2023年哲學(xué)生活?？贾R(shí)點(diǎn)總結(jié)

哲學(xué)常考知識(shí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神1.哲學(xué)是什么⑴哲學(xué)的起源和功能哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。真正的哲學(xué)可以使我們對的的看待自然、社會(huì)和人生，對的地指導(dǎo)人們結(jié)識(shí)世界和改造世界。⑵哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀的含義:人們對整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系的總的見解和主線觀點(diǎn)，就是世界觀。方法論含義:人們結(jié)識(shí)世界和改造世界的主線原則、主線方法?！镎軐W(xué)的含義:(１)從本義上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧。(2)從與世界觀的關(guān)系看,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（３）從與方法論的關(guān)系看,哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)問，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。(4)從與具體科學(xué)的關(guān)系看,哲學(xué)是人類對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括、總結(jié)和反思。(世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。）⑶哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系:①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo);③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。2.哲學(xué)的基本問題⑴哲學(xué)的基本問題是什么：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡樸的說,就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。兩方面內(nèi)容：①一是思維和存在何者為第一性的問題;對這個(gè)問題的不同回答，哲學(xué)被劃提成唯物主義和唯心主義。②二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否對的結(jié)識(shí)存在的問題。對這個(gè)問題的不同回答,造就了可知論和不可知論。⑵劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。⑶唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)基本觀點(diǎn):唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后故意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)?；拘螒B(tài)：①古代樸素唯物主義；評價(jià):堅(jiān)持了唯物主義的主線方向，本質(zhì)上是對的的，但這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜的問題簡樸化了。②近代形而上學(xué)唯物主義;評價(jià):在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。把物質(zhì)歸結(jié)為原子,但認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義。評價(jià)：對的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)定,反映了最廣大人民的主線利益。是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們結(jié)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。⑷唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)基本觀點(diǎn):唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。基本形態(tài):①主觀唯心主義把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的東西，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。王陽明“心外無物”、貝克萊“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。②客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、決定精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。朱熹“理生萬物”“理積極靜”“物在理先”、黑格爾的“絕對精神”。各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是依附于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。從基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營。3．（１)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華①哲學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系:哲學(xué)屬于思想文化的范疇,任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分,是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映;②真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代上的精神上的精華,是由于:它對的地反映了時(shí)代的任務(wù)和規(guī)定,牢牢地把握住了時(shí)代前進(jìn)的脈搏,對的總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和結(jié)識(shí)成果。③真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。1)通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;２)預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向,提出社會(huì)發(fā)展的抱負(fù)目的，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量;３）總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀規(guī)定的哲學(xué),都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐,指導(dǎo)社會(huì)的變革。(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特性①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一;③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)人類解放的科學(xué),是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。第二單元：探索世界和追求真理辯證唯物主義部分一辯證唯物論(本體論）（第四課：探究世界的本質(zhì)；第五課：把握思維的奧妙）1世界是物質(zhì)的物質(zhì):是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系:①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主線屬性和存在方式;②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。#3、規(guī)律的客觀性和普遍性【原理內(nèi)容】所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被發(fā)明,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的?！痉椒ㄕ摗恳?guī)律的客觀性和普遍性規(guī)定我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律處罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在結(jié)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式運(yùn)用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。4、意識(shí)的本質(zhì):①意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）；②意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ));③意識(shí)是客觀存在的反映(內(nèi)容）＃5、物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理(1）+（2)（1）【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)【方法論】規(guī)定我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。(2）【原理內(nèi)容】意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。對的的意識(shí)對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對事物的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恐匾曇庾R(shí)的作用,重視精神的力量，自覺地樹立對的的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。#6、意識(shí)的能動(dòng)作用：①人可以能動(dòng)地結(jié)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有積極發(fā)明性和自覺選擇性。②人可以能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。#7、一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的規(guī)定：①規(guī)定我們要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理。②規(guī)定我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要發(fā)對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。8、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】發(fā)揮主觀能動(dòng)性是結(jié)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律的必要條件,尊重客觀規(guī)律是對的發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)【方法論】我們想問題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事，又要充足發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。二結(jié)識(shí)論(第六課：求索真理的過程）１實(shí)踐含義:人們改造客觀世界物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：①實(shí)踐具客觀物質(zhì)性。②實(shí)踐具主觀能動(dòng)性。③實(shí)踐具社會(huì)歷史性。2實(shí)踐與結(jié)識(shí)的關(guān)系:實(shí)踐是結(jié)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是結(jié)識(shí)的來源。②實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展動(dòng)力。③實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是結(jié)識(shí)的目的和歸宿。(結(jié)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。）３、真理的含義①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的對的反映。真理最基本的屬性是客觀性。特性:②真理都是有條件的。③真理都是具體的。④真理?xiàng)l件性和具體性表白,真理和謬論往往相伴而行。4結(jié)識(shí)的特性：①結(jié)識(shí)具有反復(fù)性。②結(jié)識(shí)具有無限性。③結(jié)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性,表白從實(shí)踐到結(jié)識(shí)、從結(jié)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：④與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中結(jié)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元:思想方法和創(chuàng)新意識(shí)三唯物辯證法（科學(xué)的思想方法)（一）聯(lián)系觀（唯物辯證法的一個(gè)總特性)（第七課:唯物辯證法的聯(lián)系觀）1①（原理)：聯(lián)系具有普遍性。(方法論)：聯(lián)系的普遍性規(guī)定我們，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。②聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性規(guī)定我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。?③聯(lián)系具有多樣性。聯(lián)系的多樣性規(guī)定我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。2唯物辯證法的聯(lián)系觀規(guī)定我們對的結(jié)識(shí)和解決整體與部分的辯證關(guān)系?；ハ鄥^(qū)別：①含義不同：②地位、作用和功能各不相同:整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分；部分處在被支配地位,部分服從和服務(wù)于整體；互相聯(lián)系:整體和部分互相聯(lián)系、密不可分的。①互相依賴:整體由部分構(gòu)成，部分是整體的部分。②互相影響:部分影響整體,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定性作用;整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。③整體和部分在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化。方法論規(guī)定：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目的,從而達(dá)成整體功能大于部分功能之和的抱負(fù)效果；②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。3系統(tǒng)優(yōu)化方法的規(guī)定：①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②系統(tǒng)優(yōu)化的方法規(guī)定我們用綜合的思維方式來結(jié)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的結(jié)識(shí)。(二）發(fā)展觀(唯物辯證法的又一個(gè)總特性）(第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀）1（原理）世界是普遍發(fā)展的。(發(fā)展具有普遍性）（方法論）規(guī)定我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。２發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。①事物發(fā)展的前程是光明的,道路是曲折的。（事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。)我們既要對未來充滿信心,熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽,促使其成長壯大,又要做好充足的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。②量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，方法論規(guī)定:要積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變發(fā)明條件;要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變。堅(jiān)持適度原則。(三）矛盾觀（唯物辯證法的主線觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾分析法，是結(jié)識(shí)世界和改造世界的主線方法。）（第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心)1、矛盾的含義:對立統(tǒng)一。矛盾的兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭性2矛盾具有同一性和斗爭性。①矛盾的同一性,是矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。一是矛盾雙方互相依賴,雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方互相貫通,在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。②同一以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一性之中。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。３矛盾具有普遍性和特殊性。①矛盾具有普遍性。方法論：認(rèn)可矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；在任何時(shí)候,對任何事物,我們要認(rèn)可矛盾，分析矛盾,敢于揭露矛盾，積極尋找對的的方法解決矛盾;矛盾具有特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。②矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性互相聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化。③矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,規(guī)定我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。4矛盾分析方法：①矛盾就是對立統(tǒng)一,要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題(或：用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題）②重要矛盾和次要矛盾、矛盾的重要方面和次要方面的辯證關(guān)系的原理規(guī)定我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的結(jié)識(shí)方法。反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。③矛盾具有特殊性，堅(jiān)持對具體問題作具體分析。（馬克思主義的活的靈魂。）④矛盾具有普遍性。方法論：認(rèn)可矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；在任何時(shí)候,對任何事物，我們要認(rèn)可矛盾，分析矛盾,敢于揭露矛盾,積極尋找對的的方法解決矛盾；(四)創(chuàng)新意識(shí)(第十課)1辯證的否認(rèn)的含義：是事物自身的否認(rèn),即自己否認(rèn)自己,自己發(fā)展自己。特點(diǎn):是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否認(rèn),是既克服又保存,克服的是舊事物中過時(shí)的悲觀的內(nèi)容，保存的是舊事物中積極合理的因素。辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。２辯證法的革命精神和批判性思維規(guī)定我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思緒,確立新觀念,開拓新境界。3創(chuàng)新的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。第四單元:結(jié)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇歷史唯物主義部分四社會(huì)歷史觀(第十一課：尋覓社會(huì)的真諦）1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系:(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí);社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性：①社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用；落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。②社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展不完全同步。2社會(huì)發(fā)展規(guī)律兩大矛盾及其規(guī)律：1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的互相作用及其矛盾運(yùn)動(dòng),表白生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的互相作用及其矛盾運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。3社會(huì)發(fā)展趨勢①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。②在階級社會(huì)里,社會(huì)基本矛盾的解決重要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的,階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。③在社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾通過改革實(shí)現(xiàn)。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的主線目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。4人民觀(原理)人民群眾在社會(huì)歷史中的地位:人民群眾是歷史的發(fā)明者，是社會(huì)歷史的主體。作用:①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的發(fā)明者。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的發(fā)明者。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。5群眾觀點(diǎn)、群眾路線(方法論）①堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系,利為民所謀,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的主線利益，是我們一切工作的主線出發(fā)點(diǎn)。②群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是:相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。③群眾路線的基本內(nèi)容是：