河南天一大聯(lián)考2022-2023學年高二(上)期末考試語文試題

河南天一大聯(lián)考2022—2023學年(上)高二年級期末考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1~3題。

過去我們只有一個詩的天空，現(xiàn)在我們有了另一個詩的天空。

過去的那個天空是遼闊的，有點古老、寧靜，然而寂寞，它讓我們回到過去，回到古老的寧靜；現(xiàn)在的這個天空是同樣遼闊的，它對我們卻是全新的、前所未有的，同時，更值得珍惜的是，它是充滿活力和朝氣的。

我為什么說“五四”那批先行者了不起?因為他們敏銳地感到了中國固有豐富中的匱乏。他們告訴我們，只有中國的古舊，不夠；中國應(yīng)當擁有新的天空，并面對新的世界。他們告訴我們，要向西方學習，從西方引進新的思想和新的知識。我們由此結(jié)識了從《荷馬史詩》、但丁《神曲》開始的異邦歌者與詩人，結(jié)識了莎士比亞和拜倫、雪萊、雨果、歌德、海涅、席勒，一直到普希金、萊蒙托夫、馬雅可夫斯基和泰戈爾，還有阿拉貢、聶魯達和?？嗣诽??作為一個中國人，我們多么幸運，不僅有從《詩經(jīng)》《楚辭》到漢魏樂府、盛唐李杜和兩宋蘇軾、陸游、李清照的珍貴遺產(chǎn)，又有上面提及的那一長串閃光于世界的、綿延不絕的光輝名字。

盡管我們有三千年輝煌的詩歌歷史，它們滋養(yǎng)了世代的中國詩人，但可以斷言，要是沒有惠特曼，就不會有郭沫若狂飆突進的《鳳凰涅槃》《女神之再生》，以及《天狗》的狂吼和《立，太平洋邊上放號》的排天巨浪。郭沫若自言，他在“五四”當年的內(nèi)心積郁，是被惠特曼喚醒的，他不僅找到了“噴火口”，而且找到了“噴火的方式”。就是說，他“五四”當年的創(chuàng)作激情以及表達激情的方式，無不受到《草葉集》的深刻影響。同樣道理，在魯迅那里，是那些他所仰的“摩羅詩力”，啟迪了魯迅那些充滿反抗和批判精神的寫作，并以這種寫作喚醒中國民這樣的例子不勝枚舉。

大家都承認，中國現(xiàn)代所有重要的、杰出的、偉大的詩人，他們的創(chuàng)作無不“自然地”流著中國傳統(tǒng)詩歌的血脈，但也幾乎無一例外地，從西方的詩歌經(jīng)典中吸取了母乳般的營養(yǎng)。從寫作的淵源看，戴望舒與法國詩，徐志摩與英國詩，馮至與德國詩，特別是艾青，艾青的詩全然可以看作是“用中文寫的外國詩”——盡管他的詩歌內(nèi)涵也全然是中國的。在艾青那里，他可以用完全歐化的語言抒寫他對一個中國奶娘母親般的深情。他在北方的冰雪風沙中吹響的凄厲軍號，與他從彩色的歐羅巴帶回的蘆笛，血肉相融地匯成了一體。在國土淪亡的年代，

詩人心中的激情和眼中的“淚水”，是與法蘭西的自由傳統(tǒng)和浪漫精神完美結(jié)合、融匯的產(chǎn)物。

外國詩歌就這樣在新詩百年的歷史中不間斷地輸送著世界詩歌的營養(yǎng)，從形式到內(nèi)容影響著中國新詩的創(chuàng)造性發(fā)展，開啟了我們更為廣闊、更為浩瀚的詩歌的天空。外國詩的影響是深遠的和全面的，就連我們現(xiàn)在新詩的書寫方式，包括標點(使用或不使用)以及分行、斷句或跳動、留空等已成習常的手段所帶來的便捷和愉悅，甚至是惠特曼式的狂嘯，馬雅可夫斯基式的奔放，他們的歌唱方式，都是中國不曾有過的，是我們學習引進的成果。我們因這而豐富。因為我們除了傳統(tǒng)的一個天空，還同時擁有了另一個與之迥異的新的天空。

(摘編自謝冕《我有兩個天空——百年中國新詩與外國詩》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.中國傳統(tǒng)詩歌的天空古老、寧靜、寂寞，現(xiàn)代新詩的天空全新且充滿活力和朝氣。

B.“五四”先行者認為，中國的古舊不足以面對新的世界，故現(xiàn)代詩歌的天空更值得珍惜。

C.在國土淪亡的年代，艾青抒寫詩歌，表達情感，融入了法蘭西的自由傳統(tǒng)和浪漫精神。

D.外國詩從形式到內(nèi)容都深遠而全面地影響了中國新詩，中國多數(shù)現(xiàn)代詩人都從中吸取了營養(yǎng)。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是(3分)

A.第二段通過對比中國傳統(tǒng)詩歌和現(xiàn)代詩歌，指出了傳統(tǒng)詩歌與現(xiàn)代詩歌各自的優(yōu)缺點。

B.第三段以問句開頭，不僅強調(diào)了“五四”先行者的了不起，也引出了對原因的闡述。

C.文中舉出魯迅景仰“摩羅詩力”的例子，旨在闡明魯迅創(chuàng)作的特點以及寫作的目的。

D.文章在論述中國新詩的創(chuàng)造性發(fā)展時，強調(diào)了外國詩歌的影響起到了決定性作用。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.“五四”時代的詩歌先行者敏銳察覺到了中國舊體詩歌固有豐富中的匱乏，因此師法西洋，將世界優(yōu)秀的詩歌作品引進中國。

B.惠特曼的詩歌對郭沫若的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響，不僅喚醒了郭沫若“五四”時的創(chuàng)作激情，也使他找到了表達激情的方式。

C.在深受西方詩歌影響的我國現(xiàn)代詩人中，艾青是集大成者，既能用中文寫外國詩，還可以用完全歐化的語言抒寫他的深情。

D.中國現(xiàn)代新詩是借鑒了國外又進行了民族創(chuàng)造的成果，今后的中國詩歌的發(fā)展依然要與世界加強交流，在互鑒中提高。

(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成4~6題。

材料一：

只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價觀主張具有高度契合性。我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值》念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。

(摘自習近平《在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》

材料二：

馬克思主義作為一種域外思想，能夠在中國扎根生長、枝繁葉茂、結(jié)出碩果，成為我們的指導(dǎo)思想和社會的主流意識形態(tài)，絕不是偶然的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義，在學理上存在著一種天然的融通之處。馬克思主義的世界性和開放性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和包容發(fā)展，以及兩者之間價值內(nèi)涵的互補性，是其價值得以融通的前提條件與契合點。辯證地認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化過程中的地位和作用，并以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實踐能力，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性與世界性，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向未來、價值融通的基本遵循，也是馬克思主義中國化向前發(fā)展的內(nèi)在需要。

馬克思主義跨越百年時空，在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，其根本原因在于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成馬克思主義的民族形式和中國特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心。它的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念以及小康、大同的社會理想等，同馬克思主義相融相通，為中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界、推動社會進步提供了思想資源與精神滋養(yǎng)。正是得益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，馬克思主義在與中國文化資源碰撞交流中，開啟了馬克思主義中國化的歷史進程，形成了具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義中國化新理論。

習近平總書記指出：“興文化，就是要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！币簿褪钦f“興文化”，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義先進文化前進方向，繁榮發(fā)展具有強大價值引導(dǎo)力、思想凝聚力和精神推動力的中國特色社會主義文化。正是在馬克思主義思想旗幟下，中華民族所追求的“天下為公”“天下大同”等思想價值觀念被賦予了新的內(nèi)涵，煥發(fā)了新的生命，中華文化的優(yōu)秀精神基因充分彰顯、大放異彩。

(摘編自李殿祥《從三個維度看馬克思主義中國化》)

材料三：

馬克思主義是我們的“真經(jīng)”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根”和“魂”。只有堅定不移推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，才能使馬克思主義從“在中國的馬克思主義”真正轉(zhuǎn)化為“中國的馬克思主義”，具有強大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力，既有效激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，也使馬克思主義在中國大地煥發(fā)出新的勃勃生機；只有堅定不移推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能既推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，又使馬克思主義具備中國形式、中國風格、中國氣派，更好繁榮中國文化、發(fā)展中國理論、傳播中國思想，使馬克思主義中國化大放異彩。

(摘編自黃一兵《深刻認識和把握開辟馬克思主義中國化時代化新境界的歷史責任》)

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.科學社會主義價值觀主張與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要觀念具有高度契合性。

B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的價值內(nèi)涵能夠具有互補性，在于二者在學理上存在著一種天然的融通之處。

C.當前我國的“興文化”，是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義先進文化前進方向。

D.馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并賦予其新的時代內(nèi)涵。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.馬克思主義要在中國扎根，需要不斷賦予其鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

B.馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向未來、價值融通的基本遵循是提升馬克思主義在中華傳統(tǒng)文化中的主體性與世界性。

C.馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而形成的民族形式和中國特色是馬克思主義在當代中國煥發(fā)強大生機的根本原因。

D.從文化維度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根”，馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展指引了正確的方向。

6.堅持和發(fā)展馬克思主義，為什么必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?請結(jié)合材料簡要概括。(6分)

(三)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)

閱讀下面的文字，完成7~9題。

歌聲

王愿堅

我們鉆進這荒涼的原始森林，已經(jīng)整整三天了。

1935年的晚秋，卻似乎比往年來得更早一些：茅草早已枯黃了，在積年的腐土上，又壓上了厚厚的一層落葉。①從湖面上吹來的風像無數(shù)只粗大的手，搖撼著樹梢，撕捋著松針、敗葉和枯枝，把它們隨意地撒開來。

老趙掙扎著欠起身，向小孫走來的方向看了看，伸手摸摸我臉上的擦傷，長長地嘆了口氣：“唉，我可把你們倆拖毀了！”說著，他猛地扭過頭去。

我扶他躺好了，把他傷口上的繃帶又扎了扎，伸手從懷里掏出了最后的那個苞谷，掰下幾個粒子放到他那干裂的嘴里去，說：“別胡思亂想了。要是今晚敵人不再追上來，我們歇一陣還能再走的。”

入秋以來，我們這個連隊接受了一項特殊任務(wù)：全力向東北方向活動，吸引住敵人，讓大部隊向西發(fā)展。一個月來，我們完成了任務(wù)，但連隊卻被大隊的鬼子緊緊地盯住了。就在三天前的下午，遭到了敵人突然的包圍。部隊拼死戰(zhàn)斗了一個下午，總算突出了重圍，而同志們卻被沖得七零八散了。

我們?nèi)齻€就是在這種情況下湊在一起的。我在突圍的時候左臂受了一點擦傷，傷勢不重，還可以堅持著走；四班長趙廣烈的傷勢比我重多了，頭上、腿上好幾處傷口。唯一的一個囫圇人，就是連部的通訊員小孫了。我們組織了一下：老趙由我馱起走，小孫留作后衛(wèi)，以監(jiān)視敵人和消滅足跡。

就這樣，我們?nèi)齻€人鉆進了大森林，和敵人玩起了“捉迷藏”。

小孫還是一股孩子氣，像只小貓似的哧溜哧溜爬上一棵大杉樹，去瞭望去了。

我們幾顆松子還沒吃下，小孫又急乎乎地爬下來了。他一縱身跳到我們面前，神秘地說：“喂，咱們走到天邊上來了。”

“什么?”我們以為又有了情況。

他往山包背后一指，“這下面就是國界，還可以看見蘇聯(lián)的哨兵呢?！?/p>

我們隱蔽在一叢榛子樹后面，偷偷地向外瞭望。我們腳下是一條清清的小溪，大概它就是國界了。對面的河岸上，一個蘇聯(lián)邊防軍的哨兵在游動。草場上，一大群蘇聯(lián)男女正緊張地勞動著。彩色的衣裙、花頭巾在迎風飄動。

突然頭頂上“喀嚓”一聲，原來小孫看得太出神，不小心壓斷了一根樹枝。就在這時，一陣急促的哨子聲刺耳地響起來，接著一排子彈從我們頭頂上穿過去。我們被日本鬼子邊界的哨兵發(fā)覺了。

我留戀地向草場上瞥了一眼，背起老趙，拔腿往林里跑去。小孫在后面掩護，他一面回槍，一面咒罵著：“??哼，連看看都不讓??”

當我們吃力地翻過山背時，山下已經(jīng)布滿了敵人的散兵和馬隊了。我們不得不退回到山頂上來。

我望望他倆。老趙半睡半醒地躺在那里，一會兒睜開眼睛，似乎在思索著什么。小孫耷拉著個腦袋，兩手不停地撫摸著那支小馬槍的槍托，半天，迸出了一句話：“這……都怨我呵！”說著，抽抽搭搭地哭起來。

“你年輕，又沒有受傷。你得活著。我們倆往東那么一打??”老趙的話沒說完，就被小孫氣憤地打斷了：“你??別說這個！咱死，死在一起，埋，埋在一堆??”

突然，老趙翻轉(zhuǎn)身，掙扎著爬起來。吃力地把他那只受傷的胳膊抖抖索索地向我伸過來。

我把他那只手緊緊地握住。接著，又一只手很快地落到了我的手上。

一切決定了以后。老趙向我們詢問地看了一眼，說：“想想看，還有什么事該做?”

“沒有?！蔽覔u了搖頭。

小孫把腦袋探向我這邊，懇求似的低聲說：“老董，咱倆換個地方坐吧！”他一面往我這i爬，一面解釋說：“我爹臨死的時候這么說過：‘就是犧牲了，也要臉朝東死去——我們的祖國在那邊!’”

猛地，老趙把一只手重重地按到了我的肩膀上，使勁晃著：“聽！快聽！”

在這海潮似的濤聲里，隱隱約約地有一種奇異的聲音匯合著興凱湖上的風吹送過來。是一個人在唱歌。歌聲，不怎么高亢，也并不悠揚，它低沉而又堅決地涌進森林。

是它，是它！就在一年以前，我剛走進黨的隊伍的時候，就在這么一座森林里，在鮮紅黨旗下面，和同志們一道，我第一次唱起這一支歌·

是多么震撼人心的歌聲呵！我用整個心去捕捉著每一個音符，合著這歌聲，歌詞從心)里流出來：

起來，饑寒交迫的奴隸，

起來，全世界受苦的……

我竭力思索著這歌聲的來處。小孫首先叫起來：“這是蘇聯(lián)哨兵唱的??”

我們都情不自禁地和著這歌聲低唱起來。老趙攬著我的肩膀，緊貼著我的臉，嘴巴在索著，歌詞從他那皴裂的嘴唇上吐出來：

滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，

作一次最后的斗爭！??

隨著這歌聲，我覺得我周身的血液真的沸騰起來了。

我們很快收拾停當。小孫緊握著小馬槍走在前面，我把老趙背起來。不知怎的，他似輕了許多。我一手拄著木棍，一手提著駁殼槍；老趙手里握著手榴彈。我們走下山包。

背后，歌聲還在響著。②歌聲像只看不見的大手，推送著我們在這昏黑的森林里摸索前進

黎明時分，在一塊林中的空地上，一堆通紅的篝火燃燒起來了。在篝火近旁，我們緊緊擁抱在一起，嚼著新爆開的苞米花，我們放開嗓子縱情地歌唱起來：

起來，饑寒交迫的奴隸，

起來，全世界受苦的??

(有刪改）

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.小說采用倒敘的寫法，結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘的表達；同時突出人物面臨的嚴峻環(huán)境，設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。

B.文中兩次寫歌唱，第一次歌唱推動了情節(jié)的發(fā)展，使絕望的三人重燃希望；第二次歌唱是對成功突圍后的慶祝。

C.盡管三人身處險境，但對敵斗爭分工明確，如小孫像小貓似的哧溜爬上樹，是他執(zhí)行“留作后衛(wèi)，以監(jiān)視敵人和消滅足跡”的任務(wù)。

D.“歌聲”在文中不僅實指唱《國際歌》，也有象征意義，蘊含對敵人的痛恨和對勝利的渴望，體現(xiàn)了人們崇高、堅定的精神信仰。

8.小說中兩處畫橫線的句子中都寫到了“手”，表達的含意有何不同?請簡要分析。(6分)

9.王愿堅小說創(chuàng)作“在努力表現(xiàn)革命者崇高的精神美”。請說明本文表現(xiàn)了革命者怎樣“精神美”。(6分)

二、古代詩文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

莊宗之嗣位也，志在渡河，但恨河東地狹兵少，思欲百練其眾，以取必勝于天下，乃下令曰：“凡出師，騎軍不見賊，不許騎馬，或步騎前后已定，不得越軍分以避險惡。其分路并進，期會有處，不得違晷刻。并在路敢言病者，皆斬之?！惫嗜姂址ǘ玖Γ砸灰援敯?，故梁舉天下而不能御，卒為所滅，良有以也。初，莊宗為公子時，雅好音律，又能自撰曲子詞。其后凡用軍，前后隊伍皆以所撰詞授之，使揭聲而唱，謂之“御制”。故凡所斗戰(zhàn)，人忘其死，斯亦用軍之一奇也。莊宗好獵，每出，未有不蹂踐苗稼。一旦至中牟，圍合，忽有縣令，忘其姓名，犯圍諫曰：“大凡有國家者，當視民如赤子，性命所擊。陛下以一時之娛，恣其蹂踐，為民父母，豈其若是耶！”莊宗大怒，以為遭縣令所辱，遂叱退，將斬之。伶官敬新磨者，知其不可，乃與群伶齊進，挽住令，佯為詬責曰：“汝為縣令可以指麾百姓為兒既天子好獵即合多留閑地安得縱百姓耕鋤皆遍妨天子鷹犬飛走耶而又不能自責更敢咄咄吾知汝當死罪”諸伶亦皆嘻笑繼和，于是莊宗默然，其怒少霽，頃之，恕縣令罪。及同光末，鄴都兵亂，郭從謙以兵犯興教門，莊宗御之，中流矢而崩。

史臣曰：莊宗以雄圖而起河、汾，以力戰(zhàn)而平汴、洛，家仇既雪，國祚中興。然得之孔勞，失之何速?豈不以驕于朦勝，逸于居安，忘櫛沐之艱難，徇色禽之荒樂。外則伶人亂政，內(nèi)則牝雞司晨。靳吝貨財，激六師之憤怨；征搜輿賦，竭萬姓之脂膏。大臣無罪以獲誅，眾口吞聲而避禍。夫有一于此，未或不亡，矧成有之，不亡何待！靜而思之，足以為萬代之炯誠也。

(節(jié)選自《舊五代史·莊宗紀八》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.汝為縣令/可以指麾百姓/為兒既天子好獵/即合多留閑地/安得縱百姓耕鋤/皆遍妨天子鷹犬飛走耶/而又不能自責/更敢咄咄/吾知汝當死罪/

B.汝為縣令/可以指麾百姓為兒/既天子好獵/即合多留閑地/安得縱百姓耕鋤/皆遍妨天子鷹犬飛走耶/而又不能自責/更敢咄咄吾知/汝當死罪/

C.汝為縣令/可以指麾百姓/為兒既天子好獵/即合多留閑地/安得縱百姓耕鋤皆遍/妨天子鷹犬飛走耶/而又不能自責/更敢咄咄吾知/汝當死罪/

D.汝為縣令/可以指麾百姓為兒/既天子好獵/即合多留閑地/安得縱百姓耕鋤皆遍/妨天子鷹犬飛走耶/而又不能自責/更敢咄咄/吾知汝當死罪/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“騎軍不見賊”與“見犯乃死”(《蘇武傳》)兩句中的“見”字含義不同。

B.“謂之‘御制’”與“振長策而御宇內(nèi)”(《過秦論》)兩句中的“御”字含義相同。

C.“郭從謙以兵犯興教門”與“以一少牢告廟”(《五代史伶官傳序》)兩句中的“以”字含義不同。

D.“竭萬姓之脂膏”與“竭忠盡智以事其君”(《屈原列傳》)兩句中的“竭”字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.莊宗即位后，立志渡過黃河，但遺憾自己地域狹小，兵力較少，想多加訓練士兵，以統(tǒng)一天下，為此發(fā)布了軍事命令，嚴明軍紀。

B.莊宗為公子時，喜好音律，還能自寫歌詞，并將自己寫的曲詞用于軍隊，讓將士一起放聲高唱，取得了將士在作戰(zhàn)時忘掉生死的奇效。

C.莊宗打獵時總是踩踏莊稼，中牟縣令不認識他，沖進圍獵場指責他，莊宗大怒，要斬殺縣令，幸得伶官相救，才使莊宗饒恕了縣令。

D.莊宗靠力戰(zhàn)報了家仇，實現(xiàn)國運中興，但他后來寵信伶人、橫征暴斂，盡失人心，很快就身死，他的所作所為可以作為后世的警戒。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)故梁舉天下而不能御，卒為所滅，良有以也。

(2)豈不以驕于驟勝，逸于居安，忘櫛沐之艱難，徇色禽之荒樂。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。

書憤五首·其三

陸游

鏡里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹。

衰遲罷試戎衣窄，悲憤猶爭寶劍寒。

遠戍十年臨的博①，壯圖萬里戰(zhàn)皋蘭②。

關(guān)河自古無窮事，誰料如今袖手看。

【注】①的博：又作“滴博”，山嶺名，在四川理番縣東南。這里泛指川陜。②皋蘭：山名，在今甘肅省蘭州市南。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.首句與“鏡中衰鬢已先斑”都是抓住對鏡照容中鬢發(fā)這一細節(jié)描寫，有異曲同工之妙。

B.第二句詩人說“寸心如丹”，意在強調(diào)自己報國丹心依然忠貞，壯志雄心不減當年。

C.頸聯(lián)從時間和空間的角度寫出詩人滿懷熱情，為收回失地多年遠戍，征戰(zhàn)萬里。

D.尾聯(lián)詩人通過回想自己曾經(jīng)在邊關(guān)的激烈戰(zhàn)斗，對比現(xiàn)在的袖手旁觀，突出內(nèi)心的悲痛。

15.頷聯(lián)表達了詩人怎樣的情感?請簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)司馬遷《屈原列傳》中“

,

”兩句高度評價《離騷》，認為平常敘寫卻意旨博大，舉例淺近卻意思深遠。

(2)賈誼《過秦論》中認為,秦國以小小的地盤,“

,

”一百多年，最終一統(tǒng)天下，可見實力之強。

(3)李賀《李憑箜篌引》中，寫音樂可以震破五色石，引來一場秋雨的兩句是“

,

”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成17~19題。

近代以來，中國曾遭受了兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭等大苦難，陷入了亡國滅族的危局。為了救亡圖存，無數(shù)仁人志士不畏險阻、前赴后繼，甘于奉獻。為了振興中華，中國共產(chǎn)黨不怕犧牲，矢志奮斗。“農(nóng)民運動大王”彭湃曾是①

的富家少爺,有著“鴉飛不過”的田產(chǎn),但他②

地一把火燒掉了家中的田契，在“秉志改革”的探尋中為救國救民英勇獻身。瞿秋白亦說：“彭湃同志是中國農(nóng)民運動第一個戰(zhàn)士?！彼赖谩爸赜谔┥健钡膹埶嫉拢睦镒羁嘧罾?，哪里就有他的身影，在帶領(lǐng)戰(zhàn)士們執(zhí)行燒炭任務(wù)時光榮犧牲，用自己的生命詮釋了奉獻的內(nèi)涵。我們黨能贏得一場場艱苦卓絕的斗爭，與千千萬萬具有高度政治覺悟的先進分子的無私奉獻③

。

在實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的征程中，共產(chǎn)黨人要從革命文化中汲取寶貴啟示，保持初心不改、志向不移、本色不變，不斷追求“我將無我，不負人民”的崇高境界。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系圍繞偉大建黨精神為源頭，展示了中國共產(chǎn)黨百年奮斗，提醒黨員干部要把全心全意為人民服務(wù)作為我們工作的落腳點和出發(fā)點。

17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)

18.文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三項不同的一項是(3分)

A.“農(nóng)民運動大王”彭湃

B.瞿秋白亦說：“彭湃同志是中國農(nóng)民運動第一個戰(zhàn)士?！?/p>

C.死得“重于泰山”的張思德

D.“我將無我，不負人民”的崇高境界

19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成20~21題。

讀者要把握戲劇中人物的形象，除了借助戲劇語言，①

。我們通過分析戲劇中的矛盾沖突，不僅可以把握人物的性格特征，還能更好地探究作品的意蘊。

②

，這在易卜生劇作《玩偶之家》中主人公娜拉和海爾茂身上有充分體現(xiàn)。一是人與人之間的沖突，如海爾茂把妻子看成自己的附庸，拒絕給予妻子平等的尊重和應(yīng)有的權(quán)利；而娜拉不甘心充當丈夫的“玩偶”，想要爭取同男子一樣的權(quán)利。這一沖突是戲劇的主要沖突，直接為揭示作品的主題服務(wù)。二是③

。如海爾茂既舍不得娜拉這一美麗可愛的“玩物”，又不愿因娜拉借款的事影響自己的名譽；既不能給娜拉平等的地位和愛，又不愿娜拉離開，這一人物內(nèi)心沖突表現(xiàn)出海爾茂丑惡的嘴臉。三是人物與社會環(huán)境的沖突，表現(xiàn)為娜拉追求平等的女權(quán)思想與海爾茂所代表的男權(quán)思想盛行的社會之間的沖突。海爾茂就是這個社會環(huán)境的“人化”，他不能接受娜拉對經(jīng)濟獨立、夫妻平等、人格平等的要求，反映了娜拉所處的社會和時代對女權(quán)思想的壓制和束縛。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)

21.請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括娜拉最后出走的原因，要求表達簡潔流暢，不超過50個字。(4分)

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

1998年，以美國為首的西方國家建立國際空間站時，拒絕中國參與。我國自主研發(fā)，在1999年成功發(fā)射神舟一號宇宙飛船。

2010年，美國在國際空間站全部建成時通過法案，禁止與中國任何航天技術(shù)接觸。我國加大投入，在2011年成功發(fā)射天宮一號空間實驗室。

現(xiàn)在，隨著神舟十五號飛行任務(wù)的圓滿成功，我國已完成中國空間站建造階段的最后一棒。

在美國限制和打壓中國科技企業(yè)時，中國不僅在很多科技方面實現(xiàn)了突圍，還擴大放，積極與其他國家進行科技交流合作。

請結(jié)合以上材料，以“科技突圍”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。?河南天一大聯(lián)考2022—2023學年(上)高二年級期末考試語文·答案

1.答案B

命題透析本題考查理解文章內(nèi)容和篩選并整合文中信息的能力。

思路點撥B項“中國的古舊不足以面對新的世界，故現(xiàn)代詩歌的天空更值得珍惜”曲解文意，因果關(guān)系也是錯誤的。

2.答案B

命題透析本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

思路點撥A.說“對比”和“優(yōu)缺點”說法不當，應(yīng)該是“比較”和“特點”。C.“旨在闡明魯迅創(chuàng)作的特點以及寫作的目的”理解錯誤，應(yīng)該是“旨在闡明西方詩歌對中國詩人的影響”。D.“起到了決定性作用”夸大說法，原文的表述是“外國詩的影響是深遠的和全面的”。

3.答案C

命題透析本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

思路點撥“艾青是集大成者”于文無據(jù)。“用中文寫外國詩”在原文是形象的說法，不是實指。

4.答案A

命題透析本題考查整合文中信息的能力。

思路點撥B.“??具有互補性，在于二者在學理上存在著一種天然的融通之處”說法顛倒，材料二中說的是“??兩者之間價值內(nèi)涵的互補性，是其價值得以融通的前提條件與契合點”。C.“是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)??”說法不當，材料二中說的是“就是要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。D.“馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合能推動??”理解錯誤，材料三中說的是“只有堅定不移推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能既推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵”。

5.答案B

命題透析本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括的能力。

思路點撥B項“基本遵循是提升馬克思主義在中華傳統(tǒng)文化中的主體性與世界性”曲解文意，材料二中說“提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性與世界性，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向未來、價值融通的基本遵循”。

6.命題透析本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括、探究文本中的某些問題提出自己見解的能力。

答案①馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化向前發(fā)展的內(nèi)在需要；②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于馬克思主義在中國扎根生長，煥發(fā)出勃勃生機，并為馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展提供了力量源泉和精神滋養(yǎng)；③有助于形成具有中國形式、中國風格、中國氣派的馬克思主義中國化新理論。(每點2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)

7.答案A

命題透析本題考查對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。

思路點撥“采用倒敘的寫法”錯誤。

8.命題透析本題考查理解鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。

答案①第一處是將風比作“粗大的手”，寫出風的狂暴猛烈，渲染了森林陰森寒冷的氛圍，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭環(huán)境的險惡。②第二處是將歌聲比作“看不見的大手”，突出歌聲給三人帶來的力量和希望，以及斗爭到底的信心。(每處3分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)

9.命題透析本題考查鑒賞作品主旨和探究作品意蘊的能力。

答案①熱愛祖國，舍生忘死。決定與日本侵略者死戰(zhàn)；小孫犧牲也要臉朝東，面向祖國。②關(guān)心戰(zhàn)友，鐵漢柔情。老趙重傷后，詢問戰(zhàn)友情況；因為拖累戰(zhàn)友而自責。③信念堅定，意志頑強。不畏艱險，在惡劣的環(huán)境中與敵人斗爭多日；高唱《國際歌》，堅信會取得勝利。(每點2分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)

10.D

命題透析本題考查文言文斷句的能力。

11.答案B

命題透析本題考查理解常見文言實詞的能力。

思路點撥B項第一個“御”是“指帝王所用或與之有關(guān)的事物”，第二個“御”是“駕馭、統(tǒng)治”的意思。

12.答案C

命題透析本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。

思路點撥“中牟縣令不認識他，沖進圍獵場指責他”理解錯誤，應(yīng)該是：忘記了這個中牟縣令名字，他沖進圍獵場勸諫莊宗。

13.命題透析本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。

答案(1)所以梁國用盡天下的力量卻不能抵御，最終被滅掉，的確是有原因的。(關(guān)鍵詞“御”“良”的翻譯各1分，大意3分)

(2)難道不是因為屢次取勝就驕縱，處于安寧的環(huán)境就安逸，忘記了在風雨中創(chuàng)業(yè)的艱難險阻，追求聲色荒淫的快樂。(關(guān)鍵詞“以”“徇”的翻譯各1分，大意3分)

參考譯文

莊宗即位后，立志渡過黃河，但遺憾自己河東地域狹小，兵力較少，心中想要多加訓練士兵，以便在爭奪天下中取得勝利，就發(fā)布了命令說：“凡是出兵，騎兵沒有遇到敵人，不允許騎馬，或是步兵騎兵前后陣形已確定，不能逾越軍人職分來躲避危險。作戰(zhàn)分兵一起進軍，約定聚集有規(guī)定，不得延遲片刻。以及在進軍路上膽敢說不滿的，都處死他們?！彼匀姸紤峙萝姺ǘM力，都能夠以一當百，所以梁國用盡天下的力量卻不能抵御，最終被滅掉，的確是有原因的。起初，莊宗還是公子的時候，很喜好音律，又能夠自己撰寫曲子詞。以后凡是出兵作戰(zhàn)用軍，都把自己所寫的曲詞交給前后的部隊，讓他們高聲歌唱，稱之為“御制”。所以凡是戰(zhàn)斗，將士舍生忘死，這也是他用兵的一個奇效。莊宗喜歡打獵，每次出去，沒有不踐踏老百姓的田地莊稼的。一日來到中牟縣，圈地圍獵，忽然有一縣令，忘記了他的姓名，犯險進入圍獵場勸莊宗說：“凡是能夠統(tǒng)一天下的人，應(yīng)當把百姓當作孩子一般，用性命去保護他們。陛下因為一時的快樂，任意毀壞眾多的莊稼，作為百姓的父母，哪里能像這樣呢！”莊宗大怒，認為遭到了縣令的侮辱，于是呵斥縣令，打算要殺他。伶人敬新磨知道他這樣做不可行，就帶領(lǐng)其他伶人一齊上前，拉著縣令，假裝責罵他說：“你身為縣令，本應(yīng)該指揮百姓作為(陛下的)兒子，既然天子喜歡打獵，就該多留一些空閑的地方，為什么要放縱百姓，讓他們到處都耕種田地，妨礙天子的鷹