高中政治 第三單元 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4

1、唯物辨證法的總特征和根本觀點(diǎn)是什么？２、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的關(guān)系是怎樣的？憶一憶3、如何理解新事物具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性？克服汲取增添——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系克服——否定一、辯證的否定聯(lián)系發(fā)展汲取和增添——肯定1、辨證的否定的含義辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。注意：哲學(xué)上講的肯定否定是對(duì)事物存在和滅亡的理解討論：1、人把蟲(chóng)子踩死，臺(tái)風(fēng)把莊稼摧折了，是不是辨證的否定？

2、請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際舉幾個(gè)“辯證的否定”例子？

3、辯證的否定有何特點(diǎn)？A.辯證的否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。2、辯證否定觀的特點(diǎn)B.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。（發(fā)展的階段性）C.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。（發(fā)展的連續(xù)性）B1、種子發(fā)育為植物是（）A.事物的量變過(guò)程B.事物自身否定的結(jié)果C.外力作用的否定D.新事物與舊事物一刀兩斷

2、《莊子·刻意》中說(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語(yǔ)“吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的()A．新事物曲折中前進(jìn)的原理B辯證否定的原理C．對(duì)立統(tǒng)一原理D量變質(zhì)變的關(guān)系原理練習(xí)B閱讀p75探究2，討論：1、如果按照“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”主張的那樣，結(jié)果怎樣？2、新中國(guó)成立之初，我們是否拋棄過(guò)去的一切？3、文革時(shí)期，我們對(duì)過(guò)去采取的是一種什么態(tài)度？4、如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀

辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。3、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)場(chǎng)代替揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車(chē)：清除渣滓，保留谷實(shí)揚(yáng)棄——是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。3、從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④4、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）A人類(lèi)歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展C要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展DC辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立

？探究：P75兩個(gè)材料能否歸納概括出辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么根本不同？辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切要么否定一切4、辯證否定觀的方法論要求②要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威.要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)辯證否定觀原理：世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。方法論：①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；②既要要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威；又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。二、唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1、革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的原理依據(jù)世界永遠(yuǎn)處在不停地_____、______和_____的過(guò)程中對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。２、內(nèi)涵：運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展(3)辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破,要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展.一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你5000美元?！?/p>

如果你是這個(gè)理發(fā)師,你怎么辦?發(fā)型師說(shuō):“沒(méi)問(wèn)題”.然后很快把自己也剃了個(gè)光頭>在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。結(jié)論：（4）辯證法的革命批判精神的方法論要求Ａ.密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念；Ｂ.注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)關(guān)系哲理：世界觀：辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。方法論：①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

辯證否定觀含義:是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（是….根本途徑）和聯(lián)系的環(huán)節(jié),實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄要求我們樹(shù)立方法論：②既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威又要立足實(shí)踐，解放思想;實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)……是緊密聯(lián)系在一起的第一框①樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)，只唯實(shí)。1.辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)道理？2.辯證的革命精神與創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)道理？小結(jié):有關(guān)上海世博會(huì)會(huì)徽是集中反映理念的視覺(jué)符號(hào)。上海世博會(huì)會(huì)徽是通過(guò)全球征集、專(zhuān)家評(píng)審而產(chǎn)生的。

會(huì)徽?qǐng)D案形似漢字“世”，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國(guó)人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。

會(huì)徽?qǐng)D案從形象上看猶如一個(gè)三口之家相擁而樂(lè)，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類(lèi)，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。

會(huì)徽以綠色為主色調(diào)，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動(dòng)感和意蘊(yùn)，抒發(fā)了中國(guó)人民面向未來(lái)，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。什么是世博會(huì)？世博會(huì)是世界博覽會(huì)的簡(jiǎn)稱，這是一項(xiàng)世界性的非貿(mào)易性的大規(guī)模的產(chǎn)品展示和技術(shù)交流活動(dòng)。舉辦世博會(huì)必須由主辦國(guó)申請(qǐng)，經(jīng)世博會(huì)的國(guó)際組織同意。其宗旨是促進(jìn)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流與發(fā)展，使每個(gè)參展國(guó)能夠充分地利用這個(gè)機(jī)會(huì)宣傳自己，展示自己在各個(gè)領(lǐng)域所取得的成就，擴(kuò)大國(guó)際交往，提高參展國(guó)的地位和聲望，因此，有著近150年歷史的世博會(huì)被譽(yù)為世界經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)界的"奧林匹克"盛會(huì)。迄今為止已經(jīng)在世界上13個(gè)國(guó)家和24個(gè)城市中舉行過(guò)。舉辦世博會(huì)將會(huì)對(duì)舉辦國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到巨大的作用，也將會(huì)對(duì)世界各國(guó)交流和合作起到很大的促進(jìn)作用。所以，世界上各個(gè)成員國(guó)都競(jìng)相地希望舉辦世博會(huì)。上海世博會(huì)開(kāi)閉幕式的方案已經(jīng)敲定，4月30日晚上為開(kāi)幕慶典，10月31日晚上為閉幕慶典。舉辦時(shí)間：2010年5月1日至10月31日，總共184天世博會(huì)主題：“城市，讓生活更美好”英文主題：BetterCity,BetterLife副主題：5個(gè)主要目標(biāo)：1、提高公眾對(duì)“城市時(shí)代”中各種挑戰(zhàn)的憂患意識(shí)，并提供可能的解決方案；2、促進(jìn)對(duì)城市遺產(chǎn)的保護(hù)；使人們更加關(guān)注健康的城市發(fā)展；3、推廣可持續(xù)的城市發(fā)展理念，成功實(shí)踐和創(chuàng)新技術(shù)；尋求發(fā)展中國(guó)家的可持續(xù)的城市發(fā)展模式；4、促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的交流融合和互相理解。吉祥物：海寶核心思想：城市是人創(chuàng)造的，它不斷地演進(jìn)演化和成長(zhǎng)為一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。人是這個(gè)有機(jī)系統(tǒng)中最具活力和最富有創(chuàng)新能力的細(xì)胞。人的生活與城市的形態(tài)和發(fā)展密切互動(dòng)。隨著城市化進(jìn)程的加速，城市的有機(jī)系統(tǒng)與地球大生物圈和資源體系之間相互作用也日益加深和擴(kuò)大。人、城市和地球三個(gè)有機(jī)系統(tǒng)環(huán)環(huán)相扣，這種關(guān)系貫穿了城市發(fā)展的歷程，三者也將日益融合成為一個(gè)不可分割的整體。世博會(huì)的出現(xiàn)本身就是一種創(chuàng)新。它的發(fā)明，使人類(lèi)社會(huì)找到了一種大規(guī)模文明交流的新形式，為各種新思想、新理念、新技術(shù)、新文化的大碰撞、大聚會(huì)提供了一個(gè)跨越國(guó)界的大舞臺(tái)，“博覽會(huì)見(jiàn)證著時(shí)代的進(jìn)步，記錄下世界的進(jìn)步歷程。它們激發(fā)人類(lèi)的活力、進(jìn)取心和智慧，促進(jìn)人類(lèi)聰明才智的發(fā)展”。正因?yàn)槿绱?，世博?huì)又被譽(yù)為“(人類(lèi))經(jīng)濟(jì)、科技、文化領(lǐng)域內(nèi)的奧林匹克盛會(huì)”。世博會(huì)上的創(chuàng)新首先集中體現(xiàn)為科技的進(jìn)步與創(chuàng)新。世博會(huì)以諸多的“世界第一”而聞名，自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)所取得的每一項(xiàng)重大科技發(fā)明，諸如蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)、電報(bào)、電燈、電話、汽車(chē)、飛機(jī)、電視機(jī)、復(fù)印機(jī)、傳真機(jī)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等，都是首先在世博會(huì)上亮相，然后迅速傳播到世界各地。持續(xù)的科技創(chuàng)新與進(jìn)步成為世博會(huì)最大的亮點(diǎn)和強(qiáng)大生命力之所在。