中國(guó)人失掉自信力了

中國(guó)人失掉自信力了嗎？魯迅（雜文、駁論文）雜文：一種散文體裁，不拘泥于一種形式，偏重爭(zhēng)論，也可以敘事。多為針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種問題而作。一般短小精悍、形式多樣、反應(yīng)快速、褒貶色調(diào)顯明并具有猛烈的戰(zhàn)斗性和文學(xué)性。駁論文：通過反對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)來闡明自己論點(diǎn)的爭(zhēng)論文。其基本論證方法有兩種：干脆批駁和間接批駁。干脆批駁可以或駁論點(diǎn)，或駁論據(jù)，或駁論證。間接反對(duì)一般可用正面立論的形式，即提出一個(gè)與對(duì)方論點(diǎn)針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，通過論證自己觀點(diǎn)的合理性、正確性，從而間接駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)。作者簡(jiǎn)介：魯迅（1881～1936）字豫才，原名周樹人。我國(guó)宏大的文學(xué)家、革命家、思想家，浙江紹興人。著作有：散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》（又名“舊事重提”），短篇小說集《呼喊》《彷徨》《故事新編》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文集》等本文寫于1934年9月25日，正值“九一八”事變和“七七”盧溝橋事變之間。當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向華北步步進(jìn)逼，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的緊急。在這生死攸關(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)抗戰(zhàn)前途的悲觀悲觀心情卻主宰了一部分中國(guó)人（主要指政府）的頭腦。國(guó)民黨的1934年8月27日《大公報(bào)》社論《孔子誕辰紀(jì)念》甚至哀嘆：“民族之自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域。”針對(duì)這種論調(diào)，魯迅寫下了這篇著名的雜文。寫作背景：檢查預(yù)習(xí)1、讀準(zhǔn)字音。玄虛省悟渺茫脊梁誆騙污蔑搽2、說明詞語。懷古傷今：為民請(qǐng)命：自欺欺人：前仆后繼：舍身求法：

渺茫：Xuánxǐngmiǎojǐkuāngmièchá不滿現(xiàn)實(shí)，追懷古代的事情。代老百姓懇求保全性命或解除困苦。欺瞞自己和他人。前面的倒下了，后面的緊跟上來。形容革命者斗爭(zhēng)的英勇壯烈。本課是因沒有把握而難以預(yù)期。原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比方為追求真理而不惜犧牲個(gè)人的生命。整體感知請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，其他同學(xué)在文中畫出：1、作者批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？2、作者主見的正面觀點(diǎn)是什么？自主閱讀課文1-5段。1、作者在1、2兩段中擺出了對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)，作為批駁的靶子。請(qǐng)你在文中找出對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)。2、請(qǐng)你再細(xì)致地閱讀3-5段，駁論的方式可以駁論點(diǎn)，也可以駁論據(jù)，還可以駁論證。探討：作者是怎樣批駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)的？你認(rèn)為作者批駁的有道理嗎？對(duì)方的論據(jù)對(duì)方的論點(diǎn)作者的分析判斷你的看法1、第1段：對(duì)方的論據(jù)：自夸地大物博，只希望著國(guó)聯(lián)，一味求神拜佛。第2段：對(duì)方論點(diǎn)：中國(guó)人失去自信力了。2、作者的論證：自夸“地大物博”是信“地”信“物”，“只希望著國(guó)聯(lián)”是信“國(guó)聯(lián)”——這些都是“他信”，而不是“自信”。（3、4段）“一味求神拜佛”是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。（5段）這樣看來，不久前失掉的是“他信力”，現(xiàn)在發(fā)展著的是“自欺力”，都不是“自信力”。也就是說，對(duì)方的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)。作者批駁的是對(duì)方的論證過程。請(qǐng)學(xué)生朗讀課文6-8段。1、畫出作者正面樹立的論點(diǎn)和論據(jù)。2、探討作者是怎么論證自己的觀點(diǎn)的？你贊成作者的看法嗎？作者的正面論點(diǎn)作者的論據(jù)作者的分析你的看法3、作者說：我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有舍命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……對(duì)于這四類人，作者只是概括列舉，你能舉出一些具體的例子嗎？1、第6段：作者正面的論點(diǎn)：我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。論據(jù)：古代（第7段）：有埋頭苦干的人有舍命硬干的人有為民請(qǐng)命的人有舍身求法的人現(xiàn)實(shí)（第8段）：也有上述這樣的人，“他們有確信，不自欺”，在“前仆后繼的戰(zhàn)斗”。2、作者運(yùn)用了舉例論證和比方論證的方法來闡明自己的觀點(diǎn)，令人信服。（作者稱這些人是“中國(guó)的脊梁”，“脊梁”本義指人的脊柱，有堅(jiān)硬、豎直、人體的中軸等特點(diǎn)。這里比方中國(guó)自古以來有著堅(jiān)決信念、不屈精神、對(duì)歷史發(fā)展起到重大推動(dòng)作用的優(yōu)秀兒女。這樣的比方形象地揭示出有自信力的優(yōu)秀中華兒女身上堅(jiān)決、正直、堅(jiān)韌的精神，以及對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展起到的作用。）3、作者說：我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有舍命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……對(duì)于這四類人，作者只是概括列舉，你能舉出一些具體的例子嗎？指靜默無聞、努力工作的廣袤勞動(dòng)人民包括學(xué)問分子。如畢升、祖沖之、李時(shí)珍、詹天佑等人指那些不怕犧牲、不計(jì)得失、忠于祖國(guó)的人。如岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等人指憐憫人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。如屈原、關(guān)漢卿、海瑞等人指歷盡艱辛、英勇獻(xiàn)身、追求真理的人。如商鞅、譚嗣同、玄奘、法顯等人“埋頭苦干的人”“舍命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人”最終一段，作者得出結(jié)論：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！蹦闶窃趺蠢斫膺@句話的？“狀元宰相”指當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政客及其御用文人?！暗氐紫隆敝府?dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)狀態(tài)的群眾革命力氣。這句話是說，中國(guó)人是否有自信力，不要看那些反動(dòng)文人發(fā)表出來的文章，而要去看那些真正堪稱中國(guó)脊梁的人的所作所為。他們雖然“總在被摧殘，被抹殺，殲滅于黑暗中，不能為大家所知道”，但他們“有確信，不自欺”，是有自信力的中國(guó)人。一（1、2）對(duì)方的論點(diǎn)論據(jù)論據(jù)論點(diǎn)兩年前:不久:現(xiàn)在:自夸“地大物博”希望國(guó)聯(lián)求神拜佛

中國(guó)人失掉自信力了二（3-5）干脆反對(duì)失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”三（6-8）間接反對(duì)

論點(diǎn)有并不失掉自信力的中國(guó)人在論據(jù)古今埋頭苦干的人有確信,不自欺舍命硬干的人為民請(qǐng)命的人前仆后繼的戰(zhàn)斗舍身求法的人梳理文章結(jié)構(gòu)四（9）結(jié)論:

自信力的有無,狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下脊梁舉例論證立駁這篇課文思想內(nèi)涵豐富，語言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。請(qǐng)你依據(jù)提示賞析語句。1、兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不自夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。（說說“總”“只”“一味”有什么表達(dá)效果？連續(xù)用三個(gè)“事實(shí)”，有什么作用？）2、那也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”。中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。（‘他信力’‘自欺力’用了什么修辭格，有什么作用？）1、“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的