史記講讀模擬試卷及參考答案(一)

史記講讀模擬試卷及參考答案(一)(一)填空(總分20分，每空1分):“考信于T,“折中于:。(2)《史記》中被稱為“秦外紀(jì)”的是,《律書》在司馬遷那里實(shí)際上是0(3)列出《史記》佚文中“本紀(jì)”部分的兩篇：?。(4)除《匈奴列傳》之外，為外族立傳的還有、、“白登幸曲逆”的“曲逆”是指，“二頃”的典故出處見于 列傳。(6)舉出《呂太后本紀(jì)》、《外戚世家》外的三個(gè)女性形象-(7)《史記》中兩種重要的“史法”是 。(8)董仲舒的事跡見于9。(二)多項(xiàng)選擇題(總分20分，每題2分)：(1)屬《循史列傳》中的人物有：A汲黯B鄭當(dāng)時(shí)C子產(chǎn)D孫叔敖“附傳”有：A《日者列傳》B《絳侯周勃世家》C《張丞相列傳》D《儒林列傳》(3)司馬遷明確稱贊《春秋》的篇目有：A《太史公自序》B《十二諸侯年表序》C《曹相國(guó)世家》D《儒林列傳》(4)以下屬“十表”的有A《三代世表》B《秦楚之際月表》C《漢興以來(lái)侯者年表》D《惠景問(wèn)諸侯王年表》(5)漢武帝改革的幣制主要有：A三銖錢B莢錢C皮幣D白金(6)被司馬遷稱為“游俠”的有：A荊軻B聶政C朱家D郭解(7)《史記》中的經(jīng)濟(jì)史料集中見于：A《平準(zhǔn)書》B《貨殖列傳》C《封禪書》D《食貨書》(8)公孫弘的事跡見于：A《平津侯主父列傳》B《儒林列傳》C《平準(zhǔn)書》D《淮陰侯列傳》(9)以下屬班周時(shí)就已亡佚的篇目有：A《封禪書》B《禮書》C《兵書》D《樂(lè)書》(10)批判“交道”的篇目有：A《李斯列傳》B《蘇秦列傳》C《張耳陳余列傳》D《汲鄭列傳》20分，每題4分)：(1)萬(wàn)石之慎(2)三走(3)曹丘生(4)中行(5)即墨龍文光照耀簡(jiǎn)述題(總分 20分，每題10分)：1)司馬遷對(duì)儒學(xué)的態(tài)度。2)《蘇秦列傳》中的剪裁技巧與其他藝術(shù)手法。20分)：你怎樣理解《史記》中的黃老思想 ?請(qǐng)舉例說(shuō)明。20分)：1)六藝，夫子。《李斯列傳》，兵書《孝景本紀(jì)》，《今上本紀(jì)》(寫《孝武本紀(jì)》亦可)?！稏|越列傳》，《南越列傳》，《西南夷列傳》，《朝鮮列傳》，《大宛列傳》5)陳平，蘇秦。6)緹縈，巴寡婦清，卓文君。7)互見法，迭見法?！度辶至袀鳌罚镀浇蚝钪鞲噶袀鳌?。(二)多項(xiàng)選擇題(20分)：(1)CD(2)BC(3)ABD(4)AB(5)ACD(6)CD(7)AB(8)ABC(9)BCD(10)BCD(三)釋典并指出典故出處(20分)：（1）萬(wàn)石之慎：萬(wàn)石公石奮以“恭謹(jǐn)”博得功名利祿卻無(wú)甚政績(jī)，后以“萬(wàn)石之慎”指代為人謹(jǐn)慎，常含貶義。典見《萬(wàn)石張叔列傳》。（2）三走：三走：典出《管晏列傳》。管仲曾“三敗三走”。后常以“三走”指代失敗。曹丘生：典出《季布欒布列傳》。季布不喜曹丘生，曹丘生找到季布，說(shuō)自己愿意揚(yáng)季布之名于天下，季布與他交好。后以曹丘生指代介紹人或舉薦者。中行：中行氏不欲隨公主入匈奴，聲稱一定要他隨侍公主的話他將不利于漢。后來(lái)，他得到匈奴單于的寵愛，教唆單于侵陵漢境。后以此典指代賣國(guó)賊、投降派。典見《匈奴列傳》。即墨龍文光照耀：田單在即墨抗擊燕軍，大擺火牛陣，火牛身上涂滿龍文，燕軍疑為鬼神，大敗。后以此典稱贊文臣的智謀韜略。典見《田單列傳》。簡(jiǎn)述題（20分）：（1）答題要點(diǎn)：1、《史記》在班固父子看來(lái)有這樣的罪狀：“論大道則先黃老而后六經(jīng)”、“其是非頗謬于圣人”，也就是說(shuō)，不以儒學(xué)為正統(tǒng)。這種說(shuō)法影響很大，后世很多人都因此而對(duì)《史記》頗有偏見。 2、對(duì)儒學(xué)在漢武帝時(shí)的盛行，司馬遷其實(shí)持批判態(tài)度。因?yàn)?，儒學(xué)在得到統(tǒng)治者禮遇、成為官學(xué)的同時(shí)也淪落為利祿之學(xué)、記誦之學(xué)，儒學(xué)以“道”抗“勢(shì)”、重視實(shí)踐的可貴精神被異化了。（要求能適當(dāng)舉例加以分析）3、然而，司馬遷對(duì)周公孔子這樣的圣人、對(duì)于“六經(jīng)”這樣的儒家經(jīng)典其實(shí)評(píng)價(jià)很高：并無(wú)侯國(guó)、封地的孔子被列入“世家”，而且，孔子攝魯相事在“迭見法”中多次出現(xiàn)；儒家的經(jīng)典“六經(jīng)”是司馬遷作史時(shí)的重要參照——“考信于六藝”，司馬遷在《太史公自序》中還多次提到自已寫作《史記》正是效法《春秋》。4、司馬遷是有著深刻理性精神的學(xué)者，他心中并沒(méi)有先驗(yàn)地懸擱任何權(quán)威，不僅僅秦皇漢武等有著特殊政治地位的人士不是權(quán)威，就是在當(dāng)時(shí)已被定為官學(xué)的儒學(xué)也不是權(quán)威。在他看來(lái)，孔子固然值得欽敬，儒學(xué)的真精神也值得稱贊，但也沒(méi)必要全以圣人之是非為是非，儒學(xué)其實(shí)也有著“滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)”、“繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮”（《孔子世家》）、“博而寡要，勞而少功”（《太史公自序》）、“用文亂法”（《老子韓非列傳》）、“不知時(shí)變”（《叔孫通列傳》）、“文多質(zhì)少”（《萬(wàn)石張叔列傳》）、“懷詐飾智”（《汲鄭列傳》）等缺陷弊病。（不一定全部列舉，能適當(dāng)舉例者即可酌情給分）5、總之，司馬遷并非不分青紅皂白地貶低儒學(xué)、指謫儒林，而是對(duì)異化、扭曲、墮落了的儒學(xué)與儒林人物予以理性化的解剖與批判，對(duì)儒學(xué)的一些可貴精神則予以充分的肯定與贊頌。（從別的角度論述，言之成理、持之有故者亦可相應(yīng)得分。）2）答題要點(diǎn)： 1、通過(guò)剪裁，司馬遷增強(qiáng)了本篇的文學(xué)性：蘇秦說(shuō)辭的風(fēng)格與特色被很好表現(xiàn)出來(lái)，敘事結(jié)構(gòu)詳略得當(dāng)，敘事節(jié)奏靈動(dòng)多變等等（要求能適當(dāng)舉例加以分析）。 2、通過(guò)剪裁，司馬遷增強(qiáng)了本篇的思想性：強(qiáng)調(diào)人在逆境下的發(fā)奮圖強(qiáng)，表現(xiàn)出積極向上的人生態(tài)度（要求能適當(dāng)舉例加以分析）。 3、敘事與記言的有機(jī)結(jié)合，傳奇情節(jié)與生活化、日?；?xì)節(jié)地有機(jī)結(jié)合，“小插曲”與“長(zhǎng)篇大論”的有機(jī)結(jié)合。（要求能適當(dāng)舉例加以分析）（從別的角度論述，言之成理、持之有故者亦可相應(yīng)得分。）（五）論述題（20分）：答題要點(diǎn)：1、黃老之學(xué)最基本的理念在《太史公自序》中被表述為：“以虛無(wú)為本”，“以因循為用”。2、“虛無(wú)”的內(nèi)涵之一：分層管理，高層主要負(fù)責(zé)宏觀規(guī)劃，中下層負(fù)責(zé)具體事務(wù)，各司其職便是很有效的管理機(jī)制。（可舉《史記汲鄭列傳》、《陳丞相世家》中事例，亦可舉他例，但一定要能夠適當(dāng)舉例加以分析）“虛無(wú)”的內(nèi)涵之二：“無(wú)常執(zhí)，無(wú)定形 ”，“有法無(wú)法”，“有度無(wú)度 ”。也就是說(shuō)反僵化、反固定，是靈活性、彈性、開放性（可舉《汲鄭列傳》、《循吏列傳》、《平準(zhǔn)書》中事例，亦可舉他例，但一定要能夠適當(dāng)舉例加以分析）?！疤摕o(wú)”的內(nèi)涵之三：少事，保證政策的可持續(xù)性發(fā)展（可舉《齊太公世家》、《循吏列傳》、《平準(zhǔn)書》中事例，亦可舉他例，但一定要能夠適當(dāng)舉例加以分析）。3、“因循”的內(nèi)涵之一：奉職循理，奉法循理，遵循超越權(quán)勢(shì)、地位、武力等外在力量的公正準(zhǔn)則（可舉《循吏列傳》、《張釋之列傳》中事例，亦可舉他例，但一定要能夠適當(dāng)舉例加以分析）。“因循”的內(nèi)涵之二：把握機(jī)遇，遵循規(guī)律，“因時(shí)為業(yè)”（可舉《齊太公世家》、《平準(zhǔn)書》、《貨殖列傳》中事例，亦可舉他例，但一定要能夠適當(dāng)舉例加以分析）。“因循”的內(nèi)涵之三：順應(yīng)人性人情，不作硬性規(guī)定，誘導(dǎo)式管理。（可舉《齊太公世家》、《平準(zhǔn)書》、《貨殖列傳》中事例，亦可舉他例，但一定要能夠適當(dāng)舉例加以分析）“因循”的內(nèi)涵之四：改良而非急劇變革，用舊而非守舊。（可舉《齊太公世家》、《魯周公世家》、《循吏列傳》、《曹相國(guó)世家》中事例，亦可舉他例，但一定要能夠適當(dāng)舉例加以分析）?！耙蜓钡膬?nèi)涵之五：因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功（可舉《齊太公世家》、《管晏列傳》中事例，亦可舉他例，但一定要能夠適當(dāng)舉例加以分析）。（從別的角度論述，言之成理、持之有故者亦可相應(yīng)得分。）史記講讀模擬試卷及參考答案(二)(一)填充題(總分20分，每空1分)：(1) 之后，秦國(guó)“常雄諸侯?！?2)漢武帝時(shí)最著名的游俠是(3)《史記》佚文中“世家”部分有?一篇，“十表”中?一表無(wú)序。(4)《史記》中“立例”又“破例”的有：、、(5)“盜嫂受金”指的是，“拾履結(jié)襪”指的是 。,管鮑之交白^典故見于(6)《絳侯周勃世家》中的條侯是。(7)巴寡婦滿是中的人物，專諸是 中的人物。 載有黃老之學(xué)白^傳承關(guān)系。集中載有財(cái)經(jīng)制度?！?,成一家之言?！卑藭械穆蓵臼?(二)多項(xiàng)選擇題(總分20分，每題2分)：)縫縈事跡見于：A《項(xiàng)羽本紀(jì)》B《孝文本紀(jì)》C《日者列傳》D《扁鵲倉(cāng)公列傳》為外族立傳的有：A《東夷列傳》B《大宛列傳》C《西南夷列傳》D《朝鮮列傳》現(xiàn)司馬遷稱賞黃老之學(xué)的篇目有：A《太史公自序》B《汲鄭列傳》C《曹相國(guó)世家》D《循史列傳》下屬“十表”的有A《三代世表》B《秦楚之際年表》C《漢興以來(lái)侯者年表》D《惠景問(wèn)侯者年表》(5)《儒林列傳》中的人物有：A董仲舒B中培C轅固D伏生(6)《游俠列傳》中的人物有：A曹沫B朱家C郭解D荊軻(7)《史記》中的經(jīng)濟(jì)史料集中見于：A《平準(zhǔn)書》B《貨殖列傳》C《封禪書》D《河渠書》(8)陳平的事跡見于：A《項(xiàng)羽本紀(jì)》B《高祖本紀(jì)》C《陳丞相世家》D《淮陰侯列傳》（9）以下屬“八書”的有：A《封禪書》B《貨殖書》C《律書》D《河渠書》（10）抨擊漢武帝暴政的可靠材料有：A《封禪書》B《今上本紀(jì)》C《匈奴列傳》D《大宛列傳》20分，每題4分）：二頃生甘類原憲季札掛劍（4）羞為塵土伏轅駒（5）李公悲東門20分，每題10分）：1）你認(rèn)為從先秦到漢武帝時(shí)，司馬遷描寫了幾種類型的“儒”？2）結(jié)合表序，談?wù)劇妒酚洝吠伙@了哪些歷史發(fā)展之大勢(shì)？20分）：司馬遷對(duì)漢武帝時(shí)的財(cái)經(jīng)政策表現(xiàn)出怎樣的思想傾向？20分）：（1）獻(xiàn)公（2）郭解（3）三王世家，漢興以來(lái)將相名臣年表（ 4）《史記》“立例”又“破例”的有：《周本紀(jì)》，《秦本紀(jì)》，《項(xiàng)羽本紀(jì)》，《呂太后本紀(jì)》，，《陳涉世家》（列其中四個(gè)即可）（5）陳平，張良，張釋之，管晏列傳。（6）周亞夫。（7）《貨殖列傳》 ，《刺客列傳》（8）《樂(lè)毅列傳》 ，《平準(zhǔn)書》（9）究天人之際，通古今之變。（10）兵書20分）：(1)BD(2)BCD(3)ABCD(4)AD(5)ABCD(6)BC(7)AB(8)ABCD(9)ACD三、解釋典故1、二頃：典見《蘇秦列傳》。蘇秦獲六國(guó)相印后，有感于家人的前倨后恭，慨嘆說(shuō)：“且使我有洛陽(yáng)負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎？”。后常以此典指代隱居或家境貧寒。2、生甘類原憲：典出《仲尼弟子列傳》。原憲雖貧寒卻保有志操。3、季札掛劍：典出《吳世家》 ，季札途經(jīng)徐國(guó)出使晉國(guó)，徐君很喜歡自己所佩的寶劍，但因按當(dāng)時(shí)的禮儀，出使晉國(guó)必須佩劍，所以季札沒(méi)有當(dāng)即把劍送給徐君。但他打定主意，待從晉國(guó)返回途經(jīng)徐國(guó)時(shí)，把劍送給徐君。季札完成使命歸國(guó)又經(jīng)過(guò)徐國(guó)時(shí)，徐君已逝。于是，季札便將寶劍掛在徐君墓前的樹上方才離開徐國(guó)。后以此典指代為人誠(chéng)信。4、轅下駒：典出《魏其武安侯列傳》。漢武帝怒責(zé)內(nèi)史們“公平生數(shù)言魏其、武安長(zhǎng)短，今日廷論，局趣效轅下駒”。轅下駒指畏首畏尾的的平庸之輩。5、李公悲東門：典見《李斯列傳》 。李斯貪圖功名利祿，終為趙高所陷，與兒子一起腰斬。行刑前，李斯對(duì)兒子悲嘆說(shuō)：““吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！”后以此典仕表達(dá)對(duì)仕途險(xiǎn)惡、人生無(wú)常的感嘆。（四）簡(jiǎn)述題（20分）：（1）答題要點(diǎn)：1、先秦時(shí)的真儒。既有以“道”抗“勢(shì)”、重視實(shí)踐的可貴精神，又有“滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)”、“繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮”（《孔子世家》）、“博而寡要，勞而少功”（《太史公自序》）、“用文亂法”（《老子韓非列傳》）、“不知時(shí)變”（《叔孫通列傳》）、“文多質(zhì)少”（《萬(wàn)石張叔列傳》）、“懷詐飾智”（《汲鄭列傳》）等缺陷弊病。（不一定全部列舉，能適當(dāng)舉例者即可酌情給分）2、秦漢的迂儒。不知時(shí)變，泥古不化（要求能適當(dāng)舉例加以分析）。 3、秦漢的小人儒。儒學(xué)在得到統(tǒng)治者禮遇、成為官學(xué)的同時(shí)也淪落為利祿之學(xué)、記誦之學(xué)，儒學(xué)被異化了（要求能適當(dāng)舉例加以分析）4、秦漢的“變態(tài)儒” 。披著儒家外衣，行法家、陰陽(yáng)家之實(shí)（要求能適當(dāng)舉例加以分析）（從別的角度論述，言之成理、持之有故者亦可相應(yīng)得分。）（2）答題要點(diǎn)： 1、因夏、商、周三代年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)資料較少，對(duì)這三代的歷史事件只能作粗線條勾勒，司馬遷本著“疑則傳疑”的審慎態(tài)度寫了《三代世表》，此表上溯黃帝，下至共和元年，對(duì)上古直到三代的“帝王授受之正統(tǒng)”及周王朝封建的諸侯世系作了梳理。2、司馬遷又參照《春秋》、《左傳》與《國(guó)語(yǔ)》、《鐸氏微》等前代史書譜出《十二諸侯年表》，以周王朝為主線，按年列出“自共和訖孔子”時(shí)期周王朝所封主要諸侯國(guó)的歷史事件，欲以此體現(xiàn)出周王室的“盛衰大旨”，弘揚(yáng)“王道”，并突顯出各諸侯國(guó)相互侵伐、違禮逾制、德義漸衰、謀詐日盛的種種趨勢(shì)，勾勒出政治模式由“王道”陵遲為“霸道”的變遷軌跡。3、秦焚書坑儒，致使各國(guó)史書毀棄，僅存《秦記》。司馬遷便以《秦記》為主要資料，上起周元王，下至秦二世，以秦國(guó)為主線，按年列出趙、魏、韓、楚、燕、齊六國(guó)的重要?dú)v史事件，作《六國(guó)年表》。因秦“至獻(xiàn)公之后常雄諸侯”，史公以秦國(guó)為主線來(lái)呈現(xiàn)歷史之真實(shí)。同時(shí)，又對(duì)秦的尚“力”而不尚“德”提出批評(píng)，不以成敗論英雄。4、《秦楚