中國西部電影

中國西部片百年中國電影史具有世界聲譽的三大電影藝術品牌1930-1940年代的中國現(xiàn)實主義電影香港功夫片中國西部電影國際電影節(jié)獲獎大戶1、1987年第2屆東京國際電影節(jié)金麒麟大獎：吳天明《老井》2、1988年第38屆柏林國際電影節(jié)金熊獎：

張藝謀《紅高粱》3、1992年第49屆威尼斯國際電影節(jié)金獅獎：

張藝謀《秋菊打官司》4、1999年第56屆威尼斯國際電影節(jié)金獅獎：

張藝謀《一個都不能少》5、2007年第57屆柏林國際電影節(jié)金熊獎：

王全安《圖雅的婚事》鐘惦棐鐘惦棐先生甚至用“西部電影”來命名西影廠新的創(chuàng)作，他在為《西部電影討論集》所作“序言”中就曾贊許這個“新生兒”，正“沖著博大、渾厚而具有濃郁地方色彩的西部之路走去”，它在美學上“不以過于市民化的美學觀為正統(tǒng)”，而是發(fā)現(xiàn)“大西北獨具的雄渾魅力”，尤其是人們精神狀態(tài)上所表現(xiàn)出來的“舊質向新質過渡”。鐘惦棐與中國“西部片”鐘惦棐：《面向大西北，開拓新型的“西部片”——一九八四年三月六日在西影創(chuàng)作會議上的發(fā)言》，《電影新時代》1984年第5期。鐘惦棐：《中國西部電影論叢.序》，新疆人民出版社1986年版。鐘惦棐：《為中國“西部片”答〈大眾電影〉記者問》，《電影策》，上海文藝出版社1987年版。吳天明：《中國“西部片”的旗手——鐘惦棐》，章柏青、陸弘石《電影鑼鼓之世紀回聲——鐘惦棐逝世20周年學術研討會論文集》，中國電影出版社2007年版。中國西部電影發(fā)展的三個階段一、1980年代（1984年始）以“黃土電影”為主體的西部電影發(fā)展階段；二、1990年代以類型化探索為主體的西部電影發(fā)展階段；三、21世紀的“新西部電影”發(fā)展階段1980年代（1984年始）以“黃土電影”為主體的西部電影發(fā)展階段（一）“黃土電影”的特征及其代表作1、“黃土電影”的幾個特征：

（1）獨特的黃土高原自然景觀和民俗風情是“黃土電影”不可或缺的重要電影元素。陜北縣城集市、古老的婚禮儀式（《人生》）喪葬場面（《老井》）酸曲、腰鼓、祈雨儀式（《黃土地》）顛轎、釀酒（《紅高粱》）（2）用當代意識去觀照黃土地上的故事和人物，幾乎每部影片都貫穿著一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文明與愚昧、城與鄉(xiāng)、新與舊等的矛盾和對峙。

一個沒文化的農(nóng)村姑娘劉巧珍愛上了逆境中的農(nóng)村知識青年高加林，高加林進城后卻變了心，愛上了城里姑娘黃亞萍，最后劉巧珍無奈之下嫁給了自己并不愛的老實農(nóng)民馬拴。1980年代（1984年始）以“黃土電影”為主體的西部電影發(fā)展階段（一）“黃土電影”的特征及其代表作1、“黃土電影”的幾個特征：

（3）追求獨具特色的視覺造型風格也是黃土電影的一大特點?？傮w看，這些黃土電影的影像風格大都古樸淳厚、凝重粗獷，具有一種陽剛美和力度美。1980年代（1984年始）以“黃土電影”為主體的西部電影發(fā)展階段（一）“黃土電影”的特征及其代表作2、代表作：《人生》《老井》《黃土地》黃土高原的老井村祖祖輩輩打不出一眼井，老年人把打井的希望寄托在年青人身上。容貌俊秀的農(nóng)村姑娘巧英（梁玉瑾飾），高考落第后回鄉(xiāng)務農(nóng)。她熱戀著同村小伙子孫旺泉（張藝謀飾）。倆人有著向往山外世界的共同志向。但萬水爺（牛星麗飾）為了給旺泉的弟弟換娶親的錢，硬要他做年輕寡婦喜鳳（呂麗萍飾）"倒插門"女婿。為此，巧英、旺泉決定離家出走。萬水爺大怒，砸鍋摔罐，硬是將二人攔住。正在這時，旺泉爹意外被炸死在井下。迫于家庭壓力，旺泉只好答應去做倒插門女婿。為了讓家鄉(xiāng)人喝上水，旺泉把全部精力都投在打井上，在省水利局孫總工程師的推薦下，旺泉參加了縣辦水文地質學習班。學成歸來，他與巧英、旺才（解衍飾）等年青人風餐露宿，終日顛簸在群山之中。老井村歷史上第一口以科學方法測定的井位終于破土動工。正當全村人日夜奮戰(zhàn)的關鍵時刻，出現(xiàn)了塌方事故，旺才犧牲了。巧英和旺泉被土石封在井下，在生命可能隨時被奪走的情況下，他們終于做了一次夫妻。不久，他們被救上地面。旺泉出院后又繼續(xù)帶領大家打井，資金沒有了，萬水爺帶頭捐出自己的棺木，喜鳳也將自家的縫紉機捐出來，村民們踴躍捐獻。巧英托人將自己準備的嫁妝全部捐出來，獨自走出這萬重大山，去尋找新的生活。井，終于出水了。村民們集資刻了一塊石碑，石碑上鐫刻著“千古流芳”和《老井村打井史碑記》。刻上了老井村幾百年來為打井而死去的一長串祖輩的名字，讓這種堅忍不拔的精神千古流芳。陜北農(nóng)村貧苦女孩翠巧，自小由爹爹作主定下娃娃親，她無法擺脫厄運，只得借助"信天游"的歌聲，抒發(fā)內(nèi)心的痛苦。陜西延安八路軍文藝工作者顧青，為采集民歌來到翠巧家。通過一段時間生活、勞動，翠巧一家把這位"公家人"當作自家人。顧青講述延安婦女婚姻自主的情況，翠巧聽后，向往之心油然而生。爹爹善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚，顧青行將離去，老漢為顧青送行，唱了一曲傾訴婦女悲慘命運的歌，顧青深受感動。翠巧的弟弟憨憨跟著顧大哥，送了一程又一程。翻過一座山梁，顧青看見翠巧站在峰頂上，她亮開甜美的歌喉，唱出了對共產(chǎn)黨公家人的深情和對自由光明的渴望。她要隨顧大哥去延安，顧青一時無法帶她走，懷著依依之情與他們告別。四月，翠巧在完婚之日，決然逃出夫家，駕小船冒死東渡黃河，去追求新的生活。河面上風驚浪險，黃水翻滾，須臾不見了小船的蹤影。兩個月后，顧青再次下鄉(xiāng)，憨憨沖出求神降雨的人群，向他奔來。1990年代以類型化探索為主體的西部電影發(fā)展階段從1980年代末1990年代初開始，伴隨著計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉軌，商業(yè)文化和大眾文化的潮流滾滾而來，中國電影發(fā)展也受到新的沖擊。在新的電影語境中，西部電影既要保持傳統(tǒng)中國西部片的美學趣味，又要適應轉軌后市場化的新特點。1990年代以類型化探索為主體的西部電影發(fā)展階段（一）西部傳奇片?！峨p旗鎮(zhèn)刀客》《日光峽谷》《西域響馬》一、向西部片學習二、與中國傳統(tǒng)戲劇理論的關系三、才子佳人模式與民間故事的糅合一、向西部片學習西部片本身就向其他類型電影學習。一、向西部片學習一、向西部片學習一、向西部片學習1、敘事模式“到來——離開”一、向西部片學習男性旅程第一幕：挑戰(zhàn)1.完美世界2.朋友與敵人3.召喚第二幕：障礙4.小成功5.邀請6.考驗第三幕：改造7.死亡——十字路口8.覺醒或叛逆9.成功或失敗階段1：完美世界一個叫約翰的男人抬頭注視著珠穆朗瑪峰?！拔抑牢铱梢耘郎线@座山，”他想著，“很多像我這樣的人已經(jīng)死在了這里，但是我會成功的。大家都在指望我了。”幾年來，約翰一直夢想著爬上這座山峰。他有力量、有耐心，身后還有整個世界為他加油。他拿出裝備，開始爬山。階段1：完美世界推動男人成功的有三種社會期望：1.表現(xiàn)：一個“真正的男人”應該關心事業(yè)成就，或者辛苦勞動來掙錢。這類男人相信事業(yè)成就等同于成功和男子氣概。2.養(yǎng)家：一個“真正的男人”必須賺很多錢，能夠養(yǎng)活家人，不管他的妻子是否在工作。3.保護：一個“真正的男人”需要保護弱小，要能報仇雪恨，而且不輕易流露情感。這類男人遵循的是硬漢模式。階段2：朋友與敵人約翰在爬山?？諝庾兊迷絹碓较”『洹Ｋ氖种冈谑痔桌飪鼋┝?。他感到肩上的背包越來越沉。他想要停下來過夜，打亂原先的日程安排。他看到遠處有營地的燈光。還有人跟他一起在這里，他感到安慰。階段3：召喚約翰堅持走到營地，結交了些新朋友，他們好像有著相同的目標。他跟他們在一起感到很自在。第二天一早，他叫醒大家，開始繼續(xù)爬山，決心第一個到達山頂。階段4：小成功約翰努力地爬山。在他前面的那個人摔倒了，約翰成了第一個。沒有多想摔倒的朋友，約翰一口氣爬到山頂，比別人早了幾個小時。他坐在那里，為自己的成績而高興。他看向前方，發(fā)現(xiàn)他還要走很多路才能到下一個峰頂，不過他現(xiàn)在信心十足、情緒高昂。階段5：邀請約翰站在那里，抬頭仰視山峰。他的手指又開始凍得心疼。他看著最后一群人爬上山來，到達他站的地方。他開始問自己為什么要選擇爬山。一個人走過來。約翰的妻子打電話給他，她想知道他這么做的理由。他無法回答她。他只知道自己需要好好表現(xiàn)，他想要成功。她的問題只讓他感到惱火。他不想面對自己的情緒或是質疑自己的選擇。她提醒他，他的夢想是在溫暖的陽光下跟海豚一起游泳。階段6：考驗約翰繼續(xù)爬山。風吹得更猛了。他不能呼吸。月亮躲在云層后面，黑暗包圍了他。另一個人超過了他，摔倒在他要經(jīng)過的路上。約翰繼續(xù)前行，想找一個地方停下來歇息。他絆倒在摔倒的人身上，撞到了頭，還丟了水壺。階段7：死亡——十字路口約翰在黑暗中摸索，找到了他的水壺。他摸索著那根能夠引他回營地的繩子。這個時候，身后傳來了倒地的人的呻吟。約翰在想自己是否應該冒生命危險幫助這個人。他仔細考慮了一下，把這個人拖回了營地。借著火光，約翰看清了這個人。這是他的一個好友，已經(jīng)死去了。他感到既慚愧又感恩，約翰想起了遠方的家人，不過他還是想要堅持爬到山頂。階段8：覺醒或叛逆約翰知道自己想要繼續(xù)爬到山頂。為了紀念那個倒下的朋友，他帶上了那個人的圍巾。他把圍巾綁在自己的胳膊上，繼續(xù)前行，過去的自大稍稍收斂了一些。當他趕上其他人的時候，他告訴他們發(fā)生的事，大家都決定要一起行動，來保證所有人都能到達山頂。階段9：成功或失敗所有人都爬到了山頂。約翰欣喜若狂。。他忘記了過去他多么想做第一個和唯一一個站到山頂?shù)娜?。這些已不重要。他環(huán)顧四周，品味著山頂?shù)娘L景——他的獎勵。他的視線越過地平線，看著自己一路艱難爬上來的崎嶇道路。一、向西部片學習2、荒涼、粗獷氛圍的營造。一、向西部片學習3、人物造型的真實感一、向西部片學習4、成功完成幾組置換一、向西部片學習4、成功完成幾組置換一、向西部片學習4、成功完成幾組置換二、與中國傳統(tǒng)戲劇理論的關系二、與中國傳統(tǒng)戲劇理論的關系二、與中國傳統(tǒng)戲劇理論的關系立主腦古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非也，即作者立言之本意也。傳奇亦然。一本戲中，有無數(shù)人名，究竟俱屬陪賓，原其初心，止為一人而設。即此一人之身，自始至終，離合悲歡，中具無限情由、無窮關目，究竟俱屬衍文，原其初心，又止為一事而設。止一人一事，即作傳奇之主腦也。然必此一人一事果然奇特，實在可傳而后傳之，則不愧傳奇之目，而其人其事與作者姓名皆千古矣。二、與中國傳統(tǒng)戲劇理論的關系減頭緒

頭緒繁多，傳奇之大病也?！倍S多經(jīng)典的戲劇能夠傳于后世，“止為一線到底，并無旁見側出之情。二、與中國傳統(tǒng)戲劇理論的關系密針線編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難，湊成之功，全在針線緊密。一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣。每編一折，必須前顧數(shù)折，后顧數(shù)折。顧前者，欲其照映，顧后者，便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人，埋伏一事，凡是此劇中有名之人，關涉之事，與前此后此所說之話，節(jié)節(jié)俱要想到。二、與中國傳統(tǒng)戲劇理論的關系二、與中國傳統(tǒng)戲劇理論的關系三、才子佳人模式與民間故事的糅合才子佳人小說模式私定終身后花園，才子及第中狀元，奉旨完婚大團圓。三、才子佳人模式與民間故事的糅合三、才子佳人模式與民間故事的糅合三、才子佳人模式與民間故事的糅合海外知音：《幽暗山谷》1990年代以類型化探索為主體的西部電影發(fā)展階段（二）西部魔幻片?！洞笤捨饔巍罚ㄒ?、二）1990年代以類型化探索為主體的西部電影發(fā)展階段（二）西部魔幻片?！洞笤捨饔巍罚ㄒ?、二）1990年代以類型化探索為主體的西部電影發(fā)展階段（三）西部現(xiàn)實關懷片?！肚锞沾蚬偎尽贰兑粋€都不能少》《二嫫》（周曉文）1990年代以類型化探索為主體的西部電影發(fā)展階段（四）西部少數(shù)民族電影。這列影片以藏、蒙題材影片為主。如《紅河谷》《益西卓瑪》（謝飛）《悲情布魯克》（塞夫）1990年代以類型化探索為主體的西部電影發(fā)展階段（五）西部主旋律電影。此類影片是傳統(tǒng)西部片與主旋律電影的有機結合。楊鳳良、周有朝《陜北大嫂》，周有朝《一棵樹》，《孔繁森》1990年代以類型化探索為主體的西部電影發(fā)展階段（六）西部歷史片?！肚仨灐贰段飨穆诽鎏觥贰肚G軻刺秦王》《東歸英雄傳》《一代天驕成吉思汗》1990年代以類型化探索為主體的西部電影發(fā)展階段（七）西部都市風情片。黃建新“城市百態(tài)三部曲”《站直啰，別趴下》（1992），《背靠背，臉對臉》（1994），《紅燈停，綠燈行》（1995）1990年代以類型化探索為主體的西部電影發(fā)展階段（八）西部音樂劇情片。《在那遙遠的地方》（滕文驥）《邊走邊唱》《桃花滿天紅》（王新生）。影片中有大量的民歌、說唱、皮影的內(nèi)容與情節(jié)進展相得益彰。尷尬與原因有成績，但是影響力減弱。原因有二：外部：1993年開始，引進國外“十部大片”計劃的實施。新媒體和好萊塢對電影業(yè)的沖擊。內(nèi)部：政治宣傳工具；忽視觀眾；市場化體系不完善；西影廠衰落。西部電影初興之時，西影廠的首先松動使得各地導演紛紛會聚西影，聚集在吳天明周圍。電影機制的轉軌過程中，整個經(jīng)濟結構變化了，西部的優(yōu)勢蕩然無存，文化中心北京的優(yōu)勢真正體現(xiàn)了出來。作為西部電影大本營的西影，領軍人物吳天明滯留美國，不僅成名的第五代導演紛紛離開，連顧長衛(wèi)、滕