古詩(shī)詞常用意象集錦

古代詩(shī)歌常用意象歸納意象是鑒賞詩(shī)歌的最基本而又最重要的審美元素。抓住了意象也就把握了詩(shī)歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)涵其中的思想感情。所以了解意象的特殊寓意，是讀懂作品的關(guān)鍵。下面這些意象就常含有不同的寓意。1、望月思親一一引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）一望月思鄉(xiāng)異常感傷。"小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。"（李煜《虞美人》）一望月思故國(guó)，表現(xiàn)了亡國(guó)之君特有的傷痛。2、 黃昏、夕照（斜陽(yáng)、夕陽(yáng)、落日）一一多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。感傷的心情意緒、人生退暮的生命悲嘆、傷古吊昔的悲涼意蘊(yùn)。唐代李商隱《樂(lè)游原》："夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。"王維《使至塞上》："大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。"宋代王安石《桂枝香?金陵懷古》："征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。"3、 流水、落花一一古人云：“落花有意，流水無(wú)情”把水與時(shí)間的流失結(jié)合起來(lái)由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。"流水落花春去也，天上人間。"（李煜《浪淘沙》）"無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)"（晏殊《浣溪沙》）"落花流水”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)死亡的焦慮憂傷。此夕卜，唐代李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》："抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。"李煜《虞美人》："問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。"則用流水這一意象來(lái)比喻愁怨的濃厚和不絕。4、長(zhǎng)亭一一陸上送別之所。李白《菩薩蠻》："何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。"柳永《雨霖鈴》："寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。"李叔同《送別》："長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。"很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。5、羌笛一--象征凄切悲涼之意境。羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》："羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。"范仲淹《漁家傲》："濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。"羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。6、 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》："洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。"一一我的心像晶瑩的玉壺的冰一樣，樣高潔如故。"冰心"高潔的心性，古人用"清如玉壺冰"比喻一個(gè)人光明磊落的心性。7、以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。"過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。"（姜夔《揚(yáng)州慢》）——春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。"朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。"（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去了昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。8、菊花一一堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)。屈原《離騷》："朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。"詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》："秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。"表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。9、 梅花一一傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白，歲寒三友之一。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。王安石《梅花》："遙知不是雪，為有暗香來(lái)。"詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》："零落成泥碾作塵，只有香如故。"借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。10、 柳一一以折柳表惜別?！傲?，“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習(xí)俗，因此“柳”帶有傷離別的意味。 柳永在《雨霖鈴》中以"今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?來(lái)表達(dá)別離的傷感之情。11、 蓮一一因?yàn)樯彸鲇倌喽蝗?，?shī)人借蓮喻不同流合污的節(jié)操。又由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句借以表達(dá)愛(ài)情。南朝樂(lè)府《西洲曲》："采蓮南塘秋蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子蓮子青如水。""蓮子"即"憐子"，"青"即"清"。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。12、 梧桐一一凄涼悲傷的象征。王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》："金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。"寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。其他如"一葉葉，一聲聲，空階滴到明"（唐人溫庭筠《更漏子》）、"梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴"（李清照《聲聲慢》）等。13、以蟬喻品行高潔。 古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，故古人常以此表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩(shī)別裁》說(shuō)："詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。"由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》："無(wú)人信高潔。"虞世南《蟬》："居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。"皆屬此類(lèi)。14、 鴻雁一一蘇武牧羊時(shí)曾把書(shū)信縛在雁足之上帶回祖國(guó)，這就是人們常說(shuō)的“鴻雁傳書(shū)所以"鴻雁"常借指書(shū)信，表示盼望、惦念外出之人的音訊，傳達(dá)思念之情，也表達(dá)的游子漂泊思鄉(xiāng)之情；因大雁總是結(jié)隊(duì)遷徙，途中常掉隊(duì)的孤雁，詩(shī)人常用"孤雁""孤鴻""斷鴻"來(lái)喻人，表達(dá)或孤獨(dú)、或孤高、或受盡迫害等情感。南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》："憶郎郎不至，仰首望飛鴻""望飛鴻"就是盼望書(shū)信的意思。李清照詞云："雁字回時(shí)，月滿西樓"、"雁過(guò)也，正傷心，卻是舊相識(shí)。"大雁沒(méi)帶來(lái)盼望已久的書(shū)信，引起了女詞人無(wú)限的思念。15、 鷓鳩鳥(niǎo)一一鷓鳩鳴聲聽(tīng)起來(lái)像“得不也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別"落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行。"（唐李群玉《九子坡聞鷓鴣》）"江晚正愁余，山深聞鷓鴣。"（辛棄疾《菩薩蠻。書(shū)江西造口壁》16、 杜鵑鳥(niǎo)一一又名杜宇、望帝、子規(guī)、布谷，古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后化魂為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑成為凄涼哀傷的象征，常與悲苦聯(lián)系在一起。因叫聲似“不如歸去”，常借以表現(xiàn)懷念故鄉(xiāng)情感、抒寫(xiě)離愁別恨；借用杜鵑啼血的意象，表達(dá)憂國(guó)志士的忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)之意；由于杜鵑啼叫的時(shí)，春天的花已經(jīng)落了，詩(shī)人也以杜鵑的出現(xiàn)來(lái)惋惜百花凋零春已歸去的情況。李白《蜀道難》："又聞子規(guī)啼月夜，愁空山"，白居易《琵琶行》："杜鵑啼雪猿哀鳴。"杜鵑的悲啼總是能觸動(dòng)詩(shī)人的愁情。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》"揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。"起句寫(xiě)即目之景。在蕭瑟凄涼的自然景物中寄寓離別傷感之情。三四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)了對(duì)友人的無(wú)限懷念和深切同情。17、 東籬一一表現(xiàn)悠然自得、超凡脫俗的生活情趣，高雅、疏淡、飄逸的情趣和潔身自好的品陶淵明的《飲酒》"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"，李清照的《醉花陰》"東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖"。18、 浮云一一漂泊不定的云，在詩(shī)詞中，常被看成是行蹤不定、任意東西的游子，另外，浮云也往往比喻一切阻礙歷史前進(jìn)的邪惡勢(shì)力，比喻奸臣例如，李白《送游人》"浮云游子意，落日故人情"，韋應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁州故人》"浮云一別后，流水十年間"；王安石的《登飛來(lái)峰》："不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"李白《登金陵鳳凰臺(tái)》"總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁"。19、 西樓一一西樓僅僅是一個(gè)象征性的概念，或者指代閨房，或者指代曾經(jīng)聚會(huì)之所，或者指代孤獨(dú)寂寞的居所，或者指代登高望月懷遠(yuǎn)的地點(diǎn)，在詩(shī)詞中，西樓多屬泛指。李煜"無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤"；許渾"滿天風(fēng)雨下西樓"；李清照"雁字回時(shí)，月滿西樓"；晏幾道"西樓月下當(dāng)時(shí)見(jiàn)，淚粉偷勻"。20、 新亭一一“新亭對(duì)泣”的典故：南渡后，名門(mén)士人常相邀到新亭南京雨飲宴，一次，大家忽然想起了北方故土，相視流淚。只有丞相王導(dǎo)慷慨激昂地說(shuō)“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州后來(lái)，人們用"新亭”或表達(dá)愴懷故國(guó)之情，或表達(dá)憂國(guó)傷時(shí)的悲憤之情。辛棄疾的《水龍吟》"長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊”，就是典型的例子。21、 危欄一一危欄，高處的欄桿，往往表示登高望遠(yuǎn)或者登臨抒懷，多與憂國(guó)、傷懷、思人等例如，歐陽(yáng)修《踏莎行》："樓高莫近危欄倚"；辛棄疾《摸魚(yú)兒》："休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處"。22、 關(guān)山一一一般泛指關(guān)塞山川。例如《木蘭詩(shī)》中“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。又如，秦觀《鷓鴣天》："一春魚(yú)雁無(wú)消息，千里關(guān)山勞夢(mèng)魂。"當(dāng)然，后來(lái)的詩(shī)人用"關(guān)山”，也借指遙遠(yuǎn)的地方，多與思鄉(xiāng)、念人有關(guān)。例如，晏幾道《生查子》："關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)，魚(yú)雁音塵少。"23、 陽(yáng)關(guān)一一最初表示古代地名，為溝通西域的要道例如，王維《渭城曲》："勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。"后來(lái)，由于唐人把王維《渭城曲》翻入樂(lè)曲，稱(chēng)為《陽(yáng)關(guān)三疊》或者《陽(yáng)關(guān)曲》，簡(jiǎn)稱(chēng)《陽(yáng)關(guān)》。在唐宋的詩(shī)詞中，"陽(yáng)關(guān)"作為離別送行的歌聲。例如，白居易《對(duì)酒》："相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第一聲。"24、 闌干一一有三個(gè)意思。第一，古代建筑物附加的木制柵欄，叫做闌干、欄桿。例如，馮延巳《拋球樂(lè)》"坐對(duì)高樓千萬(wàn)山，雁飛秋色滿闌干"、辛棄疾《水龍吟》"把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意"。第二，橫斜的樣子。古代多用來(lái)形容星斗縱橫錯(cuò)落。例如，賀鑄《清平樂(lè)》"夜潮洲渚生寒，城頭星斗闌干"。第三，形容淚水縱橫或者縱橫散亂的樣子。如白居易《琵琶行》"夢(mèng)啼妝淚紅闌干"，其中的"闌干"形容淚流滿面。25、 樓蘭一一漢代西域的國(guó)名。后代詩(shī)文中常常用“斬樓蘭”、“破樓蘭”抒寫(xiě)為國(guó)立功、抗擊外寇的壯志。李白《塞下曲》"愿將腰上劍，直為斬樓蘭"，即為此意。26、 蓬萊一一傳說(shuō)中的海上神山，仙人的居所。在詩(shī)詞中用“蓬萊”，多比喻皇家宮殿，或比喻歌舞樓榭，有時(shí)也指仙人居所，總而言之，在詩(shī)詞中，"蓬萊”多借用形容環(huán)境美好，有如仙境一般。也作"蓬壺”"蓬島”。例如，李清照《蝶戀花》："好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。"27、 落紅一一指凋殘的花（亂紅、殘紅）在詩(shī)人看來(lái)，落紅是春天即將離開(kāi)的信號(hào)，也是美好事物轉(zhuǎn)眼成空的象征，它又仿佛是不幸者的命運(yùn)寫(xiě)照。詩(shī)人常以落花比喻青春易逝或寄寓傷感、惋惜和無(wú)奈之情，如辛棄疾《摸魚(yú)兒》"惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)"，就是很好的例子。28、 尺素一一書(shū)信的代稱(chēng)。如秦觀《踏莎行》"驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)"。29、 吳鉤一一原指吳王闔閭所造的鉤，但在唐宋詞中多作身邊所佩帶刀劍的代稱(chēng)。用來(lái)暗示建功立業(yè)的抱負(fù)。李賀《南園》"男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州"，杜甫《后出塞》"少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”。30、 青鳥(niǎo)一一在古代傳說(shuō)中，“青鳥(niǎo)”是仙人的信使，在詩(shī)詞中常常被借用指代情人的使李白《相逢行》"愿因三青鳥(niǎo)，更報(bào)長(zhǎng)相思"和李商隱《無(wú)題》"蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看"都表示這個(gè)意思。31、 翠微一一形容山色青翠似在有無(wú)之間，所以叫作“翠微”。也常作青山的代杜甫《秋興》"千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微"，"坐翠微"，是"面對(duì)翠微"之意，指代翠微的山色。另，形容樹(shù)色的青翠或者形容江湖水色的青綠縹緲，也叫做翠微，如晏幾道《鷓鴣天》："十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。"中翠微形容的是樹(shù)色。32、 遲日一一在《