近現(xiàn)代中國(guó)先進(jìn)思想

一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。

——《大國(guó)崛起》近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想必修Ⅲ第五、六單元18401856191119001894鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)八國(guó)聯(lián)軍侵華第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

辛亥革命

五四運(yùn)動(dòng)

1919戊戌變法

民族資本主義產(chǎn)生民族資本初步發(fā)展民族工業(yè)短暫春天

自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體

洋務(wù)企業(yè)的出現(xiàn)

【時(shí)空定位】新思潮萌發(fā)洋務(wù)思想維新思想民主革命思想新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義的傳播專(zhuān)題概述

本專(zhuān)題主要講述了近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想。以儒家思想為主流的中國(guó)傳統(tǒng)思想在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中遇到西學(xué)的挑戰(zhàn)。在長(zhǎng)達(dá)一百多年的探索過(guò)程中，人們每前進(jìn)一步，都會(huì)經(jīng)歷新舊文化的激烈交鋒，最終在19世紀(jì)末20世紀(jì)初奠定了西學(xué)的主流地位。20世紀(jì)初的十月北方之風(fēng)又使馬克思主義代替西學(xué)，最終結(jié)束了近代主流思想的演變。近代思想的最大特點(diǎn)是西方資產(chǎn)階級(jí)觀(guān)念的傳入、滲透?！跋蛭鞣綄W(xué)習(xí)”是近代前期進(jìn)步思想的主流。近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連，向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，是近代中國(guó)人思想不斷解放的歷程?！胺聿煌珴蓶|，致富不忘鄧小平”在很大程度上告訴我們：只有把馬克思主義不斷中國(guó)化，才能帶領(lǐng)中國(guó)人民奔赴小康社會(huì)；只有“三個(gè)代表”式的中共自身建設(shè)，主流思想才會(huì)煥發(fā)青春活力。單元復(fù)習(xí)策略1.要抓住一條主線(xiàn)：中國(guó)近現(xiàn)代思想的演變，從學(xué)習(xí)西方的器物到制度再到思想文化，從走外國(guó)的路到走中國(guó)自己的路，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由表及里的不斷深化的歷程。2.要運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)觀(guān)點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理，分析某一事件的背景；正確認(rèn)識(shí)和分析文化成就的繼承與發(fā)展關(guān)系；掌握文化發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系；運(yùn)用比較的方法，探討各種思想之間的共性與個(gè)性特點(diǎn)；注意整體把握近現(xiàn)代思想發(fā)展的線(xiàn)索。一.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)：“器物”層次（經(jīng)濟(jì)近代化）1.背景：①晚清中國(guó)封建統(tǒng)治危機(jī)四伏；②歐美資本主義國(guó)家崛起；③鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使有識(shí)之士萌發(fā)向西方學(xué)習(xí)的思想；2.代表：林則徐：設(shè)立譯館，翻譯報(bào)刊、書(shū)籍，命人編譯《四洲志》，是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”魏源：編寫(xiě)《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”（側(cè)重軍事技術(shù)）一）.“開(kāi)眼看世界”---向西方學(xué)習(xí)（地主階級(jí)抵抗派）一）.“開(kāi)眼看世界”---向西方學(xué)習(xí)（地主階級(jí)抵抗派）1.背景2.代表3.實(shí)質(zhì)：向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道4.評(píng)價(jià)：①引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)；邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步，是近代中國(guó)思想解放的開(kāi)端②局限：以維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治為目的二）.“中體西用”--洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（地主階級(jí)洋務(wù)派）1.時(shí)間：2.指導(dǎo)思想：3.實(shí)質(zhì)：在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，鞏固封建統(tǒng)治4.實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（前期）以“自強(qiáng)”為旗號(hào)，創(chuàng)辦軍事工業(yè)；（后期）以“求富”為旗號(hào)，興辦民用工業(yè)；（60年代開(kāi)始）開(kāi)創(chuàng)近代教育制度；（70年代中期開(kāi)始）籌劃海防，建立近代海軍；19世紀(jì)60～90年代中學(xué)為體，西學(xué)為用5.意義：①指導(dǎo)開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步；客觀(guān)上刺激了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。②進(jìn)一步?jīng)_擊了保守觀(guān)念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。二）.“中體西用”--洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（地主階級(jí)洋務(wù)派）三）.早期維新思想（早期資產(chǎn)階級(jí)維新派）1.背景：①外國(guó)資本主義侵略的加深；②西方資本主義思想文化和科學(xué)文化的不斷傳入；③洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和中國(guó)民族資本主義興起；2.代表人物：王韜、鄭觀(guān)應(yīng)3.主張：①政治：主張革新，實(shí)行君主立憲制；②經(jīng)濟(jì)：發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)；③文化：興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化知識(shí)；4.評(píng)價(jià)：①為維新思想的發(fā)展奠定初步基礎(chǔ)；②沒(méi)有形成完整的理論，沒(méi)有付諸行動(dòng)；一）.維新思想（資產(chǎn)階級(jí)維新派）二.從甲午戰(zhàn)后到20世紀(jì)初：“制度”層次（政治近代化）1.背景:①政治：甲午戰(zhàn)后帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)狂潮，民族危機(jī)加重;②經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大;③文化：早期維新思想發(fā)展及西學(xué)的大量涌入;2.代表及主張：上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立行憲法，大開(kāi)國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也?！涤袨樽兎ㄖ荆谟瞬?；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制?！?jiǎn)⒊涤袨榱簡(jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)辦學(xué)堂研究維新理論，借中學(xué)外衣來(lái)宣傳維新變法思想宣傳民權(quán)思想和君主立憲抨擊綱常禮教，批判專(zhuān)制君權(quán)、宗法等級(jí)制度，倡導(dǎo)男女平等翻譯西方書(shū)籍，人民享有自由權(quán)利、“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《變法通議》《仁學(xué)》《天演論》代表人物主要活動(dòng)及主張代表論著地位或影響為維新變法思想提供了合乎傳統(tǒng)文化的理論依據(jù)維新派的宣傳家批判綱常禮教最為激烈系統(tǒng)介紹西方近代文化的第一人一）.維新思想（資產(chǎn)階級(jí)維新派）二.從甲午戰(zhàn)后到20世紀(jì)初：“制度”層次（政治近代化）1.背景:2.代表及主張：3.實(shí)踐：戊戌變法（1898年）4.特點(diǎn)：①把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)相結(jié)合；②利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性；5.評(píng)價(jià)：①進(jìn)步性：在于變法圖存和發(fā)展資本主義的主張深刻地觸及反帝反封建、追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)主題，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和政治要求，也代表了當(dāng)時(shí)一些愛(ài)國(guó)者的心聲，極大的沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想，也動(dòng)搖了封建頑固勢(shì)力反對(duì)維新變法的理論基礎(chǔ)；在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，有力的推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。②局限性：在于反對(duì)封建制度又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想找根據(jù)，沒(méi)有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，而這就必然導(dǎo)致維新變法運(yùn)動(dòng)走向失敗。[2014·北京卷]《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來(lái)詞匯，如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書(shū)(

)A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B．對(duì)西方政治體制已有所涉及C．提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度D．為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)【答案】B[2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ]1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是(

)A．改制中易服更易推行B．意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C．中國(guó)需改變對(duì)外形象D．長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力【答案】B1．（2013年重慶高考7題）清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書(shū)：“其書(shū)版在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無(wú)法可御?！贝藭?shū)很快進(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書(shū)最有可能是

A．《四洲志》

B．《海國(guó)圖志》

C．《天演論》

D．《資政新編》【答案】B2．（2013年安徽高考13題）梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分袑?xiě)到:“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者；故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說(shuō)明A．康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要

B．戊戌變法沒(méi)有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)C．康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷

D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)【答案】A3．（2013年天津高考5題）“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是A．頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)

B．洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C．洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng)

D．維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)【答案】D4．（2013年福建高考18題）1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。英國(guó)媒體稱(chēng)，這標(biāo)志著“長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為《勸學(xué)篇》A．順應(yīng)時(shí)代潮流

B．是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C．指出中國(guó)未來(lái)之路

D．主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒【答案】A5．（2013年四川高考4題）史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過(guò)程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是A．反抗封建專(zhuān)制與建立君主立憲的統(tǒng)一B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一【答案】D（2011年安徽卷文綜14）對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B．“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以?xún)?yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪也”C二）.民主共和思想（資產(chǎn)階級(jí)革命派）1.三民主義1）.背景：政治：改良救國(guó)方案的失敗；中華民族危機(jī)的進(jìn)一步加劇；經(jīng)濟(jì)：中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展；思想：資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播；組織：革命團(tuán)體的建立（興中會(huì)--同盟會(huì)）；個(gè)人努力：孫中山早期活動(dòng)；2）.提出：1905年11月孫中山為《民報(bào)》撰寫(xiě)發(fā)刊詞，首次提出三民主義；二.從甲午戰(zhàn)后到20世紀(jì)初：“制度”層次（政治近代化）二）.民主共和思想（資產(chǎn)階級(jí)革命派）1.三民主義3）.內(nèi)容：①民族主義：反對(duì)民族壓迫，推翻滿(mǎn)洲貴族對(duì)中國(guó)的專(zhuān)制壓迫；(前提)②民權(quán)主義：推翻封建君主專(zhuān)制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)（核心思想）③民生主義：平均地權(quán)，解決以土地為中心的財(cái)產(chǎn)重新分配問(wèn)題。（補(bǔ)充）4）.性質(zhì)：是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)（辛亥革命的指導(dǎo)思想，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的理論基礎(chǔ)）二.從甲午戰(zhàn)后到20世紀(jì)初：“制度”層次（政治近代化）在孫中山看來(lái)，歐美各國(guó)之所以不能解決社會(huì)問(wèn)題，主要是因?yàn)闆](méi)有解決土地問(wèn)題?！敖鼤r(shí)志士，舌敝唇枯，唯企強(qiáng)中國(guó)以比歐美。然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，吾國(guó)縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次革命……睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”（孫中山《民報(bào)·發(fā)刊詞》）。所以他把“平均地權(quán)”的實(shí)現(xiàn)，稱(chēng)之為“社會(huì)革命”，說(shuō)：“中國(guó)行了社會(huì)革命之后，私人永遠(yuǎn)不用納稅，但收地租一項(xiàng)，已成地球上最富之國(guó)”（《孫中山全集》第1卷，第329頁(yè)）。二）.民主共和思想（資產(chǎn)階級(jí)革命派）1.三民主義二.從甲午戰(zhàn)后到20世紀(jì)初：“制度”層次（政治近代化）5）.評(píng)價(jià)：積極：第一，代表了資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益；反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望；第二，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；第三，以它為指導(dǎo)制定頒布了第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，對(duì)中國(guó)舊民主主義革命起到了重大推動(dòng)作用。二）.民主共和思想（資產(chǎn)階級(jí)革命派）1.三民主義二.從甲午戰(zhàn)后到20世紀(jì)初：“制度”層次（政治近代化）5）.評(píng)價(jià)：積極：局限性：第一，民族主義只反對(duì)清政府，未明確提出反對(duì)造成民族危機(jī)的主要敵人——帝國(guó)主義；第二，民權(quán)主義雖強(qiáng)調(diào)建立“國(guó)民”的政府，未提出民眾的個(gè)人權(quán)利；第三，民生主義未提出徹底的土地革命綱領(lǐng)。3.新三民主義1）背景：①?lài)?guó)際：俄國(guó)十月革命的勝利；共產(chǎn)國(guó)際的幫助②國(guó)內(nèi):中共的幫助；孫中山與時(shí)俱進(jìn)的革命精神2）提出：1924年國(guó)民黨一大二）.民主共和思想（資產(chǎn)階級(jí)革命派）1.三民主義2.三民主義的傳播和實(shí)踐創(chuàng)辦報(bào)刊；與保皇派激烈論戰(zhàn)；組織起義；推翻清朝，建立民國(guó)，頒布約法和政令。

二.從甲午戰(zhàn)后到20世紀(jì)初：“制度”層次（政治近代化）3）內(nèi)容：①民族主義：提出反帝和實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)各民族一律平等的思想；②民權(quán)主義：提倡普遍平等的民權(quán)主張；③民生主義：提出節(jié)制資本、實(shí)行“耕者有其田”的政策；4）核心：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策5)評(píng)價(jià)：①是三民主義在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，是指導(dǎo)新時(shí)期國(guó)民革命的思想理論體系；②具有鮮明的反帝、反封建的革命性，是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的政治基礎(chǔ)；3.新三民主義“耕者有其田”：“農(nóng)民之缺乏土地淪為佃戶(hù)者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作”，明確反對(duì)封建剝削“節(jié)制資本”：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)或有獨(dú)占的實(shí)質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大，為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)”，“工人之失業(yè)者，國(guó)家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道，尤當(dāng)為之制定勞工法，以改良工人生活”。對(duì)新三民主義的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)①與三大政策的關(guān)系：新三民主義是綱領(lǐng)，是奮斗目標(biāo)；三大政策是實(shí)現(xiàn)綱領(lǐng)和目標(biāo)的方法和手段。②與中共民主革命綱領(lǐng)的關(guān)系：反帝反封建的革命目標(biāo)相同，是兩黨合作基礎(chǔ)；但沒(méi)有徹底的人民權(quán)利、徹底的革命綱領(lǐng)和最終的社會(huì)主義目標(biāo)，是兩黨階級(jí)基礎(chǔ)不同。③與舊三民主義不同：民族增加反帝內(nèi)容；民權(quán)普及到反帝反封的一般平民；民生增加節(jié)制資本和耕者有其田政策?！敬鸢浮緾[2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ]1926年，有報(bào)紙?jiān)u論說(shuō)：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺(jué)得主義是值錢(qián)的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(ài)(愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)敵)，東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國(guó)權(quán)、人權(quán))。聽(tīng)說(shuō)四川有些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩?！边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)(

)A．政治宣傳促使各界思想趨同B．標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段C．民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流D．各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異1．（2013年安徽高考14題）同盟會(huì)成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者，即為社會(huì)問(wèn)題，實(shí)較種族政治兩大問(wèn)題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，但為未雨綢繆計(jì)，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問(wèn)題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步?！庇纱丝梢?jiàn)A．中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義B．民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要C．民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D．實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度【答案】C

2．（2013年廣東高考15題）“革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨(dú)立，獨(dú)立，中國(guó)豈是韃子的！”這首歌謠反映了當(dāng)時(shí)A．革命的主要目的是移風(fēng)易俗

B．民族主義思想已影響到民眾C．民族區(qū)域自治思想深入人心

D．反對(duì)帝國(guó)主義成為思想主流【答案】B3．（2013年高考全國(guó)Ⅰ卷29題）現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌政變—清末新政

B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—辛亥革命C．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)—中法戰(zhàn)爭(zhēng)—甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

D．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)—義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)—辛亥革命【答案】B（2012年海南卷歷史，17）1918年1月，孫中山說(shuō)：“此后我國(guó)形勢(shì)，應(yīng)注重于西北。若俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也?！睂?duì)這段話(huà)的正確理解是，孫中山（）A．已經(jīng)確立三大政策B．決定走俄國(guó)人的路C．認(rèn)為中國(guó)革命與世界革命存在關(guān)聯(lián)D．確定了日后國(guó)民革命的戰(zhàn)略【答案】C

民國(guó)三年，戴季陶遇見(jiàn)一個(gè)老農(nóng)，因戴氏身著日本服裝，老農(nóng)遂問(wèn)其國(guó)籍。戴稱(chēng)“予中華民國(guó)人也”。老農(nóng)“忽作驚狀，似乎不解中華民國(guó)為何物者”。當(dāng)戴氏告訴老農(nóng)“你也是中華民國(guó)人”時(shí)，老農(nóng)茫然恍然，連聲說(shuō)：“我非革命黨，我非中華民國(guó)人?！闭n標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響?？键c(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)：“思想文化”層次（思想近代化）一、以歐美為師--新文化運(yùn)動(dòng)前期從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)：“思想文化”層次（思想近代化）一、以歐美為師--新文化運(yùn)動(dòng)前期經(jīng)濟(jì)：政治：思想文化：1.新文化運(yùn)動(dòng)的背景：“無(wú)量頭顱無(wú)量血，

可憐購(gòu)得假共和”。1916年登基洪憲皇帝一、以歐美為師--新文化運(yùn)動(dòng)前期一戰(zhàn)期間中國(guó)民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；辛亥革命影響；袁世凱復(fù)辟帝制；帝國(guó)主義加緊侵略；西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入，民主共和觀(guān)念深入人心；袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流;經(jīng)濟(jì)：政治：思想文化：1.新文化運(yùn)動(dòng)的背景：（根本原因）（直接原因）一、以歐美為師--新文化運(yùn)動(dòng)前期2.概況：《青年雜志》的創(chuàng)辦1915年民權(quán)平等進(jìn)化論陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅《新青年》北京大學(xué)主要活動(dòng)基地主要陣地主要代表人物前期指導(dǎo)思想興起標(biāo)志時(shí)間

“拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來(lái)比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的，固不乏其人；但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)”。

——胡適轉(zhuǎn)述美國(guó)哲學(xué)家杜威的話(huà)蔡元培的“思想自由，兼容并包”北大之父北大的鐘聲(原名:寬容)沈嘉蔚1988年中國(guó)歷史博物館

劉師培、黃侃、沈尹默、陳獨(dú)秀、胡適、朱希祖、辜鴻銘、馬敘倫、蔡元培、李大釗、馬幼漁、魯迅、周作人、錢(qián)玄桐、梁漱溟、劉半農(nóng)。胡適蔡元培陳獨(dú)秀“北大三兔”3.內(nèi)容：a）提倡民主和科學(xué)（核心、反對(duì)封建專(zhuān)制制度的武器）具體內(nèi)涵民主：指民主制度和民主思想，包括人權(quán)平等、個(gè)性解放、獨(dú)立人格、共和體制等；科學(xué)：指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神（即理性），包括進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論、反對(duì)封建迷信、愚昧盲從和偶像崇拜等；“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！蔽餮笕艘?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。

——陳獨(dú)秀《〈新青年〉》罪案之答辯書(shū)德先生：德莫克拉西（Democracy)賽先生：賽因斯（Science)3.內(nèi)容：b）提倡新道德，反對(duì)舊道德（“打倒孔家店”）舊道德：指三綱五常為核心的儒家傳統(tǒng)道德。新道德：指男女平等、個(gè)性解放等；新三從四德（胡適）

太太出門(mén)要跟從

太太命令要服從

太太說(shuō)錯(cuò)話(huà)要盲從

太太化妝要等得

太太生日要記得

打罵要忍得

花錢(qián)要舍得三從四德：未嫁從父既嫁從夫夫死從子?jì)D德、婦言、婦容、婦功

3.內(nèi)容：b）提倡新道德，反對(duì)舊道德（“打倒孔家店”）新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭(zhēng)鋒芒指向儒家學(xué)說(shuō)？①歷史因素：儒家學(xué)說(shuō)被歷代儒學(xué)家不斷發(fā)展，其基本內(nèi)容就是維護(hù)封建專(zhuān)制；②現(xiàn)實(shí)因素：袁世凱的尊孔復(fù)古，本身就是為了政治上復(fù)辟封建帝制；③新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，對(duì)文化專(zhuān)制發(fā)起的猛烈抨擊，其焦點(diǎn)就是批判三綱五常，反對(duì)尊孔復(fù)古。其根本目的是為了建立起真正的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。探究：近代前期資產(chǎn)階級(jí)維新派和激進(jìn)民主主義者對(duì)待孔子和儒學(xué)的不同態(tài)度及原因態(tài)度①康有為等維新派認(rèn)為孔子是托古改制、主張變革的先師，利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)，將西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)以儒學(xué)的形式進(jìn)行宣傳。②新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期激進(jìn)的民主主義者對(duì)孔子進(jìn)行絕對(duì)否定，加以批判，對(duì)儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行了深刻的揭露和批判。兩次運(yùn)動(dòng)中尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨。原因①維新變法時(shí)期，頑固派仍有很強(qiáng)大的力量，康有為等借用孔子的名義是為了減少變法的阻力；與資產(chǎn)階級(jí)上層的兩面性及康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)；②新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，北洋軍閥利用孔子企圖達(dá)到復(fù)古復(fù)辟的政治目的，使孔子成為封建思想的代表；與辛亥革命后的思想潮流及陳獨(dú)秀等人的學(xué)說(shuō)、經(jīng)歷有關(guān)；探究：近代前期資產(chǎn)階級(jí)維新派和激進(jìn)民主主義者對(duì)待孔子和儒學(xué)的不同態(tài)度及原因3.內(nèi)容：C）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（宣傳民主與科學(xué)的手段）《文學(xué)改良芻議》提倡白話(huà)文，反對(duì)文言文；主張推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)；《文學(xué)革命論》《狂人日記》——新文學(xué)的典范；中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作胡適：陳獨(dú)秀：魯迅：錢(qián)玄同：“廢孔學(xué)，不可不先廢漢字?！濒斞福骸皾h字不滅，中國(guó)必亡！”蔡元培：“漢字既然不能不改革，盡可直接的改用拉丁字母了。”

石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。施氏視十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識(shí)是十獅，實(shí)十石獅尸。趙元任《施氏食獅史》漢字存廢大PK對(duì)“新文化運(yùn)動(dòng)”前期“新”的解讀：新文學(xué)：用現(xiàn)代漢語(yǔ)自由的地表達(dá)個(gè)人想法的文學(xué)。（“我口寫(xiě)我心”）新道德：反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德，追求個(gè)人的解放，獨(dú)立，自由和平等。新“民主”：由原先的追求民主制度的建設(shè)轉(zhuǎn)為對(duì)大眾民主意識(shí)的培養(yǎng)。新“科學(xué)”：即科學(xué)的看待客觀(guān)事物的方法和觀(guān)點(diǎn)，不盲從，不迷信，追求理性，良知和批判的思考。4.新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義一、以歐美為師--新文化運(yùn)動(dòng)前期材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說(shuō)”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。材料二：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去?！顣r(shí)岳材料四：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話(huà)來(lái)?yè)v亂。”——陳獨(dú)秀4.新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義1）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)2）積極：A:猛烈地沖擊著中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的封建倫理道德和政治意識(shí)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。B:民主和科學(xué)得到弘揚(yáng)，形成了一股思想解放的潮流，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。

C:推動(dòng)了文化的普及繁榮和自然科學(xué)的發(fā)展。3）局限：在批判封建正統(tǒng)思想的過(guò)程中，對(duì)東西方文化的某些提法存在絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。局限在知識(shí)分子階層，沒(méi)有深入工農(nóng)群眾。近代中國(guó)“向西方學(xué)習(xí)”總結(jié)說(shuō)明：①向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程同西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略步步擴(kuò)大，民族危機(jī)逐步加深和中國(guó)資本主義逐漸發(fā)展的歷程相適應(yīng)。②向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程由淺而深。梁?jiǎn)⒊爬椤跋葟钠魑锷细杏X(jué)出，再?gòu)闹贫壬细杏X(jué)出，再?gòu)奈幕细杏X(jué)出”。陳獨(dú)秀概括為“學(xué)術(shù)覺(jué)悟”、“政治覺(jué)悟”、“理論覺(jué)悟”三個(gè)階段。③向西方學(xué)習(xí)的道路沒(méi)有走通，歷史選擇了馬克思主義、社會(huì)主義道路。馬克思主義是先進(jìn)的中國(guó)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐斗爭(zhēng)后，從西方找到的解決中國(guó)問(wèn)題的惟一正確的武器。[2014·安徽卷]博物、物理、化學(xué)等自然科學(xué)課程從清末開(kāi)始列入中學(xué)課程。下圖顯示中學(xué)自然科學(xué)課程比重的演變情況。據(jù)此，下列表述正確的是(

)A．1902年自然科學(xué)課程的設(shè)置標(biāo)志著中國(guó)教育近代化的啟動(dòng)B．1922年自然科學(xué)課程比重體現(xiàn)了“五四”時(shí)期科學(xué)思潮興起C．1929—1936年自然科學(xué)課程比重表明國(guó)民政府重視科學(xué)教育D．自然科學(xué)課程比重的變化反映了清末民國(guó)時(shí)期輕視人文教育【答案】C（2013年江蘇高考7題）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話(huà)小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化

B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價(jià)值

D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新【答案】D（2012年福建文綜歷史，17）學(xué)者殷海光在論及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment（啟蒙）為動(dòng)力，是一場(chǎng)“中國(guó)知識(shí)最光榮的運(yùn)動(dòng)”。在他看來(lái)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)A．自強(qiáng)與求富B．進(jìn)化與革新C．改良與革命D．民主與科學(xué)【答案】D（2012年上海歷史，22）“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無(wú)政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于（）A．戊戌變法時(shí)期B．清末新政時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期【答案】D（2011年江蘇省單科歷史5）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸田然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張A．打破保守觀(guān)念，為新文化營(yíng)造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇A（2011年浙江卷文綜16）詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性B一）以俄國(guó)為師—馬克思主義的傳播1.背景：國(guó)內(nèi)：①一戰(zhàn)期間，民族資本主義的迅速發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍空前壯大；②近代前期各階層救亡探索的相繼失??；五四運(yùn)動(dòng)初現(xiàn)工人階級(jí)的巨大力量；③新文化運(yùn)動(dòng)空前解放了人們的思想，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件；國(guó)際：①第一次世界大戰(zhàn)充分暴露了帝國(guó)主義侵略與爭(zhēng)霸的本性②十月革命一聲炮響為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義；從五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立：中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”1.背景：2.開(kāi)始傳入：1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，率先舉起社會(huì)主義的旗幟；3.進(jìn)一步傳播：a.背景：1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播一）以俄國(guó)為師—馬克思主義的傳播3.進(jìn)一步傳播：

b.概況：①李大釗《我的馬克思主義觀(guān)》，比較全面的介紹了馬克思主義；②陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者；③建立中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織，出版面向工人的刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》；一）以俄國(guó)為師—馬克思主義傳入中國(guó)

1923年北京大學(xué)25周年紀(jì)念的民意測(cè)驗(yàn)顯示，贊成“友俄”與贊成“友美”的比例約為5:1。…北京大學(xué)的民意測(cè)驗(yàn)還顯示，“相信”“社會(huì)主義”的人占被調(diào)查人數(shù)的47℅，占第一位。3.進(jìn)一步傳播：

C.影響：1921年以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨---中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)革命有新的指導(dǎo)思想和新的領(lǐng)導(dǎo)力量。一）以俄國(guó)為師—馬克思主義傳入中國(guó)四.從五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立：中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”二）毛澤東思想的形成與發(fā)展1.歷史條件：毛澤東思想是近代中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然產(chǎn)物。①思想基礎(chǔ)：馬克思主義的廣泛傳播②階級(jí)基礎(chǔ)：中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展③實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)④?chē)?guó)際條件：十月革命的勝利，堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為指導(dǎo)思想的決心。二）毛澤東思想的形成與發(fā)展2.形成——新民主主義革命時(shí)期1）醞釀：國(guó)民革命時(shí)期，毛澤東闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，農(nóng)民問(wèn)題的重要地位和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的極端重要性。主要著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。二）毛澤東思想的形成與發(fā)展1）醞釀：（國(guó)民革命時(shí)期）2）形成：（土地革命時(shí)期）毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)，最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路”。主要著作：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》。2.形成——新民主主義革命時(shí)期毛澤東曾對(duì)一個(gè)外國(guó)來(lái)訪(fǎng)者說(shuō)：“1927年，老蔣夠厲害啦！他把我們像雞蛋一樣地摔在地上?？伤麤](méi)想到，當(dāng)時(shí)國(guó)外的許多智者也沒(méi)有想到，我們還會(huì)孵出小雞來(lái)！”3）成熟：（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）發(fā)表《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等；1940年《新民主主義論》的發(fā)表，標(biāo)志著毛澤東思想的發(fā)展與成熟；4）確立：1945年中共“七大”正式確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想；5）發(fā)展：（抗戰(zhàn)勝利至解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間）1949年中共七屆二中全會(huì)報(bào)告1949年《論人民民主專(zhuān)政》二）毛澤東思想的形成與發(fā)展2.形成——新民主主義革命時(shí)期3.進(jìn)一步發(fā)展——新中國(guó)成立后1）提出了過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)，奠定了工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，開(kāi)辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路；2）主持召開(kāi)中共“八大”，正確分析了中國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾的變化，提出全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；3）提出嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾；主要著作：《論人民民主專(zhuān)政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》。二）毛澤東思想的形成與發(fā)展全面認(rèn)識(shí)毛澤東思想a.科學(xué)內(nèi)涵：以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，努力推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，形成了具有鮮明特色的科學(xué)指導(dǎo)思想，即毛澤東思想，是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中共集體智慧的結(jié)晶，毛澤東晚年的個(gè)人錯(cuò)誤不是毛澤東思想的組成部分。b.主要內(nèi)容

①新民主主義革命的理論;②革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；③關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論；④?chē)?guó)際戰(zhàn)略和外交政策的理論；⑤思想政治和文化工作的理論；⑥黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的理論。c.歷史特點(diǎn)①毛澤東思想是馬克思主義、列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物;②毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶;③毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨(dú)立自主;d.歷史影響①毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。②毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)。③毛澤東思想將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。[2014·山東卷]下圖為商務(wù)印書(shū)館1978年12月出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的一個(gè)詞條。它反映出當(dāng)時(shí)(

)【大躍進(jìn)】dàyuèjìn指1958年在毛主席親自制定的社會(huì)主義建設(shè)總路線(xiàn)的光輝照耀下，我國(guó)在工業(yè)、農(nóng)業(yè)等各方面出現(xiàn)的飛躍發(fā)展。也泛指社會(huì)主義建設(shè)高速度發(fā)展。A．對(duì)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)有了客觀(guān)認(rèn)識(shí)B．“撥亂反正”工作取得了重大進(jìn)展C．“左”傾思想影響依然比較嚴(yán)重D．確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)【答案】C（2012年廣東文綜歷史，12）周恩來(lái)說(shuō)：“共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級(jí)太遠(yuǎn)了。我說(shuō)我們?cè)谵r(nóng)村里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。共產(chǎn)國(guó)際的一些同志聽(tīng)了之后大嘩，不以為然?！睂?duì)這段話(huà)的正確理解是（）A．中國(guó)工人階級(jí)尚未登上政治舞臺(tái)B．共產(chǎn)國(guó)際反對(duì)農(nóng)民參加中國(guó)革命C．中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策D．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化【答案】D（2012年海南卷歷史，19）1949年3月，中共七屆二中全會(huì)提出全黨工作重心的轉(zhuǎn)變，這意味著（）A．農(nóng)村土地革命的勝利完成B．農(nóng)村包圍城市的革命階段基本結(jié)束C．對(duì)工人與農(nóng)民階級(jí)地位的重新認(rèn)識(shí)D．社會(huì)主義革命與建設(shè)的迅速展開(kāi)【答案】B四.從五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立：中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”三）鄧小平理論1.背景：①“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)將向何處發(fā)展，引人關(guān)注②關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論打破了長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)人崇拜、教條主義的束縛，重新確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線(xiàn)，是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)（必要性）（可能性）當(dāng)代中國(guó)的三次思想解放第一次思想解放：1978年真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論和十一屆三中全會(huì)否定“兩個(gè)凡是”，沖破了“個(gè)人崇拜”，使發(fā)展觀(guān)從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，突出了生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)地位。第二次思想解放：1992年南方談話(huà)和中共“十四大”破除姓“社”姓“資”的框框，沖破了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜，使發(fā)展觀(guān)突破了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”轉(zhuǎn)向了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，進(jìn)入了制度創(chuàng)新階段。第三次思想解放：1997年中共“十五大”破除姓“公”姓“私”的框框，沖破了“所有制崇拜”，解決了發(fā)展價(jià)值的準(zhǔn)確定位問(wèn)題，使發(fā)展觀(guān)從偏重物質(zhì)生產(chǎn)走向“以人為本”與“科學(xué)發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)發(fā)展觀(guān)的歷史性跨越。知識(shí)小結(jié)2.形成與發(fā)展：①1978年12月中共十一屆三中全會(huì)確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，決定把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。為我國(guó)的改革開(kāi)放揭開(kāi)了序幕，中國(guó)人民開(kāi)始走上建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；②1982年中共十二大鄧小平明確提出要走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；③1987年中共十三大系統(tǒng)提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，確定“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)；第一次對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括；三）鄧小平理論2.形成與發(fā)展：④1992年鄧小平發(fā)表南方談話(huà)，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，判斷是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“三個(gè)有利于”；⑤1992年中共十四大明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；⑥1997年中共十五大決定把鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章⑦創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，闡述了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題等思想；三）鄧小平理論3.主要內(nèi)容a.社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題上：①指導(dǎo)思想：解放思想、實(shí)事求是;②建設(shè)道路：走建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路;③社會(huì)發(fā)展階段：社會(huì)主義初級(jí)階段;④基本路線(xiàn)：一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn);⑤社會(huì)主義的本質(zhì)：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，共同富裕;⑥判斷工作是非的標(biāo)準(zhǔn)：三個(gè)有利于;⑦經(jīng)濟(jì)體制：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;b.在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上：和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題;c.在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上：“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想三）鄧小平理論4.精髓解放思想、實(shí)事求是5.歷史地位①鄧小平理論把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，科學(xué)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。②鄧小平理論是中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。三）鄧小平理論四）“三個(gè)代表”重要思想1.背景：①?lài)?guó)際：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)加強(qiáng)；②國(guó)內(nèi)：a.我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式和分配方式日益多樣化；b.新黨員大量增加,干部隊(duì)伍的新老交替，大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位；2.內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益；3.精髓：實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)4.意義：①進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨”和“怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題；②是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面的強(qiáng)大思想武器；四）“三個(gè)代表”重要思想5.歷史地位：①是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展；②是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶；③是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想；