高三晨讀晚背材料第五周

屆高三晨讀晚背材料第五周編寫(xiě)人董營(yíng)濤周一早讀模塊一高頻語(yǔ)言近義詞積累（早上必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）[變易·變異]二者都與變化有關(guān)，但所指的對(duì)象不同?！白円住敝父淖?，變化，如“這里的情況并無(wú)多大變易”?！白儺悺敝竿陨锸来g或同代生物不同個(gè)體之間在形態(tài)特征、生理特征等方面所表現(xiàn)出來(lái)的差異，如“物種變異”。 [變換·變幻]二者都是動(dòng)詞，都有變化之意?！白儞Q”指事物的一定形式或內(nèi)容換成另一種，多指具體的事物，如“變換一下位置”?！白兓谩敝覆灰?guī)則地改變，多指抽象事物，如“世界上的政治風(fēng)云變幻莫測(cè)”。當(dāng)仁不讓?zhuān)寒?dāng)仁，指面臨仁義之事?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁不讓于師?！焙蠓褐赣龅綉?yīng)該做的事，積極主動(dòng)去做，不退讓。義不容辭：指顧全道義而不推辭。理所當(dāng)然：當(dāng)然：應(yīng)當(dāng)如此。按道理應(yīng)當(dāng)這樣。 模塊二經(jīng)典名言語(yǔ)言素材積累（早讀必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）荀子名言1在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。【釋義】在天上的事物中里，沒(méi)有比日月更明亮的；在地上的事物中，沒(méi)有比水火更閃亮的；在所有的事物中，沒(méi)有比珍珠、美玉更光彩耀目的；在人的行為舉止里，沒(méi)有比禮義更賢明的。2善學(xué)者盡其理，善行者究其難?！踞屃x】善于學(xué)習(xí)的人會(huì)追根朔源，徹底了解其中的道理，善于實(shí)干的人能探究其中的疑難困惑。3道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！踞屃x】路程雖然近，但不走的話(huà)也無(wú)法到達(dá)；事情雖然小，但不去做的話(huà)也不會(huì)成功。4良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道?！踞屃x】一個(gè)好的農(nóng)民，并不會(huì)因?yàn)橛龅剿档茸匀粸?zāi)害，就不去耕種土地；一個(gè)好的商人，并不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的虧損，就不再搞經(jīng)營(yíng)；一個(gè)有遠(yuǎn)大志向的人，并不會(huì)因?yàn)樨毟F，就放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求，松懈自己的斗志，放棄自己的理想追求。模塊三時(shí)代經(jīng)典人物事件素材積累（概括人物事件積累分析觀(guān)點(diǎn)啟迪思路拓展）揚(yáng)起信念風(fēng)帆，培厚中華民族的精神家園石川2019年09月18日10:14

來(lái)源：人民網(wǎng)-觀(guān)點(diǎn)頻道國(guó)家主席習(xí)近平17日簽署主席令，根據(jù)十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十三次會(huì)議17日下午表決通過(guò)的全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于授予國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的決定，授予42人國(guó)家勛章、國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。于敏、張富清、袁隆平、黃旭華、屠呦呦……一個(gè)個(gè)閃亮的名字，為人耳熟能詳。他們都在各自領(lǐng)域做出了驚天動(dòng)地的貢獻(xiàn)，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)家脊梁；他們與共和國(guó)同行，與時(shí)代同行，所擁有的家國(guó)情懷和人格魅力深深折服國(guó)人。從“填補(bǔ)了我國(guó)原子核理論的空白，為氫彈突破作出卓越貢獻(xiàn)”的于敏，到“創(chuàng)建了超級(jí)雜交稻技術(shù)體系，為我國(guó)糧食安全、農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展和世界糧食供給作出杰出貢獻(xiàn)”的袁隆平，再到“帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，研究發(fā)現(xiàn)了青蒿素，解決了抗瘧治療失效難題”的屠呦呦……這些國(guó)之脊梁的科研高度，讓人高山仰止，我們可能難以企及他們的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，但他們的精神力量具有磅礴的感染力，能夠激勵(lì)出我們的愛(ài)國(guó)心、報(bào)國(guó)志，也能引領(lǐng)我們找到精神家園。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。于敏等人所展現(xiàn)出的精神風(fēng)骨，正是中華民族精神大廈巍然聳立的支撐力。比如，于敏甘于“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”；張富清戰(zhàn)功赫赫，卻“60多年來(lái)，他深藏功名，埋頭工作”；黃旭華在無(wú)經(jīng)驗(yàn)、無(wú)技術(shù)、無(wú)條件的環(huán)境中牢記毛主席“核潛艇，一萬(wàn)年也要造出來(lái)”的囑托。那么，又是什么支撐于敏等人砥礪奮進(jìn)？是信心，是信念，也是信仰。于敏說(shuō)過(guò)，人的名字，早晚是要沒(méi)有的，能把微薄的力量融進(jìn)祖國(guó)的強(qiáng)盛之中，人生足矣！這樣的精神風(fēng)范讓人動(dòng)容，也讓人共鳴。實(shí)際上，每一位為國(guó)為民的國(guó)之脊梁，都有堅(jiān)不可摧的信仰，也都有潤(rùn)物無(wú)聲的精神力量。信仰看似抽象，精神力量看似縹緲，但它們都能讓人感受得到，也能激發(fā)我們奮發(fā)向上。小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗、不打自垮。新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)的飛躍，正因?yàn)橛行判?、有信念、有信仰?！靶闹杏行叛?，腳下有力量?！睉?yīng)該承認(rèn)，這些共和國(guó)勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的獲得者，當(dāng)年建功立業(yè)時(shí)條件遠(yuǎn)沒(méi)有如今優(yōu)越，遭遇的艱難險(xiǎn)阻也不少，但他們“熬”出來(lái)了，成就斐然，這是信仰的力量，也是精神的力量。這對(duì)今天的我們頗具啟發(fā)意義，我們現(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。這更需要我們揚(yáng)起信念風(fēng)帆，培厚中華民族的精神家園。揚(yáng)起信念風(fēng)帆，培厚中華民族的精神家園，我們就能更好地凝心聚力，敢于攻克一個(gè)又一個(gè)的“婁山關(guān)”“臘子口”，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡；我們就能更好地勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)作為，保持斗爭(zhēng)精神，敢于直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；也會(huì)更清醒地意識(shí)到：走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不會(huì)忘記為什么出發(fā)。偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。無(wú)論寶貴精神品格還是崇高價(jià)值追求，都熔鑄了我們共同的精神家園。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑。把榜樣的力量轉(zhuǎn)化為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奮斗精神、建功立業(yè)新時(shí)代的實(shí)際行動(dòng)，我們將走得更堅(jiān)定從容，我們將更有沛然不可御的文化自信。模塊四古典詩(shī)歌積累（早讀必背作文必用點(diǎn)亮詩(shī)意人生）八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天宋代:柳永對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚欄桿處，正恁凝愁！譯文面對(duì)著瀟瀟暮雨從天空灑落在江面上，經(jīng)過(guò)一番雨洗的秋景，分外寒涼清朗。凄涼的霜風(fēng)一陣緊似一陣，關(guān)山江河一片冷清蕭條，落日的余光照耀在高樓上。到處紅花凋零翠葉枯落，一切美好的景物漸漸地衰殘。只有那滔滔的長(zhǎng)江水，不聲不響地向東流淌。不忍心登高遙看遠(yuǎn)方，眺望渺茫遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，渴求回家的心思難以收攏。嘆息這些年來(lái)的行蹤，為什么苦苦地長(zhǎng)期停留在異鄉(xiāng)？想起美人，正在華麗的樓上抬頭凝望，多少次錯(cuò)把遠(yuǎn)處駛來(lái)的船當(dāng)作心上人回家的船。她哪會(huì)知道我，倚著欄桿，愁思正如此的深重。鑒賞此詞開(kāi)頭兩句寫(xiě)雨后江天，澄澈如洗。一個(gè)“對(duì)”字，已寫(xiě)出登臨縱目、望極天涯的境界。當(dāng)時(shí)，天色已晚，暮雨瀟瀟，灑遍江天，千里無(wú)垠。其中“雨”字，“灑”字，和“洗”字，三個(gè)上聲，循聲高誦，定覺(jué)素秋清爽，無(wú)與倫比。自“漸霜風(fēng)”句起，以一個(gè)“漸”字，領(lǐng)起四言三句十二字?！皾u”字承上句而言，當(dāng)此清秋復(fù)經(jīng)雨滌，于是時(shí)光景物，遂又生一番變化。這樣詞人用一“漸”字，神態(tài)畢備。秋已更深，雨洗暮空，乃覺(jué)涼風(fēng)忽至，其氣凄然而遒勁，直令衣單之游子，有不可禁當(dāng)之勢(shì)。一“緊”字，又用上聲，氣氛聲韻寫(xiě)盡悲秋之氣。再下一“冷”字，上聲，層層逼緊。而“凄緊”“冷落”，又皆雙聲疊響，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力量，緊接一句“殘照當(dāng)樓”，境界全出。這一句精彩處“當(dāng)樓”二字，似全宇宙悲秋之氣一起襲來(lái)。“是處紅衰翠減，苒苒物華休?！痹~意由蒼莽悲壯，而轉(zhuǎn)入細(xì)致沉思，由仰觀(guān)而轉(zhuǎn)至俯察，又見(jiàn)處處皆是一片凋落之景象。“紅衰翠減”，乃用玉溪詩(shī)人之語(yǔ)，倍覺(jué)風(fēng)流蘊(yùn)藉?！败圮邸?，正與“漸”字相為呼應(yīng)。一“休”字寓有無(wú)窮的感慨愁恨，接下“惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流”寫(xiě)的是短暫與永恒、改變與不變之間的這種直令千古詞人思索的宇宙人生哲理?！盁o(wú)語(yǔ)”二字乃“無(wú)情”之意，此句蘊(yùn)含百感交集的復(fù)雜心理?！安蝗獭本潼c(diǎn)明背景是登高臨遠(yuǎn)，云“不忍”，又多一番曲折、多一番情致。至此，詞以寫(xiě)景為主，情寓景中。但下片妙處于詞人善于推己及人，本是自己登遠(yuǎn)眺，卻偏想故園之閨中人，應(yīng)也是登樓望遠(yuǎn)，佇盼游子歸來(lái)?！罢`幾回”三字更覺(jué)靈動(dòng)。結(jié)句篇末點(diǎn)題?！耙嘘@干”，與“對(duì)”，與“當(dāng)樓”，與“登高臨遠(yuǎn)”，與“望”，與“嘆”，與“想”，都相關(guān)聯(lián)、相輝映。詞中登高遠(yuǎn)眺之景，皆為“倚閨”時(shí)所見(jiàn)；思?xì)w之情又是從“凝愁”中生發(fā)；而“爭(zhēng)知我”三字化實(shí)為虛，使思?xì)w之苦，懷人之情表達(dá)更為曲折動(dòng)人。這首詞章法結(jié)構(gòu)細(xì)密，寫(xiě)景抒情融為一體，以鋪敘見(jiàn)長(zhǎng)。詞中思鄉(xiāng)懷人之意緒，展衍盡致。而白描手法，再加通俗的語(yǔ)言，將這復(fù)雜的意緒表達(dá)得明白如話(huà)。這樣，柳永的《八聲甘州》終成為詞史上的豐碑，得以傳頌千古。全詞景中有情，情中帶景。上片于壯麗的秋景之中含有凄涼傷感之柔情，下片于纏綿的離情中帶有傷感之景，前后情景交相輝映。上片寫(xiě)觀(guān)景，雖未點(diǎn)明登樓而登樓之意自明；下片于“依欄桿處”再點(diǎn)登樓，起到了首尾呼應(yīng)作用。筆法之高妙，于此可見(jiàn)，作者不愧為慢詞的奠基人。模塊五文化常識(shí)（考試必考，知識(shí)點(diǎn)必掌握）《杜甫詩(shī)三首》《蜀道難》《琵琶行》1.白帝城：古城名，在今重慶奉節(jié)東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號(hào)白帝，故名城為“白帝城”。2.青冢，指王昭君的墓。傳說(shuō)冢上草色常青，故名“青?！薄Ｗ右?guī)：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國(guó)古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動(dòng)人。常作傷春、悼亡的象征。1.琵琶行：行，古詩(shī)的一種體裁。常見(jiàn)的古體詩(shī)的體裁還有歌、吟、引、曲等。

2.元和十年：元和，唐憲宗的年號(hào)。3.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時(shí)，因?yàn)閷掖紊蠒?shū)批評(píng)朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。4.司馬：州刺史的副職，當(dāng)時(shí)實(shí)際上是有職無(wú)權(quán)了。

5.京都聲：唐代京長(zhǎng)安城流行的樂(lè)曲聲調(diào)。6.賈人：商人。

7.出官：（京官）外調(diào)。8.管弦：指音樂(lè)。管，簫笛之類(lèi)的管樂(lè)。弦，琴瑟或琵琶之類(lèi)的弦樂(lè)。9.教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。10.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個(gè)皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。11.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。周三早讀模塊一高頻語(yǔ)言近義詞積累（早上必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）[辯白辯護(hù)辯解]“辯白”重在于“白”，說(shuō)明白事實(shí)，一般指在被誤會(huì)或被指責(zé)的情況下進(jìn)行分辯，使真相大白；“辯護(hù)”著重于“護(hù)”，用充足的理由為自己或他人申辯；“辯解”著重于“解”，分辯解釋?zhuān)f(shuō)明見(jiàn)解或言行是正確的或錯(cuò)誤不是那么嚴(yán)重。[報(bào)怨·抱怨]二者都與“怨”有關(guān)。不同點(diǎn)是：“報(bào)怨”指報(bào)復(fù)怨恨，如“這次惡性事件是由肇事者報(bào)怨引起的”；“抱怨”指心中不滿(mǎn)，數(shù)說(shuō)別人不對(duì)，或埋怨，如“這都應(yīng)怪自己，不能抱怨別人”。[辯別·辨別]“辯別”指用言辭來(lái)分別，如“辯論會(huì)上，他從理論上仔細(xì)辯別了這件事的是非曲直”。“辨別”指根據(jù)不同事物的特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別，如“在政治斗爭(zhēng)中，每個(gè)人都要辨別好方向，不要上了政治騙子的當(dāng)”。道貌岸然：道貌，正經(jīng)嚴(yán)肅的外貌。岸然，高傲威嚴(yán)的樣子。形容神態(tài)莊重嚴(yán)肅?，F(xiàn)常用來(lái)形容故作正經(jīng)，表里不一之狀。多含譏諷之意。一本正經(jīng)：形容莊重規(guī)矩，非常認(rèn)真（有時(shí)帶有諷刺的意味）。正顏厲色：顏：面容。形容板著臉，神情非常嚴(yán)厲。模塊二經(jīng)典名言語(yǔ)言素材積累（早讀必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）孟子名言5不以規(guī)矩，不成方圓。大意：沒(méi)有圓規(guī)與尺子，那么就畫(huà)不出標(biāo)準(zhǔn)的方形與圓形。6盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。大意：如果全部信書(shū)上說(shuō)的，那么還不如沒(méi)有書(shū)。7窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。大意：不得志的時(shí)候就修身養(yǎng)性，不與世俗同流合污；得志的時(shí)候就要兼濟(jì)天下的福祉。8君子莫大乎與人為善。大意：君子最大的優(yōu)點(diǎn)莫過(guò)于與人為善。9孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。大意：孔子登上東山，覺(jué)得魯國(guó)變小了；登上泰山，覺(jué)得天下也小了。模塊三時(shí)代經(jīng)典人物事件素材積累（概括人物事件積累分析觀(guān)點(diǎn)啟迪思路拓展）今天，我們?yōu)楹芜€要高唱《義勇軍進(jìn)行曲》來(lái)源：人民網(wǎng)作者：原石責(zé)任編輯：馬嘉隆2019-09-1813:160在九一八事變88周年紀(jì)念日前夕，赴河南考察調(diào)研的習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到位于新縣的鄂豫皖蘇區(qū)首府烈士陵園并看望紅軍后代代表，勉勵(lì)他們要做好紅色基因的傳承和傳播，要牢記紅色政權(quán)是從哪里來(lái)的，始終銘記緬懷革命先烈。英雄天地間，千秋尚凜然。無(wú)數(shù)革命先烈在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的事業(yè)中，抒寫(xiě)下一曲曲可歌可泣的英雄贊歌。88年，足以讓個(gè)人記憶破碎淡然，但民族記憶仍歷久彌新。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后105年、《馬關(guān)條約》后的50年、九一八事變后14年的勝利之光固然振奮人心，但我們也不能忘記柳條湖旁的一聲巨響，不能忘記南京城里的尸橫遍野，不能忘記“不惜用生命填進(jìn)火?！钡呐_(tái)兒莊血戰(zhàn)，不能忘記“以血肉之軀消滅精良裝備”的百團(tuán)大戰(zhàn)。銘記民族歷史的辛酸與苦楚，更是為了傳承在硝煙炮火、殘暴罪行中磨練出的民族精神。有人說(shuō)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)反對(duì)帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)一敗再敗，原因不全在于“國(guó)貧”，還在于“失魂”。1937年，日本首相近衛(wèi)文麿聲稱(chēng)，日本之唯一目的是使中國(guó)屈膝，消失其戰(zhàn)斗意志。讓近衛(wèi)文麿沒(méi)有想到的是，中華兒女在生死存亡之際奮力反抗，投身抗擊侵略的洪流之中，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中磨礪出的民族精神，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最終勝利的力量之源。武器裝備并不精良，廣闊國(guó)土難作永恒屏障，勝利靠的是偉大的精神力量。這種精神流淌在八路軍、新四軍、東北抗聯(lián)的熱血青年身上，是視死如歸的信念、狹路相逢的勇敢，是“四萬(wàn)萬(wàn)人齊蹈厲”的團(tuán)結(jié)、“誓死不當(dāng)亡國(guó)奴”的志氣，更是天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷。從一盤(pán)散沙到一塊磐石，愛(ài)國(guó)是中國(guó)人的最大公約數(shù)。事實(shí)上，近代中國(guó)并不缺少仁人志士的呼號(hào)。但師夷長(zhǎng)技、中體西用、維新變法、民主共和，“你方唱罷我登場(chǎng)”的艱辛探索，都沒(méi)能聯(lián)合起最廣大的人民群眾、實(shí)現(xiàn)救亡圖存的使命?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮中流砥柱作用，堅(jiān)持以民族大義為重，顧全國(guó)家大局，促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，凝聚起億萬(wàn)人民排山倒海的力量。正如《義勇軍進(jìn)行曲》所唱，“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，愛(ài)國(guó)情懷構(gòu)筑的精神長(zhǎng)城，比磚瓦鋼鐵搭建的工事堅(jiān)固百倍。1935年誕生的《義勇軍進(jìn)行曲》，穿過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火，走過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，激勵(lì)著站起來(lái)的中國(guó)人建設(shè)、發(fā)展，愛(ài)國(guó)精神一經(jīng)點(diǎn)燃就未曾衰弱，迅速推動(dòng)著中國(guó)多個(gè)領(lǐng)域在世界賽場(chǎng)上完成從跟跑、并跑到領(lǐng)跑的跨越。拳拳愛(ài)國(guó)心、殷殷報(bào)國(guó)情?；赝轮袊?guó)70年的光輝歷程，從革命年代到建設(shè)歲月，從深圳速度到浦東奇跡，從兩彈一星到奧運(yùn)爭(zhēng)金，愛(ài)國(guó)主義是偉大變革的力量之源，也是億萬(wàn)中華兒女的精神燈塔，并將引領(lǐng)著所有改革者、創(chuàng)業(yè)者、建設(shè)者、奮斗者矢志前行。戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙雖已散去，和平成果仍需守護(hù)，愛(ài)國(guó)旗幟始終不倒。無(wú)論是2015年的“9·3”大閱兵，還是今年的國(guó)慶大閱兵，都是對(duì)正義與勝利的禮贊，是對(duì)革命先烈的致敬。繼承他們的遺志，就要振奮民族精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，將個(gè)人的奮斗努力疊加為國(guó)家的發(fā)展合力，為中國(guó)更美好的明天貢獻(xiàn)自己的力量。模塊四古典詩(shī)歌積累（早讀必背作文必用點(diǎn)亮詩(shī)意人生）漁家傲·天接云濤連曉霧宋代:李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！譯文水天相接，晨霧蒙蒙籠云濤。銀河欲轉(zhuǎn)，千帆如梭逐浪飄。夢(mèng)魂仿佛回天庭，天帝傳話(huà)善相邀。殷勤問(wèn)：歸宿何處請(qǐng)相告。我回報(bào)天帝說(shuō)：路途漫長(zhǎng)啊，又嘆日暮時(shí)不早。學(xué)做詩(shī)，枉有妙句人稱(chēng)道。長(zhǎng)空九萬(wàn)里，大鵬沖天飛正高。風(fēng)啊!千萬(wàn)別停息，將我這一葉輕舟，直送往蓬萊三島去。賞析這首《漁家傲》在李清照詞集中風(fēng)格獨(dú)特，歷來(lái)引人矚目。下面是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事徐培均先生對(duì)此詞的賞析要點(diǎn)。這首詞氣勢(shì)磅礴、音調(diào)豪邁，是婉約派詞宗李清照的另類(lèi)作品，具有明顯的豪放派風(fēng)格，是李詞中僅見(jiàn)的浪漫主義名篇。詞一開(kāi)頭，便展現(xiàn)一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷。這樣的境界開(kāi)闊大氣，為唐五代以及兩宋詞所少見(jiàn)。寫(xiě)天、云、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準(zhǔn)確地嵌入了幾個(gè)動(dòng)詞，則繪景如活，動(dòng)態(tài)儼然?！敖印薄ⅰ斑B”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合在一起，形成一種渾茫無(wú)際的境界。而“轉(zhuǎn)”、“舞”兩字，則將詞人在風(fēng)浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。所謂“星河欲轉(zhuǎn)”，是寫(xiě)詞人從顛簸的船艙中仰望天空，天上的銀河似乎在轉(zhuǎn)動(dòng)一般?！扒Х琛?，則寫(xiě)海上刮起了大風(fēng)，無(wú)數(shù)的舟船在風(fēng)浪中飛舞前進(jìn)。船搖帆舞，星河欲轉(zhuǎn)，既富于生活的真實(shí)感，也具有夢(mèng)境的虛幻性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)。因?yàn)檫@首詞寫(xiě)的是“夢(mèng)境”，所以接下來(lái)有“仿佛”三句。這三句寫(xiě)詞人在夢(mèng)中見(jiàn)到天帝。“夢(mèng)魂”二字，是全詞的關(guān)鍵。詞人經(jīng)過(guò)海上航行，一縷夢(mèng)魂仿佛升入天國(guó)，見(jiàn)慈祥的天帝。在幻想的境界中，詞人塑造了一個(gè)態(tài)度溫和、關(guān)心民瘼的天帝?！耙笄趩?wèn)我歸何處”，雖然只是一句異常簡(jiǎn)潔的問(wèn)話(huà)，卻飽含著深厚的感情，寄寓著美好的理想。在一般雙疊詞中，通常是上片寫(xiě)景，下片抒情，并自成起結(jié)。過(guò)片處，或宕開(kāi)一筆，或徑承上片意脈，筆斷而意不斷，然而又有相對(duì)的獨(dú)立性。此詞則上下兩片之間，一氣呵成，聯(lián)系緊密。上片末二句是寫(xiě)天帝的問(wèn)話(huà)，過(guò)片二句是寫(xiě)詞人的對(duì)答。問(wèn)答之間，語(yǔ)氣銜接，毫不停頓?？煞Q(chēng)之為“跨片格”?！拔覉?bào)路長(zhǎng)嗟日暮”句中的“報(bào)”字與上片的“問(wèn)”字，便是跨越兩片的橋梁?！奥烽L(zhǎng)日暮”，反映了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦經(jīng)歷，然亦有所本。詞人結(jié)合自己身世，把屈原在《離騷》中所表達(dá)的不憚長(zhǎng)途遠(yuǎn)征，只求日長(zhǎng)不暮，以便尋覓天帝，不辭“上下求索”的情懷隱括入律，只用“路長(zhǎng)”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念與過(guò)程，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈自然，渾化無(wú)跡。其意與“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”相連，是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶。著一“謾”字，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。詞人在現(xiàn)實(shí)中知音難遇，欲訴無(wú)門(mén)，唯有通過(guò)這種幻想的形式，才能盡情地抒發(fā)胸中的憤懣，懷才不遇是中國(guó)傳統(tǒng)文人的命運(yùn)。李清照雖為女流，但作為一位生不逢時(shí)的杰出文學(xué)家，她也有類(lèi)似的感慨?！熬湃f(wàn)里風(fēng)鵬正舉”，從對(duì)話(huà)中宕開(kāi)，然仍不離主線(xiàn)。說(shuō)“鵬正舉”，是進(jìn)一步對(duì)大風(fēng)的烘托，由實(shí)到虛，形象愈益壯偉，境界愈益恢宏。在大鵬正在高舉的時(shí)刻，詞人忽又大喝一聲：“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”氣勢(shì)磅礴，一往無(wú)前，堪稱(chēng)大手筆?！芭钪邸?，謂輕如蓬草的小舟，極言所乘之舟的輕快?！叭健保覆澈Ｖ信钊R、方丈、瀛洲三座仙山，相傳為仙人所居，可望而見(jiàn)，但乘船前去，臨近時(shí)即被風(fēng)引開(kāi)，終于無(wú)人能到。詞人翻舊典出新意敢借鵬摶九天的風(fēng)力，吹到三山，膽氣之豪，境界之高，詞中罕見(jiàn)。上片寫(xiě)天帝詢(xún)問(wèn)詞人歸于何處，此處交代海中仙山為詞人的歸宿。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)縝密。這首詞把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，把屈原《離騷》、莊子《逍遙游》以至神話(huà)傳說(shuō)譜入宮商，使夢(mèng)幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體，構(gòu)成氣度恢宏、格調(diào)雄奇的意境，充分顯示了作者性情中豪放不羈的一面。模塊五文化常識(shí)（考試必考，知識(shí)點(diǎn)必掌握）《李商隱詩(shī)兩首》《寡人之于國(guó)也》1.望帝：周朝末年蜀國(guó)君主的稱(chēng)號(hào)，傳說(shuō)他死后，魂魄化為鳥(niǎo)，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴：傷感春去。也哀痛亡國(guó)。春心是傷春之心，比喻對(duì)美好事物的懷念。2.雞人報(bào)曉籌：漢代制度，宮中不養(yǎng)雞，而用傳唱報(bào)曉。雞人，宮中掌握時(shí)間的衛(wèi)士?；I，更籌，敲擊報(bào)時(shí)用的竹簽，這里指代時(shí)間。3.“六軍”：周制，天子有六軍，一萬(wàn)二千五百人為一軍。后泛指軍隊(duì)。所指因時(shí)代不同而不同：(1)指天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)。《周禮·夏官·序官》：“凡制軍，萬(wàn)有二千五百人為軍。王六軍，大國(guó)三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍?！焙髞?lái)把“六軍”作為國(guó)家軍隊(duì)的統(tǒng)稱(chēng)。如《三國(guó)志·魏志·辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震。”宋范成大《州橋》詩(shī)：“州橋南北是天街，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢(xún)使者：幾時(shí)真有六軍來(lái)？”(2)晉代稱(chēng)領(lǐng)軍、護(hù)軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為“六軍”?！赌淆R書(shū)·百官志》：“領(lǐng)軍將軍、中領(lǐng)軍，護(hù)軍將軍、中護(hù)軍……左右二衞將軍，驍騎將軍，游擊將軍。晉世以來(lái)，謂領(lǐng)護(hù)至驍、游為六軍?！?3)指唐之禁軍六軍?！缎绿茣?shū)·百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號(hào)六軍?！倍杜f唐書(shū)·職官志三》說(shuō)六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。4.當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛：指唐玄宗和楊貴妃在發(fā)生“馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說(shuō)天上的牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)，婦女們便在這個(gè)夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動(dòng)，故也稱(chēng)乞巧節(jié)。5.四紀(jì)：古代以木星繞日一周（12年）為一紀(jì)，四紀(jì)為四十八年。

1.寡人：寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱(chēng)。2.河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。3.河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱(chēng)山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。4.粟：谷子，脫殼后成為小米，也泛稱(chēng)小米。5.庠序：古代學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠。周五早讀模塊一高頻語(yǔ)言近義詞積累（早上必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）[標(biāo)致·標(biāo)志]二者讀音相同，但詞性和詞義不同?！皹?biāo)致”指相貌、姿態(tài)美麗，多用于女子，形容詞，如“她長(zhǎng)得很標(biāo)致”?！皹?biāo)志”，①標(biāo)明特征的記號(hào)，名詞，如“地圖上有各種形式的標(biāo)志”；②表明某種特征，動(dòng)詞，如“這件事標(biāo)志著正義是不可戰(zhàn)勝的”。[表明·標(biāo)明]“表明”指表示清楚，如“這件事表明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”?！皹?biāo)明”指特意用文字或符號(hào)等把某事物直接標(biāo)出來(lái)，如“一般藥品都應(yīng)在外包裝上標(biāo)明用途、用量、用法等”。 一視同仁：同樣看待，不分厚薄。多用于指人。等量齊觀(guān)：等，同等。齊，一樣。不管事物間的差異，同等看待。多用于指物。相提并論：相提：相對(duì)照；并：齊。把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创?。模塊二經(jīng)典名言語(yǔ)言素材積累（早讀必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）論語(yǔ)名言10人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。人沒(méi)有對(duì)將來(lái)的考慮，就必定會(huì)有近在眼前的憂(yōu)愁。11三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。三軍可以喪失它的主帥，一個(gè)男子漢不可以喪失他的志向。12.君子不以言舉人，不以人廢言。君子不因?yàn)閯e人的話(huà)說(shuō)得好就提拔他，也不因?yàn)閯e人有缺點(diǎn)錯(cuò)誤就廢棄他的正確意見(jiàn)。13.不患人之不己知，患不知人也。不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人14.見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。見(jiàn)到財(cái)利時(shí)，能想到道義；見(jiàn)到國(guó)家有危難時(shí)，愿付出生命。模塊三時(shí)代經(jīng)典人物素材積累（概括人物事件積累分析觀(guān)點(diǎn)啟迪思路拓展）“有困難請(qǐng)小聲告訴我”，最純粹的善良是給人體面2019年09月18日08:57:07

來(lái)源：新京報(bào)網(wǎng)議論風(fēng)生潘在芳做善事不僅考慮問(wèn)題極為周到細(xì)膩，也很顧及他人的面子和心理感受，而這讓義舉發(fā)揮了最大的效力。“人在外遇到困難是難免的，如果你真有需要，請(qǐng)你小聲告訴我，我能解決你一頓溫飽，不求回報(bào)，只希望你有能力的時(shí)候再去幫助他人?！弊罱?，揚(yáng)州市區(qū)荷花池南街一家超市貼出一則暖心告示，感動(dòng)整座城。超市老板的善舉被多家媒體報(bào)道，感動(dòng)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友。貼出這則暖心告示的是一位叫做潘在芳的超市女老板，獨(dú)自經(jīng)營(yíng)這家超市已有4年的時(shí)間。這則告示很暖心，而促使她貼出這則告示的，卻是一些讓人動(dòng)容的故事。這家超市靠近醫(yī)院，平時(shí)來(lái)光顧的病人家屬較多，久而久之，潘在芳注意到一些病人家屬購(gòu)物時(shí)不是神情凝重，就是只挑最便宜的商品買(mǎi)。這其中有患了鼻咽癌的兒子，與父親兩人只舍得喝一瓶飲料；有60多歲的病人家屬詢(xún)問(wèn)“有沒(méi)有過(guò)期食品”，正是基于對(duì)這些困難人群最樸素的同情心，這位女老板開(kāi)始做善事，并且上了“癮”。無(wú)論是急人之所急，為病人家屬免費(fèi)提供很難買(mǎi)到的冰袋；還是貼出暖心告示，告訴人們“如果你真有需要，請(qǐng)你小聲告訴我”，潘在芳做善事不僅考慮問(wèn)題極為周到細(xì)膩，也很顧及他人的面子和心理感受，而這無(wú)疑讓義舉發(fā)揮了最大的效力。處于困境當(dāng)中的人，也希望能夠保持體面。這位老板接觸的困難人群大多是患者和他們的家屬，他們的心理更敏感脆弱，而“請(qǐng)你小聲告訴我”，透露出她對(duì)受助者的理解與尊重，也讓她的善舉更純粹。不得不說(shuō)這位超市女老板足夠心地善良，正是因?yàn)檫@種善良的底色，才讓她做好事的方式方法渲染了更多暖色。贈(zèng)人玫瑰，手留余香。反過(guò)來(lái)，以恰當(dāng)?shù)姆绞浇o予他人幫助，也讓她獲得了更多甜蜜的心理體驗(yàn)，做善事上癮，就是這種心理體驗(yàn)的寫(xiě)照。我相信這種愉悅也是一種超值享受，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于做好事所付出的代價(jià)。來(lái)自陌生人的善意是人性饋贈(zèng)的禮物，因?yàn)椴豢汕?，所以更顯彌足珍貴。潘在芳在自己力所能及的范圍內(nèi)，用自己的善良溫暖了我們，也帶給我們啟示，不妨量力而行地回饋社會(huì)，“有能力的時(shí)候就去幫助他人”，善行義舉就會(huì)得到傳承，正能量就會(huì)被不斷放大。模塊四古典詩(shī)歌積累（早讀必背作文必用點(diǎn)亮詩(shī)意人生）水仙子·夜雨【作者】徐再思

【朝代】元一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。

落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂(yōu)，都到心頭。譯文雨一點(diǎn)點(diǎn)淋在梧桐樹(shù)葉上，秋聲難禁，打在芭蕉上，惹人愁思不斷。半夜時(shí)分夢(mèng)里回到了故鄉(xiāng)。醒來(lái)只見(jiàn)燈花垂落，一盤(pán)殘棋還未收拾，可嘆啊，我孤單地留滯在新豐的旅館里?？吭谡磉?，十年的經(jīng)歷，遠(yuǎn)在江南的雙親，都浮上心頭。賞析這是一首寫(xiě)羈旅愁思的小令。曲作一開(kāi)始就用鼎足對(duì)形式：“一聲梧葉一聲秋。一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢(mèng)三更后。”既點(diǎn)明了時(shí)間、環(huán)境、又照應(yīng)了題目，更交待了此曲的感情基調(diào)。梧桐葉落，颯颯聲響，表明是深秋時(shí)節(jié)；以雨打芭蕉敘出氣候，芭蕉葉大而較硬，聲音清晰而雜亂，與寂寥的旅人的愁緒自然和諧地共鳴起來(lái)，仿佛打在心上，千愁萬(wàn)苦，如雨點(diǎn)密集而下，創(chuàng)造了無(wú)限凄涼的環(huán)境。作者以《夜雨》為題，通篇卻不著一個(gè)“雨”字，而是從聽(tīng)覺(jué)人手，給秋以聲，給芭蕉以愁，借“雨”寫(xiě)“愁”；“一聲”聲，“一點(diǎn)”點(diǎn)，既形象地寫(xiě)出了秋雨連綿不斷的特點(diǎn)，也暗示了主人公的縷縷愁思如同這秋雨一樣無(wú)法斷絕，從而深化了曲子的意境。接著連用兩個(gè)“三更”，以點(diǎn)出“歸夢(mèng)”之難成：由于萬(wàn)千愁緒，以致夜不能寐。歸鄉(xiāng)之夢(mèng)又為作者平添了一份鄉(xiāng)愁，故“歸夢(mèng)”兩字承上啟下，既補(bǔ)敘了愁因，又為下文夢(mèng)醒的描寫(xiě)作了必要的鋪墊。梧桐滴雨，雨打芭蕉，古代的文人騷客常以此描寫(xiě)人生的愁苦，加之深秋夜雨，孤身一人，客居他鄉(xiāng)，半夜“歸夢(mèng)”，引起人無(wú)限的愁思和惘悵。因此，作者以一個(gè)“愁”字，點(diǎn)出全曲的感情基調(diào)。“落燈花棋未收”，雨夜下棋，本為排遣愁?lèi)?，然而棋后懶于收撿，可?jiàn)是越下越愁?lèi)?，正像李白所言“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。此句從視覺(jué)角度渲染鄉(xiāng)愁，化用宋代詩(shī)人趙師秀《約客》詩(shī)：“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！钡脑?shī)意，寫(xiě)雨夜客居時(shí)的孤寂。而殘燈照空局的景象，則進(jìn)一步表現(xiàn)了深秋雨夜的凄涼和愁苦。因此，“落燈花棋未收”是由景向情過(guò)渡句，接“三更”時(shí)分，引出更深喟嘆?！皣@新豐逆旅淹留。”此句借用唐代名臣馬周之典，唐人馬周未登第時(shí)，曾旅宿新豐，受店主冷遇，后世借指旅愁?！秷?jiān)瓠集》載徐再思“旅寄江湖十年不歸”，曾滯留北方十多年，然而仕途多艱，僅做過(guò)下等的小官。這里以馬周自況，羈旅他鄉(xiāng)，飽受寂寥愁苦，然而仕進(jìn)無(wú)門(mén)，一事無(wú)成，窮途潦倒，仿佛馬周當(dāng)年為新豐客般備受冷落。而馬周窮途尚有常何引薦，自己懷才不遇，久困異鄉(xiāng)，前途渺茫。而且客居地“新豐”之得名本就與鄉(xiāng)愁有關(guān)，加之前句“歸