《水滸傳》與前代文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)(一)

《水滸傳》與前代文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù) (一)論文關(guān)鍵詞：水滸傳前代文學(xué)以事見人戰(zhàn)爭對稱美現(xiàn)實主義穿插論文摘要：《水滸傳》遵循“復(fù)古”與“創(chuàng)新”并舉的原則，它的五方面特點：在敘事的過程中展示人物個性；善于描寫拚戰(zhàn)之事，尤其有對宏大戰(zhàn)斗場面的鋪張描寫；布局的嚴(yán)整美、對稱美；盡量拋棄虛假的故事情節(jié)，再現(xiàn)社會生活的本來面目，體現(xiàn)現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，大量穿插詩詞曲賦等。凡此種種，均與前代文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)，有著繼承與發(fā)展的關(guān)系。儒家大師孔子提出“溫故而知新”的著名論斷，主張既要研習(xí)古代文化遺產(chǎn)，又要弄懂新的科學(xué)知識。其中，包含著“復(fù)古”與“創(chuàng)新”并舉的原理。這一原理對后世產(chǎn)生巨大影響，遂形成一浪高過一浪的既“復(fù)古”又“創(chuàng)新”的思潮，這種思潮波及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個領(lǐng)域。僅就文學(xué)領(lǐng)域而言，它又一變而為一種文學(xué)理論。從秦漢到宋元，司馬遷、班固、陸機(jī)、劉怨、李白、杜甫、歐陽修、蘇軾、關(guān)漢卿、王實甫等，他們或深人闡述這一理論，或以自己的文學(xué)創(chuàng)作，實踐著這一理論。我們僅以唐代大詩人杜甫為例:他“讀書破萬卷”，盡量吸取古代典籍的精華，開闊知識視野。主張“不薄今人愛古人”、“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，廣泛地繼承優(yōu)良的創(chuàng)作傳統(tǒng)。他“別裁偽體親風(fēng)雅”，對文學(xué)遺產(chǎn)有所甄別、有所批判、有所借鑒。他“新詩改罷自長吟”、“頗學(xué)陰何苦用心”、感慨“文章千古事，得失寸心知”，在創(chuàng)作上慘淡經(jīng)營。他“竊攀屈宋宜方駕”，向古代一流作家看齊。他“下筆如有神”，表現(xiàn)出創(chuàng)作的靈活性。他“語不驚人死不休”，更反映出在文學(xué)成就方面欲超越古人的氣概。由此看出，杜甫詩歌創(chuàng)作能夠“盡得古人之體勢，而兼人人之所獨專矣”，絕非偶然。他以“學(xué)古”為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為出發(fā)點，以超越古人為終極目標(biāo)。他以出色的詩歌創(chuàng)作實踐，回答了如何“復(fù)古”與“創(chuàng)新”的問題。到了明代，施耐庵以杜甫等人為榜樣，他嘔心瀝血創(chuàng)作的長篇小說《水滸傳》，對于上至先秦歷史散文、諸子散文，下到宋元話本所形成的優(yōu)良創(chuàng)作傳統(tǒng)，都有所繼承和發(fā)展。它既遵古昔之法，又變世俗之文，是一部“收百世之胭文，采千載之遺韻”的、“復(fù)古”與“創(chuàng)新”相結(jié)合的藝術(shù)佳品。從縱向看，《水滸傳》是一部梁山起義軍的興衰史。從橫向看，其主體部分由108位英雄的傳記組成。描寫這些英雄的事跡，并以此成功地塑造他們的英雄群像，是全書最突出的創(chuàng)作特色之一。全書描寫的好漢，由于來自秦、晉、燕、趙、齊、楚、吳、越等廣闊地域，來自工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政等各個階層，因此，具有廣泛的代表性，他們是各地區(qū)、各行業(yè)的精英。大家云集梁山，無疑形成當(dāng)時全天下最高規(guī)格的人才集團(tuán)。這個集團(tuán)的十分之一左右的成員，更是出乎其類，拔乎其萃者，金圣嘆稱其中一些人為上上人物，他們的事跡可歌可泣。評論者們往往把《史記》與《水滸傳》進(jìn)行對比，認(rèn)為兩者都是以人物傳記為主體的最成功、最偉大的作品，只是前者主要依據(jù)史實撰寫，后者更多地包含了虛構(gòu)成分。我們覺得，后者接受前者的藝術(shù)影響是最為顯而易見的，兩者最可進(jìn)行比較的，仍然在于對人物事跡的精彩描寫方面。天都外臣《水滸傳序》概括指出:“夫《史記》上國武庫、甲仗森然，安可枚舉。而其所最稱犀利者，則無如巨鹿破秦，鴻門張楚，高祖還沛，長卿如鄧，范(唯)蔡(澤)之傾，(張)儀(蘇)秦之辯，張(耳)陳(余)之隙，田(盼)竇(嬰)之爭，衛(wèi)(青)霍(去病)之勛，朱(家)郭(解)之俠，與夫四豪(孟嘗君、平原君、信陵君、春申君)之交，三杰(張良、韓信、蕭何)之算，十吏(至陣都等)之酷，諸呂(呂祿、呂產(chǎn)等)七國(吳王劉澳等)之亂亡，貨殖滑稽之瑣屑，真千秋絕調(diào)矣!傳中警策，往往似之”。與之相比，《水滸傳>}}所最稱犀利者”，則無如:武松景陽岡打虎、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、醉打孔亮;魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺山、大鬧桃花村、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林;李速斗浪里白跳、沂嶺殺四虎、斧劈羅真人、探穴救柴進(jìn);林沖誤人白虎堂、刺配滄州道、風(fēng)雪山神廟、水寨大并火;吳用說三阮撞籌、智取生辰綱、智賺玉麒麟;花榮大鬧清風(fēng)寨、梁山射雁;楊志賣刀、押送金銀擔(dān);宋法怒殺閻婆惜、吟反詩、三打祝家莊、大破連環(huán)馬。還有時遷盜甲之瑣屑，真千秋絕調(diào)矣!書中警策，往往似之。歸結(jié)為一點，《水滸傳》以事見人，已如前所說，在敘述事件的過程中，刻畫人物形象。僅以武松為例，敘述景陽岡打虎的事件，夸張地顯示他有回天倒日之力;以“斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓”等事件，反映其除惡務(wù)盡的信念，“一飯之德必償，旺毗之怨必報”的個性;以“十字坡遇張青”之事，重在表現(xiàn)其“識性明悟”的特點:以“威鎮(zhèn)安平鎮(zhèn)”之事，展示其負(fù)能使氣的個性特征，以“夜走娛蛤嶺”之事，表現(xiàn)其除強扶弱的氣概;以“醉打孔亮”之事，反映其“吃軟不吃硬”的個性等等。正是通過一系列的事件，一個有血有肉、栩栩如生、性格多重化與復(fù)雜化的武松形象，被塑造出來。在金圣嘆看來，施耐庵創(chuàng)作《水滸傳》的優(yōu)越之處，在于能夠“因文生事”，充分發(fā)揮想象力，“順著筆性去，削高補低都由我?！彼抉R遷創(chuàng)作《史記》的劣勢，在于“以文運事”，“是先有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來?！边@雖然只是嚴(yán)格區(qū)分“小說”與“史書”的不同寫法，其實，也約略說明《水滸傳》對《史記》的寫作藝術(shù)，即有繼承，又有創(chuàng)新。正因如此，武松等好漢的事跡被描繪得異常生動，他們的名字有口皆碑。善于描寫戰(zhàn)爭的經(jīng)典著作首推《左傳》。它不獨描寫的大大小小戰(zhàn)爭的次數(shù)多得驚人，而且注重描寫戰(zhàn)爭的起源、醞釀過程、雙方的作戰(zhàn)部署或策略以及勝負(fù)原因之所在等。它只略寫交戰(zhàn)的場面，即使對“五大戰(zhàn)役”的戰(zhàn)斗場景描寫，也只是三言兩語。描寫戰(zhàn)爭與之相媲美的《史記》，既描寫戰(zhàn)前雙方的動態(tài)、戰(zhàn)爭的因果關(guān)系等，也攝取了氣勢恢宏的戰(zhàn)爭場面。其中，它對交戰(zhàn)的場景并不進(jìn)行求全求備式的鋪張描寫，對拒鹿之戰(zhàn)的場面描寫，也僅用了一兩段精彩的文字。一方面，《水滸傳》繼承、借鑒《左傳》、《史記》的優(yōu)良創(chuàng)作傳統(tǒng)，善于描寫廝殺、爭戰(zhàn)之事。小到兩人的格斗，大到千軍萬馬的交火，無不挫于篇幅之內(nèi)。全書描寫梁山好漢參與或發(fā)起的規(guī)模不等，性質(zhì)不同的格斗、戰(zhàn)爭數(shù)十次，諸如大鬧史家村、拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧桃花村、火燒瓦罐寺、風(fēng)雪山神廟、智取生辰綱、單打二龍山飛雙奪寶珠寺、水寨大并火、江州劫法場、智取無為軍、智殺裴如海、三打祝家莊、打高唐州、大破連環(huán)馬、打青州、鬧西岳華山、芒場山降魔、月夜賺關(guān)勝、雪天擒索超、智取大名府、降水火二將、夜打曾頭市、打東平府、打東昌府、兩贏童貫、三敗高球、破大遼、征田虎、征王慶、征方臘等。尤其前}o回，作者將一些格斗、戰(zhàn)爭寫得風(fēng)風(fēng)火火、熱熱鬧鬧，使故事情節(jié)變得曲折離奇，不單純是為了增加讀者的閱讀興趣，而是更希望引起讀者的深思。一些描寫至少表明 :好漢們是代表正義力量進(jìn)行格斗的，正義的力量是不可戰(zhàn)勝的，邪惡勢力終將受到懲罰，善良的人們是不可欺辱的，他們的冤屈理應(yīng)得到昭雪。一些描寫表明 :好漢們有時由互相較量到情投意合，即化干戈為玉帛、自有其主、客觀緣由的。某些描寫還表明:好漢們所發(fā)動的戰(zhàn)爭、一般屬于正義戰(zhàn)爭，加之吳用等好漢靈活運用一些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，包括古代的軍事思想、原則，因此，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。大量描寫或注重揭示戰(zhàn)爭發(fā)生的原因，雙方勝敗的因果關(guān)系;或預(yù)示戰(zhàn)爭發(fā)展的必然趨勢，交待戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備過程;或顯示戰(zhàn)爭的主導(dǎo)一方的政治意圖及獲得的經(jīng)濟(jì)效益等等，都給讀者以回味的余地。另一方面，《水滸傳》對《左傳》、《史記》描寫戰(zhàn)爭的方法有所突破。有時全方位地勾勒交戰(zhàn)前后的各種場面，大肆鋪敘廝殺的情景。僅以“智取大名府”為例，作者似立于天外，俯視雙方戰(zhàn)局，洞察戰(zhàn)爭的全部進(jìn)程。按金圣嘆的說法，作者足以匹敵懷有“絕異非嘗”之口技者，尤其能維妙維肖地講述在同一時間或同一空間發(fā)生的各種戰(zhàn)況。首先鏡頭對準(zhǔn)我方:吳用與宋江經(jīng)過一番緊鑼密鼓的策劃，先后派出時遷等十二撥好漢化裝人城。鏡頭同時對準(zhǔn)敵方:梁中書、李成、聞達(dá)、王太守等一干官員，也對元宵放燈、巡邏、警備等事宜一一做出安排。鏡頭再轉(zhuǎn)到我方:依次派出正面進(jìn)攻的八路軍馬。鏡頭一搖，又是十二撥好漢，三三兩兩地暗暗相會于城內(nèi)各個據(jù)點，大家做好投人戰(zhàn)斗的后期準(zhǔn)備工作，濃烈的火藥味撲鼻而來。鏡頭幾經(jīng)調(diào)轉(zhuǎn)，鼓打二更，時遷火燒翠云樓，北京之戰(zhàn)全面打響。鏡頭又輻射式地攝取壯觀的戰(zhàn)斗場面，即以梁中書等驚慌地四處逃竄為線索，將整個戰(zhàn)局暴露在讀者面前:十二撥好漢幾乎一齊發(fā)作，如十二把鋒利的尖刀、攪動著北京的心臟地帶。八路軍也幾乎同時上陣，攔截追殺，來勢兇猛，如伸人甕中抓鱉的一只只神奇的手。俄頃，戰(zhàn)斗基本結(jié)束。然而，鏡頭同時攝取的場景更多;梁中書老小一門良賤被殺;王太守一家老小被殺;盧俊義、石秀被放出大牢;李固、賈氏幾乎同時被捉。最后，鏡頭一搖，天色大明，在城外會合的梁中書、李成、聞達(dá)等遭到我方的伏擊，三人撞破重圍，才成為漏網(wǎng)之魚。我們再次強調(diào)指出，作者描寫這場戰(zhàn)爭最突出的藝術(shù)成就在于:多次將幾乎發(fā)生在同一時間、同一空間的戰(zhàn)況挫于筆端。換言之，出色地完成了時間與空間藝術(shù)雙重再現(xiàn)的任務(wù)?？偟膩碚f，《水滸傳》既是描寫戰(zhàn)爭的文學(xué)名著，也是一部不可多得的軍事科學(xué)著作。戰(zhàn)國時期的諸子散文，已經(jīng)出現(xiàn)一些宏篇巨制，全書講求謀篇布局，分散整合。以《墨子》為例，僅以現(xiàn)存的五十余篇看，其中《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《天志》、《非命》等均分為上、中、下三篇，三篇自成體系，三篇與三篇之間又形成互為對稱的格局?！俄n非子》亦復(fù)如此，有《說林》上、下兩篇，《內(nèi)儲說》、《外儲說左》、《外儲說右》各上、下兩篇。這種部分化的對稱格局，在漢魏六朝辭賦的創(chuàng)作中，已演變?yōu)檎w化與獨立化。一些辭賦作家，有意無意地寫出自成對稱格局的作品，如司馬相如的《子虛賦》與《上林賦》;張衡的《東京賦》與《西京賦》;江淹的《恨賦》與《別賦》等。當(dāng)然，也擴(kuò)展到此時及唐宋時期的詩文創(chuàng)作，如諸葛亮寫有《前出師表》與《后出師表》，杜甫寫有《三吏》與《三別》，范成大寫有《春日》、《晚春》、《夏日》、《秋日》、《冬日》各十二首的大型組詩《四時田園雜興》?！端疂G傳》融合歷代詩文的這些創(chuàng)作特點，形成篇章結(jié)構(gòu)從整體到局部的對稱美。全書以第71回為分水嶺，形成前70回與后50回兩大部分，它們分別寫梁山起義軍的一盛一衰，迥然是兩樣筆墨，兩者大體上形成對稱。為魯智深立傳的五回書與為林沖立傳的五回書，互為對稱。繼為武松立傳的十回書之后，接上為宋江立傳的十回書，兩者又形成對稱。描寫征遼、征田虎、征王慶、征方臘四部分內(nèi)容，每部分約占十回書，它們又形成兩兩對稱的格局。此外，描寫的重大戰(zhàn)役之間互為對稱，如“三打祝家莊”與“三打大名府”，“兩打高唐州”與“兩戰(zhàn)連環(huán)馬”、“兩贏童貫”與“三敗高休”等。再者，描寫的事件之間形成對稱，如武松景陽岡打虎與李述沂嶺殺四虎，宋江殺閻婆惜與楊雄殺潘巧云，江州劫法場與大名府劫法場，林沖刺配滄州道與盧俊義刺配沙門島等?？偟恼f來，《水滸傳》從前后兩大部分，到部分回目與回目之間，從描寫的重大戰(zhàn)役之間，到描寫的事件與事件之間，都形成互為對稱的格局，從而使全書在多層面、多部位、多角度上，形成一種對稱的美，嚴(yán)整而和諧的美，完全符合中華民族的傳統(tǒng)審美情趣，增強了其美學(xué)價值口從先秦的神話、傳說、寓言，發(fā)展到魏晉南北朝志怪、志人小說，再一變而為唐代傳奇。這些作品既披著神秘的外衣，又包含著嚴(yán)肅的生活內(nèi)容。尤其是我國文言小說的成熟作品唐傳奇，更是如此。在借鑒唐傳奇等創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，《水滸傳》盡量剔除其虛假的情節(jié)，還社會生活的本來面目，描寫一個個活生生的人，記敘一件件真實可信的事，包含多樣的情趣，成為一部偉大的現(xiàn)實主義作品?！端疂G傳》描寫的主體內(nèi)容，都是經(jīng)得起推敲的。隨便說來，高徐的發(fā)跡，絕非偶然，豈不符合“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢土無名”的政治現(xiàn)實?梁山起義軍由弱變強，由盛到衰，基本接近于史籍的有關(guān)記載和民間傳聞，也符合客觀事物的某些發(fā)展規(guī)律。至于說到朱全篤于友道，先后放走晃蓋、宋江、雷橫，最終自己寧可刺配滄州牢城;陸謙趨炎附勢，出賣林沖、棄友情如遺跡，牛二撤潑，邪歌乖覺;柴進(jìn)結(jié)交江湖，王倫嫉賢妒能;燕青精明強干，樂和見機(jī)而作;楊志時運不齊，林沖命運多蚌，高衙內(nèi)橫行霸道，武大郎軟弱可欺;黃文炳心術(shù)不正，李透一派天真;西門慶欺男霸女，魯智深濟(jì)危扶困等等，真人、真事、真性情、真境界。即使號稱梁山泊“五絕”的戴宗之神行法，張清之飛石、花榮之箭射、燕青之廝撲、安道全之醫(yī)術(shù)，也都是當(dāng)時人們完全可以掌握的最高水準(zhǔn)的一些技藝、本事而已。武松之嗜酒，王英之貪色，白勝之亂賭，張旺之狂縹，李忠之吝音，梁中書之?dāng)控?，李速之好斗等，?yīng)驗了“酒色財氣在人間”這句老話，給讀者以強烈的真實感?！端疂G傳》僅有個別章回披著神秘的外衣，實際上它們與主體內(nèi)容相互配合。以“洪太尉誤走妖魔”的神奇故事為始，預(yù)示梁山好漢的“出世”，實際上等于預(yù)告小說的群體主人公為1