關(guān)于20世紀(jì)以來(lái)西方主流意識(shí)形態(tài)演變及其功能

關(guān)于20世紀(jì)以來(lái)西方主流意識(shí)形態(tài)-演變及其功能西方政治意識(shí)形態(tài)包括自由主義、法西斯主義、無(wú)政府主義和民主社會(huì)主義等等許多流派，其中占主導(dǎo)地位的是自由主義意識(shí)形態(tài)。它以個(gè)人主義為核心，以資本主義消費(fèi)關(guān)系為根底，集中表達(dá)著資本主義的政治關(guān)系、政治行為、政治體制和政治價(jià)值觀，對(duì)西方各國(guó)的內(nèi)政外交發(fā)揮著重要的作用。作為資本主義主流意識(shí)形態(tài)的自由主義，20世紀(jì)以來(lái)發(fā)生了深入的變革。30年代的“羅斯福新政〞和70年代末、80年代初的“撒切爾主義〞、“里根革命，〞是兩次不同類(lèi)型的自由主義改革，標(biāo)志著20世紀(jì)自由主義在根本政策層面上的兩次重大轉(zhuǎn)型。從某種意義上說(shuō)，正是這兩次轉(zhuǎn)型使自由主義脫離了19世紀(jì)傳統(tǒng)的自由放任形態(tài)，極大地影響了當(dāng)代資本主義的開(kāi)展，使資本主義在20世紀(jì)維護(hù)和保持了自己的開(kāi)展勢(shì)頭和活力。一、西方主流意識(shí)形態(tài)的形成和第一次轉(zhuǎn)型1、西方主流意識(shí)形態(tài)的形成西方主流意識(shí)形態(tài)是隨著資本主義消費(fèi)方式的形成而形成和開(kāi)展起來(lái)的。其淵源可以追溯到文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期。14—16世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)剛剛形成，本身的力量非常軟弱，尚不能直接提出奪取政權(quán)的要求。他們首先在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開(kāi)了斗爭(zhēng)，用人文主義思想反對(duì)封建神學(xué)，以理性為武器批判封建特權(quán)和等級(jí)制度，用人性反對(duì)神權(quán)，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了另一場(chǎng)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)——宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、開(kāi)展。通過(guò)這場(chǎng)斗爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)初步形成了新的意識(shí)形態(tài)。主要代表人物及其理論有馬基雅弗里的共和政體論；馬釘路德的信仰自由和思想自由；加爾文改革教會(huì)的民主思想；在宗教改革時(shí)期的一些思想家提出的人民自由、人民主權(quán)等思想；法國(guó)一些思想家提出的自由狀態(tài)、自然權(quán)利、人民主權(quán)、政府源于契約思想等等。這些理論觀點(diǎn)為近代西方主流意識(shí)形態(tài)的形成提供了重要的思想材料。17至18世紀(jì)，在歐美許多國(guó)家相繼發(fā)生了由資產(chǎn)階級(jí)指導(dǎo)的人民群眾廣泛參加的反封建革命運(yùn)動(dòng)。一些資產(chǎn)階級(jí)思想家，為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和建立新社會(huì)制度的需要，提出了以“自然權(quán)利〞說(shuō)、“社會(huì)契約〞論、“人民主權(quán)〞思想為核心的學(xué)說(shuō)。美國(guó)的?獨(dú)立宣言?和法國(guó)的?人權(quán)宣言?所表達(dá)的人權(quán)原那么和包括的公民根本權(quán)利，構(gòu)成近代資產(chǎn)階級(jí)民主制度的重要內(nèi)容。其最顯著的特點(diǎn)，是把各項(xiàng)權(quán)利，諸如自由權(quán)、平等權(quán)、參政權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等，均說(shuō)成是一切人的、普遍的權(quán)利。所有這些為西方主流意識(shí)形態(tài)奠定了思想理論基儲(chǔ)根本原那么并成為其重要內(nèi)容。任何類(lèi)型的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，都是一定經(jīng)濟(jì)根底的社會(huì)反映，上層建筑效勞于經(jīng)濟(jì)基矗西方主流意識(shí)形態(tài)是以私有制為根底，以保障私有財(cái)產(chǎn)不可進(jìn)犯為目的的，是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系開(kāi)展的必然產(chǎn)物，它的核心是以個(gè)人為中心來(lái)對(duì)待社會(huì)和別人的個(gè)人主義。馬克思、恩格斯在?共產(chǎn)黨宣言?中曾生動(dòng)而形象地提醒了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的特征，他們指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)獲得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)絡(luò)了。它把宗教忠誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，吞沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。〞從這里我們可以歸納出資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的根本特點(diǎn)是：〔1〕個(gè)人主義。擺脫“天然的〞封建束縛所需要的個(gè)性解放，使得資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)無(wú)論在理論上還是理論上都必然要崇尚個(gè)人主義?！?〕利己主義。以金錢(qián)為尺度衡量一切的“金錢(qián)拜物教〞，對(duì)現(xiàn)金、財(cái)富無(wú)休止地攫取欲望必然使人們產(chǎn)生“冷冰冰〞的利己主義。〔3〕自由競(jìng)爭(zhēng)。在資本主義制度下，商品消費(fèi)代替了封建宗法式的自然經(jīng)濟(jì)，因此資產(chǎn)階級(jí)必然要求用自由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)取代封建特權(quán)等級(jí)制。〔4〕自由貿(mào)易。資本主義的開(kāi)展一方面需要國(guó)外市場(chǎng)推銷(xiāo)其工業(yè)品，另一方面又要從國(guó)外得到廉價(jià)原料，因此資產(chǎn)階級(jí)必然要求取消貿(mào)易限制，打破貿(mào)易壁壘，實(shí)行自由貿(mào)易。〔5〕進(jìn)取精神。劇烈的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)個(gè)人奮斗成功的向往，必然激發(fā)出人們的敬業(yè)、冒險(xiǎn)和進(jìn)取情神。資本主義的意識(shí)形態(tài)是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治效勞的，但西方各國(guó)卻都在其憲法中宣布了人民主權(quán)原那么，都確認(rèn)自由、平等原那么和法律面前人人平等的原那么，都把這種意識(shí)形態(tài)粉飾成全民的民主意識(shí)，這就必然使其帶有虛偽性和欺騙性。2、古典自由主義向國(guó)家干預(yù)主義的轉(zhuǎn)變就意識(shí)形態(tài)分野而言，自由主義始終是社會(huì)主義最主要的對(duì)手。從一般意義上講，自由主義是維護(hù)個(gè)人自由、市場(chǎng)自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和社會(huì)的自然狀態(tài)高于國(guó)家權(quán)利的政治思想。20世紀(jì)初的自由主義屬于古典自由主義。它延續(xù)了19世紀(jì)自由放任主義的道路，是20世紀(jì)自由主義的最初形態(tài)。壟斷資本主義的殘酷競(jìng)爭(zhēng)和帝國(guó)主義重新瓜分世界市場(chǎng)的角逐，引發(fā)了世界歷史上第一次世界大戰(zhàn)。一戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)，特別是1929年的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使人們開(kāi)場(chǎng)對(duì)古典自由主義進(jìn)展反思；當(dāng)時(shí)社會(huì)主義蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)一枝獨(dú)秀，欣欣向榮，又從另一個(gè)側(cè)面給人們以啟迪。正是在這一背景下，“羅斯福新政〞開(kāi)場(chǎng)對(duì)古典自由主義進(jìn)展改革，國(guó)家干預(yù)主義應(yīng)運(yùn)而生?！傲_斯福新政〞是對(duì)自由主義的第一次重大變革。所謂“羅斯福新政〞，是美國(guó)新中產(chǎn)階級(jí)精英在20世紀(jì)30年代世界經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)重大改革，其目的是改革資本主義制度，重新確定以中產(chǎn)階級(jí)為核心的美國(guó)現(xiàn)代化道路。民主黨人富蘭克林·羅斯福認(rèn)識(shí)到，大蕭條是由于美國(guó)經(jīng)濟(jì)的弊端造成的，而要克制這些弊端，政府就必須對(duì)社會(huì)生活進(jìn)展干預(yù)，而不能只靠市場(chǎng)的自行調(diào)節(jié)，從而提出一系列國(guó)家資本主義的政策：一是調(diào)整經(jīng)濟(jì)構(gòu)造，以改革促進(jìn)消費(fèi)力的開(kāi)展與社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)；二是合理分配社會(huì)財(cái)富，防止擴(kuò)大兩極分化；三是政府承當(dāng)解決社會(huì)福利的責(zé)任，不允許企業(yè)自行其是?？傊?，主要是通過(guò)加強(qiáng)政府職能來(lái)完善資本主義?！傲_斯福新政〞的意義在于，它創(chuàng)始了資本主義的改革之路。為了完善資本主義制度，“新政〞打破了亞當(dāng)·斯密以來(lái)自由主義的傳統(tǒng)形式，大膽地借鑒社會(huì)主義的方案經(jīng)濟(jì)和福利制度的優(yōu)長(zhǎng)之處，并局部地將其納入制度框架，形成了不同于蘇聯(lián)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義〞的國(guó)家資本主義的新形式，確立了美國(guó)式的“政府干預(yù)—福利國(guó)家〞的改革形式。假如說(shuō)，對(duì)政府的疑心是自由主義的根本精神，它強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的自然狀態(tài)，因此強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的自由調(diào)節(jié)，那么，羅斯福的理論那么在不違犯自由主義根本精神的根底上，擴(kuò)大了政府干預(yù)的成分，這是一次創(chuàng)新。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，“羅斯福新政〞這一改進(jìn)了的資本主義可以稱(chēng)之為國(guó)家干預(yù)的資本主義?！傲_斯福新政〞的改革是美國(guó)也是西方世界現(xiàn)代化道路上的一個(gè)重大選擇。第二次世界大戰(zhàn)后，幾乎整個(gè)歐美世界都在學(xué)習(xí)“新政〞，西方資本主義各國(guó)紛紛采用凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策和措施，“凱恩斯時(shí)代〞取代了自由放任時(shí)代。二、新自由主義意識(shí)形態(tài)的全球擴(kuò)張1、新自由主義的興起及其向全球的擴(kuò)張對(duì)于20世紀(jì)30年代“羅斯福新政〞時(shí)期的資本主義改革，以?shī)W地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·哈耶克為代表的自由主義知識(shí)分子進(jìn)展了頑強(qiáng)的抵抗。1936年美國(guó)政治評(píng)論家沃爾特·李普曼為自由主義辯護(hù)的著作?良好社會(huì)原那么的探究?是自由主義思想開(kāi)展中的重要代表作。1938年哈耶克、米塞斯等26位學(xué)者在巴黎召開(kāi)了以“自由主義的危機(jī)〞為主題的李普曼著作討論會(huì)，并在這次集會(huì)上產(chǎn)生了建立這一派新自由主義知識(shí)分子組織的想法。1944年，哈耶克出版了?通往奴役之路?一書(shū)，對(duì)國(guó)家干預(yù)主義和福利國(guó)家政策展開(kāi)了猛烈的鞭撻。這部著作被視為是新自由主義的憲章，其鋒芒直接針對(duì)英國(guó)工黨。哈耶克在書(shū)中認(rèn)為，英國(guó)的社會(huì)民主主義盡管出自好心，但其政策必然會(huì)導(dǎo)致與德國(guó)納粹一樣的災(zāi)難：現(xiàn)代奴役制。1947年4月，以哈耶克為首成立了佩勒蘭山學(xué)會(huì)。佩勒蘭山學(xué)會(huì)的宗旨，一方面是要反對(duì)凱恩斯學(xué)說(shuō)及二戰(zhàn)后占統(tǒng)治地位的社會(huì)福利政策；另一方面是為創(chuàng)立一種強(qiáng)硬的和不受任何約束的資本主義形式奠定理論基矗新自由主義派聲稱(chēng)，國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)和調(diào)節(jié)分配的做法必將壓制公民的自由和扼殺人們的積極性。他們認(rèn)為，財(cái)富和收入的不平等不但不是壞現(xiàn)象反而有利于刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是，20世紀(jì)五六十年代，正值西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的黃金時(shí)代，新自由主義派提出的關(guān)于國(guó)家控制市場(chǎng)可能出現(xiàn)危險(xiǎn)的警告得不到各國(guó)政要的響應(yīng)。在此后長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)期內(nèi)，新自由主義派的觀點(diǎn)始終未被西方國(guó)家統(tǒng)治集團(tuán)所承受。從20世紀(jì)60年代后半期開(kāi)場(chǎng)，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了二戰(zhàn)后的繁榮后逐漸走向停滯與衰退。1974年的“石油危機(jī)〞把興旺資本主義國(guó)家卷入經(jīng)濟(jì)衰退的漩渦，形成了西方經(jīng)濟(jì)史上前所未有的失業(yè)與通貨膨脹并發(fā)的經(jīng)濟(jì)“滯脹〞，這種現(xiàn)象嚴(yán)重動(dòng)搖了凱恩斯主義在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的統(tǒng)治地位。在這種背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他流派紛紛對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派進(jìn)展鞭撻和責(zé)難。其中，以對(duì)抗凱恩斯主義而出現(xiàn)的三個(gè)主要派別是貨幣主義、供應(yīng)學(xué)派和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派，這三者被統(tǒng)稱(chēng)為新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為通過(guò)市場(chǎng)供求作用的自動(dòng)調(diào)節(jié)可以到達(dá)充分就業(yè)平衡，使資源得到充分利用；信賴(lài)市場(chǎng)的自由放任可以到達(dá)經(jīng)濟(jì)平衡的開(kāi)展，反對(duì)凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)，斷言國(guó)家的過(guò)度干預(yù)是危機(jī)的根源。1979年撒切爾夫人出任英國(guó)首相，1980年里根中選美國(guó)總統(tǒng)，標(biāo)志著新自由主義意識(shí)形態(tài)在興旺資本主義國(guó)家上升為主流經(jīng)濟(jì)政策取向、英美新保守主義政府上臺(tái)之后，以哈耶克、弗里德曼的學(xué)說(shuō)取代了凱恩斯主義，從而引發(fā)西方世界20余年歷久不衰的“新自由主義〞浪潮。新自由主義的興起，推動(dòng)了20世紀(jì)80年代歐美興旺國(guó)家反滯脹的改革。這一改革涉及到了宏觀調(diào)控政策的調(diào)整，其中包括：施行貨幣主義的反通貨膨脹政策；緊縮的財(cái)政政策，壓縮福利開(kāi)支，減少?lài)?guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)；所有制構(gòu)造的調(diào)整，即把國(guó)有企業(yè)私有化；社會(huì)保障制度的改革以及經(jīng)濟(jì)政策的重大調(diào)整，如從重點(diǎn)刺激需求轉(zhuǎn)為重點(diǎn)刺激供應(yīng)等等。盡管1991年發(fā)生的新一輪經(jīng)濟(jì)衰退給予新自由主義一個(gè)沉重打擊，但是蘇東劇變、西方國(guó)家在冷戰(zhàn)中的“成功〞給新自由主義的意識(shí)形態(tài)注入了新的活力。20世紀(jì)90年代以來(lái)，西歐國(guó)家的一些中左翼政府也相繼對(duì)新自由主義表現(xiàn)出極大的熱情。所謂“第三條道路〞本質(zhì)上是社會(huì)民主主義向新自由主義方向的大幅度政策調(diào)整和理論轉(zhuǎn)向。東歐推行的改革在某些方面甚至比新自由主義的鼻祖走得更遠(yuǎn)。同時(shí)，拉美成了新自由主義的試驗(yàn)常至此，佩勒蘭山學(xué)會(huì)的思想在經(jīng)合組織國(guó)家獲得了全面成功，并最終確立了其霸主地位。2、新自由主義興起和走強(qiáng)的原因需要指出的是，當(dāng)代新自由主義并沒(méi)有徹底拋棄國(guó)家干預(yù)主義的理論成果。西方社會(huì)民主黨人喜歡的凱恩斯固然主張加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)，受保守主義者歡送的“市場(chǎng)先生〞弗里德曼也并沒(méi)有回到早期的自由放任主義，也不是一般地回絕政府宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)政策的作用。兩者之間的差異僅僅在于，前者強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)第一主義，后者重視市場(chǎng)力量，強(qiáng)調(diào)政府作用的限度，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)與政府間的正確結(jié)合。從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)代“新自由主義〞對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)政治過(guò)程的認(rèn)識(shí)，并不是從凱恩斯主義后退，而是從那里前進(jìn)。他們開(kāi)場(chǎng)弄清了市場(chǎng)失敗與政府失敗的真正關(guān)系，把握了市場(chǎng)與政府結(jié)合的正確方式。他們認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)自由化不等于自由放任主義。他們?cè)谂ΡＷo(hù)市場(chǎng)自由化的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)政府宏觀政策的作用和對(duì)市場(chǎng)的有效監(jiān)視和約束機(jī)制，力圖以一種有序的市場(chǎng)制度來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)的缺陷和克制政府的失敗，發(fā)揮市場(chǎng)和政府各自不可替代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。也就是說(shuō)，在市場(chǎng)效率不能到達(dá)的地方，政府必須發(fā)揮其不可替代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。因此，只要不含偏見(jiàn)的人都能看到，當(dāng)代新自由主義是資本主義在20世紀(jì)開(kāi)展史上的一次成功的變革，不能簡(jiǎn)單地將之歸結(jié)為對(duì)傳統(tǒng)自由放任主義的復(fù)歸。由于當(dāng)代新自由主義敢于直面資本主義開(kāi)展中的新問(wèn)題，努力探究變革之路，所以獲得了理論中的成功。它不僅完畢了20世紀(jì)70年代西方深重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且在治理凱恩斯主義的后果、幫助興旺國(guó)家重新走出困境的同時(shí)，推動(dòng)西方現(xiàn)代化走出工業(yè)化階段，進(jìn)入新一輪以網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)業(yè)革命為特征的后現(xiàn)代化、全球化路程。新自由主義意識(shí)形態(tài)在20世紀(jì)末的興起和走強(qiáng)決非偶爾，而是具有多種深入而復(fù)雜的原因的。一是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，減輕了資本主義國(guó)家的危機(jī)感。國(guó)家干預(yù)主義的產(chǎn)生，局部地是因?yàn)榭謶稚鐣?huì)主義而做出的一種反響。當(dāng)興旺資本主義國(guó)家內(nèi)的社會(huì)主義威脅力量減退，特別是當(dāng)一些社會(huì)主義國(guó)家被和平演變后，從國(guó)際和國(guó)內(nèi)來(lái)講，國(guó)家干預(yù)主義都失去了存在的理由。二是資本主義社會(huì)較長(zhǎng)時(shí)期沒(méi)有爆發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人們已經(jīng)遺忘了類(lèi)似1929—1933年那樣的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的嚴(yán)重沖擊，這就降低了人們對(duì)國(guó)家干預(yù)主義的需要。三是凱恩斯主義理論存在著內(nèi)在缺陷。凱恩斯主義認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)的根本原因是有效需求不夠，為此必須由國(guó)家進(jìn)展“需求管理〞。雖然在理論上凱恩斯主義強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張性政策和緊縮性政策交替使用，但在實(shí)行中卻是以擴(kuò)張為主。長(zhǎng)期擴(kuò)張的結(jié)果，推延了眼前消費(fèi)過(guò)剩的危機(jī)，卻造成以滯脹為特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在滯脹面前，凱恩斯主義政策失去了有效性。到了20世紀(jì)70年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退，當(dāng)政策出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，其理論的危機(jī)也就到來(lái)了。四是新自由主義滿(mǎn)足了資本向全世界擴(kuò)張的內(nèi)在需要。新科技革命的開(kāi)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的全球化。主張國(guó)家職能最小化、市場(chǎng)作用最大化和貿(mào)易自由化、金融自由化的新自由主義，正是適應(yīng)壟斷資本打破國(guó)內(nèi)福利國(guó)家體制束縛、國(guó)外民族國(guó)家疆界和國(guó)家主權(quán)等障礙的需要，而一躍成為興旺資本主義國(guó)家占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)理論的。新自由主義在全球的蔓延是國(guó)際壟斷資本在全球擴(kuò)張的理論表現(xiàn)，同時(shí)又是資本主義從國(guó)家壟斷走向國(guó)際壟斷的思想基矗三、新自由主義意識(shí)形態(tài)的功能新自由主義意識(shí)形態(tài)的根本功能，在于為制定和施行符合資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治要求的政策和措施，提供理論的根據(jù)和形成言論環(huán)境，以便資產(chǎn)階級(jí)更有效地組織和管理好包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活，安定社會(huì)人心，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。詳細(xì)地講，新自由主義意識(shí)形態(tài)的功能主要有3個(gè)方面。1、調(diào)節(jié)西方社會(huì)政治觀念新自由主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)政治觀念的調(diào)節(jié)主要表現(xiàn)為：一方面正面排擠其他意識(shí)形態(tài)，尤其是馬克思主義的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)馬克思主義、社會(huì)主義不僅作為一種政治運(yùn)動(dòng)、一種社會(huì)制度，而且也作為一種政治意識(shí)形態(tài)，與資本主義相抗衡，使資本主義轉(zhuǎn)為守勢(shì)時(shí)，新自由主義就提出“非意識(shí)形態(tài)化〞，把“非意識(shí)形態(tài)化〞作為處于守勢(shì)時(shí)的一種策略和意識(shí)形態(tài)宣傳；以非意識(shí)形態(tài)化為名，適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)官方意識(shí)形態(tài)“和平演變〞社會(huì)主義的戰(zhàn)略需要，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治意識(shí)和壟斷資本的統(tǒng)治。另一方面當(dāng)西方政治權(quán)力處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，直接強(qiáng)化對(duì)馬克思主義的排擠，直截了當(dāng)?shù)刂鲝埛垂惨庾R(shí)。2、維護(hù)西方社會(huì)政治制度新自由主義意識(shí)形態(tài)對(duì)政治制度的維護(hù)有兩個(gè)方面。一方面是為西方政治制度辯護(hù)。他們主張三管齊下：第一，盡一切可能宣傳資本主義的個(gè)人自由、民主、人權(quán)等根本社會(huì)價(jià)值觀念，宣揚(yáng)資本主義優(yōu)越性；第二，利用現(xiàn)代資本主義商業(yè)文化，穩(wěn)定和維護(hù)資本主義制度，演變社會(huì)主義制度；第三，尋找一切時(shí)機(jī)歪曲和丑化社會(huì)主義制度，其中也包括利用社會(huì)主義制度本身的不完善和失誤來(lái)詆毀社會(huì)主義。新自由主義認(rèn)為這種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)不能局限于西方的范圍，其進(jìn)攻的目的和主戰(zhàn)場(chǎng)都應(yīng)在社會(huì)主義國(guó)家之內(nèi)。另一方面是主張通過(guò)實(shí)行溫和的改革來(lái)維護(hù)資本主義制度。當(dāng)然變革只能針對(duì)制度的非本質(zhì)方面，而不能觸及本質(zhì)，不能違背原那么。20世紀(jì)70年代以來(lái)，新自由主義的變革觀，影響甚至是指導(dǎo)了西方資本主義國(guó)家的政治理論，發(fā)揮了實(shí)際的政治功能。新自由主義強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)資本主義的復(fù)歸和對(duì)固有價(jià)值的重新肯定，實(shí)行保守改革，從而給陷入困境的資本主義帶來(lái)了活力和活力。新自由主義政策在西方主要資本主義國(guó)家中一定程度上獲得了成功，如20世紀(jì)80年代中美國(guó)歷屆共和黨政府都奉行新自由主義政策，防止使用激進(jìn)的改革，重新肯定了資本主義的一些傳統(tǒng)做法，實(shí)際上是采用了溫和的、漸進(jìn)的改進(jìn)代替了對(duì)資本主義進(jìn)展大刀闊斧的改革，結(jié)果這種溫和的改革穩(wěn)定了資本主義并使其有所開(kāi)展。3、欺騙和控制開(kāi)展中國(guó)家埃及著名學(xué)者薩米爾·阿明認(rèn)為新自由主義建立在兩個(gè)互相聯(lián)絡(luò)的原那么之上：一是金融的邏輯控制社會(huì)的一切；二是給市場(chǎng)以最大的自由。推行這兩個(gè)原那么是為了追求利潤(rùn)的最大化。這種什么都由市場(chǎng)來(lái)控制的經(jīng)濟(jì)邏輯，本質(zhì)上表現(xiàn)了資本要控制一切的傾向。因此，新自由主義的邏輯是建立在階級(jí)原那么之上的，是為謀求國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)的最大利益效勞的。新自由主義是西方興旺國(guó)家在后殖民時(shí)代向開(kāi)展中國(guó)家灌輸?shù)膬r(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，意在促使開(kāi)展中國(guó)家實(shí)行“門(mén)戶(hù)開(kāi)放〞的政策，以便興旺國(guó)家可以不費(fèi)一槍一彈就將西方文化和商品源源不斷地輸送到開(kāi)展中國(guó)家，同時(shí)又將大量財(cái)富運(yùn)回本國(guó)。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓講得很清楚：“某些人把這種不斷增加的國(guó)際互相依賴(lài)視為對(duì)我們國(guó)家和我們作為美國(guó)人的價(jià)值觀的威脅，但事實(shí)幾乎恰恰相反，在世界上影響不斷加強(qiáng)的正是美國(guó)的價(jià)值觀——自由、自決和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從國(guó)際貿(mào)易的迅速開(kāi)展中獲益最多的正是美國(guó)公司。當(dāng)世界其他國(guó)家的生活程度進(jìn)步之后，需求最多的正是美國(guó)工人制造的美國(guó)商品。從克林頓的話(huà)語(yǔ)中，可以發(fā)現(xiàn)以美國(guó)為首的西方興旺國(guó)家推進(jìn)全球化的初始目的在于從不興旺國(guó)家獲取超額利潤(rùn)，并占領(lǐng)其市常它一方面是為了侵蝕和瓦解以傳統(tǒng)民族國(guó)家為根底的“國(guó)際舊秩序〞，另一方面又在強(qiáng)化一種以資本為中心的西方興旺國(guó)家主導(dǎo)下的“世界新秩序〞。20世紀(jì)70年代新自由主義