人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件

人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”莎士比亞用如此精美的比喻來歌詠書籍的重要性，今天我們就學(xué)習(xí)《應(yīng)有格物致知精神》，它將告訴我們怎樣做才是真正的學(xué)習(xí)、真正的求知。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件（難點(diǎn)）1、了解“格物致知”的內(nèi)在含義以及普遍的現(xiàn)實(shí)意義。2、學(xué)習(xí)運(yùn)用舉例論證、道理論證論證論點(diǎn)的的方法。3、培養(yǎng)“格物致知”的精神，從實(shí)踐中探求真知。（重點(diǎn)）人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件來自《點(diǎn)撥》丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件來自《點(diǎn)撥》本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽(yù)獎時發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件來自《點(diǎn)撥》說理演講詞說理演講詞屬于演講詞的一種類型，是以議論為主要表達(dá)方式，具有正確、深刻的論點(diǎn)，使用確鑿的、充足的、具有說服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件來自《點(diǎn)撥》格：推究。致：獲得。“格物致知”出自“四書”之一的《大學(xué)》，原文為：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@里面提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分。在此，格物致知的目的在于誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。而丁肇中教授引用“格物致知”要表達(dá)的意思是從探察物體而得到知識，也就是通過實(shí)驗(yàn)而得到新知識?！案裎镏轮弊⑨屟a(bǔ)充人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件丁肇中一讀一讀字音zhào學(xué)識博聞強(qiáng)識shízhì魔法記憶：記少余多法，在書面語中表“記號”“記”之義時讀“zhì”，如“博聞強(qiáng)識”；在其他義項(xiàng)中均讀“shí”，如：學(xué)識。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件pánghuáng()xiù()手旁觀不知所cuò()二寫一寫字形彷徨袖措人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件三記一記詞義1．榮幸：光榮而幸運(yùn)。2．授予：給予(勛章、獎狀、學(xué)位、榮譽(yù)等)。3．領(lǐng)悟：領(lǐng)會；理解。4．清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?，后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗Ｈ私滩烤幇姘四昙壵Z文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件5．袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。例句：看到老人摔倒在地，我們不應(yīng)袖手旁觀，而應(yīng)主動上前幫忙，這樣才能形成良好的社會風(fēng)氣。6．不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。例句：中國人民解放軍對外公開了許多先進(jìn)裝備，展現(xiàn)了中國強(qiáng)大的力量，美日有些不知所措。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件7．彷徨：猶疑不決，不知往哪個方向去。彷徨、徘徊辨析：兩詞都有“猶疑不決”的意思?！搬葆濉币话阒覆恢趺醋觯纾好鎸ρ?zāi)，我們必須積極抗災(zāi)減災(zāi)，彷徨只能帶給我們更多的災(zāi)難。“徘徊”一般指在幾個(目標(biāo))之間難以抉擇，還比喻事物在某個范圍內(nèi)來回波動、起伏。如：我徘徊在就業(yè)與升學(xué)的路口，不知如何選擇。8．激變：急劇變化。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件導(dǎo)思1.文章開頭部分引用《大學(xué)》中的句子，指出中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)，應(yīng)該有怎樣的方法？明確論題導(dǎo)思2.作者運(yùn)用了哪些論證方法，分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。論證方法關(guān)鍵詞:實(shí)驗(yàn)精神人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點(diǎn)。體會作者感情，感受文章的風(fēng)格。

《應(yīng)有格物致知精神》課文朗讀。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標(biāo)注。圈點(diǎn)要求人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件本文第①段的作用是什么？【答案】交代演講的原因，提出論題。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件2、第②段中引用《大學(xué)》里的“格物”“致知”有何用意？【答案】從中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中提出“格物”“致知”，既點(diǎn)明題目，又說明這一觀點(diǎn)由來已久。用《大學(xué)》里的“格物”和“致知”來描述現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的重要性。由此可見，要真正地了解現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，應(yīng)有格物致知精神，這樣使論述更有說服力。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件3.結(jié)合第三段內(nèi)容，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x?！敬鸢浮吭谥袊糯?，由于適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識”，它的最終目的是為了“平天下”。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件4.舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用？【答案】本題運(yùn)用舉例論證作用分析法解答。舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有力地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點(diǎn)，語言幽默，通俗易懂。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件5、第八段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？【答案】舉例論證、對比論證。舉研究竹子的例子論證“實(shí)驗(yàn)的過程”是“積極的、有計(jì)劃的探測的過程”，同時與王陽明“格”竹的事例形成對比，突出論證了新的知識只能通過實(shí)驗(yàn)得到的道理。重點(diǎn)品析6-13段人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件閱讀方法解密對比論證作用分析法。對比論證的作用是為了強(qiáng)調(diào)突出，答題模式一般為“通過……與……的對比，突出論證了……的道理，使論證更有說服力”。本題中所舉例子與前文所舉的例子形成對比，間接證明了實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的重要性?！炬溄樱喊松稀都o(jì)念白求恩》第②段中運(yùn)用對比論證，把白求恩和不少的人作對比，突出了白求恩的共產(chǎn)主義者的精神?！看祟}分析時，還要綜合運(yùn)用舉例論證作用分析法進(jìn)行分析。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件6.“大都”“往往”“常常”在文中有何作用？【答案】本題運(yùn)用議論文修飾限制性詞語作用分析法解答?！按蠖肌敝该髁朔秶?，“往往”和“常?！眲t指出了頻率上的多。這些詞語突出了傳統(tǒng)的中國教育對學(xué)生的不良影響的普遍性，語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件7.作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來進(jìn)行論證，有什么作用？【答案】本題運(yùn)用舉例論證作用分析法解答。作者現(xiàn)身說法，以自己在美國求學(xué)的例子證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐、重思維輕動手的弊端，再次說明實(shí)踐在科學(xué)研究中的重要性，使說理更加真實(shí)可信、無可辯駁。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件8.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的“格物致知”的真正意義是什么？【答案】《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識，也就是通過做實(shí)驗(yàn)得到知識。作者所說的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能只是消極的袖手旁觀。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件9.判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？【答案】判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件重難點(diǎn)小結(jié)6－12段理例結(jié)合，講實(shí)驗(yàn)精神(真正的格物致知)在科學(xué)上的重要性。第13段解決問題，得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義，希望對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件【答案】本文的中心論點(diǎn)是：應(yīng)有格物致知精神，主要列舉的事例為：一是第④段舉了大理論家王陽明“格物”以失敗而告終的事例。二是第?段中舉了“我”初到美國學(xué)物理，不知所措的生活經(jīng)歷的事例。王陽明的事例很好地證明了在我國古代“格物致知”的真正意義被淹沒了的觀點(diǎn)?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷證明了“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”，在“面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措”的觀點(diǎn)。兩個事例都作為事實(shí)論據(jù)來證明論點(diǎn)。1.【主題探究】本文的中心論點(diǎn)是什么？文中主要列舉了哪些事例？這些事例與本文的中心論點(diǎn)有什么關(guān)系？人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件【答案】本題可運(yùn)用議論文論證過程分析法進(jìn)行分析。文章一開始緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思；然后從大處落筆向中心靠攏，先說明傳統(tǒng)中國教育并不重視真正的“格物”和“致知”，淹沒了其真正意義；接著以實(shí)驗(yàn)過程的兩個特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)歷，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性；最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，總結(jié)全文。2.【思路探究】結(jié)合課文內(nèi)容，說說作者的寫作思路。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件應(yīng)有格物致知精神提出問題（①）：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。傳統(tǒng)教育弊端（②~⑤）實(shí)驗(yàn)精神重要性（⑥~?）解決問題（?）：應(yīng)有格物致知精神。分析問題（②~?）論題論證結(jié)論人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件本文由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽明和作者自己的例子為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號召中國學(xué)生追求真正的格物致知精神，這樣才能有所建樹。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件1．靈活多樣的論證方法。①道理論證。文中引用《大學(xué)》里的話證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”。②舉例論證。文中舉王陽明格竹的事例論證古代格物的途徑、方法掩蓋了格物致知的真正內(nèi)涵，又以自己的切身事例，論證了格物致知的內(nèi)涵。③對比論證。把古代的格物致知和當(dāng)今世界要求的格物致知放在一起加以比較，從而突出強(qiáng)調(diào)了本文的論點(diǎn)。人教部編版八年級語文下冊《應(yīng)有格物致知精神》課件2．通俗易懂、事例生動。本文雖然屬于學(xué)術(shù)性演講，但通俗易懂，聽眾易于接受。首先，作者在演講過程中注意結(jié)合自己的切身體驗(yàn)，如作者講到了自己初到美國大學(xué)念物理時的彷徨恐慌，這樣就拉近了與聽眾的距離，并使他們真切地感受到格物致知精神的重要性。其次，作者運(yùn)用通俗易懂