安徽現(xiàn)代陶藝的發(fā)展歷程及創(chuàng)作群體與創(chuàng)作傾向,藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

安徽現(xiàn)代陶藝的發(fā)展歷程及創(chuàng)作群體與創(chuàng)作傾向,藝術(shù)設(shè)計(jì)論文經(jīng)過三十余年的探尋求索和實(shí)踐,中國(guó)當(dāng)代陶藝得到了長(zhǎng)足的發(fā)展.但是,由于全國(guó)各地的自然地理環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境都存在著較大差異,使得各地當(dāng)代陶藝發(fā)展水平并不一致,浙江、北京、江西、廣東、江蘇、湖北、山東等省發(fā)展較快,其他一些省份相對(duì)較慢,安徽省就屬于后者.為了更好地推動(dòng)安徽當(dāng)代陶藝的發(fā)展,我們有必要對(duì)安徽當(dāng)代陶藝發(fā)展現(xiàn)在狀況作深切進(jìn)入地分析,探尋其發(fā)展的有利條件和不利因素,為提出有效的解決方案奠定基礎(chǔ).1安徽當(dāng)代陶藝的發(fā)展歷程中國(guó)當(dāng)代陶藝始于20世紀(jì)70年代末、80年代初,在20世紀(jì)90年代中期開場(chǎng)走上良性發(fā)展的軌道,并逐步構(gòu)成健康地發(fā)展氣氛.在這樣的藝術(shù)大背景下,安徽的當(dāng)代陶藝開場(chǎng)起步.早期的實(shí)踐代表有吳榮耀、閆玉敏等,吳榮耀當(dāng)時(shí)還是原安徽機(jī)電學(xué)院工藝美術(shù)系老師,他以壺為主題創(chuàng)作系列陶藝作品,遭到同行的廣泛關(guān)注.雕塑家閆玉敏也介入了陶藝創(chuàng)作.但安徽當(dāng)代陶藝的萌芽在省內(nèi)并未引起足夠的重視,整體氣氛仍較為沉寂.進(jìn)入到21世紀(jì),安徽陸續(xù)涌現(xiàn)出一批青年陶藝創(chuàng)作者,如:丁南洋、宰賢文、許懷喜、韓勇等,開場(chǎng)在國(guó)內(nèi)外一些重要的陶藝學(xué)術(shù)溝通展覽中嶄露頭角.首先是2000年10月中國(guó)美術(shù)館舉辦的清華大學(xué)國(guó)際陶藝溝通展接著是2001年9月中國(guó)美協(xié)陶瓷藝委會(huì)主辦的首屆陶藝展;2003年韓國(guó)的利川國(guó)際陶藝年會(huì)還有2006年10月的第八屆中國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新評(píng)選,以及2006年12月由中國(guó)美術(shù)學(xué)院策劃,在杭州舉辦的第五屆中國(guó)現(xiàn)代青年陶藝家作品雙年展等.對(duì)安徽當(dāng)代陶藝發(fā)展而言,2007年是另一個(gè)重要階段的開場(chǎng).在安徽省文化廳、省文聯(lián)和省美協(xié)的支持與幫助下,由丁南洋、許懷喜、韓勇三位陶藝家牽頭,申請(qǐng)成立了安徽省美協(xié)陶瓷藝委會(huì)籌備委員會(huì),開展陶藝研究、溝通、展覽等工作.同年10月,在合肥久留米美術(shù)館舉辦首屆安徽陶瓷藝術(shù)作品展,此次共展出全省30多位創(chuàng)作者50余件作品,這是安徽當(dāng)代陶藝的第一次集體亮相,改變了安徽沒有全省性陶藝展覽的歷史;2018年5月,又在淮南師范學(xué)院舉辦第二屆安徽陶瓷藝術(shù)作品展,這次共展出全省80多件作品,并圍繞當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與高校教育進(jìn)行學(xué)術(shù)研討,達(dá)成了廣泛的共鳴.在省內(nèi)陶藝活動(dòng)獲得顯著成果的同時(shí),越來(lái)越多的安徽陶藝創(chuàng)作者躋身于國(guó)內(nèi)國(guó)際具有重要意義的展覽和學(xué)術(shù)研討會(huì).如:2008年8月,張亞軍作品入選石灣舉行的中日韓三國(guó)演義當(dāng)代陶藝新世代溝通展;2018年9月,丁南洋、丁南海作品(和諧〕入選第十一屆全國(guó)美展漆畫、陶藝展區(qū)作品展2018年12月,許懷喜作品在第九屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)選中獲銅獎(jiǎng),以及2020年12月,丁南洋、宰賢文兩位的作品入選中國(guó)美協(xié)主辦的首屆中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)大展等.在這些頗具學(xué)術(shù)高度和影響力的陶藝展覽上安徽陶藝創(chuàng)作者作品的參展、甚至獲獎(jiǎng),充分顯示了現(xiàn)代安徽陶藝家的創(chuàng)作實(shí)力,擴(kuò)大了安徽陶藝在國(guó)內(nèi)的知名度,也預(yù)示著部分安徽陶藝創(chuàng)作者已經(jīng)步入中國(guó)現(xiàn)代陶藝展覽的主流平臺(tái)和學(xué)術(shù)前沿,成為中國(guó)現(xiàn)代陶藝家群體中堅(jiān)氣力的一份子.經(jīng)過幾年的籌備,2020年6月18日,安徽省美協(xié)陶瓷藝委會(huì)在合肥正式成立,這一平臺(tái)的成功搭建標(biāo)志著安徽當(dāng)代陶藝進(jìn)入到一個(gè)全新的發(fā)展階段.同年10月,陶瓷藝委會(huì)在中國(guó)科技大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)中心主辦首屆安徽陶瓷藝術(shù)雙年展,共展出100多件作品,[1]還初次邀請(qǐng)?zhí)账嚰野酌?、左正堯以及王建中教授等共話安徽?dāng)代陶藝.這次展覽,無(wú)論從作品的數(shù)量還是質(zhì)量,以及參展人數(shù)、社會(huì)影響等方面,都超過歷屆安徽陶瓷藝術(shù)作品展,它集中展示了安徽當(dāng)代的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和最新成果,整體地勾畫畫出安徽當(dāng)代陶藝創(chuàng)作隊(duì)伍的群體肖像和藝術(shù)特征,極大地推動(dòng)了安徽當(dāng)代陶藝的發(fā)展.2安徽當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作群體從2007年至2020年,安徽省美協(xié)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)從籌備到正式成立,先后舉辦三次全省陶瓷藝術(shù)作品展覽.對(duì)于陶藝創(chuàng)作群體而言,展覽是創(chuàng)作成果的展示;對(duì)社會(huì)而言,展覽是關(guān)注當(dāng)代陶藝發(fā)展的窗口;[2]對(duì)于普通百姓而言,展覽是感悟陶藝文化的場(chǎng)所;正是在這一次次展覽地推動(dòng)下,安徽當(dāng)代陶藝呈現(xiàn)出史無(wú)前例的變化和新氣氛,省內(nèi)外的當(dāng)代陶藝溝通、對(duì)話、發(fā)展已成激活態(tài)勢(shì).暫且不管,這些展覽能否代表了安徽當(dāng)代陶藝創(chuàng)作的最高水平,客觀地講,它在很大程度上反映了當(dāng)下安徽當(dāng)代陶藝創(chuàng)作群體的階段性成果和真實(shí)相貌.從這三次參展人員來(lái)看,安徽當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作者普遍達(dá)到省內(nèi)多數(shù)地市,以合肥、淮南、阜陽(yáng)、安慶、六安等地居多.除此之外,還有一些在外省市發(fā)展的安徽籍陶藝創(chuàng)作者也介入到華而不實(shí).當(dāng)前,安徽當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作群體主要由兩部分構(gòu)成:一支由高校師生和從高校畢業(yè)的獨(dú)立創(chuàng)作者組成的學(xué)院隊(duì)伍,詳細(xì)包括:專業(yè)陶藝創(chuàng)作者、以陶為軸的創(chuàng)作者以及偶然以陶瓷媒介進(jìn)行創(chuàng)作的票友.由于受過系統(tǒng)的學(xué)院教育,他們有著較為扎實(shí)的造型能力和理論修養(yǎng),有開闊的視野、勇于探尋求索的精神以及對(duì)藝術(shù)的敏銳和靈性,追求作品的藝術(shù)性、創(chuàng)新性、思想性.又因每個(gè)創(chuàng)作者的專業(yè)背景、生活環(huán)境、人生閱歷、性格氣質(zhì)、文化修養(yǎng)等差異,藝術(shù)追求都自然會(huì)投射和熔鑄到他們所創(chuàng)作的陶藝作品中,使得他們的藝術(shù)創(chuàng)作具有明顯的個(gè)性和地域特征.這類創(chuàng)作者是安徽當(dāng)代陶藝隊(duì)伍的主體氣力.另一支由皖南北產(chǎn)瓷區(qū)的各級(jí)工藝美術(shù)(大)師、本土陶藝創(chuàng)作者組成的產(chǎn)區(qū)隊(duì)伍.產(chǎn)區(qū)有悠久的制陶歷史,他們依靠前輩遺留下來(lái)的技術(shù)、表現(xiàn)方式方法在制作一些傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)品,以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向,為了生活而制陶.他們當(dāng)中的優(yōu)秀者被評(píng)為市級(jí)、省級(jí)或國(guó)家級(jí)的工藝美術(shù)(大)師.當(dāng)前安徽藝術(shù)陶瓷類省級(jí)工藝美術(shù)大師有:丁南洋、盧群義、王京勝、閆玉敏、汪洲、胡志斌、崔懷倫,華而不實(shí)盧群義和王京勝還是界首彩陶燒制技藝的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人,盧華、盧莉華、崔懷倫、沈德亮則為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人.同時(shí),還有部分產(chǎn)區(qū)陶藝創(chuàng)作者植根于民族文化,從民族文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng),以新的理念、語(yǔ)言、形式、技法,創(chuàng)作出令人耳目一新的陶藝作品.這樣的分類只是一個(gè)籠統(tǒng)的界定,旨在明晰安徽當(dāng)代陶藝創(chuàng)作群體的基本構(gòu)成、來(lái)源,與藝術(shù)本身沒有直接關(guān)聯(lián).顯而易見,安徽省已經(jīng)初步構(gòu)成一個(gè)以學(xué)院隊(duì)伍為主,產(chǎn)區(qū)隊(duì)伍并存的相對(duì)穩(wěn)定、又各自獨(dú)立、自由的陶藝創(chuàng)作群體,并在不斷地壯大發(fā)展之中.3安徽當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作傾向陶藝是一個(gè)藝術(shù)綜合體,從時(shí)間維度到空間維度都構(gòu)成了它最大的豐富性,有繪畫、雕塑、裝置、觀念藝術(shù)、材料語(yǔ)態(tài)等多種相貌.[3]縱觀安徽當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作群體,無(wú)論從他們關(guān)注的主題還是表示出的方式,作品都呈現(xiàn)出明顯的多元化、個(gè)性化、觀念化的藝術(shù)傾向,踐行著陶瓷藝術(shù)的豐富性內(nèi)涵.有的創(chuàng)作從傳統(tǒng)觀念和造型中尋找新的創(chuàng)作靈感,如閆玉敏的作品(講經(jīng)圖〕(徽州風(fēng)情〕等借助界首彩陶制作的媒材和工藝,突破原有的器物造型和裝飾題材,將浮雕的形式以及fo教、徽州風(fēng)情等題材的內(nèi)包容入華而不實(shí),[4]尋找現(xiàn)代背景下彩陶發(fā)展的生命,具體表現(xiàn)出出作者對(duì)陶藝的歷史性和當(dāng)代性的思考.丁南洋、丁南海的作品(和諧〕(十二生肖〕(女媧〕(重器〕,給人以深沉、厚重、大氣、質(zhì)樸、震撼心靈之美,作品中雜糅的民俗、年畫、剪紙、壁畫、版畫、戲曲以及文學(xué)的顆粒在造型、釉色、材質(zhì)中自然地流淌、凝聚、升華,呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方特色,華而不實(shí)也包含對(duì)現(xiàn)代文化、社會(huì)問題的關(guān)注.有的藝術(shù)創(chuàng)作基于現(xiàn)代文化取向、價(jià)值追求以及社會(huì)問題作深層次的考慮,如許懷喜的作品(輪回〕(千里〕,以抽象的幾何體和意象的生肖雕塑結(jié)合在一起,通過系列化的構(gòu)成形式,構(gòu)造、形態(tài)、肌理、釉色互相照應(yīng)、渾然一體,流露出作者的審美取向和觀念,十分是(輪回〕帶有明顯的形而上的哲學(xué)考慮,耐人尋味.張亞軍的(源〕(膨脹〕系列作品,通過裝置的形式,隱喻的手法,基于現(xiàn)代的問題、現(xiàn)代人的生存狀態(tài),在矛盾和沖突中尋找藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián).余雪蓮的(Lolita的夏日夢(mèng)〕、韓勇的(時(shí)裝秀〕、沈厲的(圓環(huán)〕、劉銀鳳的(圖示新語(yǔ)〕、謝建國(guó)的(心戲〕、荊琦的(塵埃〕、秦厚威的(點(diǎn)燃的是希望?〕、周光云的(青花數(shù)字〕等都以各自的藝術(shù)形式和語(yǔ)言詮釋人與自然、社會(huì)、文化,以及人本身的關(guān)系.有的創(chuàng)作以皖山徽水為題材,如宰賢文的作品(池州賦山水箭筒〕以家鄉(xiāng)的山水為創(chuàng)作對(duì)象,通過淺絳彩的表現(xiàn),營(yíng)造出一種詩(shī)意境界和雅致的美感,作品既飽含創(chuàng)作者對(duì)故土的款款深情,又彌漫著濃濃的人文氣息.劉靜的作品(皖南民居〕(印象宏村〕系列采用雅俗共賞的青花藝術(shù)形式,將皖南獨(dú)具地域性特色的徽派建筑,藝術(shù)地展現(xiàn)于世人面前、讓人無(wú)限神往.也有的創(chuàng)作專注于藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特表示出,如陳少岳的作品(婆娑世界〕(牡丹亭之柳夢(mèng)梅〕系列作品,通過巧妙的構(gòu)圖以及對(duì)顏色釉使用的另類挖掘,作品呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)瓷繪語(yǔ)言的新圖式.還有的創(chuàng)作致力于傳統(tǒng)工藝的再現(xiàn),如盧莉華的(梅瓶〕、盧華的(鏤空將軍罐〕、張茜文的(三彩刻花罐〕等作品.4安徽高校的當(dāng)代陶藝教育陶藝教育是當(dāng)代陶藝發(fā)展經(jīng)過中一個(gè)重要的組成部分,近年來(lái),陶藝教育已經(jīng)遭到普遍關(guān)注和重視,作為當(dāng)代教育的一部分已成為人們的共鳴.全國(guó)很多大中專院校相繼建立陶瓷系、陶瓷專業(yè)或陶藝工作室.就安徽省而言,通過一些高校老師的努力,陶藝教育正逐步擴(kuò)大在高校內(nèi)的影響,不少學(xué)校已將當(dāng)代陶藝以必修或選修課的形式納入正常教學(xué)大綱統(tǒng)籌布置.經(jīng)初步統(tǒng)計(jì),在安徽省33所本科院校中,已有18所學(xué)校建立陶藝工作室,包括與雕塑工作室一體的,主要分布在各綜合性大學(xué)的藝術(shù)院系.在設(shè)有藝術(shù)院系的大學(xué)中,僅有幾所學(xué)校未建立陶藝工作室,但多數(shù)也有籌建的計(jì)劃或打算.從師資狀況來(lái)看,這些學(xué)校都配有1至2名陶藝?yán)蠋?老師大多畢業(yè)于陶瓷、雕塑專業(yè),也有少數(shù)從事其他專業(yè)的.從建立時(shí)間來(lái)看,安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和中國(guó)科技大學(xué)的陶藝工作室建立較早,之后有阜陽(yáng)師范學(xué)院、淮南師范學(xué)院、蚌埠學(xué)院、安慶師范學(xué)院,近期幾年,安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)、安徽建筑大學(xué)、滁州學(xué)院、皖西學(xué)院、淮北師范大學(xué)、安徽理工大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)、合肥師范學(xué)院等院校相繼建立.同時(shí)一些高職類院校,像安徽工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院、阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院也成立陶藝工作室.從硬件設(shè)施來(lái)看,這些院校都具備陶藝制作的基本設(shè)備、專用場(chǎng)地以及原材料,條件好的學(xué)校還有真空練泥機(jī)、磨釉機(jī)、烘箱、車模機(jī)以及進(jìn)口陶藝設(shè)備.這不僅為高校陶藝教學(xué)的開展提供了必要的前提條件和物質(zhì)保障,也為安徽當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作和科研提供良好的平臺(tái).中國(guó)高校的陶藝教育可分為專業(yè)性和普及性兩種.[5]而安徽的高校陶藝教育都屬于普及性陶藝教育,華而不實(shí)又包含兩種基本的價(jià)值取向,一是作為提高大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一種手段,培養(yǎng)各專業(yè)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和人文精神,具有代表性的是中國(guó)科技大學(xué)的陶藝工作室,自2000年秋季啟動(dòng)以來(lái),舉辦各種形式的陶藝活動(dòng),獲得良好的教學(xué)效果和社會(huì)影響,其錄制的(陶瓷藝術(shù)欣賞與制作〕已成為中國(guó)大學(xué)視頻公開課;另一種是作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程,旨在培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的創(chuàng)造性思維和動(dòng)手能力,如安徽工程大學(xué)、滁州學(xué)院等.這些高校的陶藝教育直接推動(dòng)了陶藝文化的普及和深切進(jìn)入,為安徽當(dāng)代陶藝將來(lái)的發(fā)展準(zhǔn)備了基本條件.固然安徽陶藝教育有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展,但仍跟不上當(dāng)代陶藝的發(fā)展步伐和實(shí)踐需要,亟待從人財(cái)物等方面給予支持,建立完好的當(dāng)代陶藝教育體系和規(guī)范,才能走入一個(gè)健康的良性發(fā)展道路.在高校陶藝教育深切進(jìn)入發(fā)展的同時(shí),大批中、小學(xué)校以及社會(huì)上的休閑陶吧和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的陶藝教育也陸續(xù)展開,都推動(dòng)陶藝在全社會(huì)的普及,為安徽當(dāng)代陶藝營(yíng)造了良好的發(fā)展空間.5結(jié)束語(yǔ)固然江淮大地上始終沒有能構(gòu)成江西景德鎮(zhèn)、江蘇宜興、浙江龍泉、湖南醴陵、福建德化那樣成規(guī)模、成氣候的大產(chǎn)區(qū),加之當(dāng)代陶藝起步較晚,發(fā)展經(jīng)過中必然面臨更多困難和問題.但最為重要的是,安徽有豐富的文化和藝術(shù)遺產(chǎn)、有和社會(huì)各界的關(guān)心和支持、有日益完善的創(chuàng)作平臺(tái)和展示空間、有日漸構(gòu)成的良好氣氛和市場(chǎng)環(huán)境、更有一批熱愛陶瓷藝術(shù)勇于創(chuàng)新和突破的創(chuàng)作隊(duì)伍,相信安徽當(dāng)代陶藝將來(lái)的發(fā)展一定會(huì)百尺竿頭更進(jìn)一步,真正走上與中國(guó)甚至世界同步發(fā)展之路.就像白明秘書長(zhǎng)在安徽陶瓷藝術(shù)雙年展開幕式上講的那樣:我們不需要有過多的擔(dān)憂,今天的陶瓷藝術(shù),畢竟是在美術(shù)框架下的陶瓷藝術(shù),不是一個(gè)大產(chǎn)區(qū)文化的陶瓷藝術(shù),它需要各個(gè)藝術(shù)家的個(gè)體創(chuàng)作和參與.如今的原材料和設(shè)備已不是問題,能夠很方便地購(gòu)買到.接下來(lái),就是所有的同仁們走出去,請(qǐng)進(jìn)來(lái),多溝通,多展覽,多學(xué)習(xí),然后我們大家就會(huì)做得越來(lái)越好.以下為參考文獻(xiàn):[1]許懷喜.丹