高中政治 第三單元 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4

1、唯物辨證法的總特征和根本觀點(diǎn)是什么？２、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的關(guān)系是怎樣的？憶一憶3、如何理解新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性？克服汲取增添——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系克服——否定一、辯證的否定聯(lián)系發(fā)展汲取和增添——肯定1、辨證的否定的含義辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。注意：哲學(xué)上講的肯定否定是對事物存在和滅亡的理解討論：1、人把蟲子踩死，臺風(fēng)把莊稼摧折了，是不是辨證的否定？

2、請你結(jié)合生活實(shí)際舉幾個“辯證的否定”例子？

3、辯證的否定有何特點(diǎn)？A.辯證的否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。2、辯證否定觀的特點(diǎn)B.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。（發(fā)展的階段性）C.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性）B1、種子發(fā)育為植物是（）A.事物的量變過程B.事物自身否定的結(jié)果C.外力作用的否定D.新事物與舊事物一刀兩斷

2、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的()A．新事物曲折中前進(jìn)的原理B辯證否定的原理C．對立統(tǒng)一原理D量變質(zhì)變的關(guān)系原理練習(xí)B閱讀p75探究2，討論：1、如果按照“無產(chǎn)階級文化派”主張的那樣，結(jié)果怎樣？2、新中國成立之初，我們是否拋棄過去的一切？3、文革時期，我們對過去采取的是一種什么態(tài)度？4、如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀

辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。3、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)場代替揚(yáng)場的風(fēng)車：清除渣滓，保留谷實(shí)揚(yáng)棄——是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。3、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚(yáng)棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④4、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展DC辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立

？探究：P75兩個材料能否歸納概括出辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么根本不同？辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切要么否定一切4、辯證否定觀的方法論要求②要尊重書本，尊重權(quán)威.要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展①必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)辯證否定觀原理：世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。方法論：①必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；②既要要尊重書本知識，尊重權(quán)威；又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。二、唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、革命批判精神與創(chuàng)新意識的原理依據(jù)世界永遠(yuǎn)處在不停地_____、______和_____的過程中對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。２、內(nèi)涵：運(yùn)動變化發(fā)展(3)辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破,要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展.一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！?/p>

如果你是這個理發(fā)師,你怎么辦?發(fā)型師說:“沒問題”.然后很快把自己也剃了個光頭>在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。結(jié)論：（4）辯證法的革命批判精神的方法論要求Ａ.密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；Ｂ.注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識關(guān)系哲理：世界觀：辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。方法論：①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

辯證否定觀含義:是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（是….根本途徑）和聯(lián)系的環(huán)節(jié),實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄要求我們樹立方法論：②既要尊重書本，尊重權(quán)威又要立足實(shí)踐，解放思想;實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說……是緊密聯(lián)系在一起的第一框①樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實(shí)。1.辯證否定觀與創(chuàng)新意識的哲學(xué)道理？2.辯證的革命精神與創(chuàng)新意識的哲學(xué)道理？小結(jié):有關(guān)上海世博會會徽是集中反映理念的視覺符號。上海世博會會徽是通過全球征集、專家評審而產(chǎn)生的。

會徽圖案形似漢字“世”，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強(qiáng)烈愿望。

會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。

會徽以綠色為主色調(diào)，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊(yùn)，抒發(fā)了中國人民面向未來，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。什么是世博會？世博會是世界博覽會的簡稱，這是一項(xiàng)世界性的非貿(mào)易性的大規(guī)模的產(chǎn)品展示和技術(shù)交流活動。舉辦世博會必須由主辦國申請，經(jīng)世博會的國際組織同意。其宗旨是促進(jìn)世界各國經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流與發(fā)展，使每個參展國能夠充分地利用這個機(jī)會宣傳自己，展示自己在各個領(lǐng)域所取得的成就，擴(kuò)大國際交往，提高參展國的地位和聲望，因此，有著近150年歷史的世博會被譽(yù)為世界經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)界的"奧林匹克"盛會。迄今為止已經(jīng)在世界上13個國家和24個城市中舉行過。舉辦世博會將會對舉辦國的社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到巨大的作用，也將會對世界各國交流和合作起到很大的促進(jìn)作用。所以，世界上各個成員國都競相地希望舉辦世博會。上海世博會開閉幕式的方案已經(jīng)敲定，4月30日晚上為開幕慶典，10月31日晚上為閉幕慶典。舉辦時間：2010年5月1日至10月31日，總共184天世博會主題：“城市，讓生活更美好”英文主題：BetterCity,BetterLife副主題：5個主要目標(biāo)：1、提高公眾對“城市時代”中各種挑戰(zhàn)的憂患意識，并提供可能的解決方案；2、促進(jìn)對城市遺產(chǎn)的保護(hù)；使人們更加關(guān)注健康的城市發(fā)展；3、推廣可持續(xù)的城市發(fā)展理念，成功實(shí)踐和創(chuàng)新技術(shù)；尋求發(fā)展中國家的可持續(xù)的城市發(fā)展模式；4、促進(jìn)人類社會的交流融合和互相理解。吉祥物：海寶核心思想：城市是人創(chuàng)造的，它不斷地演進(jìn)演化和成長為一個有機(jī)系統(tǒng)。人是這個有機(jī)系統(tǒng)中最具活力和最富有創(chuàng)新能力的細(xì)胞。人的生活與城市的形態(tài)和發(fā)展密切互動。隨著城市化進(jìn)程的加速，城市的有機(jī)系統(tǒng)與地球大生物圈和資源體系之間相互作用也日益加深和擴(kuò)大。人、城市和地球三個有機(jī)系統(tǒng)環(huán)環(huán)相扣，這種關(guān)系貫穿了城市發(fā)展的歷程，三者也將日益融合成為一個不可分割的整體。世博會的出現(xiàn)本身就是一種創(chuàng)新。它的發(fā)明，使人類社會找到了一種大規(guī)模文明交流的新形式，為各種新思想、新理念、新技術(shù)、新文化的大碰撞、大聚會提供了一個跨越國界的大舞臺，“博覽會見證著時代的進(jìn)步，記錄下世界的進(jìn)步歷程。它們激發(fā)人類的活力、進(jìn)取心和智慧，促進(jìn)人類聰明才智的發(fā)展”。正因?yàn)槿绱耍啦直蛔u(yù)為“(人類)經(jīng)濟(jì)、科技、文化領(lǐng)域內(nèi)的奧林匹克盛會”。世博會上的創(chuàng)新首先集中體現(xiàn)為科技的進(jìn)步與創(chuàng)新。世博會以諸多的“世界第一”而聞名，自工業(yè)革命以來，人類所取得的每一項(xiàng)重大科技發(fā)明，諸如蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)、電報、電燈、電話、汽車、飛機(jī)、電視機(jī)、復(fù)印機(jī)、傳真機(jī)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等，都是首先在世博會上亮相，然后迅速傳播到世界各地。持續(xù)的科技創(chuàng)新與進(jìn)步成為世博會最大的亮點(diǎn)和強(qiáng)大生命力之所在。