莊子研讀(PPT2)逍遙游1

莊子研讀校選2014-15下學(xué)期第2講國學(xué)院講師:

林光華11

一、

逍遙游

大綱：（一）小大之辯：逍遙（二）有待逍遙與無待逍遙（三）無用之用：工夫

22（一）小大之辯

1.北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。（北冥：北海，冥即“溟”；鯤：原指魚子；鵬：古作鳳；怒：振奮；垂天之云：若云垂天旁，垂：邊；運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)）

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鯤：《爾雅?釋魚》：“鯤，魚子。凡魚之子名鯤?！?/p>

郭慶藩：“鯤本小魚之名，莊子用為大魚之名?！薄?/p>

以小寫大，莊子特殊的語言風(fēng)格，“卮言”寫法。莊子之后“鯤”也被用來指大的東西。鵬：即鳳，與四方“風(fēng)神”相通。鯤鵬意象受殷商文化的影響，同為東方部落。商人崇拜玄鳥：“天命玄鳥，降而生商”（《詩經(jīng)?商頌?玄鳥》）“殷契，母曰簡狄……見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！保ā妒酚?殷本紀(jì)》）宋玉：“鳥有鳳而魚有鯤，鳳皇上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上；夫藩籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？”（《對楚王問》）

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○楚人崇鳳：在楚民俗中，鳥是靈魂的寄身。崔豹《古今注》：“楚魂鳥，一名亡魂鳥?；蛟瞥淹跖c秦昭王會于武關(guān)，為秦所執(zhí)，囚咸陽不得歸，卒死于秦。后于寒食月夜，入見楚，化而為鳥，名楚魂?！薄鸪f王以鳥自喻：“三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人?！?/p>

（參考楊義：《莊子還原》）思考：大鵬為什么要飛？

大鵬如何才能飛到南冥？

南冥意味著什么？

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2.《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣！且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳（ào）堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼（è）者，而后乃今將圖南。（六月：一作六月，一作六個(gè)月；息：大風(fēng)；）→天地互視，追問本色。

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773.湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外，復(fù)無極也。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。→“天地四方曰宇，往古來今曰宙”（尸佼：《尸子》）

宇宙：空間與時(shí)間；領(lǐng)悟到這個(gè)層次才是“大”。

（窮發(fā)：不毛之地；絕：超拔、超越；仞：八尺）

小大之辯：空間鯤之大，不知其幾千里也。鵬之背，不知其幾千里也。

無極之外復(fù)無極也。

鯤鵬之“大”：超出現(xiàn)實(shí)，拉開想象的空間。

→

“大”是什么樣的情境？

在“大”事物面前，人的感受？→大空間中的時(shí)間感。（經(jīng)驗(yàn)分析：古人登山臨水，為何容易感懷？）

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小大之辯：時(shí)間

4.斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也！我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！’此小大之辯也?！彬枧c學(xué)鳩笑之曰：“我決（xuè)起而飛，槍榆枋（fāng），時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄（gū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

（蜩：蟬；學(xué)鳩：斑鳩；蟪蛄：寒蟬；晦朔：一月始終；冥靈：樹；）96

11712全新暗物質(zhì)物理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型圖0秒——WIMP（暗物質(zhì)候選體）形成0.01毫秒——中子、質(zhì)子形成100秒——原子核形成3萬年——原子形成3億年——恒星形成10億年——星系形成30億年——星系際氣體形成137億年——星系團(tuán)形成

標(biāo)準(zhǔn)模型只能對宇宙中4%到5%的物質(zhì)進(jìn)行解釋，而占據(jù)宇宙23%的暗物質(zhì)以及占據(jù)宇宙72%到73%的暗能量卻無法探索，盡管這兩種物質(zhì)似乎擁有一種促使宇宙膨脹的神秘力量?！侗本┤請?bào)》2013年2月22日14版麻省理工丁肇中團(tuán)隊(duì)）12天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

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大：從更遠(yuǎn)的時(shí)間、更大的空間看問題的視角北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也?！嵩谔斓刂g，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？”

（《莊子?秋水》）（曲士：鄉(xiāng)曲孤陋之士；教：教化；礨空：石上小孔。）

5.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)（shuò）數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

若夫乘天地之正而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。（知：智慧；征：信；未數(shù)數(shù)然：不汲汲追求；旬：十日）→無己、無功、無名，是無待逍遙，最高境界。

無己：身心俱忘，《齊物論》開篇的南郭子綦為代表。

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6.堯讓天下于許由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也不亦難乎！時(shí)雨降矣而猶浸灌，其于澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！保呋穑夯鹁?、小火；時(shí)雨：神農(nóng)時(shí)十五日一雨；缺然：不足；致：送與）→圣人（許由）無名：不為名，不擔(dān)虛名、不越俎代庖。.16

7.肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反，吾驚怖其言，猶河漢而無極也。大有逕庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！嵋允强穸恍乓??！?/p>

連叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲，豈唯形骸有聾盲哉，夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。……堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山汾水之陽，窅然喪其天下焉。”→神人（藐姑射山人）無功：默默造福萬物，是國君的榜樣。.17