生活與哲學第六課復習

第六課求索真理的歷程第二單元：探索世界與追求真理必修4：生活與哲學考點展示考情分析（1）實踐實踐的概念實踐的特點（2）實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的來源實踐是認識的動力實踐是檢驗真理的唯一標準實踐是認識的目的（3）真理真理的客觀性真理的具體性真理的條件性真理和謬誤（4）認識過程認識的反復性認識的無限性本課知識一直是高考考查的重點，各種題型均有所涉及。結(jié)合當前實際，2014年復習備考中應(yīng)注意：1.結(jié)合重大科技成果、人類對事物認識的進展及重大理論、制度創(chuàng)新及決策等，考查實踐對認識的決定作用2.結(jié)合古今中外的名人名言考查真理的屬性3.結(jié)合人類對自然現(xiàn)象的研究、對社會制度的探索及我國航天事業(yè)的成就，考查認識具有反復性和無限性、追求真理是一個永無止境的過程考點考向概覽實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動實踐的主體實踐的對象實踐的性質(zhì)考點一：實踐及其特點1、實踐的含義（1）凡是實踐，都是以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。（2）是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把人們頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。[特別提醒]

實踐是人們改造客觀世界的活動，不是人們改造世界的一切活動，對主觀世界的改造就不屬于實踐的范疇。體現(xiàn)2、實踐的三個特點唯物主義觀點（唯物論）人：智力和體力的統(tǒng)一自然界或人類社會工具和其他設(shè)備由客觀條件決定、受客觀規(guī)律制約實踐的基本要素運用改造主體手段對象第一、實踐是

的活動。原因客觀的物質(zhì)性的相對于純主觀精神活動準確理解實踐的特點(1)實踐具有客觀物質(zhì)性:1.實踐的構(gòu)成要素的客觀性決定。無論是實踐的主體、實踐的手段還是實踐的對象都是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。2.實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性?？键c一：實踐及其特點第二、實踐是________________________活動有意識、有目的的能動性體現(xiàn)了辯證法的觀點可見，實踐是主觀見之于客觀的活動相對于動物的自發(fā)性、無意識的消極適應(yīng)的本能活動實踐的第一個基本特征和第二個基本特征的關(guān)系：

實踐是客觀的物質(zhì)性的活動實踐是有意識的有目的的能動性的活動唯物論辯證法

相互滲透相互結(jié)合

夸大第一個特征否定第二個特征，會導致機械唯物主義；夸大第二個特征否定第一個特征，會導致唯心主義(2)實踐具有主觀能動性。這是實踐活動與動物的本能的盲目的活動的區(qū)別所在。實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動：1.在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；2.在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系?？键c一：實踐及其特點第三、實踐是

的活動社會性歷史性（相對于把實踐看成是孤立的單個人的活動）實踐活動的社會性指的是什么？實踐的社會性是指任何實踐都是處于一定的社會關(guān)系中的人所進行的活動，不是孤立的個人的活動。必須用聯(lián)系的觀點看問題考點一：實踐及其特點實踐活動的歷史性指的是什么？歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、范圍和水平，都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。要用發(fā)展的觀點看問題1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國）2003年勇氣號登陸火星(3)實踐具有社會歷史性這是實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在：1.實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動【社會性】2.并且是歷史的發(fā)展著的。實踐的形式、內(nèi)容、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物【歷史性】。考點一：實踐及其特點生產(chǎn)實踐:改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，是人類最基本的實踐活動。處理個人和他人、集體、社會的關(guān)系，處理各階層、各階級之間的關(guān)系，處理經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系等。如：革命和改革、國家方針、政策的制定、法律制度的建設(shè)和實施等。探索世界規(guī)律的科學實驗活動。變革社會的實踐:科學實驗:3、實踐的基本形式：

其中，生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用。

其它形式：教育活動、體育活動、醫(yī)療衛(wèi)生活動、藝術(shù)活動、服務(wù)行業(yè)的服務(wù)活動等考點一：實踐及其特點（2009海南）“地球一小時”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是，當環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐時，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻。這說明

①實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動②實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動③實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點④實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動A．①② B．①③

C．②④

D．③④◆〖試一試〗◆B(2009·安徽高考)新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明①實踐是客觀見之于主觀的活動②人類實踐活動具有社會歷史性③認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程④只有參加社會實踐才能獲得正確認識A.①②

B.③④C.②③D.②④◆〖試一試〗◆C正確區(qū)分認識的來源和認識的途徑：

(1)實踐是認識的來源。這個來源是唯一的，一切真知都來源于實踐。(2)人們獲得認識的途徑則有兩條，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗是通過親身參加實踐獲得的經(jīng)驗，間接經(jīng)驗則是從他人那里獲得的經(jīng)驗。就知識的整體來說，無論何種知識都離不開直接經(jīng)驗，一切真知來源于實踐。⑴.實踐是認識的來源(1)認識是主體對客體的

的反映，這種反映只有在實踐中、在

和

的相互作用中才能完成。(2)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是

的產(chǎn)物。能動主體客體實踐考點二：實踐與認識的關(guān)系1、實踐是認識的基礎(chǔ)理解：認識的源泉與途徑

認識的源泉——實踐；認識的獲得——實踐和學習。但歸根到底一切真知來源于實踐。

(1)知識的構(gòu)成：是由直接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗組成的。直接經(jīng)驗通過實踐獲得，間接經(jīng)驗通過學習獲得。

(2)學習的重要性：①就每代人或每個人來說，事事都親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗不僅是不可能的，也是不必要的；②從人類知識的發(fā)展來說，每代人都處在知識承上啟下的歷史環(huán)節(jié)上，只有虛心學習前人留下的寶貴知識，才能根據(jù)新的實踐總結(jié)出新的知識，從而發(fā)展認識。實踐是認識的產(chǎn)生，是“源”，學習是知識的傳授，是“流”，應(yīng)該把兩者有機的結(jié)合起來?？键c二：實踐與認識的關(guān)系☆認識產(chǎn)生于實踐的需要，人們的實踐中不斷遇到新問題，產(chǎn)生新課題，從而推動人們?nèi)ミM行新的探索和研究；☆實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展；☆實踐鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。所以，實踐是認識發(fā)展的動力。⑵.實踐是認識發(fā)展的根本動力判斷：實踐是認識發(fā)展的唯一動力。認識發(fā)展是多種力量共同作用的結(jié)果，實踐則是認識發(fā)展的主要動力，是第一推動力。但不是唯一動力，所以說，實踐是認識發(fā)展的根本動力?？键c二：實踐與認識的關(guān)系⑶.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準（1）認識本身無法成為判斷標準?？陀^事物本身無法回答。認識是否正確反映了它，一種認識正確與否也不能用另一種認識來檢驗。（2）原因：這是由實踐的特點決定的。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。因為實踐是主觀見之于客觀的活動，能把主觀和客觀聯(lián)系起來，能把認識同客觀對象或結(jié)果加以比較和對照的東西。（3）如何檢驗？通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。考點二：實踐與認識的關(guān)系判斷：科學理論也是檢驗認識正確與否的標準設(shè)計一個施工方案，它是否正確需施工完畢后，使用一段時間后給出最終判定，即由實踐來判定。但在方案付諸實施前，也必須有一個理論上判定，即看施工方案是否符合科學理論的要求，符合即行。但這種判斷不是檢驗認識正確與否的標準，只是科學理論起了巨大的指導作用?？键c二：實踐與認識的關(guān)系⑷.實踐是認識的目的和歸宿（1）改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。（2）認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。判斷:認識的目的、認識的根本任務(wù)是一樣的。(1)認識的目的是指導實踐。(2)認識的根本任務(wù)是由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律?？键c二：實踐與認識的關(guān)系2．認識對實踐具有反作用

正確的認識對實踐具有積極作用，錯誤的認識對實踐具有消極作用；科學理論對實踐具有巨大的指導作用，非科學的理論則會把人的實踐引入歧途。(1)原理：實踐決定認識。實踐是認識的來源、動力、檢驗標準、目的和歸宿；認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學理論對實踐具有促進作用，錯誤的認識則會把實踐活動引向歧途。(2)方法論：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的促進作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一，在實踐中追求和發(fā)展真理。3．實踐和認識的辯證關(guān)系考點二：實踐與認識的關(guān)系【實踐與認識的辯證關(guān)系原理】堅持實踐第一的觀點重視科學理論的指導作用堅持理論與實踐相結(jié)合方法論要求：實踐認識1.實踐是認識的來源

2.實踐是認識發(fā)展的動力

3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

4.實踐是認識的目的和歸宿

（決定）

（反作用）促進阻礙正確的認識、科學理論對實踐有巨大指導作用；錯誤認識、不科學理論則把實踐引向歧途實踐是認識的基礎(chǔ)實踐觀點是認識論首要的基本觀點特別提示1、“實踐是認識的來源”強調(diào)的是認識來源于實踐；2、“實踐是認識發(fā)展的動力”強調(diào)的是認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；3、“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準”強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；4、“實踐是認識的目的和歸宿”強調(diào)的是認識要回到實踐中去、服務(wù)于實踐?？键c二：實踐與認識的關(guān)系（2013年高考四川卷8）唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點與該詩句所含哲理相符的是①知是行之始，行是知之成②學至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶，知天下；不窺牖(窗戶),見天道A.①③B.①④C.②③D.②④C◆〖試一試〗◆（2013北京文綜政治）圖l0漫畫蘊含的哲理是

A.人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實B.主觀認識是對客觀現(xiàn)實的正確反映C.要改變客觀現(xiàn)實必須發(fā)揮集體力量D.認識符合實際才能有效地指導實踐D◆〖試一試〗◆（2013年高考海南卷22）1902年奧地利科學家發(fā)明了廉價、清潔、方便和耐用的塑料袋，廣泛應(yīng)用于社會生活各個方面，被譽為科技界的“白色革命”。在2002年塑料袋“百歲誕辰”之時，它因?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的嚴重污染和破壞而被環(huán)保組織評為“20世紀人類最糟糕的發(fā)明”?，F(xiàn)今，“遠離塑料袋”、“禁用塑料袋”的呼聲一浪高過一浪。從“白色革命”到“白色污染”，塑料袋的命運給我們的哲學啟示是：①認識與實踐始終存在著不可克服的矛盾②認識與實踐的統(tǒng)一總是具體的、歷史的③認識指導實踐所產(chǎn)生的結(jié)果總是不可預期的④認識對實踐指導作用的實現(xiàn)總受到主客觀條件的制約A．①②B．①③C．②④D．③④C◆〖試一試〗◆（2013年高考山東卷23）“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是（）Ａ.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”Ｂ.“學而不思則罔，思而不學則殆”Ｃ.“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要”Ｄ.“人類的心靈需要到理想甚于需要物質(zhì)”C◆〖試一試〗◆（2013年高考安徽卷4）2013年中央“一號文件”指出，各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場等新型生經(jīng)營主體。為破解當前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級，黨和政府強調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認識是①在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程③主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動④在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映A.①②B.①④C.②③D.③④B◆〖試一試〗◆(2012·重慶高考)科學理論并非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正?？茖W家隨時準備改變自己的信念，并與觀察、實驗中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的弱點，相反，這正是他們的力量所在。這說明(

)①科學發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一②科學認識隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展③科學家的信念是科學發(fā)展的根本動力④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準A．①③

B．①④

C．②③

D．②④B◆〖試一試〗◆（2012·安徽卷）2011年諾貝爾生理學獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明(

)①科學認識能夠創(chuàng)造理想的世界②改造世界是認識的目的和歸宿③事物的發(fā)展取決于認識的深化④真理在發(fā)展中不斷地超越自身A．①②B．①③C．②④D．③④C◆〖試一試〗◆（2010廣東卷）34．關(guān)于“學習”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠敖倘吮赜蛊渥x盡天下書，將道全看在書上，將學全看在讀上?！边@兩種觀點沒有處理好A．物質(zhì)與意識的關(guān)系B．實踐與認識的關(guān)系C．真理與價值的關(guān)系D．量變與質(zhì)變的關(guān)系◆〖試一試〗◆B（2010江蘇卷）29.下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A.讀書破萬卷，下筆如有神B.近水知魚性，近山識鳥音C.與之山中事，需問打樵人D.路遙知馬力，日久見人心B◆〖試一試〗◆（2010新課標卷）21.木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學探測活動將進一步佐證①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)木星認識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認識的深化發(fā)展③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關(guān)木星認識的根本動力④嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功A.①②B.②③C.②④D.③④◆〖試一試〗◆B（2009·寧夏、遼寧文綜）科學研究是面向未知世界的認識活動，追蹤科學發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問題依賴于研究者的學術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在科學認識活動中①科學問題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律②科學問題的提出與科學發(fā)展水平高度相關(guān)③科學問題的選擇反映出研究者的興趣愛好④科學問題來源于實踐并決定著實踐的水平

A.①② B.②③C.③④ D.①④◆〖試一試〗◆B（2012·北京卷）由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認為地球是平的。15、16世紀哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。(2)結(jié)合材料，說明認識對實踐的依賴關(guān)系?！簟荚囈辉嚒健羰澜绲貓D的繪制歷史表明，實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，世界地圖的精確繪制是在實踐過程中逐步完成的。實踐是認識發(fā)展的動力，實踐推動了世界地圖的繪制日益精準。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，繪制的世界地圖是否與地理實際相符合是在實踐中得到檢驗的。實踐是認識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實踐需要。

（2012·廣東卷）閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料三在探索中國特色社會主義建設(shè)的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻，進一步堅定了“不動搖、不懶怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時指出，20年前鄧小平南方講話關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導至今仍有深遠的指導意義。(3)結(jié)合材料三，運用實踐與認識的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實意義?！簟荚囈辉嚒健簪賹嵺`是認識的基礎(chǔ)。中國特色社會主義建設(shè)的實踐是這一認識的基礎(chǔ)。（3分）②實踐是認識的動力。中國特色社會主義建設(shè)的實踐需要推動這一認識的深化。（3分）③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。中國特色社會主義建設(shè)的成功實踐檢驗了這一認識的真理性。（3分）現(xiàn)實意義：實踐是認識的目的和歸宿。（1分）正確的認識對實踐具有促進作用。（1分）重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國特色社會主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機和活力。（2分）◆〖試一試〗◆考點三真理

①原因：真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。1、真理的客觀性是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（1）真理的含義：（2）真理最基本的屬性——客觀性②真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的③真理只有一個。真理面前人人平等。由于人們的立場、觀點和方法不同，對事物的認識不同；每個人的知識構(gòu)成、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即真理只有一個。

堅持客觀真理，必須反對主觀真理。認為“有用即真理”等觀點，是唯心主義哲學的真理觀。2、真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。3、真理的具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。[特別提醒]

真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強調(diào)縱向的變化；而真理的條件性相對于適用的條件和范圍，強調(diào)橫向的變化?？键c三真理原因：（1）真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論；但追求真理又是一個無限的過程，這是真理問題上的辯證法。（2）任何真理都是標志主觀同客觀的符合，都同謬誤有著原則的界限。但是任何認識又都是在一定條件下的認識，在這個條件下是真理，超出這個條件則是謬誤。思考：既然真理是客觀的，為什么又說真理是具體的有條件的？考點三真理4、正確把握真理與謬誤的關(guān)系(1)區(qū)別真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著嚴格的界限，二者是相互對立的。(2)聯(lián)系①真理與謬誤相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實上，在人的認識過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理；或者超出一定條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。人們可以從錯誤認識中引出真理性的認識，錯誤認識可以成為正確認識的先導?？键c三真理真理的條件性和具體性原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤?？键c三真理（2013年高考廣東卷34）圖5漫畫(作者：周銳)給我們的哲學啟示是()①對事物的認識受主體差異的影響②認識和改變規(guī)律是克服困難的條件③辯證的否定是事物之間相互的否定④真理都有自己適用的條件和范圍A.①③B.①④C.②③D.②④◆〖試一試〗◆B（2013年高考天津卷8）在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風”，認為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持的正確觀點是A.真理是客觀的，是對客觀對象的認識B.對同一確定對象的認識，真理只有一個C.真理是有條件的，都有自己的適用范圍D.真理是具體的，是相對特定的過程而言的◆〖試一試〗◆B(2012·福建高考)在牛頓經(jīng)典力學問世后的200多年時間里，許多科學家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們(

)A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B．人們對同一確定對象會有多個真理性認識C．對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍◆〖試一試〗◆A（2012·課標全國卷）以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明(

)①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復雜性決定了認識的反復性④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A．①②B．①④C．②③D．③④◆〖試一試〗◆C(2009·海南高考)最近，我國有科學家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定：北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高可靠性③不同的考古實踐手段必然會得出不同的考古結(jié)論④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗A.①② B.②③C.③④D.①④

D◆〖試一試〗◆（2011高考廣東卷37）材料：我國在文化體制改革中，科學區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。（6分）參考答案：1.真理都有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革不可割裂；2.真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向?！簟荚囈辉嚒健艨键c四認識過程

1、認識具有反復性（1）含義：

人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。（2）原因：人的認識要受到各種條件的限制。

①從認識的主體來看，人們的認識要受到具體的實踐水平的限制，還要受到立場、觀點、方法、知識水平等條件的限制。②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。③從認識的進程來看，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。（1）含義：人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）為什么認識具有無限性（原因）？①認識的對象------物質(zhì)世界，是無限的變化著的；②認識主體----人類，是世代延續(xù)的；③認識基礎(chǔ)------社會實踐，是不斷發(fā)展的2、認識具有無限性考點四認識過程3、認識的前進性和上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）（1）認識的反復性和無限性表明，對真理的追求是一個波浪式的前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身。（2）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。考點四認識過程認識過程的反復性和無限性原理【重點掌握】〖原理內(nèi)容〗：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兣c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?？键c四認識過程正確理解認識的有限性和無限性(1)從每個具體認識及人的現(xiàn)實認識能力上看，任何認識都是有限的，任何認識都不是終極認識。每一具體認識受各種條件制約，只能是對世界一個層次、一個方面、一個發(fā)展階段的認識，只能是相對正確的認識。人的現(xiàn)實認識能力也是有限的，人類不能完全認識所有的事物，對每個具體事物的認識也達不到終極認識。(2)從認識的目的、人的認識能力的發(fā)展上看，認識又是

無限的。人類認識世界的目的是改造世界，人們改造世界的活動是沒有止境的，也不是機械地重復，而是一個不斷深化的過程。因此認識應(yīng)不斷發(fā)展，為實踐的發(fā)展提供指導。(3)事物是變化發(fā)展的，人的認識能力也是不斷發(fā)展的，因而人的認識也是無限發(fā)展的，是有限性和無限性的統(tǒng)一。考點四認識過程正確理解認識的發(fā)展過程

在實踐基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。從深度上講，認識需要逐步深化；從廣度上講，認識應(yīng)當不斷擴展；從變化方向上講，認識必須向前推移。認識是無止境的（如圖示）。考點四認識過程◆〖試一試〗◆（2013年高考新課標全國卷Ⅱ20）聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長；20世紀70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認識受認識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認識的發(fā)展具有與認識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④C◆〖試一試〗◆（2013年高考海南卷20）人們在生產(chǎn)、生活中離不開計時，而要做到準確方便計時卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時”到“立桿測影，劃分一日”，從“滴漏計時”到機械鐘，從石英鐘到原子鐘……人類對時間計量技術(shù)和方法的探索歷程表明：①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的②真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程③人類認識的反復性決定了真理探索的過程性④人類認識的無限性決定了人能夠獲得全部真理A．①②B．①④C．②③D．③④A◆〖試一試〗◆（2013年高考浙江卷29）十年前，科學家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對上號，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時日。這是因為()①認識總要受到主客觀條件的限制②實踐總要受到主客觀條件的限制③認識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個過程④實踐是認識的來源A.①④B.②③C.②④D.①③D◆〖試一試〗◆（2013年高考江蘇卷31）正如當初無人能預1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機、1950年的晶體管會帶來何等影響，而今我們?nèi)匀粺o法預測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界。這說明A.新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準C.人們對客觀事物的認識受到具體的實踐水平的限制D.通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在C(2012·山東高考)自1956年美國科學家在試驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理(

)A．認識具有反復性和無限性B．真理和謬誤沒有原則界限C．科學實驗是社會存在的基礎(chǔ)D．改造世界是認識世界的目的A◆〖試一試〗◆(2012·海南高考)2011年9月，科學家在“中微子振蕩實驗”

中測量出中微子的運行速度超過光速，但隨即發(fā)現(xiàn)實驗存在問題，測量結(jié)果有待進一步驗證。最新測量結(jié)果顯示，中微子的運行速度并沒有超過光速，原測量結(jié)果存在誤差。由此可見(

)①人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制②原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻③認識運動是從認