傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞下的性別表達(dá),現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞下的性別表達(dá),現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文【題目】【第一章】【第二章】【第三章】傳統(tǒng)與當(dāng)代碰撞下的性別表示出【第四章】【結(jié)束語(yǔ)/以下為參考文獻(xiàn)】第3章傳統(tǒng)與當(dāng)代碰撞下的性別表示出中國(guó)有著幾千年的文明歷史，傳統(tǒng)文化不斷浸染著整個(gè)民族，成為民族基因的一部分。男尊女卑、男強(qiáng)女弱的傳統(tǒng)性別文化已經(jīng)內(nèi)化為人們心中的集體潛意識(shí)。20世紀(jì)初五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)引進(jìn)德先生和賽先生,打到孔家店、解放婦女等帶有當(dāng)代文明意義的活動(dòng)一時(shí)成為社會(huì)熱潮。發(fā)展到20世界中葉，當(dāng)代文明已經(jīng)在中國(guó)生根發(fā)芽，一夫一妻制成為普通老百姓最基本的共鳴，女性參政議政積極走向社會(huì)，大大提高了女性地位。尊重女性，成認(rèn)女性價(jià)值成為追求當(dāng)代文明的重要標(biāo)志。然而，自覺(jué)追求不等于擺脫了傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)的當(dāng)代文明也不可能完全與傳統(tǒng)文化割裂。潛意識(shí)的男性中心與當(dāng)代文明下的男女平等的糾纏，貫穿了金庸創(chuàng)作的始終。顯性的男女平等，如婚姻自由、一夫一妻已經(jīng)在小講中普遍可見(jiàn)，金庸也以人性的關(guān)心塑造著書(shū)中女性；而隱形的男權(quán)中心，仍躲藏在角落或者背后，成為束縛劇中女性的藩籬。3.1一男多女愛(ài)情形式和一夫一妻結(jié)局(神雕俠侶〕中的楊過(guò)身邊圍有潑辣任性、牙尖嘴利的陸無(wú)雙，內(nèi)斂含蓄、氣度清華的程英，冰雪聰明、古靈精怪的郭襄，性情溫和、善解人意的公孫綠萼，卻仍癡等小龍女16年；(倚天屠龍記〕中的張無(wú)忌身邊有趙敏、小昭、殷離、周芷若四美相伴，最終小昭遠(yuǎn)離中原、殷離浪跡天涯、周芷若誤入歧途，趙敏獲得張無(wú)忌了專一的愛(ài)情；(笑傲江湖〕中的令狐沖，除了任盈盈和岳靈珊，連出家人儀琳都對(duì)其動(dòng)心，而令狐沖一開(kāi)場(chǎng)癡情于小師妹，最終走向和任盈盈的專屬愛(ài)情；金庸小講中的其他男主人公如(飛狐外傳〕中的胡斐，(射雕英雄〕中的郭靖，(天龍八部〕中的段譽(yù)等等，他們的愛(ài)情形式無(wú)不是由眾星拱月的追求形式走向一夫一妻的結(jié)局。唯有(鹿鼎記〕中的韋小寶是例外。傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，男性不僅僅僅是家國(guó)、民族的價(jià)值代言人，承載著社會(huì)的核心價(jià)值體系〔第2章已有闡述〕，另一方面也是男女關(guān)系中的主導(dǎo)者。男人能夠三妻四妾、擁有諸多美眷，女人卻要從一而終.縱使到了今天，對(duì)于女性忠貞的道德要求也是嚴(yán)于男性。這種男性主宰女性命運(yùn)的封建思想，深入的影響了中國(guó)幾千年，成為人們心中難于肅清的文化糟粕。金庸具有深切厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)的男權(quán)思想必然成為創(chuàng)作的潛意識(shí)。同時(shí)，他接受了當(dāng)代文明的熏陶，主動(dòng)的以先進(jìn)的女性觀觀照武俠世界中的女性命運(yùn)，以當(dāng)代的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)塑造情愛(ài)故事。這種傳統(tǒng)男性中心與當(dāng)代女性觀的交織構(gòu)成的張力，構(gòu)成了金庸筆下的愛(ài)情形式。傳統(tǒng)的三妻四妾通過(guò)隱形形式表示出出來(lái)，異化為眾女追一男的愛(ài)情架構(gòu)，但卻必然走向一夫一妻的當(dāng)代婚姻形式。在這種愛(ài)情形式之下，男性還是那樣是男女關(guān)系的主導(dǎo)者，他的感情傾向和愛(ài)情抉擇，決定了身邊女人的命運(yùn)，而女人仍然處于被動(dòng)地位，決定不了自個(gè)的命運(yùn)。例如一見(jiàn)楊過(guò)誤終身的諸多美妙女子，陸無(wú)雙和程英為楊過(guò)守身如玉，終身未嫁；公孫綠萼為救楊過(guò)而無(wú)怨無(wú)悔的死在父親刀下；郭襄為楊過(guò)跳斷腸崖，選擇自立門(mén)派，終身未嫁。如此這般再多美妙的女子，男主人公卻只會(huì)把他的愛(ài)情給予一個(gè)人，楊過(guò)不顧身邊諸多苦情守候的女子，等待小龍女16年，終于得到了圓滿愛(ài)情；張無(wú)忌縱有四美同享的美夢(mèng)，卻最終單項(xiàng)選擇擇了趙敏，為她一人一生畫(huà)眉段譽(yù)碰到王語(yǔ)嫣之后，愛(ài)情變得專一而忠貞。金庸武俠世界中的情愛(ài)世界做到了相對(duì)的男女平等，甚至在一些不關(guān)乎主流價(jià)值的方面出現(xiàn)了女強(qiáng)男弱的態(tài)勢(shì)。如黃蓉的聰明智慧反襯郭靖的笨拙與木訥。從一男多女的愛(ài)情經(jīng)過(guò)到一男一女的愛(ài)情結(jié)局，這樣的故事布置既是愛(ài)情具有排他性的表現(xiàn)，顯示了純真專一愛(ài)情的魅力；同時(shí)也是當(dāng)代兩性觀的所決定的，具體表現(xiàn)出了作者創(chuàng)作中在當(dāng)代文明的約束下向當(dāng)代婚戀意識(shí)的自覺(jué)趨近。①3.2失貞女性的復(fù)雜命運(yùn)金庸的筆下塑造了一批形象飽滿、耐人尋味的失貞女性形象。相對(duì)于傳統(tǒng)文化竭力頌揚(yáng)的被物化成抽象的道德符號(hào)的貞潔烈婦形象，金庸筆下的這些女性被塑造成為有著自個(gè)心理需求的，感情豐富的人,反而得到了讀者的包涵和同情。(射雕英雄傳〕和(神雕俠侶〕中的瑛姑，本是大理皇帝的妃子，卻與來(lái)皇宮游覽玩耍的周伯通產(chǎn)生私情，產(chǎn)下一子。瑛姑的形象更多的不是失貞后的世俗批判，而是苦情色彩，身為皇帝的丈夫癡迷武學(xué)，對(duì)她照顧不夠，與周伯通產(chǎn)生短暫情緣，周伯通深感愧疚，處處躲著她，不肯相見(jiàn)。瑛姑從未懊悔過(guò)自個(gè)的出軌,堅(jiān)定的尋找著周伯通，想要與他接續(xù)前緣。(飛狐外傳〕中的南蘭，本是富家小姐偶爾時(shí)機(jī)嫁于苗人鳳為妻，苗人鳳是傳統(tǒng)意義上的大男人,充滿陽(yáng)剛之氣，武功高強(qiáng)、行俠仗義，卻不解風(fēng)情。南蘭被心懷不軌的田歸農(nóng)勾引，棄丈夫、女兒而去。于是下了決心。丈夫、女兒、家園、名聲一起全別了，她要溫順的愛(ài)，要熱情。于是她跟著這位俊俏的相公從家里逃了出來(lái)。于是丈夫抱著女兒從大風(fēng)雨中追趕了來(lái)，女兒在哭，在求，在叫媽媽,但她已經(jīng)下了決心，只要和田歸農(nóng)在一起，只過(guò)短短的幾天也是好的，只要和歸農(nóng)在一起，給丈夫殺了也罷，剮了也罷。她很愛(ài)女兒，然而這是苗人鳳的女兒，不是田歸農(nóng)和她生的。①有人以為南蘭就是中國(guó)的安娜卡列麗娜,英勇追求自個(gè)的愛(ài)情和理想。作者言辭之間充滿了對(duì)南蘭追求個(gè)人幸福的同情和理解，但是仍然把她的行為定義為錯(cuò)的。南蘭的女兒評(píng)價(jià)她的母親：我媽媽做過(guò)一件錯(cuò)事那是一件大錯(cuò)事。一個(gè)女子一生不能錯(cuò)這么一次。我媽媽叫這件事給毀了，連我爹爹也險(xiǎn)些給這事毀了。②(射雕英雄傳〕中的包惜弱一張芙蓉臉,美貌之極，是落第秀才教書(shū)先生的女兒，嫁于粗豪漢子楊鐵心為妻。生性善良的包惜弱，無(wú)意中救下金國(guó)王爺完顏洪烈。完顏洪烈對(duì)她一見(jiàn)鐘情，派兵搶奪她。在廝殺混戰(zhàn)之中，楊鐵心聽(tīng)講結(jié)義兄弟郭嘯天已被金兵殺死，為兄弟之情一心想要救下大嫂，卻不管不顧驚慌恐懼萬(wàn)分的妻子。這時(shí)金兵也馬上要追趕上包惜弱了，包惜弱拽著楊鐵心不放，哭著講道：咱們永遠(yuǎn)不能分離，你講過(guò)的，咱們就是要死，也死在一塊！是么？你講過(guò)的。③而楊鐵心，硬起心腸拉脫她雙手，挺矛往前直追，奔出數(shù)十步回頭一望，只見(jiàn)妻子哭倒在塵埃之中，后面官兵已趕到她身旁。④楊鐵心把如花似玉的妻子丟到了豺狼虎豹的金兵手中，踐行了兄弟如手足，妻子如衣服的傳統(tǒng)男性價(jià)值。再看完顏洪烈對(duì)包惜弱的疼愛(ài)程度。完顏洪烈把包惜弱從官兵手上救下，細(xì)心體貼，呵護(hù)備至。為包惜弱購(gòu)買(mǎi)衣服，連鞋襪、內(nèi)衣、羅帕、汗巾都準(zhǔn)備的妥妥當(dāng)當(dāng)。包惜弱不覺(jué)呆了,心道：難為他〔完顏洪烈〕一個(gè)年輕男子，怎想得如此周到？換上內(nèi)衣之時(shí)，想到是顏烈親手所買(mǎi)，不由得滿臉紅暈。⑤一個(gè)滿臉紅暈,描寫(xiě)出了一個(gè)年輕女子對(duì)于年輕男子為自個(gè)購(gòu)買(mǎi)內(nèi)衣的既害羞又些許感動(dòng)之態(tài)，情愫漸漸生發(fā)。而包惜弱之所以驚嘆完顏洪烈的細(xì)心周到，想必也是楊鐵心平日里粗獷從未對(duì)包惜弱有如此體貼。完顏洪烈從不吝惜對(duì)包惜弱美貌的贊美，道上塵多，衣服穿一兩天就不光鮮啦。再講，像娘子這般容色，豈可不穿世上頂頂上等的衣衫？①而楊鐵心從未當(dāng)面贊美過(guò)包惜弱的美貌，包惜弱一時(shí)不知是喜是憂.喜的是自個(gè)的美貌得到了年輕男子的贊美，愁的是從未得到自個(gè)丈夫的肯定。把一個(gè)年輕女子渴望異性的認(rèn)同，描寫(xiě)的惟妙惟肖。在與完顏洪烈的相處中，包惜弱漸漸的被完顏洪烈的才華氣質(zhì)深深折服，她一生之中，實(shí)從未碰到過(guò)如此吐屬俊雅、才識(shí)博洽的男子〔完顏洪烈〕，但覺(jué)他一言一語(yǔ)無(wú)不含意雋妙，心中暗暗稱奇.②傳統(tǒng)的文學(xué)作品中，沒(méi)有把女性當(dāng)做獨(dú)立主體，不會(huì)照拂她們的情感需求，不會(huì)出現(xiàn)如此精巧的描寫(xiě)女性的心理活動(dòng)。由于她們只是一個(gè)符號(hào)，一輩子只要一個(gè)男人就是忠貞，否則就是淫蕩，而她們的喜怒哀樂(lè)、欲求與難處都不會(huì)被考慮在內(nèi)的。漢昭帝皇后上官氏，15歲做太皇太后，守寡40年，成為婦女典范；與包惜弱相對(duì)的李萍，單獨(dú)撫養(yǎng)郭靖長(zhǎng)大，對(duì)兒子進(jìn)行忠君愛(ài)國(guó)教育，最終培養(yǎng)成才。這些女性她們是女兒、妻子、母親，她們沒(méi)有權(quán)利追求自個(gè)的幸福，她們的命運(yùn)是被別人布置的。而金庸筆下的包惜弱、南蘭等，她們不僅僅僅是女性倫理的簡(jiǎn)單符號(hào)，而是一個(gè)具有豐富感情的人。精神分析學(xué)家弗洛伊德提出，人的心理有本我、自我、超我三部分構(gòu)成。本我是指原始的自個(gè)，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力，它根據(jù)快樂(lè)原則行事，不會(huì)顧及社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它是潛意識(shí)的，是一切心理能量之源；③自我是為了知足本我,同時(shí)又要協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)制約，對(duì)本我和現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行調(diào)節(jié)；超我是指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)中接受的道德規(guī)范、價(jià)值觀念、社會(huì)準(zhǔn)則進(jìn)而構(gòu)成的自我理想，根據(jù)至善、追求完美的原則，監(jiān)督、批判及管束本我.包惜弱逐步對(duì)完顏洪烈產(chǎn)生好感，直到嫁給他，不得不講是追求自我欲求知足的經(jīng)過(guò)，是本我在起作用。但另一方面包惜弱具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)道德觀的女性，這種從一而終的社會(huì)規(guī)范構(gòu)成了包惜弱的超我.她在王府復(fù)制了一個(gè)牛家村，是她的超我對(duì)自我的一種救贖.若按(貞女傳〕、(烈女傳〕中傳統(tǒng)的女性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，包惜弱在知道完顏洪烈是金人之后，既是殺不了他也應(yīng)該自殺。但她在迫不得已之下還是嫁給了他。這種迫不得已又有多少成分是包惜弱潛意識(shí)里或者自個(gè)羞于成認(rèn)的自愿.與李萍相比，包惜弱是失貞的。然而，包惜弱與完顏洪烈的結(jié)合已經(jīng)超越了民族，是對(duì)人性和女性情欲的一種肯定。傳統(tǒng)文學(xué)作品中描寫(xiě)的男性，越不在乎兒女之情，越是具有陽(yáng)剛之氣、英雄氣概，越被女性所愛(ài)慕。金庸筆下的楊鐵心為救兄弟之妻，拋棄自個(gè)的妻子，充滿了大丈夫的仗義氣質(zhì)，然而這種義舉以當(dāng)代女性的目光來(lái)看很難得到認(rèn)可。相反完顏洪烈對(duì)包惜弱極盡體貼與包涵，十八年從未納妾，對(duì)楊康視為己出，容忍包惜弱在王府仿制牛家村，給予了包惜弱一個(gè)完美的婚姻和家庭，他更像一個(gè)合格的丈夫。彷徨在當(dāng)代和傳統(tǒng)之間的性別價(jià)值觀，使得作者在無(wú)意識(shí)中表示出了對(duì)包惜弱的同情，卻無(wú)法給予其寬容和圓滿的結(jié)局，包惜弱最終選擇壯烈的殉夫，以此宣告楊鐵心在愛(ài)情爭(zhēng)奪戰(zhàn)中的慘烈勝利，同時(shí)宣告了傳統(tǒng)道德價(jià)值的勝利。由于，他是包惜弱的丈夫，有合法的身份；忠良之后，行俠仗義，有正義的道德價(jià)值傾向；大宋子民，有正義的民族身份。而完顏洪烈的角色，殺死楊鐵心欺騙手段得到包惜弱，道德層面是卑鄙的；金國(guó)王爺，覬覦大宋江山，民族身份是非正義性。從家國(guó)、民族和傳統(tǒng)的道德觀上，完顏洪烈是卑鄙遭人鄙棄的，楊鐵心則站在了道德和正義的高地上。十八年后，楊鐵心再次碰到包惜弱，先是對(duì)她失貞的指責(zé)，再是想盡辦法帶她走。這一方面是夫妻恩愛(ài)情深的表現(xiàn)，另一方面則是傳統(tǒng)男人把妻子當(dāng)成了私有財(cái)產(chǎn)的心理，她的身體及情感的歸屬表征著楊鐵心作為一個(gè)傳統(tǒng)男人的尊嚴(yán)，以及他所承載的民族尊嚴(yán)。因此，包惜弱改嫁金人，身體的失貞已經(jīng)成為丈夫以及民族的恥辱含義，奪回她便完成了挽回男性尊嚴(yán)以及民族尊嚴(yán)的含義。①包惜弱的婚姻愛(ài)情不僅僅僅是一個(gè)女人單純追求幸福的個(gè)人行為，同時(shí)還是由封建男權(quán)文化所決定的傳統(tǒng)女人的必然命運(yùn)。倪匡講：楊鐵心不可愛(ài)，假如他是真愛(ài)包惜弱，就算知道了她的下落，也該飄然而去，不該再去打攪她。不過(guò)楊鐵心做不到②金庸在當(dāng)代性別意識(shí)下，給予女性追求幸福的包涵、同情，卻又遭到根深蒂固的傳統(tǒng)性別文化的影響難于給予她真正的女性自主與自由。3.3自由意志下的康敏命運(yùn)分析(天龍八部〕中塑造的康敏形象被以為超越了金庸武俠小講中任何一個(gè)女性形象，嚴(yán)家炎曾評(píng)價(jià)康敏是：金庸用當(dāng)代心理學(xué)塑造的一個(gè)最獨(dú)特、最出色的人物形象，大大拓展了讀者的審美視野，到達(dá)了史無(wú)前例有的廣度和深度。③她的極端自戀、偏執(zhí)、暴虐、嗜血的變態(tài)心理成為學(xué)術(shù)研究的熱門(mén)。然而從另一方面，康敏是一個(gè)極具自由意志的女人。康敏具有著驚人的美貌眉梢眼角，皆是春意，一雙水汪汪的眼睛便如要滴出水來(lái)、艷媚入骨,被大理王爺段正淳拋棄，嫁于丐幫副幫主馬大元為妻。她雖是女子，卻比尋常男子更為堅(jiān)毅，惡毒辱罵不能令她氣惱，苦苦哀懇不能令她回心.金庸以當(dāng)代女性意識(shí)塑造了康敏這一個(gè)帶有生命質(zhì)感和力度的女性形象，最大程度上的拋棄了傳統(tǒng)女性意識(shí)，以人性平等的視角解構(gòu)了傳統(tǒng)的重男輕女。首先，康敏超越了唯情至上的女子命運(yùn)形式，對(duì)于拋棄自個(gè)的男人，絕不留戀。段正淳的其他情婦互相間不斷廝殺，卻對(duì)拋棄自個(gè)的男人還是那樣情意綿綿。而康敏則不同，她把仇恨的矛盾直指負(fù)心的男人，計(jì)劃多年終于騙得段正淳喝下毒酒。段正淳是一個(gè)極具男性優(yōu)越感的形象，他不斷的喜歡不同的女人，又不斷的拋棄著這些女人，情人間的廝殺，他也樂(lè)享華而不實(shí)，以為這是女人為了爭(zhēng)奪他的寵愛(ài)。但是康敏消解了他這種男人的優(yōu)越感，用一種犯罪的方式表示出了對(duì)男權(quán)話語(yǔ)的長(zhǎng)期壓擠的劇烈對(duì)抗。其次，康敏的人生意義和價(jià)值不是依附在某個(gè)男人身上，而是不斷實(shí)現(xiàn)自我，具有強(qiáng)烈的自由意志。以其真誠(chéng)的愿望和性格的片面性走向毀壞滅亡。她的悲劇意義絲毫不在蕭峰之下。①她把男人當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自個(gè)目的的工具，視貞潔為草芥。喬峰在百花會(huì)上未看她一眼，康敏便設(shè)計(jì)陷害他，具有強(qiáng)烈的主動(dòng)進(jìn)攻性。當(dāng)她見(jiàn)到蕭峰因阿朱而悲傷，心中微感歉意，覺(jué)得這個(gè)自大傲慢的喬幫主倒也有三分可憐.因而康敏對(duì)喬峰的所作所為或者能夠講是她對(duì)于男人的傲慢的一種回?fù)簟?/p>