矛盾是事物發(fā)展源泉和動(dòng)力

引言：唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是什么?是矛盾。發(fā)展的動(dòng)力是什么？也是矛盾。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，也就是說矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力愛因斯坦把波動(dòng)說和微粒說二者巧妙地結(jié)合在一起，并辨證地指出：“光既是波，又是粒子，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的．自然界喜歡矛盾……”思考：“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”什么意思？1.矛盾的同一性和斗爭性(1)矛盾的定義及其基本屬性矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。”“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。請根據(jù)矛盾的含義填空：喜——攻——強(qiáng)——深——吸引——遺傳——自由——戰(zhàn)爭——悲排斥變異紀(jì)律和平淺弱守吃一塹長一智，失敗是成功之母。

居安思危、樂極生悲、過猶不及。

“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”想一想：有哪些體現(xiàn)矛盾關(guān)系的成語或俗語？思考：上述圖片說明了什么哲學(xué)道理？他敢開槍嗎？（2）矛盾的同一性矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。（兩層含義：相互依賴；相互貫通。）（3）矛盾的斗爭性矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。（4）矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系同一性以斗爭性為前提；斗爭性存在于同一性之中。（5）矛盾同一性和斗爭性的作用矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。發(fā)展的動(dòng)力是矛盾。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，也就是說矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。問題：沒有發(fā)生任何矛盾的家庭有沒有？為什么與自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人？認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)

機(jī)械運(yùn)動(dòng)結(jié)論矛盾舉例各種運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域自然界社會(huì)思維同一瞬間既在在這兒又不在在這兒等吸引與排斥、、正電與負(fù)電電等化合與分解、、氧化與還原原等同化與異化、、遺傳與變異異等基本矛盾、階階級(jí)矛盾、民民主與集中意見分歧、正正確與錯(cuò)誤、、知與不知事物的運(yùn)動(dòng)形形式都存在著著矛盾；矛盾盾存在于一切切事物之中；；矛盾無處不不在。事事有矛盾社會(huì)形態(tài)矛盾舉例結(jié)論原始社會(huì)基本矛盾、氏族沖突、部落戰(zhàn)爭……奴隸社會(huì)基本矛盾、奴隸主與奴隸、野蠻與文明、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)……封建社會(huì)基本矛盾、地主和農(nóng)民、手工業(yè)者之間的競爭、新興資產(chǎn)階級(jí)與沒落地主階級(jí)……資本主義社會(huì)基本矛盾、資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)……社會(huì)主義社會(huì)人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平的矛盾、階級(jí)矛盾……共產(chǎn)主義社會(huì)基本矛盾、進(jìn)步與落后的矛盾、人與自然的矛盾……舊矛盾解決了了，又會(huì)產(chǎn)生生新的矛盾，，在新舊矛盾盾之間絕不存存在哪怕一剎剎那的無矛盾盾狀態(tài)。時(shí)時(shí)有矛盾??！時(shí)時(shí)有矛盾人，從生到死，，時(shí)時(shí)刻刻存存在著矛盾。。從生理角度度看，人們每每天有一部分分細(xì)胞在死亡亡(數(shù)十億細(xì)細(xì)胞)，同時(shí)時(shí)新的細(xì)胞又又在產(chǎn)生。人人體中的水分分子每7天更更新一遍，人人體中的組織織蛋白平均80天有一半半死亡；人體體中所有原子子，過一年以以后98％都都已經(jīng)更新了了。其實(shí)，就就是在每一分分鐘、每一秒秒鐘內(nèi)都同樣樣發(fā)生著舊的的死亡、新的的產(chǎn)生的過程程，如果沒有有這種矛盾斗斗爭，人就停停止生命了。。老師和學(xué)生教與學(xué)同學(xué)之間學(xué)習(xí)方法與成成績我們制造火藥來開天辟地，，卻也萌發(fā)了了戰(zhàn)爭；我們們發(fā)明指南針來追求幸福，，卻也誘使了了掠奪；我們們使用農(nóng)藥來捍衛(wèi)植物生生命，卻同時(shí)時(shí)也招致了疾疾病。陶淵明的《桃桃花源記》描描述了一個(gè)與與世隔絕、風(fēng)風(fēng)景秀麗的和和諧的沒有任任何矛盾的理理想世界。從從哲學(xué)角度看看，這個(gè)世外外桃源是否真真的沒有“矛矛盾”？方法論世界觀矛盾的普遍性性客客觀性◆要一分為二的的看問題◆承認(rèn)矛盾，，分析矛盾，，揭露矛盾，，不能掩蓋矛矛盾，回避矛矛盾。貂禪拜月貴妃醉酒狐臭肥胖昭君出塞西施浣沙耳小腳大一雙似喜非喜喜含情目，態(tài)態(tài)生兩靨(ye)之愁，，嬌襲一身之之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微微。閑靜時(shí)時(shí)如嬌花照水水，行動(dòng)處似似弱柳扶風(fēng)。。身長九尺，髯髯(rán)長二尺；面如如重棗，唇若若涂脂；丹鳳鳳眼，臥蠶眉眉，相貌堂堂堂，威風(fēng)凜凜凜。騎坐赤兔兔馬，提一口口青龍偃(yǎn)月刀。個(gè)子不高，面面容黑瘦，短短平頭，頭發(fā)發(fā)根根豎立，，胡須像隸體體“一”字，，穿著長衫，，常咬著煙煙嘴。猜猜他（她））是誰？A、不同事物物具有不同的的矛盾B、同一事物物在發(fā)展的不不同過程和不不同階段各有有不同的特點(diǎn)點(diǎn)C、同一事物物中的不同矛矛盾，同一矛矛盾的兩個(gè)不不同方面也各各有特殊性矛盾特殊性的的表現(xiàn)：“世界上沒有兩兩片完全相同的樹樹葉”→矛盾的特殊性(指不同事物的矛盾具有各各自的特點(diǎn)即即個(gè)性)“世界上沒有兩完全不同的樹葉”→矛盾的普遍性↑關(guān)系？樹葉思考：水果果和蘋果、、梨、香蕉蕉是什么關(guān)關(guān)系？一方面：普普遍性寓于于特殊性之之中，并通通過特殊性性表現(xiàn)出來來，沒有特特殊性就沒沒有普遍性性1、為什么么抽象的水水果是不存存在的？2、“抽象象的水果是是不存在的的”說明什什么哲學(xué)道道理？蘋果水蜜桃菠蘿水果共性個(gè)性寓于寓于共性：含果酸，糖糖類，多汁汁。。。個(gè)性離不開共性另一方面，，特殊性也也離不開普普遍性另一方面，，特殊性也也離不開普普遍性有一天，阿阿訇肩扛一一匹白布來來到阿凡提提家，想刁刁難阿凡提提，使阿凡凡提處于尷尷尬境地，，出一回丑丑。阿凡提冷靜靜地思考片片刻，便爽爽快的答應(yīng)應(yīng)下來。在在談到該什什么時(shí)候取取貨時(shí)，阿阿凡提說：：“哦，高高貴的阿訇訇，神明的的真主告訴訴我，請你你在一個(gè)星星期中的這這一天前來來取貨：既阿凡提以他的機(jī)智，使阿訇灰溜溜的走了，并損失了一匹白布。阿訇和阿凡提的對話，告訴人們一個(gè)哲理：矛盾共性寓于個(gè)性之中，沒有矛盾個(gè)性就沒有矛盾共性。兩千多年前前，我國有有個(gè)叫公孫孫龍的思想想家，牽著著一匹馬出出關(guān)，把關(guān)關(guān)的人對他他說，法令令規(guī)定不許許帶馬出關(guān)關(guān)。公孫龍龍卻說：“公孫龍的““白馬非馬馬論”，夸夸大了白馬馬的個(gè)性、、特殊性，，而否認(rèn)了了白馬作為為馬的共性性、普遍性性，割裂了了矛盾普遍遍性(共性性)與特殊殊性(個(gè)性性)二者的的關(guān)系，因因而便得出出了如此荒荒謬的結(jié)論論，這說明明客觀事物物本身不僅僅包含矛盾盾的普遍性性，而且同同時(shí)包含著著矛盾的特特殊性，是是普遍性與與特殊性的的統(tǒng)一，矛盾普遍性性與特殊性性在不同場場合是可以以變化的中國人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性——共共性個(gè)性——共共性個(gè)性——共共性個(gè)性——共共性可見矛盾的的普遍性和矛盾的特殊性的區(qū)分是相相對的，它它們之間沒沒有不可逾逾越的鴻溝溝，隨著場場合的變化化普遍性和和特殊性也是可以變化的。矛盾普遍性性和特殊性性辨證關(guān)系系原理的方法論意義義A、矛盾普普遍性和特特殊性辨證證關(guān)系原理理是關(guān)于事事物矛盾問問題的精髓髓，是馬克克思主義普普遍原理同同中國具體體實(shí)際相結(jié)結(jié)合的哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ)，是是我國建設(shè)設(shè)有中國特特色的社會(huì)會(huì)主義的理理論依據(jù)。。B、建設(shè)有有中國特色色社會(huì)主義義理論鮮明明地體現(xiàn)了了矛盾普遍遍性與特殊殊性、共性性與個(gè)性的的具體的歷歷史的統(tǒng)一一。小結(jié)一、矛盾是是事物發(fā)展展的源泉和和動(dòng)力（1）什么么是矛盾１、矛盾的的同一性和和斗爭性（２）矛盾盾的同一性性（３）矛盾盾的斗爭性性（４）矛盾盾同一性與與斗爭性的的關(guān)系A(chǔ)、時(shí)時(shí)有有矛盾（縱縱向）B、事事有有矛盾（橫橫向）①含義（1）矛盾盾的普遍性性２、矛盾的的普遍性和和特殊性②理解矛盾普普遍性要注注意幾點(diǎn)：：③承認(rèn)矛盾的的普遍性是堅(jiān)持唯物物辯證法的的前提②矛盾特殊性性的表現(xiàn)：：（2）矛盾盾的特殊性性①含義：（3）矛盾盾普遍性與與特殊性是是辯證統(tǒng)一一的關(guān)系(共性與個(gè)個(gè)性、一般般與個(gè)別））(4)矛盾普遍性性和特殊性性辨證關(guān)系系原理的方方法論意義義1、單選題：下列體現(xiàn)了了矛盾觀點(diǎn)點(diǎn)的有①金無足赤赤，人無完完人②失敗敗是成功之之母③塞翁失馬馬④④刻刻舟求劍⑤夜郎自大大，目中無無人⑥相反反相成，相相輔相成A①②②③⑥⑥B①②②④⑥⑥C②③③④⑥⑥D(zhuǎn)③④④⑤⑥⑥課堂練習(xí)A2、錢鐘書書主張：““詩分唐宋宋”，”唐唐詩多以風(fēng)風(fēng)神情韻擅擅長，宋詩詩多以筋骨骨思維見勝勝?！边@說說明：①內(nèi)部矛盾盾是一事物物區(qū)別于他他事物的主主要依據(jù)②②矛盾具有有普遍性③③矛盾著的的事物及其其每一個(gè)側(cè)側(cè)面各有其其特點(diǎn)④人人們的知識(shí)識(shí)構(gòu)成和思思維方法不不同，決定定了人們對對同一事物物的看法也也不盡相同同。A、①②B、③④C、①③D、②④C3、“我們們嘲笑別人人的缺陷，，卻不知道道這些缺陷陷也在我們們內(nèi)心嘲笑笑著我們自自己”。其其中蘊(yùn)含的的哲學(xué)道理理是（））A.矛盾雙雙方是相互互依賴、相相互影響的的B.矛盾雙雙方可以在在一定條件件下相互轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化C.矛盾雙雙方的地位位是不平等等的D.矛盾雙雙方各有不不同的特點(diǎn)點(diǎn)4、有顧客客批評(píng)某售售貨員服務(wù)務(wù)態(tài)度不好好，缺乏為為人們服務(wù)務(wù)的思想，，該售貨員員則回答：：“我是為人民民服務(wù)，又又不是為你你服務(wù)”這個(gè)售貨貨員的觀點(diǎn)點(diǎn)，從哲學(xué)學(xué)上講（））A、、是是正正確確的的，，符符合合矛矛盾盾是是事事物物發(fā)發(fā)展展的的動(dòng)動(dòng)力力觀觀點(diǎn)點(diǎn)B、、是是正正確確的的，，符符合合物物質(zhì)質(zhì)決決定C、是錯(cuò)誤的，違背了事物是聯(lián)系的普遍性原理D、是錯(cuò)誤的，違背了矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，共性存在于個(gè)性中DA.美和善不是客觀的，是人們頭腦中主觀自生的東西B.美與丑、善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系C.在美丑、善惡的矛盾中，美與善是矛盾的主要方面D.美與丑、善與惡的矛盾各有其特殊性6、、下下列列說說法法中中，，最最能能體體現(xiàn)現(xiàn)矛矛盾盾同同A.量量體體裁裁衣衣B.因因材材施施教教C.積積勞勞成成