通論十一：古書(shū)的句讀

通論十一：古書(shū)的句讀1一古代的句讀二古書(shū)句讀標(biāo)點(diǎn)的基本方法三古書(shū)句讀標(biāo)點(diǎn)的常見(jiàn)錯(cuò)誤2一古代的句讀《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》：“哀公問(wèn)於孔子曰：‘吾問(wèn)夔一足，信乎？’曰：‘夔，人也；何故一足？彼其無(wú)他異而獨(dú)通於聲，堯曰：夔一而足矣。使?fàn)?wèi)樂(lè)正。故君子曰：夔有一足，非一足也?！?《禮記·檀弓上》：孔子少孤，不知其墓，殯於五父之衢。人之見(jiàn)之者，皆以爲(wèi)葬也。其慎也，蓋殯也。問(wèn)於郰曼父之母，然後得合葬於防。鄭玄注：“孔子之父郰叔梁紇與顏氏之女徵在，野合而生孔子。徵在恥焉，不告?！笨鬃由俟拢恢淠箽涭段甯钢?。人之見(jiàn)之者，皆以爲(wèi)葬也。其慎也，蓋殯也。問(wèn)於郰曼父之母，然後得合葬於防。4《禮記·學(xué)記》：

“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！?/p>

鄭玄注：“離經(jīng)，斷句絕也?！表n愈《師說(shuō)》：

“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也。”5何休《公羊傳序》：“講誦師言，至於百萬(wàn)。猶有不解，時(shí)加讓嘲辭。援引他經(jīng)，失其句讀，以無(wú)爲(wèi)有，甚可閔笑者，而不可勝計(jì)也。是以治古學(xué)貴文章者謂之俗儒?！薄夺釢h書(shū)·班昭傳》：“《漢書(shū)》始出，多未能讀者；馬融伏於閣下，從昭受讀?！备哒T《淮南子·敘目》：

“自誘之少，從故侍中、同縣盧君，受其句讀，誦舉大義?！?楊樹(shù)達(dá)《古書(shū)句讀釋例》：“句讀人多視以爲(wèi)淺近，故清儒刻書(shū)恒不施句讀。惟高郵王氏自刻之書(shū)，如《廣雅疏證》《經(jīng)傳釋詞》等，皆自加句讀?！薄顿Y暇集》卷上引稷下諺：“學(xué)識(shí)何如觀點(diǎn)書(shū)?！?魯迅《花邊文學(xué)·點(diǎn)句的難》：

前清時(shí)代，一個(gè)塾師能夠不查他的秘本，空手點(diǎn)完了“四書(shū)”，在鄉(xiāng)下就要算一位大學(xué)者，這似乎有些可笑，但是很有道理的。常買(mǎi)舊書(shū)的人，有時(shí)會(huì)遇到一部書(shū)，開(kāi)首加過(guò)句讀，夾些破句，中途卻停了筆：他點(diǎn)不下去了?！瓨?biāo)點(diǎn)古書(shū)，印了出來(lái)，是起於“文學(xué)革命”時(shí)候的；用標(biāo)點(diǎn)古文來(lái)試驗(yàn)學(xué)生，我記得好像是同時(shí)開(kāi)始於北京大學(xué)，這真是惡作劇，使“莘莘學(xué)子”鬧出許多笑話來(lái)。這時(shí)候，只好一任那些反對(duì)白話，或並不反對(duì)白話而兼長(zhǎng)古文的學(xué)者們講風(fēng)涼話。8

然而，學(xué)者們也要“技癢”的，有時(shí)就自己出手。一出手，可就有些糟了，有幾句點(diǎn)不斷，還有可原，但竟連極平常的句子也點(diǎn)了破句。……破句，不就是看不懂的分明的標(biāo)記麼？

標(biāo)點(diǎn)古文真是一種試金石，只消幾點(diǎn)幾圈，就把真顏色顯出來(lái)了。

但這事還是不要多談好，再談下去，我怕不久會(huì)有更高的議論，說(shuō)標(biāo)點(diǎn)是“隨波逐流”的玩意，有損“性靈”，應(yīng)該排斥的。9（一）古書(shū)注解中的句讀1.明注法

明注，即明確指出該斷句之處。

明注的用語(yǔ)有：“句”“絕句”“某字屬（從）上讀（句）”“某字向下讀”“斷某爲(wèi)句”等。

10《左傳·昭公三年》：

“齊侯使晏嬰請(qǐng)繼室於晉……既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語(yǔ)。叔向曰：‘齊其何如？’晏子曰：‘此季世也，吾弗知。齊其爲(wèi)陳氏矣?！?/p>

陸德明釋文：“吾弗知，絕句。”

杜預(yù)注：“不知其他，唯知齊將爲(wèi)陳氏?！?1《禮記·曾子問(wèn)》：

“昔者，史佚有子而死，下殤也。墓遠(yuǎn)，召公謂之曰：‘何不以棺斂於宮中?！坟唬骸岣液踉?。’召公言於周公。周公曰：‘豈，不可?！坟兄Ｏ職懹霉滓鹿?，自史佚始也?！?/p>

陸德明釋文：“周公曰豈，絕句。”

鄭玄注：“周公曰：是豈，於禮不可?！?/p>

【《說(shuō)文·歺（è）部》：“殤，不成人也。人年十九至十六死，爲(wèi)長(zhǎng)殤；十五至十二死，爲(wèi)中殤；十一至八歲死，爲(wèi)下殤。”】12《左傳·成公十年》：

“公（晉景公）疾病，求醫(yī)於秦。秦伯使醫(yī)緩爲(wèi)之。未至，公夢(mèng)疾爲(wèi)二豎子，曰：‘彼良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上膏之下，若我何?！标懙旅麽屛模骸皯謧遥^句。焉，徐於虔反，一讀如字，屬上句；逃之，絕句?！?3《左傳·襄公二十三年》：

“齊侯（莊公）歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之。辭曰：‘殖之有罪，何辱命焉。若免於罪，猶有先人之敝廬在下，妾不得與郊吊?！R侯吊諸其室?！?/p>

孔穎達(dá)疏：“服虔以‘下’從上讀，言‘敝廬在下’?！抖Y記》無(wú)‘下’，知‘下’猶‘賤’，謙言賤妾也?！?/p>

杜預(yù)注：“下猶賤也。”14《左傳·莊公十二年》：

“（宋人）亦請(qǐng)南宮萬(wàn)於陳，以賂。陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之。比及宋，手足皆見(jiàn)，宋人皆醢之。”

孔穎達(dá)疏：“斷‘以賂’爲(wèi)句，言用賂請(qǐng)於陳也?！?5《禮記·檀弓上》：

“孔子之喪，有自燕來(lái)觀者舍於子夏氏。子夏曰：‘聖人之葬人與？人之葬聖人也。子何觀焉？”孔穎達(dá)疏引王肅云：“‘聖人葬人與’屬上句。以言若聖人葬人與，則人庶有異聞，得來(lái)觀者。若人之葬聖人，與凡人何異，而子何觀之？”鄭玄注：“與，及也?！?6《禮記·檀弓下》：“歲旱，穆公召縣子而問(wèn)然，曰：‘天久不雨，吾欲暴尫而奚若？’曰：‘天久不雨而暴人之疾子，虐，母乃不可與！’”陸德明釋文：“暴人之疾子，一讀以‘子’字向下?！?7《周禮·天官·宮正》：

“春秋以木鐸修火禁。凡邦之事蹕，宮中、廟中則執(zhí)燭?！?/p>

鄭玄注：“鄭司農(nóng)讀火絕之，云‘禁凡邦之事蹕’?！?/p>

賈公彥疏：“先鄭讀火絕之，則火字向上爲(wèi)句也。其禁自與‘凡邦之事蹕’共爲(wèi)一句。宮正既不掌蹕事，若如先鄭所讀，則似宮正爲(wèi)王蹕，非也?！?/p>

【《周禮·天官·閽人》：“大祭祀、喪紀(jì)之事，設(shè)門(mén)燎，蹕宮門(mén)廟門(mén)。”鄭玄注：“蹕，止行者?！薄?8《左傳·僖公二十五年》：

“昔趙衰以壺飧從徑，餒而弗食?！?/p>

陸德明釋文：“一讀‘以壺飧從’絕句，讀‘徑’爲(wèi)‘經(jīng)’，連下?tīng)?wèi)句?！?92.暗示法

通過(guò)講解詞義句意暗示句讀起止的方法叫暗示法。

分析句讀體現(xiàn)對(duì)詞義句意的理解，講解詞義句意暗含對(duì)句讀的分析。20《左傳·莊公三十二年》：“初，公築臺(tái)臨黨氏，見(jiàn)孟任，從之。閟，而以夫人言。許之，割臂盟公，生子般焉。雩，講于梁氏，女公子觀之。圉人犖自牆外與之戲。子般怒，使鞭之。公曰：‘不如殺之，是不可鞭。犖有力焉，能投蓋于稷門(mén)?！倍蓬A(yù)注：“許以爲(wèi)夫人?！鳖櫻孜洹蹲髠鞫沤庋a(bǔ)證》：“此當(dāng)以夫人言爲(wèi)句，公許以立之爲(wèi)夫人也。許之，孟任許公也?！?1《左傳·僖公二十三年》：

“曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。僖負(fù)羈之妻曰：‘吾觀晉公子之從者，皆足以相國(guó)。若以相，夫子必反其國(guó)。反其國(guó)，必得志于諸侯。得志于諸侯而誅無(wú)禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉？’乃饋盤(pán)飧，置璧焉。公子受飧反璧?！标懙旅麽屛模骸啊芄补勂漶壝{’絕句，‘欲觀’絕句。一讀至‘裸’字絕句。”杜預(yù)注：“若遂以爲(wèi)傅相”

“若以相夫子，必反其國(guó)”

“若以相，夫子必反其國(guó)”22《漢書(shū)·汲黯傳》：“召拜黯爲(wèi)淮陽(yáng)太守。黯曰：‘臣常有狗馬之心，今病，力不能任郡事。’”顏師古注：“力，甚也?！薄妒酚洝ぜ橱隽袀鳌罚骸俺汲Ｓ泄否R病，力不能任郡事?！?3《漢書(shū)·外戚平帝王后傳》：“明年春，遣大司徒宮、大司空豐、左將軍建、右將軍甄邯、光祿大夫歆奉乘輿法駕，迎皇后於安漢公第。宮、豐、歆授皇后璽紱?！鳖亷煿抛ⅲ骸氨臼敲У?，以皇后在是，因呼曰宮?！?4《資治通鑒·漢紀(jì)二十九》：

“周有泉府之官，收不售，與欲得?！?/p>

胡三省注：“顏師古曰：言賣(mài)不售，官收取之；無(wú)而欲得者，官出與之?！?/p>

周有泉府之官，收不售與欲得。

周有泉府之官，收不售，與欲得。25（二）古代的斷句符號(hào)《說(shuō)文·丶部》：“丶，有所絕止，丶而識(shí)之也。”《說(shuō)文·亅部》：“亅，鉤逆者謂之亅。象形?！薄墩f(shuō)文·亅部》：“??，

鉤識(shí)也?！瘪疑賹O補(bǔ)《史記·滑稽列傳》：“東方朔上書(shū)，凡用三千奏牘。人主從上方讀之，止，輒乙其處。二月乃盡?！倍斡癫米ⅲ骸按朔羌滓易?，乃正??字也。今人讀書(shū)有所鉤勒即此?！?6南宋·毛晃《增修互注禮部韻略》：“今秘省校書(shū)式：凡句絕，則點(diǎn)於字之旁；讀分，則微點(diǎn)於字之中間?！蹦纤巍ぴ犁妗犊沤?jīng)三傳沿革例》：“監(jiān)、蜀諸本皆無(wú)句讀。惟建本始仿館閣校書(shū)式從旁加圈點(diǎn)，開(kāi)卷瞭然，於學(xué)者爲(wèi)便。然亦但句讀經(jīng)文而已。惟蜀中字本與興國(guó)本并點(diǎn)注文，益爲(wèi)周盡?！薄端问贰ず位鶄鳌罚骸胺菜x書(shū)，無(wú)不加標(biāo)點(diǎn)。義顯意明，有不待論說(shuō)而自見(jiàn)者?！?7現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的流變清末同文館英文班學(xué)員張德彝隨退役駐華公使浦安臣帶領(lǐng)的“中國(guó)使團(tuán)”出訪歐美，於1868－1869年間，完成《再述奇》（今名《歐美環(huán)遊記》）：

“二十日壬戌陰晴不定。按，泰西各國(guó)書(shū)籍，其句讀勾勒，講解甚煩。如某句意已足，則記‘.’；意未足，則記‘，’；意雖不足，而義與上句黏合，則記‘；’；又意未足，另補(bǔ)一句，則記‘：’；語(yǔ)之詫異歎賞者，則記‘！’；問(wèn)語(yǔ)則記‘？’；引證典據(jù)，於句之前後記‘“”’；另加注解，於句之前後記‘（）’；又于兩段相連之處，則加一橫如‘——’。”28嚴(yán)復(fù)《英文漢詁》（1904年）

書(shū)中使用了逗號(hào)、句號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、單引號(hào)、雙引號(hào)、括弧、破折號(hào)8種西式標(biāo)點(diǎn)，是漢文中首次植入西標(biāo)。291915年8月，胡適應(yīng)《科學(xué)》雜誌之約，作《論句讀及文字符號(hào)》一文，“凡三晝夜始成，約一萬(wàn)字”，全面闡述了他對(duì)句讀及文字符號(hào)的理論思考，並進(jìn)行符號(hào)的實(shí)際創(chuàng)制。1918年胡適出版《中國(guó)哲學(xué)史大綱》時(shí)，使用了經(jīng)過(guò)增刪改易的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

“太炎先生指謬胡適敬贈(zèng)”301919年，馬裕藻、朱希祖、錢(qián)玄同、劉復(fù)、周作人、胡適等聯(lián)名提出《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案》在國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)第一次大會(huì)上決議，1920年由教育部正式頒佈實(shí)行。（共計(jì)12種：句號(hào)、點(diǎn)好、分號(hào)、冒號(hào)、問(wèn)號(hào)、驚歎號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、夾注號(hào)、刪節(jié)號(hào)、私名號(hào)、書(shū)名號(hào)。）31二古書(shū)句讀標(biāo)點(diǎn)的基本方法通讀理解借助虛詞留心句式利用韻律32（一）通讀理解《新書(shū)·退讓》：梁大夫宋就者為邊縣令與楚鄰界梁之邊亭與楚之邊亭皆種瓜各有數(shù)梁之邊亭劬力而數(shù)灌其瓜美楚寙而希灌其瓜惡楚令固以梁瓜之美怒其亭瓜之惡也楚亭惡梁瓜之賢己因夜往竊搔梁亭之瓜皆有死焦者矣梁亭覺(jué)之因請(qǐng)其尉亦欲竊往報(bào)搔楚亭之瓜尉以請(qǐng)宋就曰惡是何言也是構(gòu)怨召禍之道也惡何褊之甚也若我教子必誨莫令人往竊為楚亭夜善灌其瓜令勿知也于是梁亭乃每夜往竊灌楚亭之瓜楚亭旦而行瓜則皆已灌矣瓜日以美楚亭怪而察之則乃梁亭也楚令聞之大悅具以聞楚王聞之惄然丑以志自惛也告吏曰微搔瓜得無(wú)他罪乎說(shuō)梁之陰讓也乃謝以重幣而請(qǐng)交于梁王楚王時(shí)則稱(chēng)說(shuō)梁王以為信故梁楚之驩由宋就始語(yǔ)曰轉(zhuǎn)敗而為功因禍而為福老子曰報(bào)怨以德此之謂乎夫人既不善胡足效哉33《新書(shū)·退讓》：

梁大夫宋就者，為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數(shù)。梁之邊亭劬力而數(shù)灌，其瓜美。楚寙而希灌，其瓜惡。楚令固以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭惡梁瓜之賢己，因夜往，竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺(jué)之，因請(qǐng)其尉，亦欲竊往，報(bào)搔楚亭之瓜。尉以請(qǐng)。宋就曰：“惡！是何言也！是構(gòu)怨召禍之道也。惡！何褊之甚也！若我教子，必誨莫令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，令勿知也?！庇谑橇和つ嗣恳雇?，竊灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，則皆已灌矣。瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭也。楚令聞之大悅，具以聞。楚王聞之，惄然丑以志自惛也，告吏曰：“微搔瓜，得無(wú)他罪乎？”說(shuō)梁之陰讓也，乃謝以重幣，而請(qǐng)交于梁王。楚王時(shí)則稱(chēng)說(shuō)梁王以為信，故梁楚之驩由宋就始。語(yǔ)曰：“轉(zhuǎn)敗而為功，因禍而為福?！崩献釉唬骸皥?bào)怨以德?！贝酥^乎。夫人既不善，胡足效哉？34（二）借助虛詞1.句首語(yǔ)氣詞

夫（且夫、若夫、今夫、故夫）、蓋、唯（維、惟）2.句首時(shí)間詞今夫、昔者、今、俄而、曩、久之、既已3.句首謙、敬稱(chēng)臣、僕、妾子、君、公、先生、夫子、足下、閣下354.句末語(yǔ)氣詞也、矣、耳、乎、耶、與（歟）、哉、兮、焉、而已36明萬(wàn)曆年間科考曾出題：“不能死，又相之”

《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“子貢曰：‘管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！釉唬骸苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲(wèi)諒也，自經(jīng)於溝瀆而莫之知也？’”

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考生中有一人自認(rèn)文章好而落第。領(lǐng)回考卷一看，原來(lái)有一段對(duì)偶被一位房考官點(diǎn)斷了句子。這人見(jiàn)“也”字就點(diǎn)斷爲(wèi)一句，成爲(wèi)“既爲(wèi)糾也，臣則宜爲(wèi)糾也。死既不爲(wèi)糾也，死亦不宜爲(wèi)桓也。相……”在上面批了“費(fèi)解”二字，只說(shuō)難懂，還沒(méi)說(shuō)不通。其實(shí)這兩股“起比”應(yīng)當(dāng)讀作：“既爲(wèi)糾也臣，則宜爲(wèi)糾也死。既不爲(wèi)糾也死，亦不宜爲(wèi)桓也相。”

“也”字當(dāng)作襯字，不在句末，《論語(yǔ)》裏就有“柴也愚”“回也不愚”等等。

——參見(jiàn)金克木《八股新論》38句尾用“故”字例《大戴禮記·曾子制言篇》：“今之所謂行者，犯其上，危其下，衡道而彊立之，天下無(wú)道。故若天下有道，則有司之所求也?！蓖跻骸肮首之?dāng)屬上讀，言犯上危下之人，所以幸而免者，天下無(wú)道故也。若天下有道，則有司誅之矣?！?9《禮記·禮運(yùn)》：“用民必順,故無(wú)水旱昆蟲(chóng)之災(zāi),民無(wú)兇饑妖孽之疾，故天不愛(ài)其道，地不愛(ài)其寶，人不愛(ài)其情。故天降膏露，地出醴泉，山出器車(chē)，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷（通“藪”），龜龍?jiān)趯m沼，其餘鳥(niǎo)獸之卵胎,皆可俯而窺也。則是無(wú)故,先王能修禮以達(dá)義，體信以達(dá)順，故此順之實(shí)也。”40（三）留心句式固定句式：

……者……也

爲(wèi)……所……、見(jiàn)……於……、見(jiàn)……、於……、

如……何、若……何、奈……何、何以……爲(wèi)、何……之有、

無(wú)乃……乎？不亦……乎？得無(wú)……乎？41《孟子·離婁上》：

離婁之明公輸子之巧不以規(guī)矩不能成方圓師曠之聰不以六律不能正五音堯舜之道不以仁政不能平治天下

離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。42韓愈《原毀》

古之君子其責(zé)己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠輕以約故人樂(lè)爲(wèi)善聞古之人有舜者其爲(wèi)人也仁義人也求其所以爲(wèi)舜者責(zé)於己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其爲(wèi)人也多才與藝人也求其所以爲(wèi)周公者責(zé)於己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無(wú)及焉周公大聖人也後世無(wú)及焉是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦責(zé)於身者重以周乎其於人也曰彼人也能有是是足爲(wèi)良人矣能善是是足爲(wèi)藝人矣取其一不責(zé)其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得爲(wèi)善之利一善易修也一藝易能也其於人也乃曰能有是是亦足矣曰能善是是亦足矣不亦待於人者輕以約乎43

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂(lè)爲(wèi)善。聞古之人有舜者，其爲(wèi)人也，仁義人也。求其所以爲(wèi)舜者，責(zé)於己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其爲(wèi)人也，多才與藝人也。求其所以爲(wèi)周公者，責(zé)於己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無(wú)及焉；周公，大聖人也，後世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)於身者重以周乎！其於人也，曰：“彼人也，能有是，是足爲(wèi)良人矣；能善是，是足爲(wèi)藝人矣。”取其一，不責(zé)其二，即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得爲(wèi)善之利。一善，易修也，一藝，易能也；其於人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待於人者輕以約乎！44《大學(xué)》

大學(xué)之道在明明德在親民在止於至善知止而後有定定而後能靜靜而後能安安而後能慮慮而後能得物有本末事有終始知所先後則近道矣古之欲明明德於天下者先治其國(guó)欲治其國(guó)者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠(chéng)其意欲誠(chéng)其意者先致其知致知在格物物格而後知至知至而後意誠(chéng)意誠(chéng)而後心正心正而後身修身修而後家齊家齊而後國(guó)治國(guó)治而後天下平自天子以至於庶人壹是皆以修身爲(wèi)本其本亂而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此謂知本此謂知之至也45

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠(chéng)，意誠(chéng)而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國(guó)治，國(guó)治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲(wèi)本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

46某人讀《大學(xué)》，不識(shí)句讀，曰：“知之而後定定，而後能靜靜，而後能安安，而後能慮慮，而後能得（得）。”讀至此，忽訝曰：“此處何奪一得字？”

又一人讀之，曰：“知之而後有，定定而後能，靜靜而後能，安安而後能，慮慮而後能。（得）”乃哂道：“此衍一得字耳?！被蜃x《禮記·禮運(yùn)》：“飲食男女人之大欲存焉”句，斷句爲(wèi)“飲食男，女人之大欲存焉”。

——參見(jiàn)蔣寅《金陵生小言》卷五47（四）利用韻律杜甫《登樓》：

花近高樓傷客心萬(wàn)方多難此登臨錦江春色來(lái)天地玉壘浮雲(yún)變古今北極朝廷終不改西山寇盜莫相侵可憐後主還祠廟日暮聊爲(wèi)梁甫吟

花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。

錦江春色來(lái)天地，玉壘浮雲(yún)變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。

可憐後主還祠廟，日暮聊爲(wèi)梁甫吟。48杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》

人生不相見(jiàn)動(dòng)如參與商今夕復(fù)何夕共此燈燭光少壯能幾時(shí)鬢髮各已蒼訪舊半爲(wèi)鬼驚呼熱中腸焉知二十載重上君子堂昔別君未婚兒女忽成行怡然敬父執(zhí)問(wèn)我來(lái)何方問(wèn)答未及已兒女羅酒漿夜雨剪春韭新炊間黃粱主稱(chēng)會(huì)面難一舉累十觴十觴亦不醉感子故意長(zhǎng)明日隔山嶽世事兩茫茫人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。少壯能幾時(shí)，鬢髮各已蒼。訪舊半爲(wèi)鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方。問(wèn)答未及已，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱(chēng)會(huì)面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)。明日隔山嶽，世事兩茫茫。49三古書(shū)句讀標(biāo)點(diǎn)的常見(jiàn)錯(cuò)誤（一）意義不明

1.不明詞義，不通文理賈誼《過(guò)秦論》：

“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鍉，鑄以爲(wèi)金人十二，以弱天下之民?！?/p>

《資治通鑒》卷六十一：“洪於大義，不得不死；念諸君無(wú)事空與此禍，可先城未敗，將妻子出?！?/p>

50《左傳·宣公二年》：

“使盡之，而爲(wèi)之簞食與肉：置諸橐以與之。”《論衡·問(wèn)孔》：

“世儒學(xué)者，好信師而是古，以爲(wèi)賢聖所言皆無(wú)非，專(zhuān)精講習(xí)，不知難問(wèn)。”

曹植《與楊德祖書(shū)》：

“今往僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說(shuō)，必有可采……”51李漢《韓昌黎集序》：

“時(shí)人始而驚，中而笑且排，先生益堅(jiān)，終而翕然隨以定?！薄墩摵狻し暧觥罚?/p>

“或時(shí)賢而輔惡；或以大才從於小才；或俱大才，道有清濁；或無(wú)道德，而以技合；或無(wú)技能，而以色幸?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚?/p>

“綦毋張喪車(chē)，從韓厥曰：‘請(qǐng)?jiān)⒊恕！瘡淖笥?，皆肘之，使立於後?！?/p>

522.缺乏古代文化知識(shí)，不知出典

胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷七：

“《史記·天官書(shū)》云：‘牽牛爲(wèi)犧牲，其北河鼓。河鼓：大星，上將；左右，左右將。’”

《史記》張守節(jié)正義：“河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍：中央大星，大將軍；其南左星，左將軍；其北右星，右將軍。所以備關(guān)梁而拒難也?！?3《史記·秦始皇本紀(jì)》：

“彗星復(fù)見(jiàn)西方十六日。夏太后死。”

《史記》紀(jì)日用干支，數(shù)字和“日”連用大多表多少天，而不是說(shuō)某月某日。用數(shù)字紀(jì)日，大概起自東漢，但史書(shū)和其他正式的文件中，一般仍用干支紀(jì)日。54《聽(tīng)雨叢談》卷五《京城建置里數(shù)》：

“泰山聳左爲(wèi)龍，華山聳右爲(wèi)虎，嵩爲(wèi)前案，淮南諸山爲(wèi)第二重案?！睎|嶽泰山——左龍西嶽華山——右虎中嶽嵩山——前案55《歷代職官表》卷二十三引《山堂考索》：

“凡他宮入院，未除學(xué)士，謂之直院。學(xué)士俱闕，他官暫行文書(shū)，謂之權(quán)直?！?/p>

袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》：

“故有所覽，輒省記。通籍後，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿(mǎn)?！薄墩摵狻ぷ兲摗罚?/p>

“傳書(shū)曰：‘……是夕也，火星果徙三舍。’如子韋之言……則必得景公祐矣。”56（二）語(yǔ)法不明

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：

“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！?/p>

《論衡·非韓》：“夫拜謁，禮義之效，非益身之實(shí)也?！薄墩摵狻ふ勌臁罚骸扒曳蛱煺撸瑲庑?？體也？”57《禮記·樂(lè)記》：

“凡音者，生人心者也。情動(dòng)於中，故形於聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨，以怒其政乖；亡國(guó)之音哀，以思其民困。聲音之道，與政通矣?！?/p>

《論衡·異虛》：

“夫王者有過(guò)，異見(jiàn)於國(guó)。不改，災(zāi)見(jiàn)草木；不改，災(zāi)見(jiàn)於五穀；不改，災(zāi)至身?！?8《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫若無(wú)罪而就死地?！碧諟Y明《桃花源記》：

“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一爲(wèi)具言所聞，皆歎惋?！?9《論衡·禍虛篇》：

“虞舜爲(wèi)父弟所害，幾死再三，有遇唐堯，堯禪舜，立爲(wèi)帝。嘗見(jiàn)害，未有非；立爲(wèi)帝，未有是。前時(shí)未到，後則命時(shí)至也?！?0（三）音韻不明

《左傳·哀公十七年》：

“衛(wèi)侯貞卜，其繇曰：‘如魚(yú)窺尾，衡流而方羊，裔焉大國(guó)，滅之將亡。闔門(mén)塞竇，乃自後踰?！薄墩摵狻ぷ约o(jì)》：

“養(yǎng)氣自守，適食則酒。閉明塞聰，愛(ài)精自保。適輔服藥引導(dǎo)，庶冀性命可延，斯須不老。既晚無(wú)還，垂書(shū)示後?！?1《漢書(shū)·高王傳》：

“趙王餓，乃歌曰：諸呂用事兮，劉氏微；迫協(xié)王侯兮，強(qiáng)授我妃。我妃既妒兮，誣我以惡；讒女亂國(guó)兮，上曾不寤。我無(wú)忠臣兮，何故棄國(guó)？自快中野兮，蒼天與直。吁嗟不可悔兮，寧早自賊?！?2葉聖陶、朱自清《精讀指導(dǎo)舉隅·前言》：

“現(xiàn)在的書(shū)籍報(bào)刊都分段落，加標(biāo)點(diǎn)，從著者方面說(shuō)，在表達(dá)的明確上很有幫助；從讀者方面說(shuō)，閱讀起來(lái)可以便