思想變遷C.不平等條約體系D.從專制到民主共和參考答案：C依據(jù)所學知識可知，探索現(xiàn)代化道路開始于19世紀六七十年代的洋務運動，故A項不是主題；中國近代思想變遷最重要的節(jié)點之一是1915年的新文化運動，故B項不是主題；從專制到民主共和的轉(zhuǎn)折點是1911年的辛亥革命，故D項不是主題；1842年《南京條約》簽訂、1860年《北京條約》簽訂、1895年《馬關(guān)條約》簽訂、1901年《辛丑條約》簽訂，因此，圖片信息的主題是不平等條約體系，故C項正確。8.1915年新文化運動興起的標志是A.《四洲志》的編譯

B.《民報》的創(chuàng)辦C.《青年雜志》的創(chuàng)刊

D.《庶民的勝利》的發(fā)表

參考答案：C9.現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是A．洋務運動——戊戌變法——清末新政B．洋務運動——戊戌變法——辛亥革命C．鴉片戰(zhàn)爭——中法戰(zhàn)爭——甲午戰(zhàn)爭D．太平天國運動——義和團運動——辛亥革命參考答案：B

10.清朝專制皇權(quán)高度發(fā)展的重要標志是A．察舉制的創(chuàng)立

B．內(nèi)閣的設立C．三省六部制的創(chuàng)立

D．軍機處的設立參考答案：D11.學生子路因為直率地談論治國理想，孔子批評他說：“為國以禮，其言不讓”，這說明孔子A．反對學生從政

B．強調(diào)以禮治國

C．主張學思結(jié)合

D．能夠因材施教參考答案：B略12.近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎?革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也?！边@位思想家主張A．民主共和

B．改良維新

C．暴力革命

D．君主專制參考答案：B13.《花園中的女人》是法國某著名畫家的作品。該畫作的顯著特點是陽光透過樹葉灑落下來，在地上形成明暗分明和斑駁的光影。據(jù)此判斷，該畫作的流派屬于：A．浪漫主義

B．印象主義

C．現(xiàn)實主義

D．現(xiàn)代主義參考答案：B14.資產(chǎn)階級維新派的施政綱領是A、《孔子改制考》

B、《變法通議》

C、《應詔統(tǒng)籌全局折》

D、《定國是詔》參考答案：C略15.查士丁尼法典規(guī)定，所有婦女不論有夫無夫，不論是債權(quán)擔?；蚴翘峁┪餀?quán)擔保，都在禁止之列．但是，大法官們在實施過程中，本著公平公正的原則，對該法進行了部分調(diào)整，規(guī)定婦女如遇特殊情況時可以作為擔保人．這表明（）A．羅馬法充分保護平民權(quán)益 B．婦女地位逐漸與男子平等C．羅馬法在實踐中具有靈活性 D．執(zhí)法者具有任意裁判的權(quán)力參考答案：考點：羅馬法的作用與影響．分析：本題考查羅馬法的作用與影響，意在考查學生對羅馬法特點的掌握．解答：A、題干中只提到婦女在法律中的地位和權(quán)力，沒有顯示對平民權(quán)益的保護，故A錯誤；B、根據(jù)材料“所有婦女不論有夫無夫，不論是債權(quán)擔?；蚴翘峁┪餀?quán)擔保，都在禁止之列”和“對該法進行了部分調(diào)整，規(guī)定婦女如遇特殊情況時可以作為擔保人”，規(guī)定了在特殊情況下婦女的法律權(quán)力，但不能體現(xiàn)婦女與男子逐漸平等，故B錯誤；C、根據(jù)題干，羅馬法“規(guī)定婦女如遇特殊情況時可以作為擔保人”，體現(xiàn)了羅馬法在實踐中的靈活性，故C正確；D、任意裁判的權(quán)力是不符合古羅馬的法治精神的，而且材料只是大法官根據(jù)具體情況靈活的運用法律，所以D錯誤．故選C．16.1919年美國總統(tǒng)威爾遜帶著“十四點原則”，參加了巴黎和會。西方一評論家說，“威爾遜的原則征服了歐洲……”威爾遜的原則之所以能征服歐洲的最主要原因是A．美國的綜合實力已經(jīng)超過歐洲各國

B．人們厭戰(zhàn)，渴望和平

C．美國操縱的“國聯(lián)”在歐洲影響深遠D．“十四點原則”較好地維護了歐洲的利益參考答案：B17.法國國家圖書館珍藏著一個小盒子，里面保存著伏爾泰的心臟，盒子上是伏爾泰的一句話：“我的心臟在這里，但到處是我的精神。”伏爾泰之“精神”的實質(zhì)是A．主張上帝至高無上

B．提倡進步和理性C．實行開明君主制

D．主張人民主權(quán)參考答案：B18.蘇格拉底和孔子是處在同一時代的東西方先哲。蘇格拉底說過：“我愿意同樣回答富人和窮人提出的問題，任何人只要愿意聽我談話和回答我的問題，我都樂于奉陪?！毕铝锌鬃铀枷胫信c蘇格拉底該觀點相似的是A．有教無類

B．學而時習之，不亦說乎C．溫故而知新

D．因材施教參考答案：A19.民國時期某教科書寫道：“第一本用活版印出的重要書本，則是在一四五四年出版的《圣經(jīng)》?！扔谢畎嬗∷⑿g(shù)，便當有適宜的紙料，否則書籍仍不從增加起來?！髞碇袊拿藜垼话⒗艘肓讼ＥD、西班牙和意大利各處……把文藝復興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了?！睂ι鲜霾牧侠斫?，正確的為

A．中華文明是歐洲文藝復興運動的起源

B．民國時期對西方的認識淺陋且不科學C．印刷術(shù)發(fā)展是造紙術(shù)革新的必要前提

D．智識工具的進步有利于歐洲思想解放參考答案：D20.“有明之無善治，自高皇帝罷宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設官以治之，是官者，分身之君也?！秉S宗羲這一思想的主旨是A．分散君權(quán)，實行眾治

B．君主讓權(quán)，實行立憲C．權(quán)力分立，相互制約

D．恢復禮制，設立宰相參考答案：A21.1941年，希特勒驕傲地打開“戈培爾唱機”，鼓吹閃電戰(zhàn)的豐功偉績。1943年，希特勒頹喪地坐在唱機旁，疲憊不堪的戈培爾也累得脫了形。1943年，導致希特勒頹喪的事件有①斯大林格勒戰(zhàn)役的失敗

②法西斯軸心國集團開始瓦解③北非德意軍隊防線的崩潰

④諾曼底登陸成功A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④參考答案：B22.《從大腳到多變：中國百年間女人美麗標準的變遷》這一文章介紹了中國女人美麗標準的變化軌跡。1900～1919年女人美麗標準出現(xiàn)變化的原因是時間標準1900～1909年會說洋話的大腳女人1910～1919年敢于追求婚姻自由的女人①西方文化的傳入 ②資產(chǎn)階級政治、文化運動的影響 ③留學教育促進了中西文化的交流與融合 ④婦女的社會地位大大提高，成為國家的主人A．①②④ B．①②③④ C．②③④ D．①②③參考答案：D23.蘇軾曾經(jīng)感慨道：“余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》、《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書……近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。”這反映了A．手抄本書籍在宋代已消失

B．造紙術(shù)改變了書籍短缺的現(xiàn)象C．印刷術(shù)促進了文化傳播

D．宋人不重史學重諸子百家之說參考答案：C24.林則徐、魏源等人主張學習的西方“長技”，指的是(

)A．外國先進科學技術(shù)

B．西方的政治制度C．西方的思想文化

D．了解外國歷史地理知識參考答案：A25.“（他們）發(fā)起一個崇古運動，他們看到其中有與自己相仿的精神；他們感到有一種與他們時代有關(guān)的東西。在中世紀從未完全銷聲匿跡的古典影響?！辈牧现械摹八麄儭笔侵窤．早期文藝復興的人文主義者

B．溝通歐亞商路的荷蘭航海家C．宣揚理性主義的啟蒙思想家

D．構(gòu)筑光影色彩的印象派畫家參考答案：A26.有人將辛亥革命后中國的某些變化戲稱為“頭上和腳上的變化”，從社會習俗變遷的角度來看，主要反映的是A.民族獨立和民主政治B.旗袍和中山裝的興起C.剪辮運動和廢止纏足D.民主共和觀念的深入?yún)⒖即鸢福篊試題分析：本題考查的是民國初年社會習俗變遷知識點，旨在考查解讀材料、準確判斷的能力。正確解答本題，要注意題干“從社會習俗變遷的角度”要求，避免答非所問。結(jié)合所學知識可知，剪辮易服和廢止纏足對應著題干“頭上和腳上的變化”，C項符合史實和題意，正確；A項屬于民主政治范疇，排除；B項屬于物質(zhì)生活范疇，排除；D項屬于思想領域，不符合題干要求，排除。故選C?？键c：近代中國物質(zhì)生活與社會習俗的變遷·社會習俗的變遷·民國初年的狀況27.1960年1月，英國首相麥克米倫在結(jié)束非洲之行后發(fā)表演講：我看到了國家意識的覺醒，在過去的幾個世紀里，這些國家的人們依賴著別的國家生存；十五年前這一運動風靡亞洲，今天非洲發(fā)生了同樣的事情，變遷之風吹遍整個非洲大陸。這股風靡亞非的“變遷之風”推動了A．世界反法西斯同盟的建立

B．兩極格局的逐漸鞏固C．不結(jié)盟運動的興起和發(fā)展

D．美蘇關(guān)系的持續(xù)緩和參考答案：C不結(jié)盟運動。1942年元旦，美、英、蘇等26個國家簽署《聯(lián)合國家宣言》，標志著國際反法西斯同盟的建立，與材料內(nèi)容無關(guān)聯(lián)，故A項錯誤；材料內(nèi)容中的“十五年前這一運動風靡亞洲”是指二戰(zhàn)后殖民地半殖民地人民反殖民統(tǒng)治的運動，而非洲的這股“變遷之風”體現(xiàn)了第三世界的崛起，一定程度上沖擊了兩極格局，故B項錯誤；材料“十五年前這一運動風靡亞洲……吹遍整個非洲大陸”可看出亞非殖民地半殖民地人民掀起民族獨立運動，謀求在國家社會上不結(jié)盟，獲得國家獨立發(fā)展的有力空間，推動了不結(jié)盟運動的興起和發(fā)展，故C項正確；材料主要體現(xiàn)非洲的“變遷之風”，沒有涉及美蘇關(guān)系，故D項錯誤。28.有學者認為：宋代以后，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和城市的繁榮，庶民成為推動城市大眾文化的主流，出現(xiàn)一種新型文化——“庶民文化”。下列不屬于“庶民文化”范疇的是A．風俗畫

B．明清小說

C．宋詞

D．心學參考答案：D中國古代社會的發(fā)展特征。本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，材料中的“庶民文化”是指市民文化，也就是城市中的普通民眾是文化創(chuàng)造的主體力量，因此ABC三項均是為迎合下層民眾的文化需要而創(chuàng)作產(chǎn)生的文化形式，而B項中心學則為社會上層知識分子“陸王”二人所創(chuàng)的新儒學體系，是為上層統(tǒng)治者服務，對底層民眾有強烈的約束作用，故D項不屬于“庶民文化”的范疇，符合題意要求。29.郝延平在《由守舊到革新》中寫道：“有關(guān)西方的事務在（19世紀）60年代以前大體上稱為‘夷務’，在70年代和80年代稱為‘洋務’和‘西學’，在90年代就稱為‘新學”’，這一變化反映了A．清政府民主制度建設不斷發(fā)展

B．中國人從鄙視西方到崇拜西方C．中國人對西方認識的逐步深入

D．中國與西方關(guān)系由對抗到和解參考答案：C近代中國思想解放潮流。本題主要考查學生的分析、判斷能力?！耙摹北臼菍ν鈬说拿锓Q，在19世紀四五十年代把西方人蔑稱為“夷”，是認為西方人入侵中國只帶來了掠奪，到19世紀七八十年代稱為“洋”，比較客觀公正，名稱上起了變化，說明中國對西方有了新的認識。因此選C。30.清代科考規(guī)定，在殿試答卷時，文內(nèi)遇有“皇帝”等字，須直接換一行頂格書寫。這在本質(zhì)上反映出A．八股之風愈演愈盛

B．君主專制影響深刻C．科考規(guī)范愈加嚴格

D．君主名號不再避諱參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.（15分）閱讀材料，完成下列問題。材料

中國和日本兩國近代化進程比較表類似事項中國日本相差年數(shù)事項年事項年設立工場建設鐵路改革文字運動民眾政治運動近代學校制度立憲預告發(fā)型開禁實施新歷改革貨幣制度頒布憲法安慶軍械所上海和吳淞之間《一目了然初階》公車上書《欽定學堂章程》準備立憲上諭自由理發(fā)太陽歷實行法幣中華民國憲法1864187618921895190219061911191219351947橫須賀造船所東京和橫濱之間《漢字御廢止之儀》建議設立民選議院《學制》設立國會詔書自由散發(fā)太陽歷新貨幣制度大日本帝國憲法18641872186618741872188118711873187118890年4年26年21年30年25年40年39年64年58年（1）閱讀上表，提取有關(guān)中日近代化異同的信息各一項。（6分）（2）結(jié)合所學知識分析導致中日近代化不同的原因。（9分）參考答案：（1）相同點：經(jīng)濟近代化開始時間、開啟模式大體相同。19世紀60年代，以建立近代軍事工業(yè)為起點，相繼開始了近代工業(yè)化的歷程。（3分）不同點：①近代化進程不同。日本的近代化在政治、經(jīng)濟、文化、軍事、社會等方面同時進行，中國則是從經(jīng)濟到思想文化再到政治一步一步緩慢推進。②政治民主化時間不同。近代政治、經(jīng)濟、教育制度的確立相差20年以上，甚至達到半個多世紀。③近代化結(jié)果不同。日本基本上實現(xiàn)了向近代化的轉(zhuǎn)型；中國從根本上未能實現(xiàn)。（任意一點3分）（2）原因：①中國封建專制勢力根深蒂固，從根本上制約了近代化進程；日本的封建專制統(tǒng)治相對薄弱，對封建制度進行了根本性變革。（3分）②中國自然經(jīng)濟主導，民族工業(yè)發(fā)展緩慢，資產(chǎn)階級力量相對弱??；日本資本主義工業(yè)發(fā)展較快，新興階層和資產(chǎn)階級力量不斷壯大。（3分）③中國傳統(tǒng)文化影響深遠，不利于接受外來文化和民主化發(fā)展；日本文化傳統(tǒng)具有兼收并蓄的開放特點，主動學習西方文明。（3分）32.從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型是一項社會系統(tǒng)工程，中國百年來的現(xiàn)代化之路顯現(xiàn)出文化變遷的內(nèi)在邏輯。閱讀下列材料，回答問題。材料一明清之際，中國處在由傳統(tǒng)社會向近代社會過渡的關(guān)鍵時期，……人們對理學產(chǎn)生了深深的信仰危機。為了矯正理學所帶來的社會弊端，……于是，明朝中后期，在復興古學（經(jīng)學）的潛流中，從封建社會的母體中產(chǎn)生了一股在批判宋明理學過程中逐漸形成的……實學思潮……從而開啟了明清之際懷疑、揭露、批判封建專制制度的序幕，成為明清之際人文啟蒙思潮的一個重要內(nèi)容?！踅堋睹髑逯H：思想的沖突、批判與創(chuàng)新》材料二文化觀念是社會變革的根本基礎，但在近代轉(zhuǎn)型的過程中，中國社會的變革卻始終都在朝著實用的方向發(fā)展，……而沒有從制約“器物”與“制度”的思想觀念文化上入手反思，而若沒有這些文化基礎就不可能有建立在此基礎上的相應的社會政治制度，這點卻被我們最廣大的人們所忽略了。由此以后……都不斷地遭到挫敗，這實在不能說是沒有其深刻原因的。——劉惠君《試論近代中國的社會轉(zhuǎn)型》材料三近代儒家文化缺乏一種在西方挑戰(zhàn)面前，進行自我更新的內(nèi)部機制，難以實現(xiàn)從傳統(tǒng)觀念向近代觀念的歷史轉(zhuǎn)變，從而只能繼續(xù)以傳統(tǒng)為自我中心的文化心理和陳舊的認識思維框架，來被動地處理種種事態(tài)與危局。由于觀念與現(xiàn)實的嚴重悖離，近代儒家文化從而陷入自身難以擺脫的困境?！捁η亍度寮椅幕睦Ь常ń看蠓蚺c中西文化碰撞）》請回答：（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學知識，指出明清之際“實學思潮”的典型表現(xiàn)，并分析其產(chǎn)生的經(jīng)濟根源和思想根源。（2）材料二中“在近代轉(zhuǎn)型的過程中，中國社會的變革卻始終都在朝著實用的方向發(fā)展”，結(jié)合所學知識，概括說明“實學思潮”在近代又先后增添了哪些新內(nèi)容和新發(fā)展？（3）根據(jù)材料二和材料三，概括在近代轉(zhuǎn)型的過程中，中國社會變革都不斷地遭到挫敗的深刻原因。試結(jié)合19世紀中期至19世紀末期的史實，舉一例加以說明。參考答案：（1）表現(xiàn)：顧炎武主張“經(jīng)世致用”。經(jīng)濟根源：資本主義萌芽；思想根源：西學東漸；對理學的信仰危機（或：理學的社會弊端）（2）新內(nèi)容：學習西方；新發(fā)展：器物-制度-思想文化。（3）原因：①近代儒家文化缺乏自我更新的內(nèi)部機制；②近代儒家文化觀念與社會現(xiàn)實嚴重悖離；③社會變革只注重實用方向發(fā)展，而忽視文化觀念的發(fā)展；④學習西方?jīng)]有從思想觀念文化上反思。說明：①洋務運動時期，洋務派主張“中學為體，西學為用”，仍然固守中國傳統(tǒng)文化；②戊戌變法時期，維新派打著孔子的旗號，以儒家思想為武器，宣傳資產(chǎn)階級改良思想，沒有與封建思想徹底決裂。本題考查明清之際的“實學思潮”以及這種思潮在近代的發(fā)展、近代中國轉(zhuǎn)型過程中社會變革不斷遭到挫敗的深刻原因，主要考查學生對材料信息的分析歸納能力和聯(lián)系所學解決問題的能力。（1）聯(lián)系所學可知，明清之際“實學思潮”的典型表現(xiàn)是顧炎武主張“經(jīng)世致用”。其產(chǎn)生的經(jīng)濟根源和思想根源，應當聯(lián)系所學從當時的社會背景以及材料中的“人們對理學產(chǎn)生了深深的信仰危機”來回答。（2）“實學思潮”在近代先后增添的新內(nèi)容和新發(fā)展，聯(lián)系所學可知，包括學習西方的“器物”、“制度”到“文化”。（3）在近代轉(zhuǎn)型的過程中，中國社會變革不斷地遭到挫敗的深刻原因，可以根據(jù)材料中的“而沒有從制約‘器物’與‘制度’的思想觀念文化上入手反思”“近代儒家文化缺乏一種在西方挑戰(zhàn)面前，進行自我更新的內(nèi)部機制”“由于觀念與現(xiàn)實的嚴重悖離”等信息概括得出。結(jié)合19世紀中期至19世紀末期的史實，舉一例加以說明，例如洋務運動時期，洋務派主張“中學為體，西學為用”，仍然固守中國傳統(tǒng)。點睛：本大題的第三小題“在近代轉(zhuǎn)型的過程中，中國社會變革都不斷地遭到挫敗的深刻原因”，屬于概括類材料解析題。此類試題在解答時要根據(jù)材料，對材料內(nèi)容劃分層次，逐層分析，特別是一些關(guān)鍵詞，把握每一層次的要點。然后對要點進行歸納總結(jié)，確定哪些是題目要求回答的，再根據(jù)所問來回答。其他小題均屬于結(jié)合所學知識說明型材料解析題，此類試題往往材料主題只是一根引線，需要回答的內(nèi)容從材料中難以歸納得出，主要是根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容回答。這一類試題必須明確材料的指向，弄清材料主題指向教材的哪一部分內(nèi)容，再看題目所問，然后根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容回答。33.閱讀下列材料材料一

我也希望向全世界說明，美國在這個新的極權(quán)主義的挑戰(zhàn)面前所持的立場。我相信，這是美國外交政策的轉(zhuǎn)折點，它現(xiàn)在宣布，不論什么地方，不論直接或間接侵略威脅了和平，都與美國的安全有關(guān)。

——《杜魯門回憶錄》材料二

我們的任務是喚起合理經(jīng)濟的再生，促使政治社會的結(jié)構(gòu)容納自由制度存在。（美國國務卿馬歇爾）1949年4月，為實行集體“防御”，美、加及歐洲十國成立軍事組織?！对囌摾鋺?zhàn)的爆發(fā)與兩極格局的形成》

材料三有學者指出：“兩極格局具有相對的穩(wěn)定性，但是它又因為國際力量的對比不斷變化而受到撼動，并且已受到逐步擴大起來的其他力量中心的挑戰(zhàn)?！辈牧纤?/p>

鄧小平在1989年曾說過：“可能一個‘冷戰(zhàn)’結(jié)束了。另外兩個‘冷戰(zhàn)’又已開始，一個是針對整個南方、第三世界的，另一個是針對社會主義的，這說明，西方國家正在打一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。”

——轉(zhuǎn)引自《中國還是能說不》回答：（1）材料一中的“新的極權(quán)主義”指什么？（1分）“美國外交政策的轉(zhuǎn)折點”又指什么？（2分）（2）據(jù)材料二，指出在材料一外交政策的影響下，美國又實施了哪些相應的措施？（2分）根據(jù)所學知識回答蘇聯(lián)為此采取了哪些對抗性措施？（2分）結(jié)果如何？（1分）（3）據(jù)材料三及所學知識，概括20世紀60、70年代“撼動”和“挑戰(zhàn)”兩極格局的力量有哪些？（4分）這對當時政治格局的演變產(chǎn)生了怎樣的影響？（2分）（4）材料四表明鄧小平對“冷戰(zhàn)”結(jié)束后的世界形