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教學目的：

１．把握沖突三方杜麗娘、春香、陳最良的性格特征。

２．學習饒有機趣而富有天性的賓白語言。

教學重點：人物的性格特征。

教學難點：富有情趣的語言。

教學課時：一課時

教學方法：賞讀法

一、教學導入：

歐洲文藝復興時期，在世界的東西方各展現(xiàn)了兩位戲劇大師：一位是英國的莎士比亞，另一位就是我們中國的湯顯祖。湯顯祖善詩文詞曲，在戲曲方面付出尤著。《牡丹亭》是他的代表作，《》又是《牡丹亭》中的精典。今天就讓我們一起來賞讀湯顯祖的《》吧。

二、介紹與作品：

１．湯顯祖（1550－1616），字義仍，號海若，又號若士，別署清遠道人，臨川（現(xiàn)在江西省臨川市）人。明代戲曲作家。所居名玉茗堂。出身于書香門第，早有才名，12歲時的詩作即已顯出才華。34歲中進土，先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。因作出名的《論輔臣科臣疏》，批評神宗朱翊鈞即位后的朝政，抨擊執(zhí)政宰相的專橫與任用私人，被貶廣東徐聞任典史。后調(diào)任浙江遂昌知縣，又以不附權(quán)貴而被免官，此后隱居家中，專事寫作。

湯顯祖一生蔑視封建權(quán)貴。早年加入進士考試，因拒絕宰相張居正的拉攏而落選。中進士后，拒絕與執(zhí)掌朝政的張四維、申時行合作。晚年淡泊守志，不與郡縣官周旋。這種性格使他同講究厲行氣節(jié)、抨擊當時腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標等交往緊密。他關(guān)切民生疾苦，在任浙江遂昌知縣期間頗多善政：抑制豪強，打擊惡勢力；放囚犯回家過春節(jié)，出獄看花燈；五年沒有拘捕過一名婦女和打死過一名犯人。

湯顯祖政治上的開明是由于他思想上的進步。他的老師是左派王學的進步思想家，對他有較大影響。他很崇拜被封建正統(tǒng)派視為洪水猛獸的李贄，與著名的以禪宗來反對程朱理學的達觀（紫柏）禪師交往緊密，尊他們?yōu)橐弧靶邸币弧敖堋?，認為“尋其吐屬，如獲美劍”。李贄和達觀的思想在很大程度上構(gòu)成了湯顯祖在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的抵擋和蔑視權(quán)貴、揭露腐敗政治和要求天性解放的思想根基。

湯顯祖的作品較多，流傳下來的有傳奇《紫簫記》《紫釵記》《還魂記》（《牡丹亭》）《邯鄲記》《南柯記》（后四種合稱《臨川四夢》或《玉茗堂四夢》），詩集《紅泉逸草》《問棘郵草》和詩文集《玉茗堂全集》。明傳奇是對明代南戲的稱呼。在當時，傳奇創(chuàng)作方面展現(xiàn)了兩大流派：一是以湯顯祖為領(lǐng)袖的“臨川派”，提防文采，忽略韻律；一是以沈璟為代表的“吳江派”，提防音律，忽略文采。風格各異，成就不同。

２．我國戲曲史上浪漫主義的杰作、湯顯祖的代表作《牡丹亭》，共五十五出，《牡丹亭》（又名《還魂記》《還魂夢》《牡丹亭夢》）是劇作家在話本《杜麗娘慕色還魂記》的根基上創(chuàng)作而成的。它鮮明地表達了反禮教、反理學的進步傾向，在“情”與“理”的沖突中告成地塑造了具有叛逆色調(diào)的杜麗娘形象。宏大娘的一生體驗了四個階段、三種境界，即從現(xiàn)實到夢幻，再到幽冥，再回到現(xiàn)實，根本上是由生而死，又由死而生。

《》是其中的第七出。它前面寫太守杜寶抉擇請塾師，讓年已二八的麗娘讀書，以便“她日嫁一書生，不枉了談吐相稱”“他日到人家知書知禮”，做三從四德的賢妻良母。后面寫的是麗娘偷偷走進了后花園，與夢梅在夢中結(jié)合，真正走上了反禮教與爭取天性解放的道路?！丁贩从沉他惸飳Ψ饨ń虒У膮拹骸⒖咕芘c天性解放的要求，反映了她心靈的初步覺醒。這是全劇的根基。在這一出戲里，作家把主要沖突沖突安置在春香與塾師陳最良身上，而其中隱伏著主線即麗娘初步覺悟、反禮教以及對天性解放的要求。在這沖突沖突中，通過人物的言行舉止，細膩地表達了春香、塾師和麗娘的性格特征，栩栩如生地刻畫了三個鮮明的形象。

三、預習檢測：

１．以下劃線字的注音，不完全正確的一項為哪一項（Ａ）

２．選出以下有錯別字的一項（Ｃ）

Ａ．依《孟子》上樣兒，做個“不知足而為屨”罷了。

Ｂ．得映月，耀蟾蜍眼花；待囊螢，把蟲蟻兒活支煞。

Ｃ．怎辜負的這一弄明窗新降紗。

Ｄ．有亭臺六七座，秋千一兩架；繞的流觴曲水，面著太湖山石。

３．對以下劃線字的解釋，不完全正確的一項為哪一項（Ｂ）

Ａ．目下平頭六十（現(xiàn)在）生受了（有勞）

Ｂ．止不過識字兒書涂嫩鴉（畫小烏鴉）唐突了師父（冒犯