教戰(zhàn)守策第一課時

蘇

軾教戰(zhàn)守策學習目標1.理解并掌握課文1-4段重點文言知識。2.了解對策類文體的主要特點，把握文章要旨，學習從多角度論證的說理方法。3.理解文章教民習武、能戰(zhàn)能守、以備外患的主張，認識維護北宋王朝長治久安的進步意義，學習作者居安思危、心憂天下、關心國事的襟懷。策－科舉考試的一種文體古代的策文分類：１、制策(策問):朝廷選進士時所出的考題２、對策:士子根據(jù)所問而陳述的政見３、奏策(進策):臣子主動上陳的奏文寫作背景北宋王朝到了仁宗趙禎時期，在承平的帷幕背后，階級矛盾、民族矛盾日益迅速地深刻化、尖銳化。內(nèi)部的農(nóng)民起義；外邊夏、遼氣焰囂張，不時內(nèi)犯。統(tǒng)治階級當中一些較能正視現(xiàn)實、深謀遠慮的人，便不斷提出革新政治以自救的主張與要求。以范仲淹為首的“慶歷新政”就是這種趨勢下的產(chǎn)物。年輕的蘇軾，很快地也投身于這個浪潮中了。仁宗嘉祐六年(1061)，二十五歲的蘇軾應“制科”考試時所作的《進策》二十五篇，就集中地表現(xiàn)了蘇軾的這種政治思想。研習第一部分

夫當今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計，其后將有所不可救者?；迹旱溁?/p>

果：究竟安在：在安，在哪里安：安逸危：危險逸：安逸勞：辛勞，吃苦為：替計：想辦法

現(xiàn)在人民的禍患究竟在哪里呢？在于只知道安樂卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。這種禍患現(xiàn)在看不出來，但是將來會看出的?，F(xiàn)在不給它想辦法，那以后就有無法挽救的危險了。知安忘危、逸而不勞是當今大患。（開門見山，提出論點）研習第二部分

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。兵：兵備去：放棄隙：農(nóng)閑，間隙致：召集

以：來，目的教之以進退坐作之方：z狀語后置。用進軍退兵駐扎營作的方法教導他們習：習慣斬刈：斬殺懾：恐懼

雖：即使從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，（也）不敢忘記戰(zhàn)備。秋冬農(nóng)閑的時候，召集人民打獵來教練軍事，用前進、后退、跪下、起立的方法教他們，使他們的聽覺和視覺習慣于鐘鼓、旗幟的號令而不迷亂，使他們的心理適應攻打殺戮的情形而不致恐懼。因此即使有盜賊的事件發(fā)生，而人民也不會驚恐潰亂。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。

及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)。天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。及至：等到

以……為：把解除兵備作為盛節(jié)：好的法度。仁政德治既：已經(jīng)

則：就甲兵：武器裝備頓弊：敗壞不鋒利日以：一天天地。日：名作狀

以，表修飾佚樂：安逸享樂卒：同“猝”一旦，突然警：警報相與：互相訛言：散布流言走：逃跑開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間；其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。豈：難道治：太平惟：只是豢：安養(yǎng)銷耗鈍眊：（心智）被消磨而遲鈍昏聵痿蹶：腿腳麻痹是以：因此區(qū)區(qū)：小小乘：趁機獸、鳥：名作狀，像鳥獸一樣乞：求不暇：來不及固：當然以：因此微：衰弱

等到后代，采用迂腐的儒生建議，把解除軍備當做君王的英明措施，天下既然安定了，就把裝備武器收藏起來。幾十年以后，裝備武器都敗壞了，人民一天一天地習慣于安樂生活；一旦忽然傳來盜賊的警報，就彼此惶恐，傳布謠言，不戰(zhàn)就逃跑了。（唐）開元、天寶年間，天下難道不是很安定嗎？就是因為那時人民習慣于太平生活的快樂，經(jīng)常生活在酒食游戲里面，那堅強的意志和勇氣逐漸消磨，腿腳僵化麻痹而振作不起來，因此小小的安祿山一旦乘機作亂，四方的人民就象鳥獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來不及；國家分裂，而唐王朝當然因此而衰弱了。

及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)。天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間；其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。論一昔者先王不忘備兵后世（開元天寶）以去兵為王之盛節(jié)

古今對比研習第三部分

蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居常苦于多疾。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病，此其故何也？夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。蓋：發(fā)語詞嘗試：曾經(jīng)試著一身：整個身體所以：用來……

至：周全平居：平時此疾之所由生也：判斷句，這就是疾病發(fā)生的原因

力：奮力窮：極，嚴冬暴露：露天勞作沖犯：冒著浸漬：浸泡輕：輕視狎：親近為：給毒：危害因此寒暑不能給他們的造成危害。

我曾試著論述這個問題：天下的形勢譬如人的整個身體。王公貴人用來保養(yǎng)身體的措施，難道不是很周全嗎？而他們平日常常由于病多而苦惱。至于農(nóng)夫平民，終年勤勞辛苦卻未曾生病。這是什么原因呢？天氣和季節(jié)的變化，這是產(chǎn)生疾病的原因。農(nóng)夫平民，夏天最熱的時候奮力耕作，冬天極冷的時候還在野外勞動，他們的筋骨經(jīng)常冒著烈日嚴寒，肌膚被雨雪霜所浸漬，使得他們輕視霜露，親近風雨，所以寒冬炎暑不能夠給他們造成病害。

蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居常苦于多疾。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病，此其故何也？夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。

今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃于寒暑之變；然后可以剛健強力，涉險而不傷。出：出門輿：車風、雨：名作動，刮風下雨襲裘：穿皮衣凡：凡是所以：用來慮患之具：預防災禍的器具備至：應有盡有甚：厲害小不如意：稍不注意則：就步趨動作：慢行快走活動操作狃：適應險：形作名，險境

現(xiàn)在王公貴人住在高大深邃的房屋里，出門就坐車子，刮風就如穿皮衣，下雨就打著傘，凡是用來預防疾患的工具無不應有盡有；畏懼風雨寒暑有些太嚴重了，保養(yǎng)自己的身體也有些太過分了，稍不注意，寒暑就侵入身體了。因此，會保養(yǎng)身體的人，使自己身體能夠安逸又能勞動，慢步快走活動操作，使自己的四肢習慣于寒冬炎暑的變化；然后可以使身體強健有力，經(jīng)歷艱險而不受傷害。

今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃于寒暑之變；然后可以剛健強力，涉險而不傷。

夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養(yǎng)之太過歟？夫：發(fā)語

然：這樣治平：太平驕惰脆弱：驕縱懶惰脆弱如婦人孺子，不出于閨門：像女人小孩一樣不從內(nèi)室出來。狀語后置句論：談論股栗：大腿發(fā)抖以為：認為生事：滋生事端擾：干擾漸不可長：不能讓（事端）露出苗頭并發(fā)展下去人民也是如此?，F(xiàn)在太平的時間長了，天下的人驕氣懶惰脆弱，就象婦女小孩不出內(nèi)室的門一樣。談論起打仗的事情，就嚇得縮著脖子大腿發(fā)抖；聽說盜賊的名字，就掩住耳朵不愿意聽。而且士大夫也不曾經(jīng)說起戰(zhàn)爭，認為這是滋生事端干擾人民的生活，露了苗頭不可以讓它再發(fā)展：這不也是畏懼太嚴重而保養(yǎng)得太過了嗎？

夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養(yǎng)之太過歟？論二

天下之勢