HAO醉翁亭記上課

醉翁亭記歐陽(yáng)修山行六七里，亭影不孤翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在醉翁亭記教學(xué)重點(diǎn)本文寫(xiě)景、抒情的特色和作用。教學(xué)難點(diǎn)作者從“樂(lè)”和“醉”中所抒發(fā)的思想感情和政治理想。作者：歐陽(yáng)修，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，“唐宋八大家”之一，北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)“六一居士”吉州永豐（今江西吉安）人。

本文是作者被貶滁州所作。作者介紹

六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”

——?dú)W陽(yáng)修《六一居士傳》（“六一”指：一萬(wàn)卷書(shū)，一千件金石遺文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁）唐宋八大家韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏太白子美子瞻介甫幼安永叔李白杜甫蘇軾王安石李清照辛棄疾歐陽(yáng)修青蓮居士杜陵野老東坡居士半山老人易安居士稼軒六一居士畫(huà)荻(d?)教子北宋時(shí)期，有個(gè)杰出的文學(xué)家和史學(xué)家，叫歐陽(yáng)修。文章寫(xiě)得很出色，在文學(xué)上有很高的成就。他四歲那年，父親去世了，家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書(shū)，可是，哪里有錢(qián)供他上學(xué)呢？她左思右想，決定自己教兒子。她買(mǎi)不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫(xiě)字，代替紙筆，教兒子認(rèn)字。這就是歷史上有名的“畫(huà)荻教子”的故事。慶歷五年,宋仁宗（1045）范仲淹遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他分辨，得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所。歐陽(yáng)修登亭“飲少輒醉”，故給它取名為“醉翁亭”，并寫(xiě)下了《醉翁亭記》這篇流芳千古的美文。寫(xiě)作背景讀準(zhǔn)字音滁壑蔚瑯?shù)勢(shì)m暝晦ChúHèWèiLángChánNiàngZhéMíngHuì傴僂佝僂攜清洌凜冽山肴野蔌觥翳yǔlǚGōulóuXiéLièLièYáoSùGōngYì環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯玡也。環(huán)：環(huán)繞、圍繞語(yǔ)氣詞表判斷，是山谷表并列

環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方的各個(gè)山峰，樹(shù)林和山谷特別秀麗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那草木茂盛幽深秀麗的地方，是瑯琊山。

“文不厭精”唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，十分重視文章的修改。他在安徽滁縣任太守時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)一篇散文《醉翁亭記》。據(jù)說(shuō)，他把這篇文章寫(xiě)好后，清清楚楚地眷抄了好幾遍，叫人張貼到當(dāng)時(shí)的六個(gè)城門(mén)口，請(qǐng)過(guò)往行人閱讀修改。一天，有個(gè)擔(dān)柴的老人經(jīng)過(guò)一個(gè)城門(mén)前，見(jiàn)圍著不少人，出于好奇，就放下柴擔(dān)擠了過(guò)去。這時(shí)有人正在讀墻壁上貼著的《醉翁亭記》：“滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白未山。其西南諸峰……”老人一聽(tīng)，搖了搖頭，自言自語(yǔ)：“太守的文章雖好，就是太啰嗦?！蔽膲言挻藭r(shí)，歐陽(yáng)修也正好在旁邊。一聽(tīng)這話，恍然大悟。他連忙趕回家中的書(shū)房，提筆凝思，將這段文字改了又改，反復(fù)錘煉，最終，這幾十個(gè)字的開(kāi)頭只剩下“環(huán)滁皆山也”這極精練的一句了。其妻見(jiàn)他改得非常辛苦，便勸他不必自討苦吃。歐陽(yáng)修卻笑曰：“文章不改好，我怕后生譏笑，更怕給后人留下話柄啊!”正是有了這種“我怕……”的惶恐，那種“文不厭精”的寫(xiě)作態(tài)度和對(duì)人生事業(yè)執(zhí)著追求，歐陽(yáng)修才給后人留下了許多膾炙人口的作品。環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。環(huán)：環(huán)繞、圍繞語(yǔ)氣詞表判斷，是山谷表并列

環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方的各個(gè)山峰，樹(shù)林和山谷特別秀麗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那草木茂盛幽深秀麗的地方，是瑯琊山。舒緩語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)義山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。山之僧智仙也山上(名詞)沿山路(名詞作狀語(yǔ))從沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，從兩峰之間飛瀉而出的，是釀泉。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也,名之者誰(shuí),太守自謂也四角翹起,像鳥(niǎo)兒張開(kāi)的翅膀一樣(狀語(yǔ))說(shuō)出命名不能名其一端也從到在瀉出于兩峰之間者太守與客來(lái)飲于此稱山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎。有一座四角翹起，像鳥(niǎo)兒展翅飛翔似的亭子坐落在泉水邊上，這就是醉翁亭。造亭子的是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它命名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。

取別號(hào)叫做年紀(jì)最大太守同客人到這里飲酒，稍微喝了一點(diǎn)就醉了，而年齡又最大，所以給自己取個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也意有所及每有會(huì)意心思意旨情趣語(yǔ)氣詞，于忘懷得失得到的領(lǐng)會(huì)醉翁的意趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。解釋“醉翁之意不在酒”

形容人別有意圖，言在此而意在彼。友情提示：要指出意在何處。厚積薄發(fā)

用自己的話說(shuō)出醉翁亭在滁洲的詳細(xì)的地理位置。(1)滁州城的西南方有瑯琊山;(2)沿著山走六七里釀泉之上。這段由遠(yuǎn)而近，從面到點(diǎn)寫(xiě)出醉翁亭的位置環(huán)境。若夫日出而林霏開(kāi)表順承又如太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林里的霧氣就散了，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也?；厝ゾ蹟n目似瞑閉眼昏暗暮而歸云氣聚攏來(lái)，山谷就昏暗了，或明或暗，變化不定之時(shí)，就是山間的清晨和傍晚。

野芳發(fā)而幽香發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人征發(fā)開(kāi)放野花開(kāi)放，散發(fā)出清幽的香氣佳木秀而繁陰蔚然而深秀者秀麗草木茂盛美好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰風(fēng)霜高潔高爽天氣高爽，霜露潔白水落而石出出來(lái)顯露水位低落，石頭顯露山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。這是山中春夏秋冬四季。早晨進(jìn)山，傍晚回來(lái)，四季的景物不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡。至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也.表過(guò)渡黃發(fā)垂髫率妻子邑人來(lái)此絕境與世隔絕停止至于背東西的人在路上歌唱，行人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的答應(yīng)，老老少少，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕，這是滁州人在游覽。臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也表順承表并列釀造前者呼前面在前面(名作狀)擺放宴客在溪邊釣魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥；用泉水釀酒，泉水香，酒清而醇；山中野味野菜，各種各樣地在面前擺著。這是太守舉行酒宴。宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。宴席（名）借代蒼然暮色深青色蒼老宴飲酣暢的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；射的射中了目標(biāo)，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，或起或坐，大聲喧嘩，這是賓客們盡情地歡樂(lè)。一個(gè)臉色蒼老、滿頭白發(fā)，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守醉了。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。醉翁之意不在酒（介詞）掛在（動(dòng)）不久夕陽(yáng)落到山頂，人影疏疏落落，太守下山回家，賓客跟在后面。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)而不知人之樂(lè)，人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也，太守謂誰(shuí)，廬陵歐陽(yáng)修也離開(kāi)表轉(zhuǎn)折以……為樂(lè)太守自謂也稱為，是樹(shù)林里漸漸昏暗了，鳥(niǎo)雀到處鳴叫，游人離去，鳥(niǎo)雀就歡樂(lè)起來(lái)。但是鳥(niǎo)雀兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不懂得人的樂(lè)趣；人們只知道跟著太守游玩歡樂(lè)，卻不知道太守自有他的樂(lè)趣。喝醉了能同大家一起歡樂(lè)，酒醒后又能用文章來(lái)記述這種樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)?就是廬陵人歐陽(yáng)修。

滁人游圖太守宴圖眾賓歡圖太守醉圖

本段共有四句話，若每一句話為一幅圖時(shí)，請(qǐng)給每幅畫(huà)起一個(gè)小標(biāo)題。第四段中樂(lè)有哪三中情境？本段中“樂(lè)”的三種情境是“一、禽鳥(niǎo)之樂(lè)；二、游人之樂(lè)；三、太守之樂(lè)。下列句中的“樂(lè)”字的含義分別是什么？然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知太守之樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

樂(lè)趣樂(lè)趣樂(lè)趣以……為樂(lè)樂(lè)趣一詞多義

(1)而表并列----泉香而酒洌表承接----太守歸而賓客從也表修飾----雜然而前陳者表轉(zhuǎn)折----而不知人之樂(lè)表遞進(jìn)----飲少輒醉，而年又最高表修飾——朝而往，暮而歸

(2)歸云歸而巖穴暝：聚攏太守歸而賓客從也：回家（3）樂(lè)山水之樂(lè)：樂(lè)趣人知從太守游而樂(lè)：歡樂(lè)而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也：以……為樂(lè)（4）秀望之蔚然而深秀者：秀麗佳木秀而繁陰：滋長(zhǎng)（5）謂太守自謂也：稱謂太守謂誰(shuí)：是，為（6）臨臨溪而漁：到有亭翼然臨于泉上者：靠近詞類(lèi)活用山行六七里：名詞作狀語(yǔ)，在山上。有亭翼然臨于泉上者：名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)兒的翅膀名之者誰(shuí)：名詞作動(dòng)詞，命名。故自號(hào)曰“醉翁”也：名詞作動(dòng)詞，取名。而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也：形容詞意動(dòng)用法，以……為樂(lè)9、本文寫(xiě)景按照什么順序？

（l）寫(xiě)亭的環(huán)境：從遠(yuǎn)到近

（2）寫(xiě)朝暮之景：從早到晚

（3）寫(xiě)四時(shí)之景：從春到冬

（4）寫(xiě)宴飲場(chǎng)面：從外到內(nèi)

本文的內(nèi)容可以用那三個(gè)字概括？（1）課文那些地方寫(xiě)了“美”？詩(shī)情畫(huà)意,秀麗多姿

其一,山水相映之美。

其二,朝暮變化之美。其三,四季變幻之美。一、景物與景物之間的動(dòng)靜對(duì)比。二、景物與人物之間的動(dòng)靜對(duì)比。三、人物與人物之間的動(dòng)靜對(duì)比。其四,動(dòng)靜對(duì)比之美。（2）課文那些地方寫(xiě)了“醉”？山水而醉宴酣而醉與民同樂(lè)而醉醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。貫穿全文始終的感情，體現(xiàn)在哪一個(gè)字上？樂(lè)1、山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。2、朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。3、宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。4、樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。5、然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。6、醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。（3）課文那些地方寫(xiě)了“樂(lè)”？山水之樂(lè)禽鳥(niǎo)之樂(lè)游人之樂(lè)賓客之樂(lè)太守之樂(lè)（3）課文寫(xiě)了哪些“樂(lè)”？小組討論歐陽(yáng)“醉能同其樂(lè)

”的感受?？偨Y(jié)：太守之樂(lè)不僅在于自然景色之美，更重要的還在于與民同樂(lè)的這一文章主旨，表達(dá)了他的政治理想；同時(shí)也曲折地反映了他由于政治上失意，仕途坎坷，懷才不遇，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)可傾訴而又難以排遣的郁悶。主旨：寄情山水，遣被貶之愁緒；與民同樂(lè)，抒高尚之情懷。（表面熱鬧，內(nèi)在深沉）主題寄情山水，遣被貶之愁緒；與民同樂(lè)，抒高尚之情懷。中心思想全文以“樂(lè)”字為線索，通過(guò)描寫(xiě)瑯琊山的美景以及人們游山的歡樂(lè)，表現(xiàn)了作者與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。寫(xiě)作特色：（1）描寫(xiě)形象、精練，融情入景，情景交融。（2）句式靈活，駢散結(jié)合。（3）韻律獨(dú)特，回環(huán)往復(fù)。全文共用了21個(gè)“也”字和24個(gè)“而”，產(chǎn)生別具一格的藝術(shù)魅力，使行文顯得瀟灑自如，增強(qiáng)了語(yǔ)調(diào)的節(jié)奏感和委婉的抒情氣氛，也使作者怡然自樂(lè)的情致得以盡情的抒發(fā)。作業(yè)：1、將文中“若夫日出而林霏開(kāi)……而樂(lè)亦無(wú)窮也”一段所寫(xiě)的“朝暮”、“四時(shí)”的景物特點(diǎn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)加以具體描寫(xiě)，寫(xiě)成300字左右的短文。醉翁亭記板書(shū)：醉翁亭記歐陽(yáng)修景——————

情（交融）瑯琊山、釀泉、醉翁亭山水之樂(lè)朝暮、四時(shí)滁人游、太守宴、眾賓歡夕照全景樂(lè)亦無(wú)窮太守醉醉能同其樂(lè)與民同樂(lè)寄情山水排解抑郁本文的內(nèi)容可以用一個(gè)字概括:三、在課文中畫(huà)出含有“樂(lè)”字的句子。1，山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。2，朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。3，宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。4，樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。5，醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。

山水之樂(lè)；宴酣之樂(lè)；禽鳥(niǎo)之樂(lè)；游人之樂(lè)；太守之樂(lè)。他（它）們各自樂(lè)在哪里？小結(jié)：樂(lè)貫穿全文山水樂(lè)游人樂(lè)禽鳥(niǎo)樂(lè)太守樂(lè)與民同樂(lè)宴酣樂(lè)主題

本文描寫(xiě)了醉翁亭的秀美風(fēng)光,勾勒了一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà),抒發(fā)了作者與民同樂(lè)的政治思想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情.景情《醉翁亭記》與《岳陽(yáng)樓記》都是抒情散文，試比較它們所表達(dá)的思想感情有何異同？同：

《岳陽(yáng)樓記》中作者提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的生活理想，《醉翁亭記》中作者抒發(fā)了“與民同樂(lè)”的思想。這兩種思想境界都是積極的，可貴的。不同：

《岳陽(yáng)樓記》中作者主張“不以物喜，不以己悲”，以此規(guī)勸滕子京，并勉勵(lì)自己，表現(xiàn)了崇高的精神境界。《醉翁亭記》中多少含有寄情山水，排遣謫居的苦悶情懷的情緒。全文總結(jié)1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2、寫(xiě)景、抒情、敘事緊密結(jié)合，景中有情，情亦有景。3、語(yǔ)言極具特色。課外延伸

《岳陽(yáng)樓記》與《醉翁亭記》對(duì)比閱讀

1、兩篇散文都是借觸景生情來(lái)抒發(fā)自己的抱負(fù)和情懷。2、都表述了自己雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民之心的高尚情感。3、兩篇散文的語(yǔ)言都非常優(yōu)美，讀起來(lái)瑯瑯上口。相同點(diǎn)：《岳陽(yáng)樓記》與《醉翁亭記》對(duì)比閱讀

1、結(jié)構(gòu)不同。2、語(yǔ)言表述有別。3、主題深度有別。不同點(diǎn)：課外延伸《醉翁亭記》表述主題的方式是含蓄深沉的。在醉中寫(xiě)樂(lè)，在樂(lè)中寫(xiě)醉，側(cè)重表現(xiàn)歐陽(yáng)修豁達(dá)樂(lè)觀的精神?！对狸?yáng)樓記》表達(dá)主題的方式是直抒胸臆。以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的至理名言，展示了范仲淹以天下為己任的高風(fēng)亮節(jié)。都表述了自己雖遭貶謫卻仍積極進(jìn)取，懷濟(jì)世安民之心的高尚情感。不同點(diǎn)：相同點(diǎn)：比較：對(duì)聯(lián)聯(lián)一：岳陽(yáng)樓上范仲淹作文寄情

聯(lián)二：瑯琊山幽深秀麗

聯(lián)三：范仲淹為天下先憂后樂(lè)醉翁亭里歐陽(yáng)修即景抒懷洞庭湖壯闊浩淼//岳陽(yáng)樓壯美雄奇歐陽(yáng)修與吏民同醉同樂(lè)成語(yǔ)出處1、【水落石出】水落下去，石頭就露出來(lái)。比喻真相大白。語(yǔ)出《醉翁亭記》。蘇軾在《后赤壁賦》中有“山高月小，水落石出”之句。2、【觥籌交錯(cuò)】酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。語(yǔ)出《醉翁亭記》。形容相聚宴歡的歡樂(lè)3、【醉翁之意不在酒】醉翁的興趣并不在于喝酒。形容人別有意圖，言在此而意在彼。

中國(guó)古代文人很多在經(jīng)歷了貶謫之后都留下了很多詩(shī)文，除了范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，你還知道其他的例子嗎？透過(guò)這些詩(shī)文，你能感受到他們?cè)谫H謫之后怎樣的心路歷程？柳宗元參加“永貞革新”失敗，被貶永州《小石潭記》《捕蛇者說(shuō)》蘇軾因反對(duì)王安石變法，“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰冻啾谫x》《記承天寺夜游》劉禹錫因參加參加“永貞革新”失敗，被貶朗州，后又貶連州《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

韓愈因京畿大旱，上奏要求停征賦稅被貶連州，后調(diào)回京。又因諫皇帝迎佛骨進(jìn)京被貶潮州?！蹲筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》杜甫由于忠言直諫,被貶華州司功參軍“三吏”、“三別”白居易因舊官僚集團(tuán)攻擊他僭越言事，并借其他理由誣陷，被貶江州?！杜眯小非淹鯐r(shí)曾任左徒，后來(lái)受到誣陷，被迫流亡漢北，楚頃襄王即位后，受到進(jìn)一步排擠打擊，被放逐江南?！峨x騷》

古之中國(guó)，仁人志士帶著兼濟(jì)天下的夢(mèng)想走上仕途，然而宦海沉浮，他們中的很多都經(jīng)歷了貶謫之痛。生命的政治價(jià)值已蕩然無(wú)存，他們淪落為浪跡江湖的遷客，但是他們不甘心于無(wú)聲無(wú)息地老死于野落荒村，不愿屈從于命運(yùn)的安排。

在他們的作品中，我們能觸摸到他們的苦痛、郁悶與失落，但也能感受到他們擯棄塵累，寄情山水，在自然中恢復(fù)內(nèi)心的淡泊與寧?kù)o，但更多時(shí)候，他們依舊懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心與使命感關(guān)愛(ài)國(guó)家與人民，勇敢追求自我人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他們的人生，因被貶而價(jià)值無(wú)限。研讀這些作品，我們一定可以找到光芒，照亮自己的精神家園。

醉翁亭的位置環(huán)境、命名由來(lái)（滁州城—瑯琊山—釀泉—醉翁亭，由遠(yuǎn)及近）（“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”破題）——“山水之樂(lè)”（一日之景、四時(shí)之景）——游山情形（滁人游—太守宴—眾賓歡——太守醉）——宴罷醉歸（“醉能同其樂(lè)”揭示主旨）

“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)醉是為了寫(xiě)樂(lè)，“樂(lè)”是貫穿全文的線索。敘事、寫(xiě)景、抒情自然融合，駢句和散句巧妙運(yùn)用，讀來(lái)膾炙人口。

《醉翁亭記》寫(xiě)作思路1亭周邊環(huán)境:瑯玡山醉翁亭釀泉環(huán)滁皆山1亭名由來(lái)：作亭者名之者命名之意2寫(xiě)景：朝暮之景四時(shí)之景樂(lè)無(wú)窮（作結(jié)）3游、宴：滁人游太守宴眾賓歡太守醉4歸去：太守歸而賓客從游人去，禽鳥(niǎo)樂(lè)4點(diǎn)題：太守之樂(lè)其樂(lè)樂(lè)-醉（與民同樂(lè)）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒。醉翁之意在于山水。樂(lè)于心而寓之酒也。品味以下四句話表達(dá)效果有何不同

本文以“樂(lè)”為線索作者是怎樣步步深入、表現(xiàn)

“與民同樂(lè)”的主旨的？山水之樂(lè)四時(shí)之樂(lè)滁人游之樂(lè)宴酣之樂(lè)禽鳥(niǎo)之樂(lè)山林之樂(lè)太守之樂(lè)（游宴之樂(lè)）

滁人游說(shuō)明百姓和樂(lè)，太守才能盡情享受這“山水之樂(lè)”，體現(xiàn)了文章“與民同樂(lè)”的主旨。第三段把“太守宴”放在“滁人游”之前寫(xiě)好嗎？本文都寫(xiě)了誰(shuí)的“樂(lè)”？禽鳥(niǎo)樂(lè)、滁人樂(lè)、眾賓樂(lè)、太守樂(lè)負(fù)者歌于途……從太守游而樂(lè)、宴酣之樂(lè)山水樂(lè)、宴酣樂(lè)、樂(lè)民之樂(lè)禽鳥(niǎo)之樂(lè)賓客之樂(lè)太守之樂(lè)反襯反襯既知禽鳥(niǎo)之樂(lè)，又樂(lè)眾人之樂(lè)；既能同醉，又能自醒。與民同樂(lè)的民本思想山林游玩表現(xiàn)作者復(fù)雜感情？人知從……太守之樂(lè)其樂(lè)也你從滁州百姓之樂(lè)中有沒(méi)有感受到太守之樂(lè)？如何理解太守的“樂(lè)其樂(lè)”？

享受“山水之樂(lè)”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，一州之人。人人都可以縱情山水?！俺擞巍睂?xiě)得有聲有色——有歌聲和呼應(yīng)聲，有負(fù)者和行者，有老人和孩子，百姓如此興高采烈出游，是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔?，而這又跟太守勵(lì)精圖治有關(guān)。太守為此而樂(lè)，也為能與民同樂(lè)而樂(lè)。這是他的政治理想。

你從滁州百姓之樂(lè)中間有沒(méi)有感受到太守之樂(lè)？如何理解太守的“樂(lè)其樂(lè)”？

滁人歡樂(lè)情形全是從太守眼中看出的?！俺擞巍庇懈杪暫秃魬?yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采烈出游，可見(jiàn)他們生活安定富足，這是與太守的勵(lì)精圖治有直接關(guān)系的。太守是為此而樂(lè)。能與民同樂(lè)，也是他的政治理想。

作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的“醉”與“樂(lè)”之間有什么樣的聯(lián)系？

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。他的“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)“醉”是為了寫(xiě)“樂(lè)”。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于“樂(lè)民之樂(lè)也”（與民同樂(lè)）。宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行“慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐陽(yáng)修因上書(shū)為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州。“慶歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修以寬和仁愛(ài)之心“與民同樂(lè)”，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在乎“與民同樂(lè)”。你會(huì)做嗎？

1、本文選自《

》作者