民族聲樂跨界演唱現(xiàn)象及其對聲樂教學(xué)的啟示,音樂論文

民族聲樂跨界演唱現(xiàn)象及其對聲樂教學(xué)的啟示,音樂論文聲樂領(lǐng)域的跨界來源于英文的Crossover一詞，原意是跨界合作，現(xiàn)多代表一種有新銳的生活態(tài)度和審美方式的融合。在二十世紀(jì)五、六十年代，Crossover出如今美國流行音樂排行榜，特指那些風(fēng)格多樣，不專屬于某一風(fēng)格的唱片，到二十世紀(jì)八、九十年代以后，聲樂跨界演唱變得比擬普遍，后來在排行榜中又出現(xiàn)了古典跨界的講法，格萊美也在1998年設(shè)立了最佳古典跨界專輯獎的專屬獎項。聲樂跨界現(xiàn)象詳細(xì)在聲樂上的表現(xiàn)就是同一歌唱者涉足多種演唱形式，這種全新的聲樂藝術(shù)風(fēng)格融合了美聲、民族、流行、傳統(tǒng)戲曲等諸多音樂元素?？缃缪莩囆g(shù)在我們國家的歷史較短，但發(fā)展非常迅速。十分是改革開放三十多年以來，聲樂藝術(shù)在我們國家獲得了長足發(fā)展，展現(xiàn)出百花齊放的可喜局面。當(dāng)前主要的跨界演唱形式主要包括：民族和通俗之間的跨界、民族與美聲之間的跨界、通俗與美聲之間的跨界等。在我們國家，朱哲琴、王瑩、殷秀梅、方瓊、湯燦、張燕、祖海、廖昌永、譚晶等都是聲樂跨界演唱方面的代表人物。民族聲樂跨界演唱現(xiàn)象的出現(xiàn)也是我們國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會多元化趨勢的不斷加強(qiáng)，使人們對聲樂藝術(shù)的需求也日益多元化，他們有更多的時間去關(guān)注和欣賞藝術(shù)，已不知足傳統(tǒng)的民族聲樂的單一演唱。這些造成了民族聲樂跨界演唱現(xiàn)象產(chǎn)生的群眾基礎(chǔ)。值得注意的是，信息化進(jìn)程的加速運(yùn)行使世界范圍內(nèi)的信息傳遞、文化藝術(shù)溝通變得愈加頻繁、快速，普通民眾的訴求、呼聲能夠在更大范圍內(nèi)得以傳播，聲樂藝術(shù)工作者能夠更為便捷地洞察群眾的審美傾向和內(nèi)心情感，進(jìn)而促使民族聲樂藝術(shù)工作者、唱片公司適時地推出跨界民族聲樂藝術(shù)作品。最近幾年，我們國家民族聲樂跨界演唱逐步盛行的現(xiàn)象，已引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，成果中也不乏個人的考慮和評論，焦點在于怎樣看待這一現(xiàn)象，怎樣將其正確應(yīng)用于我們的聲樂教育中，筆者在高校長期從事聲樂教學(xué)，憑借多年教學(xué)經(jīng)歷體驗，從下面幾點對這一現(xiàn)象進(jìn)行研究分析，以圖更好地厘清這一現(xiàn)象，并將其應(yīng)用于我們的教學(xué)中。一、民族聲樂跨界演唱現(xiàn)象的主要表現(xiàn)形式〔一〕在作品創(chuàng)作上的具體表現(xiàn)出民族聲樂跨界演唱主要具體表現(xiàn)出在作品創(chuàng)作內(nèi)容上的大膽嘗試。新的(黃粱夢〕作品創(chuàng)作中，其內(nèi)容不僅僅僅是傳統(tǒng)的戲曲樣式，同時還參加了魔術(shù)、雜技、街舞、搖滾、流行音樂等其他藝術(shù)門類，甚至還參加了流行音樂和講唱音樂RAP的成分。民族聲樂跨界演唱在作品創(chuàng)作風(fēng)格上日益展現(xiàn)出跨界形態(tài)，這種風(fēng)格上的跨界較多具體表現(xiàn)出在音樂劇之中。比方我們非常熟悉的(貓〕，其作品的風(fēng)格既有宗教風(fēng)格，也有爵士風(fēng)格、搖滾風(fēng)格，甚至還有英式芭蕾?！捕吃诔ㄉ系木唧w表現(xiàn)出在文化多元發(fā)展的大環(huán)境下，聲樂演唱藝術(shù)也積極投入到這種多元發(fā)展趨勢。美聲、民族、通俗三種唱法不再涇渭分明，而是注重相互借鑒和融合。這樣的發(fā)展變化使得三種唱法融會貫穿，聲樂藝術(shù)的演唱風(fēng)格也因而變得愈加豐富多彩。當(dāng)前我們國家聲樂界的跨界演唱風(fēng)格概括起來主要有美通、民美、民通、民美通這四種。〔三〕在歌唱形式上的具體表現(xiàn)出聲樂跨界演唱之所以廣受喜歡，除了其豐富的演唱風(fēng)格外，還在于它具有獨特的親和力和感染力。總得來講，最能具體表現(xiàn)出跨界現(xiàn)象形式的是組合和音樂劇。在當(dāng)今聲樂演唱領(lǐng)域出現(xiàn)了為數(shù)諸多的聲樂組合形式，組合形式能夠?qū)Χ喾N聲樂藝術(shù)進(jìn)行優(yōu)化和配置。而音樂劇的綜合性使它成為最能具體表現(xiàn)出跨界現(xiàn)象的一種聲樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，音樂劇從其產(chǎn)生以來一直遭到人們的熱愛，成功的將唱演舞三者結(jié)合起來，構(gòu)成一種三位一體的綜合表演藝術(shù)。二、民族聲樂跨界演唱現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因〔一〕文化藝術(shù)的大融合在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，世界范圍內(nèi)的人口流動、經(jīng)濟(jì)溝通、信息交換加速進(jìn)行，在文藝領(lǐng)域也展現(xiàn)出互相借鑒、互相溝通、互相融合的趨勢，而且網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展加快了文化藝術(shù)的傳播速度。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國，我們的聲樂藝術(shù)也在不斷發(fā)展，并在多元的文化背景下產(chǎn)生了多種音樂形式。從宏觀的文化背景來看，二戰(zhàn)結(jié)束以后，世界總體上處于和平局面，各個國家愈加重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)和民生，人民生活水平獲得宏大提高。在這種情況下，人們愈加重視追求精神文化生活，對藝術(shù)的投資和關(guān)注也進(jìn)一步提高。再加上科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，音樂傳播速度加快，不同流派、不同風(fēng)格的聲樂藝術(shù)互相促進(jìn)、相互借鑒。值得強(qiáng)調(diào)的是，信息社會的發(fā)展密切了民眾之間的聯(lián)絡(luò)，推特、微博、YouTube等即時通訊工具和視頻網(wǎng)站的發(fā)展，使得藝術(shù)家甚至普通聲樂喜好者都能把自個的作品發(fā)布、傳播，這極大地促進(jìn)了不同風(fēng)格聲樂作品的溝通和融合，進(jìn)而產(chǎn)生了一大批深受群眾喜歡的優(yōu)秀聲樂藝術(shù)作品。哪里有需求，哪里就有市場。與其講聲樂跨界演唱現(xiàn)象是不同流派在新時期、新環(huán)境下的自發(fā)結(jié)合，還不如講這種聲樂跨界演唱現(xiàn)象是群眾的需求。由于當(dāng)前的社會日益多元化，不同思潮互相碰撞，社會各階層的價值取向、審美需求、內(nèi)心情感、生活態(tài)度等都有明顯差異，而且僅就一個詳細(xì)的人而言，在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，他的內(nèi)心情感和審美取向也是特別復(fù)雜、多樣的，進(jìn)而對包括聲樂藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)需求也是多樣化的，那種單一的、僵硬的聲樂藝術(shù)似乎已經(jīng)難以適應(yīng)群眾的現(xiàn)實情感需求和藝術(shù)審美需要。于是，不同風(fēng)格、流派的聲樂藝術(shù)相互融合、互相借鑒也就成為一種可能了。除此之外，市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也加速了聲樂領(lǐng)域的跨界演唱現(xiàn)象，由于利潤是唱片業(yè)最重要的追求之一，為此必須適應(yīng)時代發(fā)展的要求和迎合普通聽眾的需求，所以唱片行業(yè)需要不斷推陳出新、銳意進(jìn)取，并通過一系列市場營銷手段適時推出跨界聲樂作品?！捕橙罕妼徝佬枨笈c日俱增并呈現(xiàn)多樣性隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們在解決溫飽的基礎(chǔ)上，對精神文化生活有了更高層次層次的追求。一方面，對待聲樂藝術(shù)，人們已越來越不知足于一種風(fēng)格、一種流派，并且群眾的欣賞目光和審美傾向也各不一樣，于是，我們國家如今的聲樂藝術(shù)領(lǐng)域中呈現(xiàn)出百家爭鳴的景象。另一方面，承載音樂藝術(shù)的媒體也在不斷變化。從廣播到錄音機(jī)；從電視機(jī)到電腦，從磁帶到CD、MP3；從博客、播客到推特、個人視頻網(wǎng)頁，人們接觸音樂的距離越來越短，質(zhì)量越來越高，溝通越來越迅捷，所以人們的審美心理也越來越趨于多樣化。因而，符合這種心理的跨界音樂融合了多種音樂元素，給群眾帶來了全新的視聽效果，得到了群眾的喜歡?！踩吵袠I(yè)的飛速發(fā)展唱片行業(yè)幾乎每年都能創(chuàng)造巨額利潤，如今的唱片公司已經(jīng)涉足影視、發(fā)行等多種領(lǐng)域，為了謀求利潤最大化，唱片公司不斷調(diào)研群眾的審美傾向和聲樂流行趨勢，他們緊跟市場，適時推出專業(yè)唱片，并通過廣播電臺、電視臺、報紙、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑大力推廣，唱片業(yè)的飛速發(fā)展促進(jìn)了聲樂演唱的跨界現(xiàn)象。由于群眾的審美需求已經(jīng)不能用單一的藝術(shù)風(fēng)格予以知足。文化作為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會的新興產(chǎn)業(yè)，同樣需要市場經(jīng)濟(jì)這個大環(huán)境給予評估進(jìn)而獲取其存在價值。在這種社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下文化工業(yè)只能是竭力去迎合群眾的文化消費口味，不斷地探尋求索和創(chuàng)新，通過市場機(jī)制來實現(xiàn)本身價值，進(jìn)而到達(dá)獲取相應(yīng)經(jīng)濟(jì)回報的效果。三、民族聲樂跨界演唱對聲樂教學(xué)的啟示〔一〕教學(xué)應(yīng)注重因材施教、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展民族聲樂跨界演唱的出現(xiàn)我們傳統(tǒng)聲樂教學(xué)提出了一個新課題，促使我們反思聲樂教學(xué)能否也需要進(jìn)行大膽創(chuàng)新，并以此改變傳統(tǒng)的、略顯單一的教學(xué)形式。在聲樂教學(xué)經(jīng)過中，要求聲樂老師要根據(jù)學(xué)生本身的條件因材施教，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。風(fēng)格就是思想本身。優(yōu)秀的作家、藝術(shù)家總是在自個作品的思想和形式密切融匯中按下自個個性和精神獨特性的印記。每一位聲樂歌唱家都有自個獨特的風(fēng)格，他們的獨特風(fēng)格是在對每一首作品風(fēng)格準(zhǔn)確把握并融入自個對作品分析理解的基礎(chǔ)上構(gòu)成的。而這種能力離不開學(xué)生的綜合素能的提高，老師應(yīng)該重視在這方面加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)。老師在教學(xué)經(jīng)過中應(yīng)該注重全面地了解學(xué)生，著重關(guān)注學(xué)生的個性特點、現(xiàn)有知識水平、審美傾向等，老師還應(yīng)該拋棄那種高高在上的教學(xué)態(tài)度，深切進(jìn)入到學(xué)生中去，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)方面碰到的實際問題，注重適時運(yùn)用分層教學(xué)、項目教學(xué)、合作教學(xué)等多種教學(xué)方式，提高課堂教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生的積極性。除此之外，聲樂老師應(yīng)該創(chuàng)造條件鼓勵學(xué)生參加實踐演出，通過實踐演出不僅能夠把學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識運(yùn)用到實際中去，而且還能啟發(fā)學(xué)生了解自個的優(yōu)點和存在的缺乏，更能增加學(xué)生的藝術(shù)體驗，為日后學(xué)生的成長打下堅實的基礎(chǔ)?！捕辰梃b西方先進(jìn)經(jīng)歷體驗的同時還應(yīng)注重以我為主美聲唱法、跨界演唱等傳入我們國家后便獲得了迅速發(fā)展，對我們國家傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)也造成了一定程度的沖擊。固然美聲唱法、跨界演唱有很多優(yōu)勢，但是我們不能因而而拋棄我們的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)。而是應(yīng)該是把中西結(jié)合起來，這種做法的最終目的是為了繼承我們的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，賦予民族聲樂以新的時代氣息和藝術(shù)特色。當(dāng)前我們國家的民族聲樂藝術(shù)不僅在世界上的影響力有限，而且面對著西方文化對中國文化的沖擊，在文化藝術(shù)等方面我們國家都面臨挑戰(zhàn)。這主要是由于我們國家在很長一段時間內(nèi)都處于封閉狀態(tài)，本身的文化藝術(shù)創(chuàng)新力不夠，而西方藝術(shù)早已經(jīng)突飛猛進(jìn)，因而當(dāng)我們國門打開的時候，發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)與西方藝術(shù)有了很大的差距。這個時候假如一味地采取回避態(tài)度無疑會愈加落后于世界先進(jìn)潮流。加強(qiáng)對西方聲樂藝術(shù)的研究和借鑒，能夠總結(jié)我們國家民族唱法與其存在的差異點，進(jìn)而更好地改良我們的民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，在相互的溝通中尋找差異點，發(fā)現(xiàn)本身存在的缺乏，只要這樣，才能揚(yáng)長避短地將我們的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大?！踩陈晿方虒W(xué)內(nèi)容應(yīng)突出多樣性、融合性我們國家聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程表示清楚，聲樂藝術(shù)不僅應(yīng)該是多樣的而且還應(yīng)該是互相融合的。民族聲樂跨界演唱現(xiàn)象的出現(xiàn)打破了三種唱法長久以來在聲樂藝術(shù)領(lǐng)域所構(gòu)成的壟斷局面。人們開場思考新風(fēng)格、新類型的聲樂演唱形式，這種探尋求索使人們不再拘泥于用傳統(tǒng)的、固定形式下的唱法去詮釋音樂作品，能夠根據(jù)自個對音樂作品本身的了解選擇適宜的演唱方式。它能夠根據(jù)歌曲內(nèi)在感情所需要的音色，根據(jù)歌詞的內(nèi)容和內(nèi)心情感的需要來調(diào)配用聲的比例和成分。我們正處于信息化不斷深切進(jìn)入發(fā)展的時代，這從深層次影響到了我們的經(jīng)濟(jì)文化生活，人們獲取信息的途徑愈加多樣，互相溝通愈加便捷。改革開放三十多年以來，我們的經(jīng)濟(jì)獲得了宏大的發(fā)展，但與此同時社會上各種思潮激蕩，不同社會階層存在不同的利益訴求，表如今人們的意識形態(tài)方面，就必然存在著價值觀念、處事風(fēng)格等方面的不同，而且這種不同并非呈現(xiàn)出單一形態(tài)，能夠講在大家共同遵守的主流價值形態(tài)和社會公德之外，迷茫、冷漠、孤單、無奈、傷感、思戀等情緒和感受或多或少存在于人們的內(nèi)心深處，這其實也影響著人們對藝術(shù)風(fēng)格的不同需求以及對藝術(shù)作品的不同評價，既然群眾的需求是多樣化的、心態(tài)是復(fù)雜化的，那么包括聲樂藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)形態(tài)必然也是多樣化的，很難存在一種風(fēng)格、一種流派一統(tǒng)天下的局面，而那種過于單一的藝術(shù)表現(xiàn)形式也難以在群眾中產(chǎn)生共鳴。聲樂藝術(shù)在呈現(xiàn)出多樣化的同時，也日益表現(xiàn)出了互相借鑒、互相融合的趨勢，這就要求我們繼續(xù)挖掘聲樂藝術(shù)的潛力，展現(xiàn)群眾內(nèi)心深處的真實需求，不斷加強(qiáng)聲樂藝術(shù)的感染力?；ハ嘟梃b和互相融合并不是對多種流派、風(fēng)格的簡單堆砌，而是需要遵循藝術(shù)創(chuàng)作的固有規(guī)律，把藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式和人的內(nèi)心情感結(jié)合起來，把藝術(shù)的深層主旨和時代特色結(jié)合起來，把藝術(shù)的抽象化和詳細(xì)化結(jié)合起來，把藝術(shù)的內(nèi)涵和普通公眾的現(xiàn)實審美能力結(jié)合起來。這種多樣性和融合性具體表現(xiàn)出在聲樂教學(xué)中亦是如此，傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)內(nèi)容往往來自單一的教程、教學(xué)資料，缺少創(chuàng)新性，學(xué)生自主性不高，教學(xué)內(nèi)容與社會需求脫軌，而跨界唱法的出現(xiàn)符合當(dāng)下社會和人們的心理需求，無疑將會使我們的教學(xué)內(nèi)容愈加豐富。四、結(jié)束語民族聲樂跨界演唱現(xiàn)象將傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的精華要髓部分與當(dāng)代文明交織在一起，它具體表現(xiàn)出了時代的需要，反映了群眾的審美需求，它的產(chǎn)生和發(fā)展都深入地打上了時代的烙印。民族聲樂跨界演唱現(xiàn)象具有包涵、創(chuàng)新等眾多優(yōu)點，在高校聲樂教學(xué)中正確利用這些優(yōu)點將積極推動聲樂教育與社會需求的接軌，但與此同時，它也存在著一些弊端。比方跨界演唱在創(chuàng)新的同時，也存在一部分藝術(shù)工作者惰于去尋求與本身條件相符合的跨界演唱，走向了生搬硬套固有成功形式的錯誤道路，試圖通過捷徑來完成自個跨界的情況。除此之外民族聲樂跨界演唱還沒有構(gòu)成一套完好的理論體系，作為一種新型的演唱形式，其理論支持系統(tǒng)尚處于探索階段，需要在發(fā)展中正確引導(dǎo)、不斷改良。以下為參考文獻(xiàn)：[1]金鐵霖.民族聲樂的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練[M].鄭州：黃河音像出版社，1989：30-31.[2]鄒長海.聲樂藝術(shù)心理學(xué)[M].北京：人民音樂出版社，2000：3.[3]張