2022四川省巴中市南江縣中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析

2022四川省巴中市南江縣中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀《自尊》一文，回答22-25題。（共8分）

自尊①說(shuō)到自尊，人們往往想到的是人的自我尊重，這自然是不錯(cuò)的。但是，最近看到幾位大師逸聞，方知道，自尊是在尊重別人中實(shí)現(xiàn)的。②錢(qián)學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說(shuō)，錢(qián)老每次下樓吃飯，都穿得整整齊齊，從來(lái)不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢(qián)老兒子錢(qián)永剛聽(tīng)了炊事員的話后，也學(xué)了父親的樣子，每逢去餐廳吃飯，都穿戴整齊，他也要做尊重他人的人。③國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾，在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當(dāng)時(shí)選修他課程的不過(guò)五六人，陳先生絕不因選課學(xué)生多少影響他的講課。夏天，他身著便裝與助手一起在樓下工作，每當(dāng)學(xué)生到家里聽(tīng)課，他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長(zhǎng)衫，然后才下來(lái)上課?？粗蠋熋髦聵堑纳碜?，學(xué)生們感動(dòng)不已，為師的高大，在他們心中已然聳立。④當(dāng)前，在社會(huì)中，一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無(wú)人，裝模作樣，虛偽失真，故作姿態(tài)，這種看似自我尊重的過(guò)分表達(dá)，表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹，是沒(méi)有自信的無(wú)意識(shí)流露。⑤與這些人相反，有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時(shí)候，還仍然具有表達(dá)尊重別人的強(qiáng)烈愿望。他們被剝奪了所有表達(dá)自尊的手段后，唯一可以表現(xiàn)的，就是穿戴整齊地向這個(gè)世界告別。傅雷先生在“文革”時(shí)被抄家后，所有家具貼上封條，他太太到朋友家借了干凈衣服，夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達(dá)對(duì)這個(gè)世界和對(duì)周圍人尊重的最后方式。⑥由此可見(jiàn)，在生活中，你保持著對(duì)人的謙恭，人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明，心中會(huì)由衷地尊敬著你。

（選自《錢(qián)江晚報(bào)》有刪改）22.寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。（2分）

23.本文運(yùn)用了

和

的論證方法。（2分）24.第⑤段中傅雷先生的事例，能不能與第②段錢(qián)學(xué)森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序？請(qǐng)說(shuō)明理由。（2分）

25.讀完本文，請(qǐng)結(jié)合自己的一次經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“自尊”的理解。（2分）

參考答案：22自尊是在尊重別人中實(shí)現(xiàn)的。23.舉例論證、道理論證（正反對(duì)比論證或?qū)Ρ日撟C）。24.不能，因?yàn)槿齻€(gè)事例之間呈遞進(jìn)關(guān)系，具有一定的邏輯順序，傅雷先生的例子能夠證明“有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時(shí)候，還仍然具有表達(dá)尊重別人的強(qiáng)烈愿望。”這一觀點(diǎn)，是對(duì)論點(diǎn)的進(jìn)一步證明。評(píng)分說(shuō)明：（2分）答出遞進(jìn)或邏輯關(guān)系1分，結(jié)合事例答出對(duì)論點(diǎn)的作用1分。25示例一：在考試中，我拒絕了抄襲答案的誘惑，這就是堅(jiān)守誠(chéng)信，是自尊的表現(xiàn)。示例二：在學(xué)習(xí)中，我成績(jī)優(yōu)秀，能力突出，被同學(xué)嫉妒了，我能主動(dòng)與他溝通，解除矛盾，我在尊重他人的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自尊。示例三：自習(xí)課上，老師誤以為我與同學(xué)說(shuō)話，嚴(yán)厲地批評(píng)了我。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有頂撞老師，課下與老師溝通。我在尊重老師的同時(shí)贏得了老師對(duì)我的尊重。評(píng)分說(shuō)明：（2分）結(jié)合經(jīng)歷1分，理解1分，能夠體現(xiàn)自我尊重和尊重他人任意一個(gè)角度，言之成理即可得分。略2.閱讀下面的文字，完成題目。（12分）（一）春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥——軟如一床新翻的棉被的春泥。…………而關(guān)于春天的名字，必然曾經(jīng)有這樣的一段故事：在《詩(shī)經(jīng)》之前，在《尚書(shū)》之前，在倉(cāng)頡造字之前，一只小羊在嚙草時(shí)猛然感到的多汁，一個(gè)孩子放風(fēng)箏時(shí)猛然感覺(jué)到的飛騰，一雙患風(fēng)痛的腿在猛然間感到的舒適，千千萬(wàn)萬(wàn)雙素手在溪畔在江畔浣紗時(shí)所猛然感到的水的血脈……當(dāng)他們驚訝地奔走互告的時(shí)候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語(yǔ)的聲音來(lái)為這季節(jié)命名：“春”。（二）再看看春天的天空吧。怎么天空也是五顏六色，使人眼花繚亂？啊，那是孩子們放的風(fēng)箏。在藍(lán)天白云映照下，千姿百態(tài)的風(fēng)箏瀟灑自如地飄舞著，飛升著，多么使人心曠神怡的景象?。〈禾鞂儆诤⒆觽?，天空屬于孩子們，然而他們不是同時(shí)也在努力地打扮著春天，增添著春天的色彩嗎？但是，如果你俯下身子去仔細(xì)審視，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在悅目的色彩中，還有零星的枯黃，那是殘冬留下的痕跡。你也許會(huì)嘆息：“真是美中不足啊！”是的，望著那幾莖折肢斷臂、垂頭喪氣的小草，誰(shuí)還會(huì)有好心境？可是，你不妨削去枯黃的冬衣，你會(huì)有更新奇的發(fā)現(xiàn)，嘿！里面卻是綠的！原來(lái)外表枯黃的小草也在孕育著，孕育著更美的春天。（1）以上兩段寫(xiě)“春天”的文字在內(nèi)容或表達(dá)上各自有何妙處？試作分析。（6分）（2）請(qǐng)借鑒以上兩段文字的寫(xiě)法，寫(xiě)一段有關(guān)“冬雪”的文字，不超過(guò)140字。（6分）參考答案：（1）答案：①第一段文字的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在表達(dá)形式上。一是巧用修辭，生動(dòng)狀景，如對(duì)雪的擬人，將春天喻為一首澌澌然的歌；二是借用想像，主要體現(xiàn)在對(duì)“春天”這一名字的由來(lái)的推想上；三是語(yǔ)言齊整，節(jié)奏明快，文中多用整句，朗朗上口，便于表達(dá)對(duì)春天的喜悅與歡快之情。②第二段文字的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在內(nèi)容上。一是自然之景與人文場(chǎng)景相映成趣，孩子們放出五顏六色的風(fēng)箏，增添了春色；二是飽含哲理，枯黃的小草中孕育著春意，包含著“推陳出新”的道理。（如考生答案不在以上要點(diǎn)內(nèi)，但言之成理，也可根據(jù)具體情況給分）

解析：先通讀兩篇文章，然后有修辭的先談修辭，沒(méi)修辭的談表現(xiàn)手法、表達(dá)方式，再說(shuō)說(shuō)這種修辭或手法的效果，作用。注意答題時(shí)一定要結(jié)合文本分析，脫離文本或只是摘抄原文不分析都是錯(cuò)誤的做法。（2）示例：雪……漫天的雪……乘著白色的降落傘緩緩降落，她不知道自己何去何從，’就這樣吧‘幾乎所有的雪花這樣想，和其他雪花在一起，給小草小花大樹(shù)做棉被，幫助他們抵御嚴(yán)寒。然后，慢慢透明，慢慢消失……她落了下來(lái)，輕輕地，靜靜地。在這樣的一個(gè)夜晚，她無(wú)聲，她無(wú)息。解析：內(nèi)容上抓住“冬雪”的這一中心詞，并能適當(dāng)運(yùn)用修辭或想像的手法，或能從多角度描寫(xiě)，或能體現(xiàn)某種哲理。（不必強(qiáng)求所有特色，能在某一方面表現(xiàn)突出即可。）3.現(xiàn)代文閱讀（共3題，12分）閱讀下面的文字，完成以下題目。

悲劇的與幽默的人生態(tài)度宗白華

人類社會(huì)的法律、習(xí)慣、禮教，使人們?cè)诤推街刃虻谋Ｕ现?，過(guò)著一種平凡安逸的生活；使人忘記了宇宙的神秘，生命的奇跡，心靈內(nèi)部的詭幻與矛盾。

近代的自然科學(xué)更是幫助近代人走向這條平淡幻滅的路?？茖W(xué)欲將這矛盾創(chuàng)新的宇宙也化作有秩序、有法律、有禮教的大結(jié)構(gòu)，像我們理想的人類社會(huì)一樣，然后我們更覺(jué)安然。

然而人類史上向來(lái)就有一些不安分的詩(shī)人、藝術(shù)家、先知、哲學(xué)家等，偏要化腐朽為神奇、在平凡中驚異，在人生的喜劇里發(fā)現(xiàn)悲劇，在和諧的秩序里指出矛盾，或者以超脫的態(tài)度守著一種“幽默”。

生活嚴(yán)肅的人，懷抱著理想，不愿自欺欺人，在人生里面體驗(yàn)到不可解救的矛盾，理想與事實(shí)的永久沖突。然而愈矛盾則體驗(yàn)愈深，生命的境界愈豐滿濃郁，在生活悲壯的沖突里顯露出人生與世界的“深度”。

所以悲劇式的人生與人類的悲劇文學(xué)使我們從平凡安逸的生活形式中重新認(rèn)識(shí)觀察到生活內(nèi)部的深沉沖突，人生的真實(shí)內(nèi)容是永遠(yuǎn)奮斗，是為了超越個(gè)人生命的價(jià)值而掙扎，毀滅了生命以殉這種超生命的價(jià)值，覺(jué)得是痛快，覺(jué)得是超脫解放。

大悲劇家作家席勒說(shuō)：“生命不是人生最高的價(jià)值?！边@是“悲劇”給我們最深的啟示。悲劇中的主角是寧愿毀滅生命以求“真”，求“美”，求“權(quán)力”，求“神圣”，求“自由”，求人類的上升，求最高的善。在悲劇中我們發(fā)現(xiàn)了超越生命的價(jià)值的真實(shí)性，因?yàn)槿祟愒笭奚?、血肉、幸福，以證明它們的真實(shí)存在。果然，在這種犧牲中人類自己的價(jià)值升高了，在這種悲劇的毀滅中，人生顯露出“意義”了。

肯定矛盾，殉于矛盾，以戰(zhàn)勝矛盾，在虛空毀滅中尋求生命的意義，獲得生命的價(jià)值，這是悲劇的人生態(tài)度！

另一種人生態(tài)度則是以廣博的智慧照囑宇宙間的復(fù)雜關(guān)系，以深摯的同情了解人生內(nèi)部的矛盾沖突。在偉大處發(fā)現(xiàn)它的狹小，在渺小里卻也看到它的深厚；在圓滿里發(fā)現(xiàn)它的缺憾，在缺憾里也找出它的意義。于是以一種拈花微笑的態(tài)度同情一切；以一種超越的笑，了解的笑，含淚的笑，惘然的笑，包容一切以超越一切，使灰色黯淡的人生也罩上一層柔和的金光。覺(jué)得人生可愛(ài)?？蓯?ài)處就在它的渺小處，矛盾處，就同我們欣賞小孩們的天真爛漫的自私，使人心花開(kāi)放，不以為忤。

這是一種所謂幽默的態(tài)度。真正的幽默是平凡渺小里發(fā)掘價(jià)值。以高的角度測(cè)量那“煊赫偉大”的，則認(rèn)識(shí)它不過(guò)如此；以深的角度窺探“平凡渺小”的，則發(fā)現(xiàn)它里面未嘗沒(méi)有寶藏。一種愉悅，滿意，含笑，超脫，支配了幽默的心襟。

“幽默”不是謾罵，也不是諷刺。幽默是冷雋，然而在冷雋背后與里面有“熱”。

悲劇和幽默都是“重新估定人生價(jià)值”的，一個(gè)是肯定超越平凡人生的價(jià)值，一個(gè)是平凡人生里肯定深一層的價(jià)值，兩者都是給人生以“深度”的。

莎士比亞以最客觀的慧眼籠罩人類，同情一切，他是最偉大的悲劇家，他的作品里充滿著何等豐富深沉的“黃金幽默”。以悲劇情緒透入人生；以幽默情緒超脫人生，是兩種意義的人生態(tài)度。（原載南京《中國(guó)文學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)，1934年1月。）15—16題為選擇題，請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題紙上（不能填涂在機(jī)改的答題卡上）。15.根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是(5分)(

)(

)A．和平秩序的保障，平凡安逸的生活，使人們忘記了宇宙的神秘，生命的奇跡，心靈內(nèi)部的詭幻與矛盾。B．矛盾體驗(yàn)愈深，生命的境界就愈豐滿濃郁，人生與世界的“深度”就愈能在生活悲壯的沖突里顯露出來(lái)。C．悲劇式的人生是為了超越個(gè)人生命的價(jià)值而掙扎。D．生命的最高價(jià)值就是求“真”，求“美”，求“權(quán)力”，求“神圣”，求“自由”，求人類的上升，求最高的善。E．悲劇和幽默兩者都是給人以“深度”的，悲劇肯定超越平凡人生的價(jià)值，而幽默是平凡人生里肯定深一層的價(jià)值。16.根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)ks5u

A．莎士比亞具有悲劇的態(tài)度也具有幽默的態(tài)度。B．錢(qián)鐘書(shū)的人生態(tài)度里透著冷雋的幽默，在冷雋背后與里面都有“熱”。C．悲劇作品成為經(jīng)典的原因是劇作家發(fā)現(xiàn)了超越生命的價(jià)值的真實(shí)性。D．我們以深摯的同情看待人生中的一切矛盾沖突就是具有了幽默的態(tài)度。17.史鐵生生前曾于1969年去延安一帶插隊(duì)，因雙腿癱瘓于1972年回到北京，那年他才21歲。后來(lái)又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，需靠透析維持生命，健康狀態(tài)日益惡化。自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作”，作品《我與地壇》、《病隙碎筆》感動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者。史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。請(qǐng)結(jié)合文本所述內(nèi)容，闡述史鐵生“悲劇的與幽默的人生態(tài)度”。(4分)參考答案：15.參考答案：AE。

解析：A，對(duì)應(yīng)區(qū)間在原文第一段，E對(duì)應(yīng)原文倒數(shù)第三段；B，答題區(qū)間在第四段，原文是“愈矛盾則體驗(yàn)愈深”，是矛盾與體驗(yàn)的因果關(guān)系，而選項(xiàng)中卻變成了“矛盾體驗(yàn)”與“生命境界”了，是言此與言彼的錯(cuò)誤；C，答題區(qū)間第五段，原文是“人生的真實(shí)內(nèi)容是永遠(yuǎn)奮斗，是為了超個(gè)人生命的價(jià)值而掙扎”，而選項(xiàng)變成了“悲劇式的人生是為了超個(gè)人生命的價(jià)值而掙扎”縮小了概念；D項(xiàng)答題區(qū)間在第六段，闡述的是“悲劇的主角”，偷換概念。16.D。

從原文“另一種人生態(tài)度則是以廣博的智慧照囑宇宙間的復(fù)雜關(guān)系，以深摯的同情了解人生內(nèi)部的矛盾沖突”可知“以深摯的同情了解人生內(nèi)部的矛盾沖突”只是具有幽默態(tài)度的一個(gè)條件，不能因此判斷具備此一條件就是具有了幽默的態(tài)度。17.答案：（1）史鐵生寫(xiě)出了那么多令人感動(dòng)的作品，可見(jiàn)其在人生里面體驗(yàn)到不可解救的矛盾時(shí)，仍懷抱理想，不自欺欺人，在生活悲壯的沖突里顯露出人生與世界的“深度”。

（2）史鐵生自稱是“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作”，這種幽默的態(tài)度，不是謾罵，也不是諷刺；這種幽默是冷雋背后對(duì)生命、對(duì)生活的熱愛(ài)

(答案需從“悲劇與人生”、“幽默與人生”兩個(gè)角度去闡釋，言之成理即可；每點(diǎn)2分)略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成2-5題。廉恥[清]顧炎武

《五代史·馮道傳·論》曰：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至；況為大臣而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”又曰：“恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)?！釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛?！之推①不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩(shī)人之意，彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉！羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)；風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。古人治軍之道，未有不本于廉恥者?！秴亲印吩唬骸胺仓茋?guó)治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣?！薄段究澴印费裕骸皣?guó)必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生?！倍珜?duì)武王：“將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”《后漢書(shū)》：張奐為安定屬國(guó)都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長(zhǎng)又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廐；使金如粟，不以入懷。’悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財(cái)貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼！自古以來(lái)，邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉?/p>

[注釋]①之推：即顏之推2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．行己有恥

行：行事

B．棄禮義，捐廉恥

捐：放棄

C．則可以死易生

易：替換

D．前有八都尉率好財(cái)貨

率：帶領(lǐng)3．下列屬于直接討論“廉恥”問(wèn)題的一組是（3分）

①人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。

②彼昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也！

③士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。

④彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉！

⑤將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。

A．①②④

B．①③⑤

C．②③④

D．②④⑤4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析或推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“禮義廉恥”四者是維系國(guó)家命運(yùn)的關(guān)鍵，但其中最為重要的是要有羞恥之心。

B．如果一個(gè)人沒(méi)有廉恥之心，會(huì)導(dǎo)致失敗，災(zāi)禍甚至死亡。

C．顏之推否定了齊國(guó)一士夫教育孩子的方法，也反對(duì)自己的孩子去做官。

D．張奐是個(gè)廉潔的人，他把羌人的財(cái)貨退還，使威望教化得到了發(fā)揚(yáng)。5．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。（3分）

譯：__________________________________________________

（2）邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉！?分）

譯：__________________________________________________參考答案：2．（3分）D（率：大致、大都）3．（3分）B（②句是肯定亂世中有清醒者。④句是批評(píng)那些獻(xiàn)媚于世俗的人。）

4．（3分）C（不是反對(duì)孩子做官，而是“不愿意讓自己的孩子憑借一些小技藝向權(quán)勢(shì)者獻(xiàn)媚而做官”。）5．（1）（3分）倘若通過(guò)這些本領(lǐng)能使自己做到卿相，我也不愿你們這樣干。（主要賦分點(diǎn)：若、致、汝曹）

（2）（3分）邊疆局勢(shì)的敗壞，豈有不從貪求財(cái)貨開(kāi)始的嗎？（主要賦分點(diǎn)：邊、反問(wèn)句、狀語(yǔ)后置句）參考譯文：《五代史·馮道傳·論》道：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”妙啊，管子的善于立論！禮義是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節(jié)；大凡不廉便什么都可以拿；不恥便什么都可以做。人到了這種地步，那便災(zāi)禍、失敗、逆亂、死亡，也就都隨之而來(lái)了；何況身為大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不亂，國(guó)家哪有不亡的道理呢？然而在這四者之間，恥尤其重要。因此孔子論及怎么才可以稱為士，說(shuō)道：“個(gè)人處世必須有恥?！泵献诱f(shuō)：“恥對(duì)于人關(guān)系大極了，那些搞陰謀詭計(jì)耍花樣的人，是根本談不上恥的?！逼渌匀绱耍?yàn)橐粋€(gè)人的不廉潔，乃至于違犯禮義，推究其原因都產(chǎn)生在無(wú)恥上。因此士大夫的無(wú)恥，可謂國(guó)恥。我考察自三代以下，社會(huì)和道德日益衰微，禮義被拋棄，廉恥被摜在一邊，不是一朝一夕的事了。但是凜冽的冬寒中有不凋的松柏，風(fēng)雨如晦中有警世的雞鳴，那些昏暗的日子中，實(shí)在未嘗沒(méi)有獨(dú)具卓識(shí)的清醒者啊！最近讀到《顏氏家訓(xùn)》上有一段話說(shuō)：“齊朝一個(gè)士大夫曾對(duì)我說(shuō)：‘我有一個(gè)兒子，年已十七歲，頗能寫(xiě)點(diǎn)文件書(shū)牘什么的，教他講鮮卑話，也學(xué)彈琵琶，使之稍為通曉一點(diǎn)，用這些技能侍候公卿大人，到處受到寵愛(ài)。’我當(dāng)時(shí)低頭不答。怪哉，此人竟是這樣教育兒子的！倘若通過(guò)這些本領(lǐng)能使自己做到卿相，我也不愿你們這樣干?！卑?！顏之推不得已而出仕于亂世，尚且能說(shuō)這樣的話，還有《小宛》詩(shī)人的精神，那些卑劣地獻(xiàn)媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎？羅仲素說(shuō)：教化是朝廷急要的工作，廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操；風(fēng)俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良風(fēng)美俗。古人治軍的原則，沒(méi)有不以廉恥為本的。《吳子》說(shuō)：“凡是統(tǒng)治國(guó)家和管理軍隊(duì)，必須教軍民知道守禮，勉勵(lì)他們守義，這是為了使之有恥。當(dāng)人有了恥，從大處講就能戰(zhàn)攻，從小處講就能退守了。”《尉繚子》說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家必須有慈孝廉恥的習(xí)尚，那就可以用犧牲去換得生存?！倍麑?duì)答武王則說(shuō)：“有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能克制貪欲的將士?！薄逗鬂h書(shū)》上記載：張奐任安定屬國(guó)都尉，“羌族的首領(lǐng)感激他的恩德，送上馬二十匹，先零族的酋長(zhǎng)又贈(zèng)送他金環(huán)八枚，張奐一起收了下來(lái)，隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前，以酒酹地道：‘即使送我的馬多得像羊群那樣，我也不讓它們進(jìn)馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進(jìn)我的口袋?！呀鸷婉R全部退還。羌人的性格重視財(cái)物而尊重清廉的官吏，以前的八個(gè)都尉，大都貪財(cái)愛(ài)貨，為羌人所怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了發(fā)揚(yáng)?！卑?！自古以來(lái)，邊疆局勢(shì)的敗壞，豈有不從貪求財(cái)貨開(kāi)始的嗎？5.閱讀文言文語(yǔ)段，回答問(wèn)題。浦陽(yáng)鄭君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以為不足患。既三日，聚而如錢(qián)。憂之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇指大盈握，近拇之指皆為之痛，肢體心膂①無(wú)不病者。懼而謀諸醫(yī)，醫(yī)視之，驚曰：“此疾之奇者，雖病在指，其實(shí)一身病也，不速治，且能傷身。然始發(fā)之時(shí)，終日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳②。終日而愈，艾可治也；越旬而愈，藥可治也；至于既成，甚將延乎肝膈③，否亦將為一臂之憂。非有以御其內(nèi)，其勢(shì)不止；非有以治其外，疾未易為之?！本龔钠溲?，日服湯劑，而傅以善藥，果至二月而后瘳，三月而神色始復(fù)。余因是思之：天下之事，常發(fā)于至微，而終為大患；始以為不足治，而終至于不可為。當(dāng)其易也，惜旦夕之力，忽之而不顧；及其既成也，積歲月，疲思慮，而僅克之，如此指者多矣。（方孝儒《指喻》）【注】①膂：脊骨。②瘳：病愈。③肝膈：泛指人體內(nèi)臟。17、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（2分）①隆起而粟：

②又三日，拇指大盈握： ③傅以善藥：

④始以為不足治：

18、下列句子中加點(diǎn)“之”字的指代意義，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）(2分)A.憂之滋甚，又以示人（指代“拇指疾患”）B.余因是思之（指代“引發(fā)的道理”）C.惜旦夕之力，忽之而不顧（指代“各種疾病”）D.積歲月，疲思慮，而僅克之（指代“禍患”）19、下列對(duì)文章的理解有誤的一項(xiàng)是（

）(2分)A．本文記敘了一位健壯的人，因手指上生了一個(gè)小疹子，不及時(shí)求醫(yī)，險(xiǎn)些送命的事例。B．鄭君確定了它是什么，把它給別人看，但是看的人都笑他，所以他對(duì)此很擔(dān)憂。C．文章以小見(jiàn)大，引喻恰當(dāng)，娓娓而談，頗有警示作用。D．本文告訴我們：世上的事情，常起于極細(xì)小的地方，但不加關(guān)注，就可能釀成無(wú)可挽救的大禍。參考答案：17、①像米粒一樣大；②滿；③涂；④值得18、C；19、B6.閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。(6分)

子張問(wèn)：“十世①可知也?”子曰：“殷因②于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世，可知也?！?節(jié)選自《論語(yǔ)·為政》)注

①世：古代稱三十年為一世。也有的把“世”解釋為朝代。（1）下列對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．本章中孔子提出一個(gè)重要概念：損益。

B．損益的含義是增減、興革。

C．孔子本人并不是頑固保守派，他認(rèn)為周禮也一樣可以改變。

D．本章中子張問(wèn)孔子是不是可以先知，孔子說(shuō)可以知道。（2）本章中孔子對(duì)歷史文化的具體看法是什么?(3分)

參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句加線詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是①他初出茅廬的時(shí)候，常常被對(duì)手的奚落及小動(dòng)作激怒，但現(xiàn)在他對(duì)此已經(jīng)敬謝不敏，在足球場(chǎng)上從容不迫，一次次將足球送入對(duì)方的球門(mén)。②明中葉以后，嶺南書(shū)家人才輩出，而且頗具革新精神，能與中原書(shū)壇分庭抗禮，其中陳獻(xiàn)章用茅草制作“茅龍筆”，創(chuàng)作出筆法遒勁的書(shū)法名作。③如何讓作文語(yǔ)言出彩呢？其中一個(gè)有效的方法就是借花獻(xiàn)佛，即巧妙地引用詩(shī)詞，用詩(shī)詞“亮化”文章的語(yǔ)言，豐富文章的內(nèi)容。④軍事手段難以給韓國(guó)帶來(lái)安全，更難以維護(hù)半島局勢(shì)穩(wěn)定，韓國(guó)同意美國(guó)在其領(lǐng)土部署薩德反導(dǎo)系統(tǒng)，無(wú)異于火中取栗，得不償失。⑤劉秀在位時(shí)，西域諸國(guó)主動(dòng)要求“內(nèi)附”，希望東漢政權(quán)出兵西域，否則他們只能被迫投靠匈奴了，但劉秀面對(duì)左支右絀開(kāi)疆拓土的機(jī)會(huì)不為所動(dòng)。⑥許教授把金錢(qián)看得很淡，安于清貧，生活極其儉樸，可精神上卻十分富有，他專心治學(xué)，孜孜矻矻，成為聞名中外的學(xué)術(shù)大家。A．①②④

B．①③⑤

C．②④⑥

D．③⑤⑥參考答案：C8.用三個(gè)短句將下面這個(gè)單句的內(nèi)容重新表達(dá)，改后句意不變。（4分）

現(xiàn)在，后現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象使人們重新想起了早就引起后現(xiàn)代理論家重視的柏拉圖的關(guān)于現(xiàn)實(shí)與真理隔著一層的觀點(diǎn)。參考答案：（1）柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與真理隔著一層。（2）這個(gè)觀點(diǎn)早就引起了后現(xiàn)代理論家的重視。（3）現(xiàn)在，后現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象又使人們重新想起了它。本題考查長(zhǎng)句變短句的句式變換能力。解答此題首先