對(duì)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和語(yǔ)文教學(xué)的理性化思考

對(duì)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和語(yǔ)文教學(xué)的理性化思考摘要：語(yǔ)文學(xué)科作為一門兼具工具性和人文性的基礎(chǔ)性學(xué)科，對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和中小學(xué)生的全面發(fā)展意義重大。然而，當(dāng)下的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能很好的平衡語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性，以致出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題。本文擬從語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)、對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的反思以及在把握語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的基礎(chǔ)上改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的建議三個(gè)方面來(lái)思考中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)；語(yǔ)文教學(xué)；理性化思考引言：事實(shí)上，語(yǔ)文這一學(xué)科古已有之，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)雖然也有問(wèn)題，但在數(shù)千年的傳承中還留下了不少優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)。因此，我們當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)可以適當(dāng)?shù)貜闹袑W(xué)習(xí)一些經(jīng)驗(yàn)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，通過(guò)適當(dāng)?shù)馗脑?，將傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)用到當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)中去。一、語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，學(xué)術(shù)界及教育界普遍認(rèn)為語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和應(yīng)用為主，輔以經(jīng)典篇章的教學(xué)，同時(shí)兼顧文學(xué)常識(shí)和思想文化的滲透。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科本身就應(yīng)該是語(yǔ)言、文字、文學(xué)、文化四位一體的。語(yǔ)文教學(xué)只有將這四者緊密結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科的前景才會(huì)更加光明更加廣闊，語(yǔ)文教學(xué)才能達(dá)到更加理想的效果。語(yǔ)文本身就是一門有著豐富內(nèi)涵的學(xué)科，而且具有多種不同于其他學(xué)科的特性。語(yǔ)文學(xué)科最為突出的特點(diǎn)當(dāng)屬其民族性，也就是說(shuō)，與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文學(xué)科具備鮮明的文化特性。一方面，語(yǔ)文的教育歸根結(jié)底屬于母語(yǔ)的教育，而母語(yǔ)教育的過(guò)程必然遍布民族文化的印記。另一方面，傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)，也就是包括文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)的傳統(tǒng)“小學(xué)”，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上占據(jù)了相當(dāng)大的比重，它的主要目的在于解經(jīng)讀經(jīng)。換言之，傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)其實(shí)是為學(xué)者們研究中國(guó)古代的歷史文化典籍而服務(wù)的，他們尤其重視對(duì)古代思想、政治、哲學(xué)等的學(xué)習(xí)和理解。這些文化典籍傳承著數(shù)千年的中華文明，中華民族氣息早已與其水乳交融。何況，正如德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特所說(shuō)：“語(yǔ)言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)，民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言，二者的同一程度超過(guò)了人們的任何想象?！本C上可知，語(yǔ)文這一學(xué)科的存在絕不僅僅是為了普及民族母語(yǔ)的，與此同時(shí)，在傳承中華文明、弘揚(yáng)民族精神的道路上，語(yǔ)文學(xué)科任重而道遠(yuǎn)。事實(shí)上，語(yǔ)文學(xué)科最為獨(dú)特的學(xué)科特性由此顯現(xiàn)：語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性兼?zhèn)涞幕A(chǔ)性學(xué)科。二、對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的反思當(dāng)前國(guó)內(nèi)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在很多問(wèn)題，甚至有些地方的語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期被擠壓、被忽視，與素質(zhì)教育的實(shí)施完全背道而馳。首先，當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)普遍唯考試和升學(xué)馬首是瞻，教學(xué)方式單調(diào)落后。應(yīng)試教育體制下，中小學(xué)語(yǔ)文教育長(zhǎng)期處于“考什么學(xué)什么，不考的絕對(duì)不碰，試卷怎么考就怎么教”的狀態(tài)，過(guò)分重視語(yǔ)文分?jǐn)?shù)的提高，對(duì)于語(yǔ)文思維的建立以及語(yǔ)文能力的提高置若罔聞。這已經(jīng)完全與葉圣陶老先生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)“教是為了不用教”的要求背道而馳了。追根溯源，這就是語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期以考試為中心的必然結(jié)果。在至高無(wú)上的考試的威逼利誘之下，教育者和受教育者全都乖乖就范?！胺郑矫钡乃枷朐缫焉钊肴诵模援?dāng)前語(yǔ)文教育出現(xiàn)這種現(xiàn)象也在情理之中。與此同時(shí)，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，語(yǔ)文課程仿佛可有可無(wú)。師生之間很有默契地對(duì)此達(dá)成了共識(shí)。學(xué)生們的數(shù)理化任務(wù)較重，語(yǔ)文很懂事地讓路。我們可以不學(xué)語(yǔ)文，但一定不能荒廢了英語(yǔ)。從某種意義上講，應(yīng)試教育體制下，語(yǔ)文教學(xué)扮演了一個(gè)很識(shí)大體的犧牲品的角色。其次，語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)不高、觀念滯后，加劇了當(dāng)前語(yǔ)文教育不忍卒讀的現(xiàn)狀。大多數(shù)語(yǔ)文教師對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清。事實(shí)上，語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性并不矛盾，相反，它們是對(duì)立統(tǒng)一的整體，人文性的實(shí)現(xiàn)需要以較好掌握語(yǔ)文的工具性為基礎(chǔ)和前提。語(yǔ)文的工具性的學(xué)習(xí)絕不能僅僅停留在工具性上，最終應(yīng)該能更好地幫助語(yǔ)文學(xué)科完成其人文性。試想，一個(gè)連漢字都認(rèn)不清楚，連漢語(yǔ)都聽(tīng)不明白的人，他怎么可能接收到語(yǔ)言文字想要傳達(dá)的信息和內(nèi)容？最后，這些年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲從未停止過(guò)，但是改革的過(guò)程和結(jié)果都不盡如人意。深究其原因，無(wú)非是對(duì)現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)不清以至于改革目標(biāo)不明確。其實(shí)，語(yǔ)文課程改革自實(shí)施以來(lái)，一直都是“雷聲大雨點(diǎn)兒小”，語(yǔ)文教育舊貌依然。這種現(xiàn)象在閉塞落后的農(nóng)村尤其顯著，即便是洋溢著現(xiàn)代氣息的城市，語(yǔ)文教育改革也阻礙重重。特別是在升學(xué)壓力較大的高中，語(yǔ)文課程改革不得不為高考讓路，師生們也都心有余而力不足。于是，語(yǔ)文教育改革如同一個(gè)華而不實(shí)的夢(mèng)，無(wú)法真正落實(shí)，語(yǔ)文教育自然難覓新容。三、基于語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)而改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的建議一方面，語(yǔ)文學(xué)科的工具性的確需要重視。沒(méi)有對(duì)字詞句的日積月累，語(yǔ)文能力的提高就猶如癡人說(shuō)夢(mèng)。語(yǔ)言能力的培養(yǎng)和提高不僅有利于學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文人文性的深刻理解和把握，同時(shí)，對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有很大的幫助。歸根結(jié)底，語(yǔ)文教育無(wú)論怎么改革，都應(yīng)該把語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)放在首位。重點(diǎn)在于改革語(yǔ)言文字教學(xué)的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的興趣。另一方面，在語(yǔ)文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容，將會(huì)有利于語(yǔ)文學(xué)科的人文性的發(fā)揮。因?yàn)閲?guó)學(xué)教育的普及不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)中華民族精神的弘揚(yáng)。國(guó)學(xué)教育的實(shí)施能夠更好地幫助中小學(xué)生了解祖國(guó)文化，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。結(jié)束語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性在語(yǔ)文教學(xué)中都很重要，語(yǔ)文教學(xué)的改革應(yīng)該設(shè)法在語(yǔ)文教學(xué)中很好地平衡工具性和人文性的關(guān)系。參考文獻(xiàn)：[1]趙長(zhǎng)宏.淺談?wù)Z文學(xué)科特點(diǎn)和思想教育[J].基礎(chǔ)教育論壇,2022(07):23-24.[2]張旭,韋冬余.中學(xué)問(wèn)題學(xué)習(xí):內(nèi)涵、特點(diǎn)與要求——以語(yǔ)文學(xué)科為例[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2022(