原住民特色簡(jiǎn)介

原住民特色簡(jiǎn)介臺(tái)灣每一個(gè)民族都有其獨(dú)特而值得驕傲的文化特色，值得珍惜、保存與發(fā)揚(yáng)。清朝時(shí)期漢人大量移民來臺(tái)，強(qiáng)制的同化政策導(dǎo)致平埔族原住民人的血緣與文化，面臨空前的消失危機(jī)，令世人遺憾。今日我們有幸仍保留先民特色的十餘族原住民，未來在臺(tái)灣文化的發(fā)展中仍繼續(xù)扮演著重要的角色，也成為臺(tái)灣最重要的文化資產(chǎn)。原住民美食鄒族的竹筒飯賽夏族的河苔豆腐湯泰雅族的石板烤肉阿美族的石頭火鍋排灣族的芋頭奇拿富布農(nóng)族的烤苦花魚雅美族的芋泥加蟹肉卑南族的九層野鼠魯凱族的烤山豬肉鄒族的香蕉糕原住民文化卑南族的大獵祭

狩獵祭主要是祈求獵獲豐富。現(xiàn)今狩獵祭形式保存較完整的是卑南族的大獵祭。大獵祭原始意義為年度的狩獵、復(fù)仇、獵首雅美族的飛魚招魚祭

雅美族的飛魚招魚祭在每年二、三月舉行，意在召請(qǐng)飛魚，祈求魚獲豐碩。

布農(nóng)族打耳祭

布農(nóng)族唯一全部落性的祭典。於每年四月，月缺時(shí)舉行。以射鹿耳來祈求狩獵豐碩及農(nóng)作豐收和財(cái)運(yùn)亨通原住民服飾泰雅族貝珠穿織於胸被而成珠衣，即「織貝」。腰部橫條紋布作為腰裙，胸前掛斜方不一塊作為胸兜賽夏族上衣為長(zhǎng)達(dá)膝部的對(duì)襟上衣，由兩幅麻布對(duì)折縫成，背部縫合，前面對(duì)開，兩邊上衣留袖口，腋下縫合，背與前下部夾織花紋布農(nóng)族前襟兩塊，胸部敞開。正胸織成幾何形之花紋成斜方塊。自頸間掛一方形的胸袋、腰亦掛有腰帶以蔽其下體，盛裝時(shí)另加鹿皮縫成臂套與帽子原住民藝術(shù)玻璃棒根用氧氣和煤氣之燃料透過管路燒融玻璃棒後，將融化之玻璃沾於耐熱棒上於磨石上滾動(dòng)成形。再依所要之花紋玻璃絲於成形之玻璃珠上彩繪，等冷卻後剝下即完成。魯凱族織法的變化不多，現(xiàn)僅見兩種。以圖案精美的夾織為最大的特色。所謂夾織是指在織布時(shí)夾入色彩不同的色線，織出需要的圖案。多使用三種以上的色線，原以搗碎的植物塊莖枝葉的汁液作為染料，常用的植物有薯榔、薑黃、印色花、九芎、鹽埔等，來染出褐、黃、紅、綠等顏色。

原住民居住結(jié)構(gòu)可分為木造、竹造、石造、土角造四種。

木造住家有：部份的泰雅族、部份的布農(nóng)族、鄒族、部份排灣族、阿美族及雅美族。

泰雅木造住家竹造住家有：部份泰雅族、賽夏族及部份的阿美族原住民生業(yè)布農(nóng)族多採(cǎi)集野生植物或昆蟲、鳥卵，副食多仰賴此類食物。另外像竹筍、木耳、野菜、山小米、山棗、野橘等也是重要採(cǎi)集物。

魯凱族的採(cǎi)集多半是以個(gè)別家戶為單位，甚至是個(gè)人單獨(dú)進(jìn)行，沒有制度化或規(guī)範(fàn)存在。

阿美族由於居住在優(yōu)異自然條件的東臺(tái)灣，所以其採(cǎi)集之物囊括了山林河海等個(gè)種豐富的資源。他們的採(cǎi)集活動(dòng)中，最令人訝異的是他們對(duì)野生植物的辨識(shí)能力。阿美族人採(cǎi)食的野菜包括了植物的根、莖、葉、芽、花、果等，林林總總至少有百種以上。

雅美族人採(cǎi)集野生動(dòng)植物，仍是他們重要的生計(jì)方式。常食用的野菜有厥、山蘇花、林投、山棕、百合等。也採(cǎi)集野生的小動(dòng)物，包括海濱礁巖間之小魚、蟹類與貝類等。原住民主食泰雅族以小米、黍、蕃薯為主食。平時(shí)以胡瓜、南瓜、韭、薑、野菜、辣椒、豆類加鹽煮食為副食。獵肉、魚、蝦等只在農(nóng)閑行獵有所捕獲時(shí)才可享用賽夏族旱稻為主食，其次為小米、藷、芋、山芋、玉蜀黍、菜豆、赤豆、木豆等。以稻或小米煮成乾飯，以糯米、糯小米搗成糕；以棕葉裹糯米飯布農(nóng)族主食是米、小米、稗、玉蜀黍、蕃薯、芋頭等。將米及小米煮飯，玉蜀黍則磨成粉使用。副食品有獸肉、魚類、豆類、蔬菜、野菜。鄒族主食是米、小米、稗、玉蜀黍、蕃薯、芋頭。將小米煮成乾飯或稀飯，或做成麻糬。副食品是獸肉、魚類、豆類、蔬菜、野菜排灣族以小米、旱稻、芋頭及甘藷為主食，以豆類、南瓜、野菜為副食原住民衣物材料原住民族的衣飾的主要材料為麻布和棉布。以前的衣服大多是麻布，由婦女自己種苧麻，曬乾作為麻線，以織布機(jī)織成服飾。皮革次之。近代漸為棉布所取代。還可利用交換得來的羊毛線織成毛織物類；也有用樹皮布做成的原始衣物；也可以用藤、椰子葉等編織雨具、蓑衣等泰雅族織布泰雅族的麻紡織工藝在各族中最為發(fā)達(dá)。起紡絲用手搓，並無紡紬。織機(jī)與他族無異，也是腰掛坐機(jī)。紡織在泰雅族屬婦女的工作，會(huì)以紡織之巧拙評(píng)定婦女的社會(huì)地位。泰雅族之麻紡織工藝曾發(fā)展至相當(dāng)精巧的境地。其他各族婦女也都有紡織技術(shù)。邵族的達(dá)戈紋布也曾享譽(yù)一時(shí)。而排灣族除紡織之外，還善刺繡泰雅族和賽夏族的喪禮泰雅人在死者斷氣後，近親須立即為之梳髮、洗面、換穿盛裝、胸衣、戴首飾、耳飾、臂飾後，用一塊布舖在地上，將屍體從上移至地上，屈其手足於胸前做蹲距狀，然後用布條把屍體包起來，用帶緊縛。然後由男性近親在死者斷氣之床下掘一圓穴，深約五、六尺，足可豎放屍體，屍體的面多朝向河岸。然後將死者的蕃刀、煙斗等陪葬於墓穴內(nèi)，然後蓋一石板，覆土於其上整平。

賽夏族橫死者須就地掩埋並舉火行祭，堆石於掩埋處以示禁忌。善死者在彌留之際，家人便須將之移至地上，因?yàn)樗涝诖采鲜菫閻核馈４顾勒咧渺兜厣厢?，家人為之洗浴，斷氣後為之易盛裝。然後將死者扶起來，兩腿曲於胸前，以布包起

鄒族邵族結(jié)婚禁忌鄒族則是頗重視母族有血緣關(guān)係者之禁婚。

其禁婚對(duì)象有（1）同氏族男女不婚，同聯(lián)族亦不婚；（2）母族禁婚；（3）甥族禁婚。邵族亦嚴(yán)守氏族外婚制，只是在與母同氏族的禁婚規(guī)定並不如布農(nóng)、鄒二族嚴(yán)格，近來有不少與母氏所屬之氏族成員結(jié)婚的例子。

排灣族魯凱族階級(jí)連婚婚姻制度主要是階級(jí)聯(lián)姻。婚姻是改變身份地位的條件之一。雖然階級(jí)地位的取得依靠世襲，但各階級(jí)間並不是完全封閉，推動(dòng)社會(huì)流動(dòng)的因素主要是越級(jí)婚姻。

階級(jí)間通婚的三種形式分別為：同階級(jí)相婚、昇級(jí)婚、降級(jí)婚三種。

一般來說與較本身階級(jí)高的對(duì)象結(jié)婚可以提高自己的身份地位，獲得與配偶相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位，但真正取得較高身份者則為子女。因此與高階級(jí)者結(jié)婚，主要著眼點(diǎn)常在提高子女的地位。

原住民舞蹈禮讚臺(tái)灣原住民有十一個(gè)族群，阿美、排灣、泰雅、鄒族、布農(nóng)族、魯凱族、卑南族、達(dá)悟族、賽夏族、邵族、噶瑪蘭族，這支舞蹈融合各族群的舞步還有神秘亮麗的服飾，揭開了各族群不同風(fēng)貌的舞姿。過去原住民社會(huì)〝巫師〞的地位崇高且具有靈煤的法力，可治病魔占卜，在誠(chéng)摯祈福的儀式中祈禱大地風(fēng)調(diào)雨順、五榖豐登、袪病消災(zāi)、吉祥如意。原住民宗教信仰布農(nóng)人最崇拜的是天神，認(rèn)為天神是人類一切的主宰。又認(rèn)為鬼靈存在這個(gè)世界上，有善惡之分。值得注意的是布農(nóng)人的神話傳說裡，許多的動(dòng)物、植物都是人變成的，或是與人平等的地位被看待，因此對(duì)於貓、狗、蛇之類的動(dòng)物，布農(nóng)人是以人的態(tài)度對(duì)待卑南族的傳統(tǒng)宗教十分盛行，目前各村尚有傳統(tǒng)的巫師為族人治病、驅(qū)邪及生命禮俗的執(zhí)行邵族宗教信仰的核心是祖靈信仰，亦即最高祖靈和氏族祖靈。祖靈能庇祐族眾，讓族人平安健康，並且