第4課宋明理學1

儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它與佛、道家思想一起構(gòu)成了中國人文化心理結(jié)構(gòu)的主干。知識回顧：宋明以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生，以孔孟之學為其學說基點秦始皇為鞏固政權(quán)，在思想文化領域打擊儒家，甚至走到“焚書坑儒”的極端漢武帝時，經(jīng)董仲舒改造，儒家學說由民間學說變?yōu)楣俜揭庾R，一舉獲得“獨尊”地位，又走到了另一個極端：被制度化了。魏晉時，在玄學、佛教思想的沖擊下，儒學一度衰弱，玄學的發(fā)展，標志儒道進一步合流。中唐時，以韓愈為代表的文學家掀起的古文運動使儒學開始復興。宋代，儒學吸取佛、道思想，更加完善和哲理化，發(fā)展到理學階段，明代掀起高潮。這是封建社會后期孕育發(fā)展起來的“新儒家”。什么是理學？為什么會興起？它與孔孟之學有什么不同？我們應該如何看待呢？

第4課宋明理學課程標準：1、了解宋明理學的代表人物及其主要思想。2、正確認識宋明理學在中國古代思想史上的重要地位。一、三教合一——理學興起背景為什么會興起理學？

江南春絕句千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

此詩反映了怎樣的社會現(xiàn)實?道教的產(chǎn)生及其發(fā)展三教圖（清）丁云鵬材料一據(jù)記載：唐代大詩人李白曾隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學煉丹又虔誠禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。材料二宋代高僧智園曾經(jīng)說：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行正常，正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復乎心性，釋有焉?！?/p>

上述材料反映了唐宋時期我國思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢？對儒學的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？一、三教合一——理學興起背景為什么會興起理學？1、儒學“獨尊”地位的動搖2、“三教合一”潮流彌漫社會生活各個領域3、為重興儒學，一些儒學志士的思考和探索探討：理學的興起是否有更深層次的原因？政治上：趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓。經(jīng)濟上：兩宋社會經(jīng)濟比唐代有所發(fā)展，為適應這一變化，統(tǒng)治者迫切需要建立一套把自然觀、認識論、倫理觀等有機聯(lián)系在一起的哲學體系，以便從思想上加深對農(nóng)民的麻醉。二、宋明理學1、什么是理學？宋明時期的儒學，是儒學新的表現(xiàn)形式。它是以“理”或“天理”為核心的哲學思想體系。2、理學有哪些主要流派？（1）程朱理學：①代表人物：程頤北宋思想家，理學創(chuàng)立者之一。朱熹理學集大成者程顥北宋思想家，理學創(chuàng)立者之一。②主要思想◆“理”是世界的本原◆通過“格物致知”的方法把握“理”

格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？探究②主要思想◆“理”是世界的本原◆通過“格物致知”的方法把握“理”◆“存天理,滅人欲”（2）陸王心學①代表人物：陸九淵南宋思想家，心學開創(chuàng)者人稱象山先生。王守仁明思想家，世稱陽明先生?！簟鞍l(fā)明本心”以求理陸九淵心學

◆心是天地萬物的淵源“陽明心學”

◆“致良知”◆強調(diào)自我的主動作用

②主要思想材料一朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料二唐代禪宗五祖弘忍的弟子，北派首領神秀所作佛偈（佛教唱詞）：身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。①結(jié)合材料一，談談你對朱熹思想主張的理解。②分析程朱理學與材料二所反映思想之間的淵源關系。

材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！辈牧隙跏厝试?jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認識到“破山賊易，破心中賊難”。材料三唐代禪宗五祖弘忍的弟子、北派首領神秀的同門、南派首領慧能所作佛偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？①材料一中王守仁對“花”與“人心”關系的解釋，反映了他的什么觀點？你認為他的解釋合理嗎？②材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王守仁是怎樣解決這一問題的？③分析陸王心學與材料三所反映思想之間的淵源關系。探究：程朱理學和陸王心學有什么異同？

同：程朱理學和陸王心學都承認“理”的存在，都是宋明理學的突出代表，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。

異：一是世界的本原不同，程朱理學認為理是世界的本原，理在心外，而陸王心學認為心是天地萬物的淵源，理在心中；二是認識事物的方法不同，程朱理學認為把握“理”要通過“格物致知”的方法，而陸王心學提出“發(fā)明本心”以求理的方法。如何評價宋明理學？探究我們今天該如何評價和把握宋明理學的傳統(tǒng)文化道德？

理學家們注重民族氣節(jié)和做人品德，如自我節(jié)制、發(fā)奮立志、以天下為己任，強化了中華民族的文化性格；理學家們致力于社會道德的教化工作，建立了生活秩序，諸如長幼有序、男女有別的等級倫理，憐貧恤寡、扶助鄉(xiāng)里的社會道德，勤儉節(jié)約，恪守本分的個人品格。這些道德標準固然強化了小農(nóng)經(jīng)濟的封建秩序，不乏舊道德范疇。在五四運動中遭到批判，但也包含了許多傳統(tǒng)美德，應繼續(xù)發(fā)揚。但三綱五常在理學推動下，成為人們?nèi)粘Ｉ钐旖?jīng)地義的倫理道德與行為規(guī)范，壓抑扼殺了人們的欲求，不利向近代化發(fā)展，產(chǎn)生了消極影響。

小結(jié)“三教合一”程朱理學陸王心學①“理”是世界的本原②“格物致知”①“心即理”、“致良知”②“發(fā)明本心”、自我主動自我測試與學習感悟1、程朱理學的主要內(nèi)容是什么？

2、王陽明的心學對儒學有什么新的發(fā)展？3．閱讀與思考人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。----朱熹你認為朱熹這句話有道理嗎？為什么？1、答案提示：（1）二程的思想：1）“天理”是萬物的本源；2）人倫道德、尊卑等級都是“天理”；3）通過“格物致知”方法，加深“理”的領悟（2）朱熹的思想：1）理氣論，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在。2）心性論，心統(tǒng)性情，人們應該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導行為。2、答案提示：1）思想主張：心即理，認為人心便是世界萬物的本源，“心外無物”，是一種主觀唯心論的宇宙觀；致良知，認為“良知”是人固有的善性，主張“視天下為一家，中國猶一人”，發(fā)揮了儒家“仁”的想。2）其最大特點之一就是將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉(zhuǎn)化內(nèi)在的良知，以后者所代表的道德主體性取代前者的權(quán)威。由程朱理學的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W的主觀唯心主義。3、答案提示：答案一：有道理。動物只有生存的本能，而人是有思維能力的高級動物，能夠通過一定的倫理道德來約束自己的言行，建立合理的社會規(guī)范與和諧的人際關系，以保證人類社會能夠穩(wěn)定地、有秩序地向前發(fā)展。答案二：沒道理。朱熹提出的“五倫”觀念是為了維護封建統(tǒng)治秩序，它是舊有的封建的倫理道德，是適應舊有的傳統(tǒng)社會的意識形態(tài)，是束縛勞動人民的精神枷鎖。

一、單項選擇1、魏晉南北朝時，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是：A、統(tǒng)治者反對儒學B、佛教、道教迅速傳播C、佛教占統(tǒng)治地位D、儒學不適應社會發(fā)展的需要2、宋明時期的儒學主流是：A、禪宗B、理學C、心學D、道學3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：A、儒家道德倫理B、自然規(guī)律C、人的良知D、上天的意志4、下列宋明理學家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是：A、朱熹B、程顥C、周敦頤D、王守仁5、三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡乃枷攵际菑哪姆N理論而來的：A、儒家學說B、道家學說C、宋明理學D、佛教6、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應該會回答下列那一敘述：A、學問要求是尚實，方有助于國計民生B、學習先圣先賢的經(jīng)驗和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功回答：1、材料1中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關系？

2、材料2和材料3關于朱、王關于貫通明理的途徑有何差異？

3、根據(jù)以上材料說明宋明理學的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對宋明理學應采取什么態(tài)度？二、材料辨析題閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點：材料1：程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”；材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”。一、選擇題：1、B2、B3、A4、A5、C6、C二、材料辨析題1、“理”指儒家倫理道德；是對立關系。2、程、朱主張“格物致知”，既通過實踐、學習明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復良知，天理就在心中。3、參考思路：可取的一面：①宋明理學具有和諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。②宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。③宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。④宋明理學強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。廣東地方史知識鏈接-----客家民系的成長離不開宋明理學

宋明理學最大的特點在于，批判地吸收了佛教哲學和道教的宇宙生成論，將儒家的倫理學說概括升華為哲學基本問題。其實質(zhì)是把佛、道“養(yǎng)性”、“修身”引向儒家的“齊家”、“治國”、“平天下”，對儒家的綱常道德給予哲學論證，使之神圣化、絕對化、普適化，以便深入人心，做到人人遵而行之。理學否定佛教對超自然的神靈崇拜和信仰，也否定儒家傳統(tǒng)的“天命論”，但對佛教的“去欲”、“悔過”思想加以繼承，對道家的“道統(tǒng)萬物”進行發(fā)揮，強調(diào)儒家的三綱五常是不容置疑的“天理”，必須努力踐行，遷善改過，做到“知行合一”。正是在這個意義上講，宋明里學又被哲學史家稱作“新儒學”。明于此，我們說客家民系的成長與成熟，離不開作為時代精神的宋明理學，至少從大的思想文化背景方面來說，是切合實際的。何況，作為宋明理學開山大師的周敦頤，以及作為宋明理學集大成者的王守仁（即王陽明），都曾經(jīng)先后在客家聚居地的贛南為官，他們或親自主政，親傳親教，身體力行，或開辦學校，著書立說，訓誡闡釋，培養(yǎng)傳人，使得宋明理學思想的精髓，成為客家人的日用倫常之學。因此，要解說客家民性，包括客家人的思想觀念、行為方式、心理狀態(tài)、做人準則等等，離開宋明理學，恐怕很難說清。在哲學人類學意義上講，宋明