中學(xué)生論點(diǎn)論據(jù)高考作文訓(xùn)練教學(xué)素材

中學(xué)生論點(diǎn)論據(jù)精選派［論題精解“愛(ài)國(guó)”］愛(ài)國(guó)（patriotism）,是指熱愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)國(guó)是一種崇高無(wú)私的感情，是一個(gè)民族精神財(cái)富中最珍貴的感情，它具有巨大的向心力和凝聚力。國(guó)民沒(méi)有愛(ài)國(guó)心，國(guó)家將不復(fù)存在。［精辟論點(diǎn)］①愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德。②愛(ài)國(guó)是每?個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。③愛(ài)國(guó)就要繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。④愛(ài)國(guó)就要為祖國(guó)的崛起而努力奮斗。⑤愛(ài)國(guó)要表現(xiàn)在行動(dòng)中。⑥愛(ài)國(guó)的方式多種多樣。⑦愛(ài)國(guó)能體現(xiàn)出一個(gè)人的高尚的道德品質(zhì)。⑧祖國(guó)的利益高于?切。⑨愛(ài)國(guó)要不忘國(guó)恥。（10）愛(ài)國(guó)不等于排外，更需胸懷全球，放眼世界。［經(jīng)典論據(jù)］一、理論論據(jù)利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。——（先秦）晏嬰常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。一（漢代）司馬遷愛(ài)國(guó)如饑渴。 （漢代）班固憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。 ——（三國(guó)）曹植烈士之愛(ài)國(guó)也如家。 ——（晉代）葛洪小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯。 ——（唐代）岑參男兒貴展平生志，為國(guó)輸忠合天地。——（唐代）貫休平生鐵石心，忘家思報(bào)國(guó)。 ——（宋代）陸游位卑未敢忘憂國(guó)?！ㄋ未╆懹物L(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲人耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！鞔╊檻棾商煜屡d亡，匹夫有責(zé)。 ——（明代）顧炎武茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。——（清代）林則徐忍看圖畫(huà)移顏色，肯使江山付劫灰？ ——（清代）秋瑾恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭。 ——（現(xiàn)當(dāng)代）吉鴻昌靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦盯轅?！ìF(xiàn)當(dāng)代）魯迅如果我能生存，那我生存一天就要為中國(guó)呼喊一天。 ——（現(xiàn)當(dāng)代）方志敏中國(guó)的文人，歷來(lái)重氣節(jié)。一個(gè)畫(huà)家如果不曖民族，不愛(ài)祖國(guó)，就是喪失民族氣節(jié)。畫(huà)的價(jià)值，重在人格。人格——愛(ài)國(guó)第一?！ìF(xiàn)當(dāng)代）李苦禪我有我的人格、良心，不是錢(qián)能買(mǎi)的。我的音樂(lè)，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。 ——（現(xiàn)當(dāng)代）冼星海中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部的力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。——（現(xiàn)當(dāng)代）鄧小平我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。——（現(xiàn)當(dāng)代）鄧小平最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)。——（古希臘）亞里士多德那些背棄祖國(guó)、投奔異邦的人，既不受異邦人尊敬，又為同胞所唾棄。一（古希臘）《伊索寓言》我重視祖國(guó)的利益，甚于自己的生命和我珍愛(ài)的兒女?！ㄓ?guó)）莎士比亞我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。——（德國(guó)）歌德科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國(guó)的?！ǚ▏?guó)）巴斯德我不能不熱愛(ài)祖國(guó)，但是這種熱愛(ài)不應(yīng)消極地滿足現(xiàn)狀，而應(yīng)該是生氣勃勃地希望改進(jìn)現(xiàn)狀，并盡自己力量來(lái)促進(jìn)這一點(diǎn)。——（俄國(guó)）別林斯基二、事實(shí)論據(jù).生為楚國(guó)人，死為楚國(guó)鬼屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他擔(dān)任楚國(guó)的左徒，面對(duì)強(qiáng)秦的威脅，屈原主張聯(lián)合其他六國(guó)抵抗秦國(guó)。但楚王聽(tīng)信讒言，將他罷職流放。朋友勸屈原說(shuō)：“你有才能，楚王不用你，為什么不到別國(guó)去？”屈原拒絕說(shuō)：“我生為楚國(guó)人，死為楚國(guó)鬼?！北憩F(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的一片忠心。他在流放中，一直憂國(guó)憂民，寫(xiě)《離騷》以言志。楚亡后，62歲的屈原內(nèi)心悲憤交織，抱石投入汨羅江，以死殉國(guó)。.蘇武牧羊西漢時(shí)，北方的匈奴屢犯邊境。兩國(guó)不斷交戰(zhàn)，不斷談判。漢武帝時(shí)，中郎將蘇武奉命出使匈奴，希望與匈奴交好。誰(shuí)知單于收下厚禮后認(rèn)為這是漢示弱的表現(xiàn)，就對(duì)使節(jié)翻了臉，要迫使他們投降以侮辱漢朝。漢朝的叛臣以榮華富貴來(lái)勸蘇武投降，遭到蘇武痛罵。蘇武說(shuō)：''屈節(jié)辱命，即使活下來(lái)，我又有何面目歸漢廠并以死明心志。他寧死不降，連單于都不得不佩服，于是更加想迫使他投降，就把蘇武囚禁在大窖之中，不給飲食。最后單于讓他到北海無(wú)人處牧羊，答應(yīng)等羊生了小羊才能讓他歸漢，結(jié)果給他的全是公羊。蘇武到了北海，沒(méi)有糧食，就掘野鼠、挖野草充饑。他不管坐臥都手持漢節(jié)，在荒無(wú)人煙的草原上，整整過(guò)了19年，才得以歸漢。他壯年出使，回來(lái)時(shí)頭發(fā)胡子全白了。.馬踏匈奴西漢時(shí)，匈奴常侵犯邊境，人民生活不得安寧。公元前123年，年僅18歲的將軍霍去病率800精騎，直沖敵營(yíng)，殺得匈奴人仰日翻。公元前121年，他又兩次率軍西征，陣斬?cái)城鯏?shù)名。公元前119年，他再次率軍北征，對(duì)匈奴進(jìn)行了大清剿。霍去病抗擊匈奴，保家衛(wèi)國(guó)，衣不解甲地度過(guò)了戎馬一生。漢武帝為表彰他的功績(jī)，曾親自卜令為他建造了一座豪華府第，但是直到建造完工，霍去病也沒(méi)有看一眼，他氣概豪邁地說(shuō)道：”匈奴未滅，何以家為！”公元前117年，年僅24歲的霍去病病逝。為紀(jì)念他對(duì)國(guó)家和人民的貢獻(xiàn)，漢武帝在他墓前樹(shù)起一尊“馬踏匈奴”的石刻，象征他為國(guó)建功的精神。.陸游的遺囑南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游生活在民族矛盾尖銳的時(shí)代，他一生渴望收復(fù)失地，統(tǒng)一祖國(guó)。陸游把一腔愛(ài)國(guó)熱情傾注筆下，寫(xiě)下了大量膾炙人口的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。晚年他退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝，報(bào)國(guó)之情至老不衰。逝世前，他還創(chuàng)作了絕筆詩(shī)《示兒》寄托自己的愛(ài)國(guó)之情："死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原II,家祭無(wú)忘告乃翁。”.正氣流千古元兵大舉進(jìn)攻南宋時(shí)候，大臣文天祥率兵抵抗，兵敗被俘。囚禁中，他拒絕了元兵將領(lǐng)的死亡威脅，以及南宋叛臣對(duì)他的勸降。在獄中，他寫(xiě)下了《正氣歌》，抒發(fā)了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪情，表達(dá)了堅(jiān)貞不屈的意志。臨刑時(shí)，文天樣面向南方，跪拜了祖國(guó)和人民，然后從容就義，時(shí)年47歲。.精忠報(bào)國(guó)南宋時(shí)期的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛是?位著名的民族英雄。公元1125年，金兵大舉進(jìn)攻中原，年輕的岳飛抱著“精忠報(bào)國(guó)”的決心，應(yīng)征人伍，多次率領(lǐng)岳家軍打敗金兵。但是以秦檜為首的投降派，一再向金兵求和，反對(duì)抗戰(zhàn)。岳飛為此多次上書(shū)，斥責(zé)投降派的卑劣行徑。秦檜等人對(duì)岳飛恨之入骨，1141年，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛逮捕。次年，年僅39歲的岳飛被殺于風(fēng)波亭。岳飛死后，人民群眾為了紀(jì)念他，把他葬在西湖畔。而秦檜等賣國(guó)賊，卻被人鑄成銅像，反剪雙手，跪于英雄墓前，干世萬(wàn)世受人唾罵。正如掛于墓前的對(duì)聯(lián)寫(xiě)的：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。”.“怪人”畫(huà)蘭南宋滅亡后，蘇州有一位“怪人”叫鄭思肖。他坐著的時(shí)候，臉一定要朝南方；躺下的時(shí)候，臉也朝南方。鄭思肖是當(dāng)時(shí)的著名畫(huà)家，以擅長(zhǎng)畫(huà)花鳥(niǎo)聞名，尤擅畫(huà)蘭花。隱居蘇州后，他的畫(huà)風(fēng)有了很大的改變。；花葉稀少了，像遭了霜凍，而且都沒(méi)有土根。有人忍不住問(wèn)他：''蘭花沒(méi)有土根怎么活呢?您還是畫(huà)上吧！”鄭思肖說(shuō)：“土地已經(jīng)被番人奪去了，叫我的蘭花長(zhǎng)在哪里呢？”.以血薦軒轅譚嗣同是戊戌變法六君子之一，為尋找富國(guó)強(qiáng)民之路，他不斷艱辛探索。在戊戌變法失敗后，譚嗣同拒絕外逃，慷慨陳詞說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成。今中國(guó)未聞因變法而流血者，此國(guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。”譚嗣同于1898年9月29日被殺于北京城南菜市口。百年來(lái)，他這種殉義精神，激勵(lì)了無(wú)數(shù)志士仁人為了國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗。.凜然公使楊儒是清末著名的外交官。當(dāng)時(shí)，沙皇俄國(guó)一直覬覦我國(guó)的東三省。15萬(wàn)俄國(guó)軍隊(duì)越過(guò)邊界，攻占盛京（沈陽(yáng)），強(qiáng)迫清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《奉天交地暫且章程》，妄圖永久占領(lǐng)東北。當(dāng)時(shí)擔(dān)任駐俄公使的楊儒八次照會(huì)俄國(guó)代表，表示中國(guó)斷難接受該章程，反對(duì)在其上簽字。俄國(guó)人蠻橫地將他關(guān)在俄國(guó)外交部里.威逼利誘.揚(yáng)言如果不簽字它們就宣布將滿洲改做俄國(guó)的一個(gè)省。同時(shí)又引誘說(shuō)，只要楊儒一簽字，俄國(guó)立刻在彼得堡為他買(mǎi)田置地，足以享用-生；并且表示：''如果簽字之后，中國(guó)人加罪于你，俄國(guó)將負(fù)責(zé)你的安全楊儒告訴俄國(guó)人：“我是大清朝廷官員，欲求俄國(guó)保護(hù)，太無(wú)顏面，如此行為，我大清國(guó)將無(wú)立足之地！”楊儒一再拒簽，俄國(guó)人惱羞成怒，最后竟將他從樓上扔了下去，楊儒墜地受傷。消息傳來(lái)，悲憤已極的國(guó)人發(fā)動(dòng)了聲勢(shì)浩大的“拒俄”集會(huì)。俄國(guó)人被迫聲明“條約暫罷”。這是中國(guó)近代史上少有的因?yàn)榭範(fàn)幎沽袕?qiáng)的侵略野心暫罷的事例，楊儒則是那段屈辱的歷史中少有的無(wú)論如何也不低頭的官員。一年之后，他因傷不治死在俄國(guó)。史書(shū)記載，他出任公使時(shí)“大義當(dāng)前，凜然不屈二.愛(ài)國(guó)菜清朝愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐到洋人府做客，洋人拿出冰激凌給林則徐吃。山于國(guó)家貧窮，林則徐第一次吃冰激凌，他見(jiàn)冰激凌直冒氣，以為是熱氣，用嘴吹了吹，咬了一口才知道是冰氣，身旁的洋人嘲笑開(kāi)了。林則徐對(duì)此激憤在胸，回府后暗下決心，一定要找機(jī)會(huì)教訓(xùn)一下洋人。個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，皇上讓他接待洋人.他讓廚師做了一道紅薯泥菜。洋人見(jiàn)桌上盤(pán)中紅薯泥沒(méi)冒熱氣，以為不熱，拿起勺子，撈起就吃?？墒莿偝鲇湾伒募t薯泥雖不冒氣，卻把洋人燙得哇哇叫。林則徐為國(guó)家挽回了面子，而紅薯泥也作為一道愛(ài)國(guó)菜流傳至今。.陳天華的血書(shū)陳天華是中國(guó)近代民主革命家。1903年，陳天華留學(xué)日本。當(dāng)時(shí)，沙俄軍隊(duì)侵占滿洲，清政府又謀劃同俄國(guó)政府私訂喪權(quán)辱國(guó)的條約。消息傳來(lái)，陳天華悲憤欲絕。他張開(kāi)雙瞥，大聲呼喊：“拯救祖國(guó)！四萬(wàn)萬(wàn)同胞，起來(lái)拯救祖國(guó)呀！”他咬破自己的手指，拿出一會(huì)紙，用血指在上面一遍遍地寫(xiě)救國(guó)二字，終因流血過(guò)多而暈倒。后來(lái)他把血書(shū)裝入信封，從千里迢迢的日本寄回國(guó)內(nèi)學(xué)校，讀到的人無(wú)不感動(dòng)。.梅蘭芳蓄須梅蘭芳是著名的京劇演員。1937年冬，梅蘭芳所居住的上海淪陷。因他曾兩次赴日演出并有著廣泛的影響，日本當(dāng)局派人彬彬有禮地登門(mén)拜訪并請(qǐng)他登臺(tái)。梅蘭芳認(rèn)為繼續(xù)演出無(wú)異于與侵略者合作，便于1938年避往香港。1941年12月香港又被日軍占領(lǐng)，向整潔的梅蘭芳便長(zhǎng)期不理發(fā)，并留了胡子。他說(shuō)：“我留了小胡子，日本鬼子還能強(qiáng)迫我演戲嗎？,，后來(lái)，日本人又出面請(qǐng)他參加所謂“慶?！被顒?dòng)，他堅(jiān)持稱病不去。為應(yīng)付日本軍醫(yī)檢查，他不顧自己是過(guò)敏體質(zhì)，執(zhí)意要私人醫(yī)生打了三針傷寒預(yù)防針。打針之后，梅蘭芳果然高燒42度，日本人看后只好作罷。梅蘭芳雖以損傷身體為代價(jià)抵制了日軍的脅迫，卻因長(zhǎng)期拒演斷絕了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，可他有眾多的家人、劇團(tuán)成員要養(yǎng)活。在早年積蓄吃光，家產(chǎn)、家具、古玩、字畫(huà)等折價(jià)變賣后，他又拿起了畫(huà)筆，靠賣畫(huà)支撐著全家和一些劇團(tuán)成員的生活。著名畫(huà)家豐子愷曾感嘆：''茫茫青史，為了愛(ài)國(guó)而摔破飯碗的‘優(yōu)伶’有幾人歟？”.擋不住的歸國(guó)心著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授早年在美國(guó)很受學(xué)術(shù)界器電，美國(guó)人給他優(yōu)厚待遇，想留他在美國(guó)定居。但當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后，立即決定回國(guó)。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開(kāi)信，滿腔熱情地呼吁他們：''為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去！”1919年，23歲的茅以升成為美國(guó)匹茲堡加里基工學(xué)院第一個(gè)工科博士，于是榮譽(yù)、金錢(qián)、地位等接連而來(lái)。但他不為所動(dòng)，懷著為祖國(guó)橋梁事業(yè)獻(xiàn)身的滿腔熱忱回到祖國(guó)。著名科學(xué)家錢(qián)三強(qiáng)早年在法國(guó)研究原子理論。1948年，他提出回國(guó)，導(dǎo)師和同事都再三勸說(shuō)、挽留。國(guó)民黨政府駐法大使還威脅暗示他：如果堅(jiān)持要回國(guó)，就會(huì)在半路上出事。錢(qián)三強(qiáng)不顧個(gè)人安危，置生死于度外，果斷而機(jī)智地回到祖國(guó)懷抱，為發(fā)展我國(guó)原子能事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。.成龍的愛(ài)國(guó)心成龍作為演員，以對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和頑強(qiáng)拼搏，演繹了精彩的藝術(shù)人生，在國(guó)際影壇上展現(xiàn)中國(guó)影人的形象，為世界打開(kāi)了一扇了解中國(guó)文化的窗口。成龍?jiān)?jīng)兩次闖蕩好萊塢。第一?次，好萊塢要成龍模仿西方式的動(dòng)作風(fēng)格，成龍放棄了初次的嘗試。第二次，他所堅(jiān)持的成龍風(fēng)格終于被西方接受，他的《尖峰時(shí)刻》系列大受歡迎，成龍也終于揚(yáng)名世界影壇。作為一個(gè)蜚聲國(guó)際的中國(guó)影人，成龍?jiān)谌魏螄?guó)際場(chǎng)合都堅(jiān)持穿唐裝，他說(shuō)：“我出席任何場(chǎng)合都一定穿唐裝，因?yàn)槲倚枰凶约好褡宓奈幕?，我的影迷遍布全世界，現(xiàn)在很多人都開(kāi)始跟著我穿唐裝了，像泰格?伍茲、喬丹這么有名的人，他們也要買(mǎi)我的唐裝?！贝送?，他還堅(jiān)持宣傳中國(guó)的傳統(tǒng)文化，云吞面，大餅、油條都是他經(jīng)常掛在嘴邊的“文化名詞”。.祖國(guó)之光——馬祖光中國(guó)光學(xué)界著名專家、國(guó)際激光領(lǐng)域知名學(xué)者、哈工大航天學(xué)院光電子信息科學(xué)技術(shù)系首席教授——馬祖光院士，為祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)奮斗了一生，是?位德高望重的科學(xué)家和德才兼?zhèn)涞慕逃?。在德?guó)留學(xué)期間，他省吃儉用，兩年吃了?5公斤掛面，節(jié)約外匯1萬(wàn)多馬克，歸國(guó)時(shí)全部上交國(guó)家。1981年，當(dāng)他回國(guó)領(lǐng)取托運(yùn)件時(shí)，海關(guān)人員驚訝地發(fā)現(xiàn)，除常用衣物外，馬祖光帶回來(lái)的全是各種曲線記錄紙和40公斤儀器設(shè)備。當(dāng)時(shí)，出國(guó)不帶回幾大件電器，那太不正常了！別人說(shuō)他“愛(ài)國(guó)愛(ài)得瘋狂”。他經(jīng)常時(shí)人說(shuō)：“在國(guó)外，我爭(zhēng)的是國(guó)家的聲譽(yù)，中國(guó)人的尊嚴(yán)，而在國(guó)內(nèi)我讓的是個(gè)人的名位。在國(guó)內(nèi)我可以不要名，但在國(guó)外，國(guó)家的名譽(yù)、民族的利益是一定要爭(zhēng)的」.居里夫人的愛(ài)國(guó)心科學(xué)家居里夫人，出生在波蘭首都華沙。當(dāng)時(shí)，波蘭被沙皇俄國(guó)統(tǒng)治著。居里夫人非常痛恨侵略者，她每次經(jīng)過(guò)華沙的?座頌揚(yáng)俄國(guó)統(tǒng)治的紀(jì)念碑時(shí)，都要吐?口唾沫，表示蔑視。后來(lái)她到法國(guó)求學(xué)，進(jìn)行科學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)了新元素針后，她激動(dòng)地對(duì)丈夫說(shuō)："我那可憐的祖國(guó)遭受沙皇鐵蹄踐踏，亡了國(guó)。但是，我要讓波蘭的名字永遠(yuǎn)銘刻在人們的記憶中。我想把發(fā)現(xiàn)的新元素n叫做波蘭寧，以此來(lái)紀(jì)念我的祖國(guó)?！闭鎿吹膼?ài)國(guó)情操、崇高的理想信念、頑強(qiáng)不息的奮斗精神，是居里夫人一生的寫(xiě)照。.一顆偉大的心臟肖邦是波蘭偉大的音樂(lè)家。他生于19世紀(jì)初期，那時(shí)波蘭人民正遭受外國(guó)侵略和壓迫。他H睹了祖國(guó)的災(zāi)難，將自己的愛(ài)國(guó)之情融人音樂(lè)創(chuàng)作之中。他逝世時(shí)，波蘭已在侵略者的占領(lǐng)之下，他的遺體無(wú)法運(yùn)回祖國(guó)。遵照肖邦的遺囑，人們將他的心臟運(yùn)回華沙，埋葬在他的誕生地附近。這是一顆偉大愛(ài)國(guó)者的心臟，強(qiáng)烈地?zé)釔?ài)自己的祖國(guó)正是肖邦音樂(lè)創(chuàng)作的力量源泉之所在。.美國(guó)人的宣誓美國(guó)中小學(xué)生在課前通常有一個(gè)宣誓的儀式，所有學(xué)生在課室就地站立面向星條旗，右手撫胸宣誓，主要的內(nèi)容是：“我宣誓忠實(shí)于美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)旗，忠實(shí)于她所代表的合眾國(guó)——蒼天之下，一個(gè)不可分割的國(guó)家，在這里，人人享有自由和正義!從現(xiàn)在起，我決心認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心，懂得分享，珍惜時(shí)光，過(guò)好每一天」美國(guó)的每一個(gè)州、市都有自己的州、市箴言。這些箴言表達(dá)每個(gè)地方的政治理想追求和傾向。州箴言已經(jīng)成為州主要紀(jì)念、慶祝活動(dòng)和政府正式政務(wù)活動(dòng)的宣傳口號(hào)。 ?三、［實(shí)戰(zhàn)演練］閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。材料1：鮮花張開(kāi)小喇叭感謝細(xì)雨：“是你把我滋潤(rùn)得這般俊俏，這般美麗?！奔?xì)雨閃著眸子說(shuō)道：“說(shuō)感謝還得先感謝春風(fēng)媽媽，是她讓我這么做的。”材料2：稻田里，一派豐收景象，?個(gè)個(gè)稻穗長(zhǎng)得非常飽實(shí)，但它們的頭卻垂得很低，眼睛總是望著根底。要求：根據(jù)材料，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（模擬題）※［論題精解“信仰”］信仰（faith）,是指對(duì)某人或者某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的榜樣或者指南。信仰是主體超越現(xiàn)實(shí)、超越自我，追求最高價(jià)值的自我意識(shí)，是對(duì)終極價(jià)值的追求。［精辟論點(diǎn)］①信仰是人生路上指路的明燈。②信仰是人類精神的支柱。③信仰是一個(gè)人精神的靈魂。④信念是人前進(jìn)道路上力量的源泉和動(dòng)力。⑤信念是追求與向往的先驅(qū)。⑥有堅(jiān)定的信念經(jīng)得起任何風(fēng)暴，能堅(jiān)韌不拔地奮斗。⑦信念能使弱者成為強(qiáng)者。⑧人無(wú)信不立。⑨沒(méi)有信念的人永遠(yuǎn)也不會(huì)成功。⑩盲目信仰的人只能作繭自縛。［經(jīng)典論據(jù)］?、理論論據(jù)志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁?！ㄏ惹兀墩撜Z(yǔ)》君子修道立德，不為困而改節(jié)?！ㄏ惹兀犊鬃蛹艺Z(yǔ)》信，用之寶也，民之所庇也?！ㄏ惹兀蹲髠鳌啡酥鞅匦?，信而又信，誰(shuí)人不親?——（先秦）《呂氏春秋》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！ㄏ惹兀┟献硬徽Z(yǔ)于譽(yù)，不恐于誹。——（先秦）《茍子》所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)?！ㄋ未W陽(yáng)修支配戰(zhàn)士行動(dòng)的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)?！ìF(xiàn)當(dāng)代）巴金對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。——（現(xiàn)當(dāng)代）鄧小平我堅(jiān)守自己的信念，沉默而頑強(qiáng)地走自己認(rèn)為應(yīng)該走的路。毀譽(yù)無(wú)動(dòng)于衷，榮辱在所不計(jì)?！ìF(xiàn)當(dāng)代）李澤厚智慧是做事用的，對(duì)于靈魂來(lái)說(shuō)，靠的是信仰。信仰是精神的勞動(dòng)，動(dòng)物是沒(méi)有信仰的?！ǘ韲?guó)）契訶夫你的信念應(yīng)當(dāng)成為你的甲胄，它驅(qū)使你勇往直前，不遇難而退?！ǚ▏?guó)）安格爾以利益為主的陣營(yíng)老是會(huì)動(dòng)搖的，但以信念為主的是分化不了的。——（法國(guó)）巴爾扎克只有信念使快樂(lè)真實(shí)。——（法國(guó)）蒙田信念，這強(qiáng)烈的精神搜索之光，照亮了道路，雖然兇險(xiǎn)的環(huán)境在陰影中潛行，我卻毫不畏懼地走向魔林?！绹?guó)）海倫?凱勒信念是鳥(niǎo)，它在黎明仍然黑暗之際，感覺(jué)到了光明，唱出了歌?！ㄓ《龋┨└?duì)栃拍钍莾?chǔ)蓄在自己家里的私人資本?！ǖ聡?guó)）歌德假如我的信念隨著我的心臟的跳動(dòng)而動(dòng)搖，那是可悲的?！ǖ聡?guó)）席勒信念之所以寶貴，只是因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)的，而決不是因?yàn)樗俏覀兊??！ǘ韲?guó)）別林斯基沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命?！绹?guó)）惠特曼脫離各種惡的誘惑的出路就是對(duì)于理性的信仰；脫離各種虛偽的教訓(xùn)的出路就是對(duì)于真理的信仰?！ǘ韲?guó)）托爾斯泰有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老;歲月使你皮膚起皺，但是失去熱忱，就損傷了靈魂?！绹?guó)）卡耐基寧肯折斷骨頭，不能放棄信念。——（蒙古）諺語(yǔ)二、事實(shí)論據(jù).馬援的兩面人生東漢馬援家中非常富有，但他認(rèn)為，?味追求享樂(lè)生活的人，其人生是庸俗的。于是他常常接濟(jì)他人，自己卻過(guò)著清苦的生活，堅(jiān)守孔子“與其（奢而）不遜寧固”的信念。可馬援在戰(zhàn)場(chǎng)上卻是另?種人生追求，他以“大丈夫?yàn)橹?，?dāng)以馬革裹尸還”的氣概征戰(zhàn)沙場(chǎng)，為國(guó)殺敵。晚年逢貴州兵亂，62歲的馬援清纓出戰(zhàn)，后因染疫而戰(zhàn)死沙場(chǎng)，終于實(shí)現(xiàn)了馬革裹尸的夙愿。.許衡心有主宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。恰好路邊有棵梨樹(shù)，行人都去摘梨止渴，只有許衡不為所動(dòng)。有人間緣由，許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”人們笑其迂腐，道：“世道如此亂，管他誰(shuí)的梨呢?它己沒(méi)有主人了?！痹S衡回答說(shuō)：“梨雖無(wú)主，但我心有主?！?范仲淹的志向宋代文人范仲淹兩歲便喪父，隨母改嫁。他在學(xué)舍不分晝夜地苦讀，五年中竟然沒(méi)有解開(kāi)衣服好好地睡過(guò)覺(jué)。他在文章中慷慨激昂地表達(dá)以天下為己任的偉大志向，提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大抱負(fù)，成為宋代有名的政治家、思想家，文學(xué)家。.奇人徐霞客徐霞客是明朝末年的旅行家、地理學(xué)家。他不愿意做官，從小就立下登名山、記勝跡、考察山川的宏愿。因此，他常常躲在他家附近的竹林里，逃避做官。人們送給他一個(gè)稱號(hào)，叫“奇人二為了能實(shí)現(xiàn)自己的旅行家之夢(mèng)，他從小就注意鍛煉身體，為日后旅行在體質(zhì)方面打F了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從22歲開(kāi)始，他邁開(kāi)雙腳，為自己的信仰開(kāi)始了艱難的旅程。在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下，他不避風(fēng)雨，不畏狼虎，徒步跋涉游歷了大半個(gè)中國(guó)。他的同伴一個(gè)因病而死，一個(gè)因苦而逃，只有他堅(jiān)持前進(jìn)。從22歲到56歲，徐霞客一生野外考察34年，曾三次遇險(xiǎn)、四次斷糧，但最終他戰(zhàn)勝了自己，寫(xiě)下了40萬(wàn)字的《徐霞客游記》。.孫中山的崇高信仰偉大的革命先行者孫中山，四十年如一日，全心全意地為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)耗費(fèi)了畢生精力，但他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書(shū)籍、衣物、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。.12歲周恩來(lái)的回答暑假，年輕的周恩來(lái)到一個(gè)同學(xué)家做客。這位同學(xué)的祖父是一個(gè)很愛(ài)國(guó)的農(nóng)村私塾先生，他帶周恩來(lái)到附近的日俄戰(zhàn)場(chǎng)遺址去參觀。中國(guó)人民受列強(qiáng)欺侮的奇恥大辱，在周恩來(lái)幼小的心靈上種下救國(guó)救民的火種。?次，學(xué)校里的魏校長(zhǎng)問(wèn)同學(xué)們：“你們?yōu)槭裁匆x書(shū)？”一個(gè)同學(xué)畢恭畢敬地站起來(lái)回答說(shuō)：“讀書(shū)是為了尋求出路！”話音剛落，另一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“為了榮宗耀祖！”周恩來(lái)霍地從座位上站起來(lái)，昂首挺胸，大聲回答道：“為了中華民族之嵋起，騰飛于世界廠.李大釗少年立大志李大釗是中國(guó)最『的馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。''鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”是李大釗革命生涯的生動(dòng)寫(xiě)照。李大釗從少年時(shí)代起就立下了大志，一定要改變中國(guó)的面貌。他在《獄中自述》中說(shuō)：“當(dāng)我開(kāi)始上學(xué)的時(shí)候，就早已立下了為民族解放事業(yè)而努力的志向了。，，為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，李大釗不屈不撓地與敵人作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，不幸被捕入獄。敵人用盡各種辦法企圖使他投降，但是，李大釗在敵人威逼利誘面前毫不動(dòng)搖。敵人決定對(duì)他施以絞刑。臨刑前，李大釗慷慨激昂地說(shuō)：“不能因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義!我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多同志，如同紅花的種子，撒遍各地!我們深信：共產(chǎn)主義在世界、在中國(guó)，必將得到光榮的勝利廠.宋慶齡實(shí)現(xiàn)夙愿中華人民共和國(guó)名譽(yù)主席宋慶齡同志于1958年正式提出了參加中國(guó)共產(chǎn)黨的要求，黨考慮到革命事業(yè)的需要，將她暫時(shí)留在黨外。1981年5月上旬，她在看病中又提出入黨要求。當(dāng)看望她的彭真同志說(shuō)到“黨一直把你當(dāng)作黨的一位領(lǐng)導(dǎo)同志看待”時(shí)，她的眼淚奪眶而出。后來(lái)，鄧穎超同志來(lái)看望她，叫她“宋副委員長(zhǎng)”時(shí)，她深情地說(shuō)：J別叫我'副委員長(zhǎng),，叫我'宋慶齡同志‘！"5月15日。中央政治局開(kāi)會(huì)一致同意接收她入黨，她終于實(shí)現(xiàn)了夙愿。.殷夫的選擇現(xiàn)代詩(shī)人殷夫(1909-1931),早在1926年就參加了黨領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)。他的大哥徐培根曾留學(xué)德國(guó)，此時(shí)已擔(dān)任蔣介石總司令部的參謀長(zhǎng)。'‘四?一二"反革命政變后，殷夫被捕入獄，大哥出面把殷夫保釋出獄，同時(shí)又把殷夫軟禁起來(lái)，但殷夫還是逃了出來(lái)，繼續(xù)干革命工作。1928年，殷夫再次被捕，后由大嫂保釋出獄。他大哥第二次把他軟禁起來(lái)，妄圖使他脫離革命。在朋友們的幫助下，殷夫再一次逃了出來(lái)，成為一名職業(yè)革命者。他給大哥寫(xiě)了一首感人至深的詩(shī)——《別了，哥哥》。：詩(shī)中寫(xiě)道：別了，哥哥，別了。/此后各走前途，/再見(jiàn)的機(jī)會(huì)是在，/當(dāng)我們和你隸屬的階級(jí)交了戰(zhàn)火?！币蠓蛄x無(wú)反顧地投身于革命的洪流中，直至為祖國(guó)、為人民灑盡最后一滴血。.蘇格拉底堅(jiān)持真理蘇格拉底是古希脂著名哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)識(shí)自己”。當(dāng)時(shí).，奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說(shuō)，并以毒害青年、反對(duì)民主的罪名，判他死刑。他從容地對(duì)法官說(shuō)：“作為一位哲人，我堅(jiān)持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說(shuō)只要我以后不再?gòu)氖抡軐W(xué)研究，就可以放我，讓我活卜.去。那么，我的回答是：‘只要我活著，我就不會(huì)放棄我的信仰?！薄K格拉底誓死堅(jiān)持真理的氣節(jié)，值得后世人敬仰。.伽利略的信仰伽利略是意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家。他反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，因此受到羅馬宗教裁判所的審訊。但伽利略亳不畏懼，又寫(xiě)下了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大學(xué)說(shuō)的對(duì)話》一文，引起了教會(huì)的恐慌。教會(huì)法庭對(duì)重病中的伽利略連續(xù)審訊和刑訊達(dá)50多個(gè)小時(shí)，并對(duì)他進(jìn)行了判決，禁止伽利略的著作公開(kāi)發(fā)表，并把他投入監(jiān)獄。但在宣判后伽利略仍堅(jiān)持說(shuō)：“不管怎樣，地球仍在轉(zhuǎn)動(dòng)!這是我堅(jiān)定不移的信仰。”后來(lái)伽利略貧病交織，雙目失明，但他頑強(qiáng)地生活著。為了宣傳真理，他寫(xiě)出了《運(yùn)動(dòng)的法則》一書(shū)，繼續(xù)為他的信仰而奮斗。.讓青蛙做證人伊凡?謝切諾夫是俄國(guó)生理學(xué)家。他通過(guò)對(duì)青蛙的解剖實(shí)驗(yàn)，發(fā)表了《蛙腦對(duì)脊髓神經(jīng)的抑制》等文章，同時(shí)出版了《腦的反射》一書(shū)，為神經(jīng)生理學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)。可是，沙俄政府竟然把宣傳科學(xué)真理看作是一種罪過(guò)，把謝切諾夫逮捕了起來(lái)。在法庭匕法官對(duì)謝切諾夫說(shuō)：“你可以給自己找個(gè)辯護(hù)證人?！敝x切諾夫平靜地回答:。讓青蛙做我的證人吧廠這位科學(xué)家神色自若，因?yàn)樗溃赫胬硎窃谧约阂贿叀?我還活著就能思索意大利的空想社會(huì)主義者托馬佐?康帕內(nèi)拉為了祖國(guó)的解放而戰(zhàn)斗。他被捕后，在獄中度過(guò)了漫長(zhǎng)的27年，每次嚴(yán)刑拷打都使他昏死過(guò)去，但每次蘇醒過(guò)來(lái)，他的第一個(gè)信念就是：“我能思索，我還活著廣他不屈不撓，以自己的心血鑄成廣人類思想史上最早的空想社會(huì)主義著作——《太陽(yáng)城》。［實(shí)戰(zhàn)演練］閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。美國(guó)作家歐?亨利在小說(shuō)《最后一片葉子》中寫(xiě)了這樣一個(gè)故事：年輕的女畫(huà)家瓊西因患肺炎，危在旦夕。已是深秋時(shí)分，瓊西開(kāi)始數(shù)窗外?棵老極了的長(zhǎng)青藤上的葉片。她確信當(dāng)最后一片葉子脫落的時(shí)候，自己的生命就該終結(jié)了?？墒?，藤條上剩F的最后一片葉子卻任憑風(fēng)吹雨打，總也不肯脫落。瓊西因此受到了鼓舞，病勢(shì)一天天好起來(lái)。最后，她終于感到“想死是有罪過(guò)的”。在醫(yī)生的治療下，身體竟奇跡般地碎愈了。而這最后一片葉子是她的一個(gè)畫(huà)家朋友畫(huà)上去的。請(qǐng)以。信心的力量”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(模擬題)※氣節(jié)［論題精解“氣節(jié)”］氣節(jié)(integrity),即堅(jiān)持正義，在敵人面前不屈服的品質(zhì)?！皻狻笔且粋€(gè)人的奮發(fā)之態(tài)和豪放精神，“節(jié)”是一個(gè)人的操守。這兩者結(jié)合形成了中國(guó)人幾千年來(lái)堅(jiān)守的道譙標(biāo)準(zhǔn)。守節(jié)者，不因危困而改節(jié)。失節(jié)者，見(jiàn)利忘義，將會(huì)遺臭萬(wàn)年。［精辟論點(diǎn)］①氣節(jié)是一個(gè)人的人生準(zhǔn)則。②氣節(jié)是一個(gè)人幸福的源泉。③氣節(jié)是自我激勵(lì)的精神武器。④氣節(jié)是一個(gè)民族傲立于世的精神支柱。⑤氣節(jié)是一種道德修養(yǎng)。⑥氣節(jié)意味著貧賤不移、威武不屈，富貴不淫。⑦一個(gè)人最珍貴的東西是氣節(jié)。⑧磨難是最顯現(xiàn)人的氣節(jié)的時(shí)候。⑨有氣節(jié)的人能夠忍受磨難，始終保持樂(lè)觀向上的心態(tài)。⑩守節(jié)者最高貴，失節(jié)者最可恥。［經(jīng)典論據(jù)］一、古理論論據(jù)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屆。 一（先秦）孟子舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！ㄏ惹兀┣紝⒉磺铀酪云埗啵沂坎粴Ч?jié)以求生。——（晉代）《三國(guó)志》大丈夫?qū)幙晌逅?，不為瓦全。一（南北朝）《北齊書(shū)》堅(jiān)心如鐵石，不諂亦不欺?！ㄌ拼┟辖及材芡泼颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！ㄌ拼├畎壮鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖?！ㄋ未┲芏仡U生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！ㄋ未├钋逭蘸澜苤?，必有過(guò)人之節(jié)。 ——（宋代）蘇軾人生自古準(zhǔn)無(wú)死，留取丹心照汗青?！ㄋ未┪奶煜閷幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！ㄋ未┼嵥夹し凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間。——（明代）于謙咬定青山不放松，立根原在破巖中，干磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。——（清代）鄭板橋：橫眉冷對(duì)干夫指，俯首甘為孺子牛?！ìF(xiàn)當(dāng)代）魯迅如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬?！ìF(xiàn)當(dāng)代）陶鑄大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。——（現(xiàn)當(dāng)代）陳毅一個(gè)讀書(shū)人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)?！ìF(xiàn)當(dāng)代）老舍在命運(yùn)的顛沛中，最可以看出人們的氣節(jié)?！ㄓ?guó)）莎士比亞如果沒(méi)有節(jié)操，世界上戀愛(ài)、友情、美德都不存在?！ㄓ?guó)）阿狄生喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)麗硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪?！ǚ▏?guó)）雨果優(yōu)秀的人物，總是遠(yuǎn)離世俗，而不是在罪孽的濁流里浪蕩。 一（蘇聯(lián)）高爾基兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大?！ü畔ＥD）諺語(yǔ)二、古事實(shí)論據(jù).莊子的骨氣惠子與莊子原是朋友，惠子在梁國(guó)為相，莊子前去看望。有人謠傳說(shuō)，莊子是來(lái)奪取相位的?；葑踊帕?，派人到處搜查莊子。莊子來(lái)了對(duì)惠子說(shuō)：“南方有鸞風(fēng)鳥(niǎo)，發(fā)于南海飛往北海，途中非梧桐不棲，非醴泉不飲。一天，貓頭鷹逮了只死老鼠，見(jiàn)鸞風(fēng)鳥(niǎo)飛過(guò)，竟嚇得大叫。你今天是不是也要對(duì)我吼叫呢？”另一次，宋人曹商替國(guó)王出使秦國(guó)，得車數(shù)乘。到了秦國(guó)，又不知怎么討好了秦王，秦王又賞他車百乘。曹商回來(lái)后對(duì)莊子夸耀道：“你這樣住在窮閶陋巷，貧困不堪，真是受不了。一下子使萬(wàn)乘之君心動(dòng)意悅，獲得百乘以上的賞賜，才是我的特長(zhǎng)?！鼻f子便對(duì)他說(shuō)：“秦王因病而求醫(yī)，能為他擠破膿瘡的可得車一乘，能為他舔肛門(mén)痔瘡的可得車五乘。醫(yī)治的地方越骯臟，得車越多。你為秦王舔過(guò)痔瘡嗎?他為什么厚賞閣卜?請(qǐng)你走開(kāi)！.不食嗟來(lái)食春秋時(shí)代的齊國(guó)連年災(zāi)荒，有個(gè)叫黔敖的富戶在路邊設(shè)了一個(gè)粥攤來(lái)周濟(jì)逃荒的窮人。一天，黔敖看見(jiàn)一個(gè)人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，沒(méi)精打采地走過(guò)來(lái)，就高聲喊道：“喂，來(lái)吃粥！”來(lái)人抬眼看著黔敖說(shuō)：“我因?yàn)椴怀脏祦?lái)之食才落到這樣的地步?！闭f(shuō)完他又向前走了，終丁餓死在路邊。.功而不取戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯仲連是一個(gè)十分注重節(jié)操的人，他所注重的是為社會(huì)服務(wù)，為人排憂解難。公元前284年，燕將樂(lè)毅率五國(guó)聯(lián)軍攻打魯仲連的祖國(guó)齊國(guó)，半年內(nèi)攻下70余城。五年后，齊將田單以即墨為根據(jù)地，想收復(fù)這些城市。田單來(lái)到聊城，遭到燕將的強(qiáng)烈抵抗，圍城年余而未下。田單派人請(qǐng)來(lái)了魯仲連，魯仲連提筆給燕將寫(xiě)了一封信，用箭射入城中。燕將讀罷魯仲連的信，慟哭三天三夜，拔劍自刎，燕軍不戰(zhàn)而潰，聊城被齊國(guó)收復(fù)。山單建議齊王為魯仲連加官封爵，他堅(jiān)持不受。后來(lái)，他又為平原君解了邯鄲之圍，平原君想加封他，他謝絕了。魯仲連淡然一笑說(shuō)：“所貴于天下之土者，為人排患釋難解紛亂而無(wú)取也，即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也4.披裘公不拾金春秋時(shí)代，名賢季札到南郊游玩，看到一位身披老羊皮的老翁，背著柴火很吃力地慢慢走著。而就在老翁的腳旁，有?塊被人遺留的金子，閃閃發(fā)光，老翁似乎沒(méi)有瞧見(jiàn)，只管走路。季札站在高處，看得明白，就招呼老翁說(shuō)：“喂!老人家，你的腳旁有一塊金子，拾了吧！"老翁停下來(lái)答道：“你這個(gè)人雖然站得高，卻看不遠(yuǎn)，表面上像個(gè)君子，你想要你就拾了.On!不要以為我窮得夏天還披老羊皮，就會(huì)不勞而獲拾這金子！”李札十分慚愧。.華佗寧死不做詩(shī)醫(yī)漢末名醫(yī)華佗醫(yī)術(shù)高明，熱心助人，且剛正不阿，不畏權(quán)勢(shì)。曹操在東漢末年當(dāng)上了丞相。他?；计^風(fēng)，聽(tīng)說(shuō)華佗是神醫(yī)，便請(qǐng)他治病。華佗治好了曹操的病。曹操要留他在身邊做侍醫(yī)，華佗不愿光為他?個(gè)人服務(wù)，就借口妻子有病，回家鄉(xiāng)去了。不久，曹操的偏頭風(fēng)又發(fā)作了，派人到鄉(xiāng)下去找華佗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)華佗正忙著給鄉(xiāng)親們治病，而他的妻子根本就沒(méi)有病。曹操大怒，要處死華佗，最后這位神醫(yī)終于死在曹操刀下。.嵇康奏《廣陵散》魏晉名士嵇康不與貪官污吏合作，表現(xiàn)出高貴的節(jié)操。嵇康曾在魏朝擔(dān)任過(guò)一個(gè)小官，但他由于看不慣司馬氏集團(tuán)的所作所為，便到鄉(xiāng)下隱居起來(lái)。他的好友山濤給他寫(xiě)來(lái)信，勸他不要與司馬氏集團(tuán)頂撞，要克服自己的恃才自傲、自命清高的脾氣，好繼續(xù)做官。嵇康讀完信后，立即提筆寫(xiě)了一封回信.，這就是著名的《與山巨源絕交書(shū)》。嵇康采取莊子拒辭楚王之相的做法，表現(xiàn)出不同流合污的決心。他寫(xiě)完信后，讓好友阮籍看，阮籍竟雙手顫抖，淚光瑩瑩，哽咽著對(duì)他說(shuō)：“我從你身上看到了真正的人的骨氣，你真是一個(gè)與邪惡勢(shì)力格斗的勇士!我即使不能像你這樣疾惡如仇，也可以在醉鄉(xiāng)沉睡不醒。而山濤，可惜我們尊他為兄長(zhǎng)。想不到竟會(huì)為了官位而背叛自己的氣節(jié)?！焙髞?lái)，嵇康被司馬昭以“輕時(shí)傲世、亂群惑眾”的罪名殺害。被害前，他還在刑場(chǎng)上彈了一曲絕世之作《廣陵散》，琴聲不亂，音調(diào)激越，回蕩在殺人刑場(chǎng)的上空，表現(xiàn)著他高尚的情操。.五經(jīng)掃地唐中宗時(shí)，韋后左右政局，大臣祝欽明為了能升官，有意奉承韋后。一次，書(shū)后在皇宮宴請(qǐng)文武百官，為親族辦婚事。祝欽明為了獻(xiàn)媚，竟在殿堂上跳起了“八風(fēng)舞”。祝欽明體胖貌」1,在宮殿上搖頭閃目，左顧右盼，不成體統(tǒng)。唐中宗、韋后看后居然還哈哈大笑。祝欽明是個(gè)精通五經(jīng)的文人。因此，吏部侍郎盧藏感嘆地說(shuō)：“真是五經(jīng)掃地!，，.寧死不屈的文天祥南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)詞拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來(lái)勸降，許以丞相之職。他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說(shuō)：“惟有以死報(bào)國(guó)，我?無(wú)所求。”臨刑前，監(jiān)斬官湊近說(shuō)：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可免一死，還依然可為丞相。，，文天祥怒喝道：“死便死，還說(shuō)什么鬼話！”文大樣面向南方慷慨就義了，給世人留下一首震人心弦的《正氣歌》.曹雪芹戲謔權(quán)貴清末著名文學(xué)家曹雪芹晚年生活很清苦，但他卻從不趨炎附勢(shì)，巴結(jié)權(quán)貴。據(jù)說(shuō)有個(gè)都統(tǒng)老爺過(guò)生日，下帖攤派送禮。曹雪芹請(qǐng)人挑上兩酒壇清水，自己拿著一副對(duì)聯(lián)畫(huà)送去。正當(dāng)都統(tǒng)老爺喝著清水，心里犯嘀咕的時(shí)候，曹雪芹把對(duì)聯(lián)掛了起來(lái)。上聯(lián)是“朋友之交”，下聯(lián)是“淡淡如水”，把這位都統(tǒng)老爺戲謔得尷尬難言。.茍且偷生秦檜賣國(guó)，雖已歷千載，人猶罵之；周作人附敵，雖一代文學(xué)大家，也難抵消公眾所不齒的污點(diǎn)。明末清初的才子吳梅村，允仕明，降清做了貳臣后，不敢原諒自己，悔恨交加，詩(shī)風(fēng)變得蒼涼凄楚。其絕命詞中有云：“追往恨，倍凄咽，故人慷慨多奇節(jié)。為當(dāng)年沉吟不斷，草間偷活……竟?錢(qián)不值何須說(shuō)，人世事，幾完缺？”稱自己為一錢(qián)不值，這是失節(jié)者在民族氣節(jié)的正義之旗下的戰(zhàn)栗。.齊白石憤拒日寇之求20世紀(jì)40年代，齊白石在北平藝專任教。由于齊白石在字畫(huà)上的成就，許多人都以得到一幅他的字畫(huà)而感自豪。盧溝橋事變后，當(dāng)?shù)厝毡抉v軍和漢奸也附庸風(fēng)雅，向齊白石老人索要字畫(huà)，遭到拒絕。為擺脫這些人的糾纏，齊白石閉門(mén)謝客，還在門(mén)口貼上“白石已死,，的條子，表現(xiàn)了他高尚的民族氣節(jié)。.伏契克的氣節(jié)捷克革命者伏契克與他的戰(zhàn)友一起，堅(jiān)決反對(duì)納粹侵略者，希特勒匪徒辦了一份《塞斯基?德?tīng)柲峥恕穲?bào)，他們想拉攏收買(mǎi)伏契克，就找到他說(shuō)：“您是一個(gè)有為的青年，我們德國(guó)人很看重您的才能，請(qǐng)您當(dāng)我們報(bào)紙文藝版的主編好嗎？”見(jiàn)伏契克沒(méi)有吭聲，他們又勸說(shuō)：“只要您同我們合作，我們絕不會(huì)虧待您。"伏契克回答說(shuō)：“我愿寫(xiě)的你們不登，你們要登的我不寫(xiě)?！笨诰芙^了納粹分子的引誘。.貝多芬拒演幾個(gè)侵略維也納的拿破侖軍官，發(fā)現(xiàn)大名鼎鼎的音樂(lè)家貝多芬，就要求給他們演奏，貝多芬拒絕了?？墒牵钕ＶZ夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到極點(diǎn)，他一腳踢開(kāi)大門(mén)，回到住處，就把公爵送給他的胸像摔在地板上。然后留卜一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過(guò)由于你偶然的出身。我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過(guò)去有的是，現(xiàn)在有的是，將來(lái)也有的是，而貝多芬卻只有一個(gè)！，，［實(shí)戰(zhàn)演練］閱讀卜列的文字，根據(jù)要求作文。英國(guó)詩(shī)人莫端是一個(gè)木匠的兒子.有一次遇到一個(gè)紈綺子弟，這個(gè)傲慢的家伙想借題奚落詩(shī)人。于是他高聲問(wèn)：“閣下的父親是不是個(gè)木匠？”詩(shī)人答道：“是的J紈綺子弟挖苦道:“那他為什么沒(méi)有把你培養(yǎng)成木匠？”詩(shī)人反問(wèn)：“閣下的父親一定是位紳士了？”紈綺子弟答道：“當(dāng)然是的?！痹?shī)人又問(wèn)：''那他為什么沒(méi)把你培養(yǎng)成紳士呢？”清以“氣節(jié)”為話題，白選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！赖拢壅擃}精解“美德”］美德，即美好的品德。人們必須注意完善自己的道德修養(yǎng)，使真誠(chéng)、熱情、謙虛、勤奮、勇敢、堅(jiān)定等品質(zhì)作為自己的立身處世的準(zhǔn)則，努力成為一個(gè)真正高尚的人。［精辟論點(diǎn)］①美德是健全、完善的崇高人格的表現(xiàn)。②美德可以獲得別人由衷的信任和永恒的敬仰。③美德納入法制的軌道才能迅速普及。①品質(zhì)是一個(gè)人總體的衡量標(biāo)志。⑤品質(zhì)是建功立業(yè)的基礎(chǔ)。⑥只有良好的品質(zhì)，才有宏大的偉業(yè)。⑦品質(zhì)是人立業(yè)立世的根本；⑧先立品質(zhì)，后立志。⑨在道德的淪喪中獲利的人將成為別人淪喪道德的犧牲品。⑩由惡德而來(lái)的快樂(lè)，在快樂(lè)之中仍能傷害我們；由美德而來(lái)的痛苦，投我以木瓜，報(bào)之以瓊堀?！ㄏ惹兀对?shī)經(jīng)》人境而問(wèn)禁，人國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱?！ㄏ惹兀┒Y記》人有禮則安，無(wú)禮則危。 （先秦）不義而富且貴，于我如浮云?！ㄏ惹兀墩撜Z(yǔ)》已所不欲，勿施于人?！ㄏ惹兀墩撜Z(yǔ)》子成人之美，不成人之惡。小人反是?！ㄏ惹兀墩撜Z(yǔ)》達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！ㄏ惹兀睹献印罚ń灰惨缘溃浣右惨远Y。——（先秦）《孟子》公家之利，知無(wú)不為，忠也?！ㄏ惹兀蹲髠鳌芬?jiàn)善若驚，疾惡若仇。 ?——（漢代）孔融勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！ㄈ龂?guó)）諸葛亮無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)；施人慎勿念，受恩慎勿忘?！媳背┦捓[人之所以為貴者，以其有信有禮，國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟信與義。——（唐代）張九齡天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！ㄋ未┨K軾寧公而貧，不私而富；寧讓而損私，不競(jìng)而損人?！ㄔ堭B(yǎng)浩國(guó)尚禮則昌，家尚禮則大，身有禮則身修，心有禮則心泰。——（清）顏元在一個(gè)人民的國(guó)家中，還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。——（法國(guó)）孟德斯鳩所有的人都是平等的，不同的不是出身而是品德。——（法國(guó)）伏爾特?zé)o私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利町圖的?！ǖ聡?guó)）布萊希特道德是真理之花?！ǚ▏?guó)）雨果裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量?！捶▏?guó)）盧梭！僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦刑炔荒芡萍八?那就等于沒(méi)有一樣。——（英國(guó)）莎士比亞道德的最大秘密就是愛(ài)；或者說(shuō)，就是逾越我們自己的本性，而溶人于等人的思、想，行為或人格中存在的美?！ㄓ?guó)）雪萊美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德者是令人肅然起敬的?！ㄓ?guó)）培根人的美德猶如名貴的香料，在烈火的焚燒中會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸福中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中被顯示的。——（英國(guó)）培根個(gè)人愉快的持久程度，情操的優(yōu)美程度，是同他的道德成正比例的?！ㄓ?guó)）威廉?葛德文道德是我們能夠給別人的最寶貴的禮物，而道德的最高任務(wù)寓于其自身的傳播?！ㄓ?guó)）威廉?葛德文那些立身?yè)P(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量?！ǖ聡?guó)）貝多芬中國(guó)傳統(tǒng)美德中國(guó)傳統(tǒng)美德是中國(guó)古代社會(huì)形成的以儒家為主、以孔孟為代表的道德。人自我完善的過(guò)程是：自我——格物——致知——誠(chéng)意一一正心一修身——齊家一一治國(guó)——乎天下。中國(guó)傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容可歸納為：浩然正氣的愛(ài)國(guó)精神、愛(ài)人孝順的人道精神、學(xué)而時(shí)習(xí)的治學(xué)精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、經(jīng)世致用的求實(shí)精神、知行合?的實(shí)踐精神、潔身自好的廉潔精神、物物相依的群體精神、舍生取義的獻(xiàn)身精神和殺身成仁的犧牲精神?？鬃渝e(cuò)怪顏回《呂氏春秋》中曾記載過(guò)這樣的故事：孔子絕糧于陳國(guó)、蔡國(guó)之間時(shí)候，七日七夜不得食，只好無(wú)精打采地睡住那里。這時(shí)，弟子顏回找來(lái)一點(diǎn)米，煮到快熟時(shí)，顏回抓起一把就吃了?？琢?悄悄地看在眼里，有點(diǎn)不大高興。一會(huì)兒，飯熟廠，顏回請(qǐng)孔子先吃，孔子故作神秘地說(shuō):，?我剛剛夢(mèng)見(jiàn)先君了，應(yīng)該把干凈的食物獻(xiàn)給他們顏回馬上回答：“這可不行!剛才有土灰掉進(jìn)鍋里，弄臟了飯，我抓出來(lái)把它們吃了。，，此時(shí)，孔子才知道，錯(cuò)怪顏回是多么不應(yīng)該。事后，孔子嘆道：“我相信自己的眼睛，但眼睛看到的東西有時(shí)并不可信；我用心思考，但心有時(shí)也靠不住。弟子們切記了，了解一個(gè)人真不易啊！”中而止、滿而覆、虛而欹的欹器 。欹器是,種形體略斜而又不易于傾覆的器皿，空著時(shí)是歪斜的，水裝得不滿時(shí)是端端正正的。一旦滿了就要傾覆。所以，古人將它放在座位右邊以為警戒之物。孔子曾讓弟子灌水?試，果然是“中而止，滿而覆，虛而欹”，乃喟然嘆道：“哪有自滿而不傾覆的呢？”后來(lái)，北宋仁宗進(jìn)一步發(fā)展了這個(gè)道理。他讓工匠造了一個(gè)欹器，演示給大臣們看。然后就說(shuō)：“這好比太陽(yáng)，過(guò)：甲主就要偏西：好比月亮，滿了就要虧缺。所以，我應(yīng)以中正治天下，也愿勺大豕共守此道?！睆垶懙赂咄鹖i：張瀾是清末秀才，1911年在四川領(lǐng)導(dǎo)過(guò)保路運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期積極參加抗日民主運(yùn)動(dòng)。1947年反對(duì)蔣介石發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，拒絕參加國(guó)民黨召開(kāi)的國(guó)民大會(huì)。由于他品德高尚，新中國(guó)成立以后歷任中央人民政府副主席、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)副主席等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。張瀾先生終生注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，他的“四勉一戒”深受世人稱道。即“人不可以不自愛(ài)，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強(qiáng)，而斷不可自欺”。愛(ài)心不限國(guó)界？楊吉林是加拿大醫(yī)學(xué)博士，他的女兒明月才9個(gè)月大，卻得了一種可怕的疾病，需要做骨髓移植手術(shù)，否則只能在這個(gè)世界上再活3個(gè)月。然而，要尋找這種骨髓并非那么容易，于是，楊占林向故鄉(xiāng)290萬(wàn)鄉(xiāng)親發(fā)出求援，挽救小明月。家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親得知這一消息，當(dāng)即有4000人參加了跨國(guó)獻(xiàn)，血行動(dòng)。美國(guó)加州大學(xué)血樣配型中心主任哈迪博士說(shuō)：“這種全方位、主體配合的社會(huì)慈善行動(dòng)，只有在中國(guó)才可能出現(xiàn)。”王裕佳博上是加拿大著名的社會(huì)活動(dòng)家，也是這次國(guó)際救援小明月行動(dòng)的組織主席。他無(wú)不感慨地說(shuō)：“6年前，加拿大進(jìn)行了一次迄今為止規(guī)模最大的‘非血緣關(guān)系骨髓移植先期自愿捐獻(xiàn)血樣行動(dòng)’，當(dāng)時(shí)征集的血樣只有1700人（份），遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中國(guó)哈爾濱的這次行動(dòng)。中國(guó)哈爾濱的消息真讓人振奮J廖靜文換畫(huà)《北京日?qǐng)?bào)；載：廖靜文女士在徐悲鴻紀(jì)念館熱情接待了一名書(shū)畫(huà)收藏愛(ài)好者。這位書(shū)畫(huà)愛(ài)好者從某文化巾場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)了十余幅廖靜文女士手書(shū)條幅：書(shū)法作品和題詞，請(qǐng)廖靜文女士鑒定真?zhèn)?。廖靜文女士認(rèn)真看過(guò)這些作品，認(rèn)為確系她本人所書(shū)，但是均為創(chuàng)作中扔掉的廢品，是保姆收拾房間時(shí)掃地出門(mén)，又被有心人揀到市場(chǎng)卜高價(jià)出售的。為了不使這些自己不滿意的作品流傳于世，廖靜文女士當(dāng)即決定自己重新寫(xiě)兩幅滿意的作品加蓋名章后，換回這些殘品，并把它們?nèi)夸N毀。如此高學(xué)歷北京師范大學(xué)有個(gè)研究農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的研究生，在去期刊閱覽室的時(shí)候，袖子里總藏著一個(gè)剃須刀片.，只要看到雜志上有自己需要的內(nèi)容，他就拿出剃須刀片將資料割走。就在他研究的課題材料基本收齊的時(shí)候，他被抓獲了，學(xué)校做出了令其退學(xué)的決定。雖然他有很高的學(xué)歷，但卻連最起碼的公德意識(shí)都沒(méi)有。中華世紀(jì)鐘傷痕累累2000年初，中華世紀(jì)鐘鑄成。鐘體記我了20世紀(jì)中國(guó)發(fā)生的重大歷史事件，起著“T?年滄桑百年榮辱，鐘以載道字字皆音”的作用。世紀(jì)鐘原來(lái)和許多公共雕塑?樣，沒(méi)設(shè)具體的工作人員加以保護(hù)，游客們可以挨近鐘體觸摸、拍照。但工作人員漸漸發(fā)現(xiàn)?隨著游客越來(lái)越多，世紀(jì)鐘上開(kāi)始有污點(diǎn)、傷痕。?些不文明游客對(duì)它亂敲、亂刻、亂劃，弄得鐘體傷痕累累。對(duì)此，世紀(jì)壇管理部門(mén)不得不專門(mén)派人輪流看守保護(hù)。三種社會(huì)現(xiàn)象目前社會(huì)上存在著個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義三種現(xiàn)象。個(gè)人主義以自我為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于一切，個(gè)人利益高于國(guó)家利益；拜金主義則把金錢(qián)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為金錢(qián)高于一切，金錢(qián)可以顛倒一切，個(gè)人價(jià)值和尊嚴(yán)靠金錢(qián)來(lái)維持；享樂(lè)主義把吃、喝、玩、樂(lè)當(dāng)成人生的惟H的，把追求高消費(fèi)、好享受當(dāng)成個(gè)人行為的動(dòng)力。正因?yàn)檫@三個(gè)主義的存在，導(dǎo)致了上海潘平毀容案、河南周口的假藥案等。這些現(xiàn)象的存在，已不單單是道德問(wèn)題，甚至己成為法律問(wèn)題，任其發(fā)展下去，將會(huì)導(dǎo)致道德崩潰。［實(shí)戰(zhàn)演練］閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。春雨瀟瀟，路燈朦朧。我獨(dú)自站在候車亭下避雨?！懊哙ァ币宦?，一個(gè)穿運(yùn)動(dòng)鞋的小青年，把丟棄在路旁的一個(gè)大玻璃罐當(dāng)作足球盤(pán)帶著，這一腳大了勁，玻璃罐滾到候車亭前，裂成了好幾辮，流出了一攤黑糊糊的東西。 '“玩也不看地方，玩出這損人的事?！蔽倚睦锇蛋地?zé)備他。他大概也沒(méi)想到這樣的后果，吃驚地看看自己的“杰作”，低著頭走了。雨大了，一輛自行車急馳而來(lái)，后輪軋上碎玻璃，“撲哧”，全癟了。從車上跳下來(lái)一位穿紅雨衣的姑娘，嘴里嘟嚷著“大家都沾點(diǎn)光吧”，順腳朝玻璃罐底一踢，玻璃更碎更散了?！凹t雨衣”抬頭發(fā)現(xiàn)我在搖頭，可能也意識(shí)到自己做得不妥，趕緊用鞋把大塊的玻璃片歸攏到一旁，然后才推著自行車匆匆離開(kāi)。雨小了。一對(duì)撐傘的男女挨著呢喃著走過(guò)來(lái)，高跟鞋偏偏踩到攏到一旁的碎玻璃上，腳一滑，漂亮的鞋子沾上了黑糊糊的東西：“唉，真缺德，中國(guó)。 人的公德心呀激“當(dāng)心牢騷大多長(zhǎng)白頭發(fā)」那男的一邊為她擦鞋子一邊笑著說(shuō)。傘下的一對(duì)低聲說(shuō)著話漸漸遠(yuǎn)去，我不知道他們是不是還在談?wù)撝鴦偛诺脑掝}。但是，“高跟鞋”的那句話卻仿佛刺了我一下。君子動(dòng)口不如動(dòng)手。雨停了。我回家拿了掃帚和鏟子，又回到原地一看：碎玻璃已被打掃得干干凈凈，不留意連那攤黑糊糊的痕跡也看不出來(lái)了。我開(kāi)始是發(fā)愣，隨后才不恍然大悟：“運(yùn)動(dòng)鞋”、“紅雨衣”和傘下的一對(duì)，他們都有可能回來(lái)。那么，到底是他們之中的誰(shuí)清理了這個(gè)地方呢？選擇所提供材料中的一個(gè)或幾個(gè)人物（包括“我”的思想行為），進(jìn)行分析，展開(kāi)議論，題H自擬，寫(xiě)一?篇議論文。（1992年全國(guó)高考作文題）J奉獻(xiàn)［論題精解］■ 奉獻(xiàn)（devotion）,即不計(jì)較報(bào)酬的給予。奉獻(xiàn)者是無(wú)私的、崇高的人。只要人人都獻(xiàn)出點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。［精辟論點(diǎn)］①奉獻(xiàn)是指把自己全部的精力或生命獻(xiàn)給祖國(guó)、人民或事'I匕②我為人人，人人為我。③奉獻(xiàn)要從身邊事做起。④奉獻(xiàn)精神來(lái)自崇高的理想。⑤奉獻(xiàn)者付出的是青春、汗水、熱情，是種無(wú)私的愛(ài)心，甚至是無(wú)價(jià)的⑥奉獻(xiàn)者收獲的是他人的尊敬和愛(ài)戴，是自己生命的延長(zhǎng)。⑦奉獻(xiàn)是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的補(bǔ)充和完善。⑧為偉大事業(yè)而獻(xiàn)身者，其生物學(xué)意義上的生命可能很短，社會(huì)學(xué)意義匕的生命卻很長(zhǎng)。⑨奉獻(xiàn)是對(duì)私欲的否定。［經(jīng)典論據(jù)］理論論據(jù)鞠躬盡瘁，死而后已?！ㄈ龂?guó)）諸葛亮春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始于?！ㄌ拼├钌屉[先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 （宋代）范仲淹捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。. 一（現(xiàn)當(dāng)代）陶行知在人生的路上，將血一滴一滴地滴過(guò)去，去飼別人。雖自覺(jué)漸漸瘦弱，也以為快活。——（現(xiàn)當(dāng)代）魯迅共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾的面前，在群眾最需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾，幫助群眾?！ìF(xiàn)當(dāng)代）焦裕祿人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的.我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。——（現(xiàn)當(dāng)代）雷鋒即使我們是一支蠟燭，也應(yīng)該蠟炬成灰淚始干；即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀：即使我們死后尸骨都腐爛了。也要變成磷火在荒野中燃燒。一；一（現(xiàn)當(dāng)代）艾青能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長(zhǎng)了?些?！ǚ▏?guó)）孟德斯鳩無(wú)用的生命只是早的死亡，——（德國(guó)）歌德當(dāng)我們?yōu)榱斯姷男腋６镆曅羷?、危險(xiǎn)和死亡時(shí)，當(dāng)我們?yōu)榱藝?guó)家的利益獻(xiàn)出生命從而使生命變得崇高時(shí)，辛勞、危險(xiǎn)，還有死亡本身。便都會(huì)顯得美好而動(dòng)人。——（英國(guó)）休謨幸福在于為別人而生活。；.” 一（俄國(guó)）列夫?托爾斯泰；9要記得，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取?！ㄌK聯(lián)）高爾基?個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！绹?guó)）愛(ài)囚斯坦事實(shí)論據(jù)大禹三過(guò)家門(mén)而不入在舜帝時(shí)代，黃河流域洪水泛濫，人民深受其害。舜帝派穌治水無(wú)成，又派禹繼父業(yè)治水。當(dāng)時(shí)禹剛剛結(jié)婚，他離家外出，帶領(lǐng)民工溝通九河，引濟(jì)深水人海，把汝漢淮泗導(dǎo)人江。他用了8年時(shí)間，終于制服了洪水。禹在治水過(guò)程中公而忘私，三次路過(guò)家門(mén)，也不進(jìn)去看一看。他把天下有人淹死看成是自己沒(méi)有盡到責(zé)任，這種克己奉公的精神，一直受到后人稱贊。陶朱公散錢(qián)古代的陶朱公，在19年間經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)“數(shù)致千金”，被稱為最會(huì)做生意的人。但他把財(cái)富都“分散與貧交疏昆弟他曾用錢(qián)資助過(guò)勾踐，也資助過(guò)田成子。他總是把錢(qián)分散給那些需要資助的人，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，賺錢(qián)不是最終目的，賺來(lái)的錢(qián)應(yīng)有所作為。鞠躬盡瘁，死而后已三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的丞相諸葛亮是?個(gè)博學(xué)多才、足智多謀的政治家和軍事家。諸葛亮今后人敬仰的，是他那種為蜀國(guó)“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神。他出山輔佐劉備后，運(yùn)籌帷幄，事必躬親，南征北戰(zhàn)，為蜀漢立下了不朽功勛，為四川人民辦了許多好事。后終因積勞成疾，病逝于伐魏途中，時(shí)年54歲。他那種只求奉獻(xiàn)，不求索取的精神堪為后世楷模。愿做民仆石家紹為清代南昌縣令，勤于政事，常到深夜還不休息。當(dāng)時(shí)火災(zāi)嚴(yán)重，家紹設(shè)棚煮粥以濟(jì)災(zāi)民。主持人按慣例準(zhǔn)備了3000人的食粥，卻不料災(zāi)民增至5萬(wàn).人多粥少，群情激憤：石家紹向?yàn)?zāi)民保證：“大家暫請(qǐng)回去.明天來(lái).一定讓你們每個(gè)人都有粥吃；”災(zāi)民們一齊下跪.稱他為“石爹爹”（江西人稱父親為爹爹）行家紹曾激動(dòng)地說(shuō)：”好的管理.是人民的父母；壞的官吏.是人民的盜賊。做人民的父母.我不能做到；做人民的盜賊.我不敢。我就做人民的仆人吧！”鄧拓救古畫(huà)1961年的一天，鄧拓在榮寶齋看到一幅瀟湘竹石圖卷，畫(huà)末題有“軾為莘老作”五字。這幅畫(huà)是一位四川老人的祖?zhèn)髡鋵?，說(shuō)出自蘇東坡的手筆。可經(jīng)有關(guān)專家鑒定，認(rèn)為不是東坡的真跡，因此國(guó)家收藏部門(mén)沒(méi)有收藏。為了不使國(guó)家文物流失，鄧拓同志把自己若下幅藏畫(huà)賣給店里，湊足上萬(wàn)元錢(qián)，把那幅古畫(huà)買(mǎi)了下來(lái)。他從故宮藏畫(huà)的記錄中，查出了這幅畫(huà)的有關(guān)記載，逐字逐句與畫(huà)面核對(duì)，經(jīng)過(guò)半年的精心研究他終于做出結(jié)淪：瀟湘竹石圖確是蘇東坡的真跡。一幅將近千年的珍貴作品，輾轉(zhuǎn)流傳，終于被鄧拓?fù)尵缺４嫦聛?lái)。1964年，鄧拓將個(gè)人所收藏的最好古畫(huà)154件無(wú)償?shù)鼐栀?zèng)給中國(guó)美術(shù)館，包括他花萬(wàn)元巨款收購(gòu)，并積半年辛勞鑒定的那幅占畫(huà)。邵逸夫的助學(xué)情邵逸夫是香港影視豪富，資產(chǎn)超過(guò)120億港元，名列香港十大超級(jí)豪富榜。但他樂(lè)善好施，熱心公益飲譽(yù)海內(nèi)外。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1985年以來(lái)，他為公益事業(yè)大解善囊，到1996年已捐贈(zèng)lo億元。其中，他為我國(guó)內(nèi)地80多所大學(xué)和160所中小學(xué)捐贈(zèng)236個(gè)項(xiàng)目，總數(shù)高達(dá)8億元之多。他說(shuō)：“內(nèi)地與外國(guó)不同，教育不普及，很多人想讀書(shū)沒(méi)有好的先生。我同北京的教育部門(mén)商量過(guò)，主要捐贈(zèng)給北京、東北、華中、華東、西南、西北的師范大學(xué)……一個(gè)先生可以教50名學(xué)生，10個(gè)先生可以教500名學(xué)生，這樣的作用就大了?！狈瞰I(xiàn)的含義 ，非典期間，著名作家畢淑敏在目睹了焚燒病人危險(xiǎn)排泄物的環(huán)衛(wèi)工人的無(wú)私奉獻(xiàn)后，寫(xiě)了一篇文章《我以目光向青煙致敬》。開(kāi)頭有這幾句：奉獻(xiàn)意味著把自己完整地交了出去，在這最危險(xiǎn)的時(shí)刻和最危險(xiǎn)的地方；奉獻(xiàn)意味著你清楚地知道災(zāi)難的每一個(gè)細(xì)節(jié)，可還是面帶純真的微笑從容迎上前去；奉獻(xiàn)意味著你把安寧和潔凈送給他人，把犧牲和艱窘留給了自己；奉獻(xiàn)意味著不單是你一個(gè)人走上戰(zhàn)場(chǎng)，而且還跟著你的長(zhǎng)輩和你的孩子……賴亞文——女排奉獻(xiàn)精神的代表賴亞文是前中國(guó)女排主力隊(duì)員，曾在郎平執(zhí)教時(shí)的中國(guó)女排任助理教;。練。去年，賴亞文協(xié)助主教練陳忠和，率領(lǐng)年輕的中國(guó)女排在第九屆女排世界杯賽中，重新奪回闊別1?年的世界冠軍。雅典奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)女排又重新站在了冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。她們是一群為了排球可以犧牲?切的人，賴亞文正是他們中間的杰出代表。正如主教練陳忠和所說(shuō)：“賴亞文是個(gè)嫁給排球的女人。，，她將青春奉獻(xiàn)給了中國(guó)排球事業(yè)。33歲才同交往多年的男友完婚。賴亞文能起到主教練起不到的作用，女隊(duì)員的心事都在賴亞文那里得到解決。陳忠和說(shuō)：“賴亞文是我最得力的大管家，又是負(fù)責(zé)思想工作的政委。”在她那屆國(guó)手紛紛出國(guó)深造的情況下，賴亞文卻毅然留了下來(lái)，真正體現(xiàn)了無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)精神不能用數(shù)字衡量?某學(xué)校，要求學(xué)生自愿為一位患重病的同學(xué)捐款，數(shù)量多少不限。但捐款結(jié)束，學(xué)校表?yè)P(yáng)的卻只是捐的數(shù)字大的同學(xué)。校方認(rèn)為，誰(shuí)捐的數(shù)字大，奉獻(xiàn)就大。這從表面上看，確實(shí)如此。但是我們應(yīng)注意這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即每個(gè)家庭的實(shí)際情況是不同的。家庭條件好的同學(xué)可能拿出20元錢(qián)不感到困難，而家庭條件差的同學(xué)就是拿出1元錢(qián)也相當(dāng)不容易。比如有一位同學(xué)，爸爸下崗，媽媽不但沒(méi)有工作還常年生病，家中可謂一貧如洗。可是她為了捐1元錢(qián)，兩頓早飯沒(méi)有吃（5角錢(qián)可以買(mǎi)兩個(gè)小燒餅）。難道說(shuō)這位捐1元錢(qián)的同學(xué)的奉獻(xiàn)精神就差?她在如此困難的情況下，想到的還是別人，這種奉獻(xiàn)精神更令人感動(dòng)。用生命譜寫(xiě)的詩(shī)拜倫是十九世紀(jì)英國(guó)大詩(shī)人。1823年？月，為了幫助希臘人民起來(lái)反對(duì)土耳其壓迫，要求獨(dú)立，拜倫帶了大量的武器彈藥、馬匹和西班牙金幣，毅然參軍，來(lái)到希臘。在希臘，他把希臘人民爭(zhēng)取獨(dú)立的事'也完全當(dāng)成自己的事業(yè)。他被舉薦接受了總督的稱號(hào)，和希臘領(lǐng)袖們進(jìn)行會(huì)談，參與組織防御和準(zhǔn)備進(jìn)攻的活動(dòng)。他在戎馬住德中還寫(xiě)了許多戰(zhàn)斗詩(shī)篇，鼓舞人們的斗志。由于過(guò)度操勞，他病倒了。在病重期間，他仍反復(fù)地吃語(yǔ)著：“前進(jìn)，前進(jìn)廣而他臨終時(shí)說(shuō)的話是：“我已經(jīng)把自己的時(shí)間、財(cái)產(chǎn)和健康全部獻(xiàn)給了它一現(xiàn)在把生命也獻(xiàn)給了它!希臘，希臘，我還能做些什么呢？”拜倫為希臘人民倒下了，但詩(shī)人的名字永遠(yuǎn)刻在希臘人民的心中，希臘人民在英國(guó)海頓公園里，為詩(shī)人樹(shù)立了一座雕像，以紀(jì)念他的獻(xiàn)身精神。居里夫人贊賞蠶的精神“鐳的母親”居里夫人獻(xiàn)身科學(xué)，是世界上惟一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的科學(xué)家，她很贊賞蠶的精神：“那些蠶細(xì)心地工作著，不懈不怠，令我大受感動(dòng)，我看著它們，覺(jué)得我跟它們是異物而同類……”為真理而焚身歷史上因獻(xiàn)身科學(xué)、堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的科學(xué)家有很多?？茖W(xué)家布魯諾曾因傳播哥白尼的“日心說(shuō)”而被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。占羅馬女?dāng)?shù)學(xué)家希帕蒂婭因協(xié)助父親完成了歐兒里得《幾何原本》的修訂與評(píng)注。譽(yù)滿天下。公元391年，羅馬皇帝下令禁止異教，不準(zhǔn)傳播數(shù)學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)，希帕蒂婭置之不理。一天，一群暴徒奉主教之命，攔住了希帕蒂婭，他們拔她的頭發(fā)，割她身上的肉，并在街頭架起大火，問(wèn)她：“你要數(shù)學(xué)，還是要命？”希帕蒂婭冷靜回答：“數(shù)學(xué)廠最后，她被投入了火中。1553年，西班牙青年科學(xué)家塞爾維特提出血液小循環(huán)說(shuō)，與教會(huì)所宣揚(yáng)的“血液產(chǎn)生于肝臟，存在于靜脈”的觀點(diǎn)完全對(duì)立。因此，他被逮捕，受盡嚴(yán)刑拷打而毫不畏懼，表示愿為真理而死。時(shí)年10月的一天，他被押到廣場(chǎng)，綁在柱上，脖子上套著浸過(guò)硫磺的花環(huán)。神父最后一次問(wèn)他：“愿不愿放棄自己的學(xué)說(shuō)?。他默默搖頭，最后被烈火吞沒(méi)。“提燈女郎”南丁格爾19世紀(jì)中葉的英國(guó)，護(hù)士地位低下，從事這一行者皆為窮家女孩。出身名門(mén)的南丁格爾決心以身作則，改變護(hù)理工作極不科學(xué)的現(xiàn)狀，自愿當(dāng)了一名護(hù)士。當(dāng)時(shí)，英、俄正在克里米亞開(kāi)戰(zhàn)，南丁格爾親自奔赴前線。在她到來(lái)之前，傷員吃著發(fā)霉的面包，穿著血跡斑斑的衣褲，醫(yī)護(hù)工作卜分惡劣。她來(lái)后，替?zhèn)麊T一一清洗、消毒、包扎，按時(shí)換藥，改善伙食。每天晚上，她都要提一盞油燈，在四公里的巡診線上，挨個(gè)查看傷員病情，給傷員唱歌，送去安撫和愛(ài)心。為此，她經(jīng)常工作20小時(shí)以上，累得頭發(fā)掉光仍堅(jiān)持不懈。由于她的努力，傷員的死亡率從60%降為o.3%,后來(lái)，直到最后一名士兵離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，她才回到家鄉(xiāng)?；貒?guó)后，她創(chuàng)辦了世界上第一所護(hù)士學(xué)校，并著書(shū)立說(shuō)，為現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的創(chuàng)立做出了驚人貢獻(xiàn)。有鑒于此，世界紅十字會(huì)在她逝世后，將她的生日—5月12||定為“國(guó)際護(hù)士節(jié)英國(guó)人民為她立起了手持油燈的巨型銅像，提燈女郎南了格爾被稱為英國(guó)歷史上最偉大的女人，愛(ài)因斯坦談奉獻(xiàn)愛(ài)因斯坦曾應(yīng)居里夫人之邀去巴黎講學(xué)，當(dāng)他走下講臺(tái)時(shí)，被一群年輕學(xué)者圍住，要求在紀(jì)念冊(cè)上題詞。題詞這樣寫(xiě)道：“請(qǐng)記住，人是為別人而生存的，……我的精神生活和物質(zhì)生活都依賴著別人（包括活著的人和死去的人）的勞動(dòng)。我必須以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和正在領(lǐng)受著的東西。。愛(ài)因斯坦還在其他場(chǎng)所，談過(guò)他對(duì)人生的看法。他說(shuō)：“人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。"他還說(shuō)：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)。生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)J;他正是以忘我的精神從事科學(xué)研究，以杰出的科學(xué)成就貢獻(xiàn)給人類。就在他將要走完人生盡頭的時(shí)候，留下遺愿：死后遺體交給醫(yī)學(xué)界作病理解剖，有益于后人。不發(fā)訃告，不舉行追悼會(huì)，不要紀(jì)念碑，也不要墳?zāi)?。牛的奉獻(xiàn)豬向牛抱怨它不受人們歡迎：“人們經(jīng)常提及你的善良和你那仁慈的目光。確實(shí)，你給予人們牛奶和奶油，而我給予人類的更多。我獻(xiàn)給人類熏肉和火腿，但是人們還是不喜歡我，為什么？”牛想了想說(shuō)：“也許因?yàn)槲沂窃谏胺瞰I(xiàn)的?！薄吧?？”豬睜大了眼睛，=什么意思？”牛說(shuō)：“呵呵，就是說(shuō)我的奉獻(xiàn)更徹底呀!聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘初生牛犢不怕虎，吧。你想，我們剛長(zhǎng)大就開(kāi)始耕地拉車，以后，任勞任怨?輩子，終究還得被人們?cè)赘??？梢哉f(shuō)我們的一生都是在奉獻(xiàn)中度過(guò)的，況且我們只吃青草。而你們呢?成天好吃懶做……”實(shí)戰(zhàn)演練1閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。老師一手拿火柴盒，一手取一根火柴，將火柴擦亮，直至火柴燃燒完畢。然后啟發(fā)學(xué)生討論：它使你想到什么?假如你是其中的一個(gè)學(xué)生，你會(huì)想到什么呢？請(qǐng)以火柴的燃燒為話題，寫(xiě)?篇文章。或講述親身的經(jīng)歷，或聯(lián)想相關(guān)的故事，抒寫(xiě)內(nèi)心的感受，發(fā)表自己的見(jiàn)解，題目自擬，文體不限，不少于800字。（模擬題）也被害了。含飯哺乳據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)”己載，西晉永嘉末年，天下大亂。有一位名叫都鑒的老人以儒雅著名。他住在鄉(xiāng)下，走投無(wú)路，饑寒交迫。鄉(xiāng)里人因?yàn)檠瞿剿拿暤赖?，輪流?qǐng)他吃飯。鄱公經(jīng)常領(lǐng)著他哥哥的兒子都邁和外甥周翼這兩個(gè)小孩同去。鄉(xiāng)里人說(shuō)：“我們都很困難，饑一頓飽一頓的.因?yàn)槟愫苜t明，所以大家才接濟(jì)你，但怕不能同時(shí)供養(yǎng)孩子啊以后，都公就獨(dú)自去吃，每次把飯含在嘴里，回家以后，吐出來(lái)再喂兩個(gè)小孩。孩子才得以活卜來(lái)。;蘇公堤杭州近海，地卜水咸苦，難以飲用。唐代引泉作六井，以解決飲水困難。至宋代，六井因泥沙淤積，幾乎廢棄。白居易任職杭州時(shí)，開(kāi)渠引西湖水灌溉。至宋代時(shí)，西湖已是野草繁殖，水面越來(lái)越小。時(shí)任杭州知府的蘇軾想，做官為民責(zé)無(wú)旁貸。他決定對(duì)六井、西湖、槽渠進(jìn)行徹底整治，以解民用。他親自勘察，制定計(jì)劃，開(kāi)工后親臨工地指揮。經(jīng)過(guò)他的努力，漕運(yùn)交通、灌溉用水、居民飲水都有了保證，西湖又恢復(fù)了山清水秀的佳景。杭州政通人和，百姓安居樂(lè)業(yè)。蘇軾愛(ài)民事跡深入人心，百姓家家懸掛他的畫(huà)像，為他建立生祠，對(duì)他歌功頌德。為了永遠(yuǎn)紀(jì)念他，人們將西湖長(zhǎng)堤命名為“蘇公堤”。鄭樵給子孫的家產(chǎn)宋代學(xué)者鄭樵，平生喜歡讀書(shū)，也喜歡藏書(shū)。當(dāng)時(shí)，當(dāng)官的都忙著買(mǎi)山造房，就是耍為子孫謀安樂(lè)。惟獨(dú)鄭樵不干這類事，他自有愛(ài)護(hù)孩子的觀念和方法。有了余錢(qián)都用來(lái)買(mǎi)書(shū)，每天，他帶領(lǐng)兒子們鉆在書(shū)堆里閱讀。他的妻子嘆息著說(shuō)：“你凈買(mǎi)書(shū)，田地房產(chǎn)一點(diǎn)沒(méi)有，孩子將來(lái)咋辦？,，鄭樵說(shuō)：“你不用擔(dān)心，我留給子孫的書(shū)，就是最好的家產(chǎn)!應(yīng)該說(shuō)，鄭樵這樣做，是真正愛(ài)孩子，為孩子著想。手足情唐代歐陽(yáng)詢的《藝文類聚》記了這樣一個(gè)故事：有一家兄弟為家庭瑣事發(fā)生矛盾，吵著要分家過(guò)日子。他們出門(mén)后看到三棵荊樹(shù)。同出?根，枝葉互相纏接，形成一片綠剛；其中一人感嘆地說(shuō)：“樹(shù)木尚且喜愛(ài)團(tuán)聚。堆道我們親生兄弟不如這：三棵荊樹(shù)嗎？”于是，兄弟們打消了分家的念頭。和睦地生活在一起。司馬光尊兄北宋的司馬光雖官居要職、地位顯赫，但在家中卻沒(méi)有一點(diǎn)驕矜的態(tài)度，與兄弟們和陣相處，尤其對(duì)他的兄長(zhǎng)司馬旦特別尊敬。他不僅在日常生活中關(guān)心體貼兄長(zhǎng)，而且在很多政事上也經(jīng)常虛心地向兄長(zhǎng)請(qǐng)教。司馬旦也曾在朝中任職，神宗時(shí)告老還鄉(xiāng)。他為官一生清正廉潔，而且辦事謹(jǐn)慎，很有見(jiàn)地。司馬光向兄長(zhǎng)請(qǐng)教政事時(shí)，就如對(duì)父親一樣恭敬對(duì)待。作為兄長(zhǎng)，司馬旦經(jīng)常教育、批評(píng)司馬光，看問(wèn)題要從國(guó)家大局出發(fā)，而不能意氣用事。司馬光從不因自己在朝中地位比兄長(zhǎng)高而不接受兄長(zhǎng)的批評(píng)，他總是虛心聽(tīng)取兄長(zhǎng)的意見(jiàn)，及時(shí)糾正自己的缺點(diǎn)。司馬光為官有政績(jī)，常和人說(shuō)兄長(zhǎng)對(duì)■他的影響很大。道德之愛(ài)陳嘉庚先生相繼捐了巨額資金，在國(guó)內(nèi)興辦各類學(xué)校。他有個(gè)兒子曾向他的公司借了50萬(wàn)元錢(qián)。陳嘉庚查賬時(shí)發(fā)現(xiàn)，回家警示兒子說(shuō)：“你父親的錢(qián)是用來(lái)辦學(xué)的，不是給你借的！”有人對(duì)此事覺(jué)得不能理解，陳嘉庚笑著解釋說(shuō)：“人誰(shuí)不愛(ài)其子，惟別有道德之愛(ài)，非多遺金錢(qián)謂之愛(ài)，且賢而多財(cái)必?fù)p其志，愚而多財(cái)必益其過(guò)，實(shí)乃害之，非愛(ài)之也?！卞X(qián)夢(mèng)龍偏愛(ài)差生有一次，上海著名特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍老師應(yīng)邀到江蘇省某縣文化館小劇場(chǎng)上示范課，觀眾席上坐著兩三百名前來(lái)觀摩的老師。上課時(shí)，錢(qián)老師突然發(fā)現(xiàn)被藏在側(cè)幕后“旁聽(tīng)”的幾個(gè)“差生”，他當(dāng)即熱情地將信，們請(qǐng)到臺(tái)中央顯要位置上來(lái)，有的孩子感動(dòng)得流下淚。上第二節(jié)課時(shí)，錢(qián)夢(mèng)龍老師特意讓一名掛淚出場(chǎng)的女生回答問(wèn)題，并熱情夸獎(jiǎng)她很聰明，該生淚痕未干的臉上綻開(kāi)了笑容。獻(xiàn)血獻(xiàn)體走在深圳的街道，閃爍的大型電子屏幕，穿梭的公交車，都有這樣的宣傳語(yǔ)：“捐血，拯救生命”，“無(wú)償獻(xiàn)血，取之于民用之于民”，“捐血救人，施者有?！保熬柩热?，功德無(wú)量”，“因?yàn)槟悖业男θ莶辉偕n白”，“我不認(rèn)識(shí)你，但我謝謝你！”如今在深訓(xùn)I,無(wú)償獻(xiàn)血已經(jīng)深入人心，成為深圳人的種自覺(jué)。行動(dòng)。深圳的無(wú)償獻(xiàn)血事業(yè)走在了全國(guó)前列，1。年43萬(wàn)人次指血。深圳的無(wú)償獻(xiàn)血事業(yè)起步于1993年5月8日。那天，深圳市紅十字會(huì)第一次走上街頭向市民宣傳無(wú)償獻(xiàn)血，深圳市中興電子廠位名叫鐘振基的普通青年工人，勇敢地伸出自己的手臂，成為深圳市第一位無(wú)償獻(xiàn)血者。1995年9月15日深圳市人大頒布了我國(guó)首郎有關(guān)無(wú)償獻(xiàn)血的地方法規(guī)——《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)公民無(wú)償獻(xiàn)血及血液管理?xiàng)l例》后，無(wú)償獻(xiàn)血事業(yè)在該市蓬勃發(fā)展起來(lái)。1998年lo月1日，是我國(guó)《獻(xiàn)血法ME式實(shí)施的日子，當(dāng)全國(guó)很多城市還在大造聲勢(shì)倡導(dǎo)和宣傳無(wú)償獻(xiàn)血的時(shí)候，深圳己經(jīng)自豪地宣布：市民無(wú)償捐獻(xiàn)的血液100》《滿足了臨床醫(yī)療用血。從嚴(yán)重貧血到100%滿足臨床醫(yī)療用血.，深圳只用5年時(shí)間走完了國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家1。年、20年才走完的路。有人說(shuō)這是奇跡，有人說(shuō)這又一次真實(shí)地體現(xiàn)了深圳速度。愛(ài)的力量?位大學(xué)教授帶著他的學(xué)生來(lái)到美國(guó)黑人貧民窟搞調(diào)查研究，其中有一個(gè)課題是對(duì)該區(qū)200個(gè)黑人孩子的前途作預(yù)測(cè)。報(bào)告結(jié)論令人沮喪：200個(gè)孩子幾乎無(wú)?例外地被認(rèn)定為“?無(wú)是處”、“無(wú)所作為”、“終生碌碌”等等。40年后，老教授早巳去世，他的繼任者從檔案里發(fā)現(xiàn)了這份報(bào)告，好奇心驅(qū)使他來(lái)到當(dāng)年的黑人貧民窟。他驚奇地發(fā)現(xiàn)：當(dāng)年被調(diào)查的200名孩子中，除了20個(gè)已離開(kāi)故地，無(wú)從查考外，其余180名孩子大多數(shù)都獲得了相當(dāng)?shù)某删?，他們?dāng)中不乏銀行家、商人、大律師和優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。這一切，他們都說(shuō)最該感謝的是當(dāng)年的一位小學(xué)教師。繼任者找到當(dāng)年的小學(xué)教師，此時(shí)她一是遲暮晚年了，吐字不太清楚，可有一句話任何人都聽(tīng)得懂：“我愛(ài)這些孩子。”美國(guó)人愛(ài)孩子的方式美國(guó)人在教育小孩方面和我們有不同的做法。比如：初春天氣還很冷，美國(guó)的父母會(huì)帶著年幼的孩子到室外玩耍，穿著并不多的衣服，聲稱“就是帶他們出來(lái)鍛煉的”。美國(guó)人很注意孩子的獨(dú)立生活能力和動(dòng)手能力。在美國(guó)，我曾見(jiàn)過(guò)鄰居薩麗興奮地說(shuō)：“你想不到，R瑞學(xué)會(huì)使剪刀了，還會(huì)抹膠水呢！”卡瑞是她兩歲的兒子，我一看，卡瑞的床單、枕套滿是窟窿，他的頭發(fā)也被膠水粘在一起。做母親的薩麗首先興奮于孩子學(xué)會(huì)了某種小小的技能，而不是痛惜東西被損壞而斥責(zé)孩子，然后才耐心告訴兒子應(yīng)該去剪紙和粘紙。這無(wú)疑是一種正確的愛(ài)孩子的方式。蓋茨夫婦的愛(ài)心捐助蓋茨夫婦基金會(huì)在1999年11月1日至2000年10月30日之間共進(jìn)行了多達(dá)60個(gè)捐款項(xiàng)目，捐款總額高達(dá)14.4億美元，比美國(guó)政府還多出了3億美元。而工業(yè)化國(guó)家總共的捐款額也只有50億美元。對(duì)于自己的慷慨大方，比爾?蓋茨顯得極為自然。他表示：“每個(gè)人都有義務(wù)為全人類的健康做出自己的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在，世界各國(guó)的資源和財(cái)富分布得很不均勻，富裕國(guó)家的政府有義務(wù)為這個(gè)事業(yè)做出更多的努力?！鄙w茨夫婦的健康基金會(huì)僅有7名員工，他們自1997年下半年以來(lái)已經(jīng)提供了高達(dá)218億美元的巨額捐款。［實(shí)戰(zhàn)演練］閱讀下面的材料，按要求作文。校園里的玫瑰花開(kāi)了，真艷真莢。早晨，一位幼兒園的四歲的小朋友摘下了一朵玫瑰，從容地往外走，恰好校長(zhǎng)走來(lái)看見(jiàn)了，他很想知道這位小朋友為什么摘花，便親切地問(wèn)：“孩子，你為什么要摘花，能告訴我嗎？”小朋友說(shuō)：“我告訴鄰居老奶奶，學(xué)校里開(kāi)了很美的玫瑰，奶奶很想看，可她病得很重，走不動(dòng)，我現(xiàn)在摘下來(lái)給她看，看過(guò)后再把它送回來(lái)聽(tīng)了小朋友的話,校長(zhǎng) 校長(zhǎng)會(huì)怎樣說(shuō)，怎樣做呢?同學(xué)們議論開(kāi)了，有的說(shuō)，教育小朋友不能損害公物；有的說(shuō)。該教她一點(diǎn)植物學(xué)常識(shí)；有的說(shuō)，該摘一朵玫瑰獎(jiǎng)勵(lì)她，因?yàn)樗且粋€(gè)有愛(ài)心的孩子：?請(qǐng)以永不凋謝的玫瑰為話題，立意自定，文體自選，題目自擬，寫(xiě)篇800字以上的作文。（全國(guó)中學(xué)生語(yǔ)文報(bào)杯作文大賽作文題/文明［論題精解1文明（civilization）,是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合，往往特指精神財(cái)富。文明是自我的修養(yǎng)，文明也凝聚著民族的氣質(zhì)和魂魄。文明是實(shí)實(shí)在在的行為，只有從一點(diǎn)滴做起.持之以恒.才能不斷提高自我。［精辟論點(diǎn)］①文明是人類智慧的結(jié)晶，是人類改造世界的成果。②文明是人類物質(zhì)和精神發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)志。③文明是人的素質(zhì)、涵養(yǎng)、受教育程度的綜合體現(xiàn)。④文明程度是生活質(zhì)量高低的晴兩表。⑤文明的概念有時(shí)大而籠統(tǒng)，有時(shí)具體到微小的細(xì)節(jié)。⑥文明的過(guò)程是一點(diǎn)?滴積累的過(guò)程。⑦生活質(zhì)量的提高，會(huì)促進(jìn)文明的進(jìn)一步發(fā)展⑧物質(zhì)文明和精神文明要同步發(fā)展。［經(jīng)典論據(jù)1古理論論據(jù)非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！ㄏ惹兀┛鬃硬W(xué)于文，約之以禮?！ㄏ惹兀┛子枞司梗ㄍā熬场保┒鴨?wèn)禁，人國(guó)而間俗，入門(mén)而問(wèn)諱?！ㄏ惹兀对洝啡擞卸Y則安，無(wú)禮則危?！ㄏ惹兀抖Y記》人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧。——（先秦）荀子禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！ㄏ惹兀┳笄鹈魅瞬豢沈湥渼t失禮，失禮則人離，人離則眾叛?！ㄈ龂?guó)）諸葛亮陽(yáng)氣在田，始生萬(wàn)物，故天下有文章而光明也。——（唐代）孔穎達(dá)禮樂(lè)為本，刑政為末。一（宋代）蘇轍民習(xí)禮義，易與為善，難與為非。文明不是籠統(tǒng)造成的，是?點(diǎn)?滴地造成的進(jìn)化?！ìF(xiàn)當(dāng)代）胡適親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧?！ǚ▏?guó)）雨果把理想運(yùn)用到真實(shí)的事物匕便有了文明?！ǚ▏?guó)）雨果文明就是要造就有修養(yǎng)的人?！ㄓ?guó)）羅斯金真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果?！ㄈ毡荆┬姨锫栋檎嬲奈拿魅酥雷约喝松氖姑！ǘ韲?guó)）列夫?托爾斯泰文明的最高表達(dá)方式并非藝術(shù)，而是人們強(qiáng)烈地感受到的、并互相給予對(duì)方的高度的溫柔體貼之情。——（美國(guó)）諾曼?卡曾斯彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)?！绹?guó)）愛(ài)默生文明的歷史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史?！绹?guó)）莢格索爾不應(yīng)單純仿效文明的外形，而必須首先具有文明的精神。 （日本）福澤諭吉女事實(shí)論據(jù)一屋不掃東漢時(shí)有個(gè)叫陳蕃的人，他雖然宣稱自己滿懷修德立身壯志，卻不愿點(diǎn)滴躬行，自己住處的環(huán)境衛(wèi)生從不愿打掃。有一天，他父親好友薛勤來(lái)訪.見(jiàn)他的屋子內(nèi)堆滿了灰塵，布滿了蜘蛛網(wǎng)，庭院里雜草叢生，垃圾遍地，便問(wèn)他為何不打掃。陳蕃卻不屑一顧地說(shuō)：“大丈夫處世應(yīng)當(dāng)掃天下，豈能只掃一屋？”薛勤聽(tīng)后，暗自好笑。便反問(wèn)他：“連一屋都不肯掃，你又怎么能掃天下呢？”李鴻章的一口痰有無(wú)文明，涉及到國(guó)家的尊嚴(yán)問(wèn)題。李鴻章有一次出使俄國(guó)，在公眾場(chǎng)合吐了一口痰，被外國(guó)記者大肆炒作，被外國(guó)人嘲笑。吐一口痰，事何其小，丟了自己的人格，也無(wú)所謂大，但李鴻章的這一口痰，既反映「他沒(méi)有良好的文明習(xí)慣，也使國(guó)家、民族的尊嚴(yán)喪失殆盡。邵力子立新風(fēng)我國(guó)政治家、社會(huì)活動(dòng)家邵力子，他思想開(kāi)放，帶頭破除舊觀念，樹(shù)立新風(fēng)氣。他的次子邵志剛赴意大利留學(xué)，他的兒媳因有孕在身，沒(méi)有隨夫赴意。邵志剛不幸在羅馬遇害，他的妻子萬(wàn)分悲痛，精心撫養(yǎng)遺腹子，決心不嫁。邵力子力勸兒媳破除從一而終的傳統(tǒng)觀念。先送兒媳到日本留學(xué)，然后再改嫁。1942年，在邵力子多次勸說(shuō)