2022年中考語(yǔ)文專(zhuān)題訓(xùn)練-文言文閱讀

中考專(zhuān)題訓(xùn)練——文言文閱讀

1.閱讀《木蘭詩(shī)》完成后面小題。

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。

問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，

軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍辨，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，

不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，

但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚

書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向

豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。

出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

(1)解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字。

①賞賜百千強(qiáng)

②對(duì)鏡帖花黃

(2)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

(3)下面對(duì)這首詩(shī)的賞析有誤的一項(xiàng)是

A.這首詩(shī)繁簡(jiǎn)安排極具匠心，以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景刻畫(huà)人物，著墨較多的是木蘭的軍旅生涯和

戰(zhàn)斗過(guò)程，突出對(duì)木蘭保家衛(wèi)國(guó)、勇于擔(dān)當(dāng)重任的頌揚(yáng)。

B.詩(shī)中寫(xiě)木蘭準(zhǔn)備出征，運(yùn)用了四個(gè)重復(fù)的句式，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛和離家出征前準(zhǔn)備工

作的緊張。

C.“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”運(yùn)用互文的手法，寫(xiě)歷經(jīng)多年征戰(zhàn)，木蘭等幸存者勝利

歸來(lái)?！鞍賾?zhàn)死”體現(xiàn)戰(zhàn)斗激烈悲壯，“十年歸”說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久。

D.結(jié)尾以雙兔奔跑，難辨雌雄的隱喻作結(jié)，具有濃郁的民歌情味。對(duì)木蘭女扮男裝、代

父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

(4)從遣詞造句的角度賞析畫(huà)線句子“小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊

(5)千百年來(lái)，木蘭的形象深受人們喜愛(ài)。你認(rèn)為原因是什么？

2.閱讀下列文言語(yǔ)段，完成問(wèn)題。

【甲】自渴①西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣

或咫尺，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被

之，青辭環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多倏魚(yú)。又北

曲行纖馀，睨若無(wú)窮，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石、怪木，奇卉、美箭②，可列坐而麻③焉。

風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。視之既靜，其聽(tīng)始遠(yuǎn)。

（節(jié)選自柳宗元《石渠記》）

【乙】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴琬I環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小

潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為垠，為嶼，為崛，為巖。青樹(shù)翠蔓，

蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，

往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久

居，乃記之而去。

（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）

［注］①渴（he）：地名，指袁家渴。②箭：小竹.③麻（xiu）：同“休”，止息。

（1）解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

①民橋其上.

②昌蒲破之

③心樂(lè)之

④不可久年

（2）與例句中的“而”用法相同的一項(xiàng)是

例句：逾石而往

A.潭西南而望（《小石潭記》）

B.乃記之而去（《小石潭記》）

C.而山不加增（《愚公移山》）

D.然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也（《〈孟子〉三章》）

（3）用“/”給下面文字?jǐn)嗑洌ㄏ迌商帲?/p>

其岸勢(shì)犬牙差互

（4）翻譯下列句子。

①渠之廣或咫尺，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。

②斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

（5）甲、乙兩文都是柳宗元被貶永州之作，其共同的寫(xiě)作手法是什么？都表達(dá)了什么情

感？

3.文言文閱讀。

【甲】

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂

之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先

天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

【乙】

仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食,

僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛(ài)樂(lè)善，士多出其門(mén)下，雖里巷之人，

皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之

民與屬羌，皆畫(huà)像立生祠事之。及其卒也，羌酋數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。四子：

純祐、純?nèi)?、純禮、純粹。

自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無(wú)愧乎此。仲淹初在制

中①，遺宰相書(shū)，極論天下事，他日為政，盡行其言。諸葛孔明草廬始見(jiàn)昭烈②數(shù)語(yǔ)，生

平事業(yè)備見(jiàn)于是。豪杰自知之審，類(lèi)如是乎！考其當(dāng)朝，雖不能久，然先憂(yōu)后樂(lè)之志，

海內(nèi)固已信其有弘毅之器③足任斯責(zé)使究其所欲為豈讓古人哉！

（節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》）

注：①（制中）居喪期間。②（昭烈）劉備的謚號(hào)，指劉備。③（器）才干，指治國(guó)的

才干。

（1）根據(jù)文意，用“/”給下面句子斷句。（限斷三處）

海內(nèi)固已信其有弘毅之器足任斯責(zé)使究其所欲為豈讓古人

哉

（2）根據(jù)【甲】【乙】?jī)晌奈囊?，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.范仲淹平時(shí)博愛(ài)好施，深受人們的愛(ài)戴。

B.范仲淹為政言行一致，身體力行。

C.范仲淹生活儉樸，連母親和配偶的衣食，都是自給自足。

D.范仲淹借古仁人之心含蓄地表達(dá)了自己的政治理想。

（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。

①微斯人，吾誰(shuí)與歸？

②雖里巷之人，皆能道其名字。

（4）讀孟子的這句話(huà)，結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌?，按要求答題。

樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然

而不王者，未之有也。

(選自《孟子?梁惠王下》)

有學(xué)者認(rèn)為：范仲淹的憂(yōu)樂(lè)思想不僅是對(duì)孟子憂(yōu)樂(lè)思想的繼承，更是一種發(fā)展。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)

說(shuō)你對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解與認(rèn)識(shí)。

(5)范仲淹去世后，朝廷給予“文正”這個(gè)謚號(hào)。對(duì)于這件事，小寧和小樂(lè)有以下一番

交流，請(qǐng)你從下面的兩個(gè)小貼士中了解相關(guān)的知識(shí)后，也加入其中吧。

小貼士一：

謚號(hào)是中國(guó)古代有較高身份地位的人死后，朝廷依據(jù)其生前事跡，給出的一個(gè)具

有評(píng)價(jià)意義的稱(chēng)號(hào)，用來(lái)高度概括這個(gè)人物的生平，始于西周。

小貼士二：

宋代以后，有一個(gè)很奇特的現(xiàn)象：文人做官后，都?jí)裘乱郧蟮叵氲玫揭粋€(gè)謚號(hào)一

一文正?；实垡膊粫?huì)把這謚號(hào)輕賜于人，歷史上能得到該謚號(hào)的，大多是當(dāng)時(shí)文人敬仰

的對(duì)象，如范仲淹、司馬光、方孝孺等，人數(shù)較少。

小寧：怪不得范仲淹的文集名叫《范文正公集》，原來(lái)“文正”是他的謚號(hào)，這

謚號(hào)也真是太牛了！

小樂(lè)：是??！范仲淹在當(dāng)時(shí)本來(lái)就是一個(gè)風(fēng)云人物，影響力很大。你看在《宋史

?范仲淹傳》中，史家就是用“①”這種褒揚(yáng)性的稱(chēng)號(hào)來(lái)稱(chēng)呼他。

小寧：察其一生所為，我覺(jué)得“文正”這個(gè)謚號(hào)正是對(duì)范仲淹濟(jì)世治國(guó)的千秋功

績(jī)和②的高風(fēng)亮節(jié)的表彰。小樂(lè)：我記得一代偉人毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：中國(guó)歷史上

不乏許多建功立業(yè)的人，也不乏以思想品行影響后世的人，但兩者兼有的，歷史上只有

兩位，即宋代的范仲淹和清代的曾國(guó)藩。

小寧：這是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)了，毛澤東很少這樣為人點(diǎn)贊?！熬阃?，數(shù)風(fēng)流人

物，還看今朝”，在他眼中，范仲淹應(yīng)稱(chēng)得上是個(gè)“風(fēng)流人物”了。

小樂(lè)：的確，范仲淹在政務(wù)方面有卓越的才能，尤其是治理地方，成績(jī)斐然，造

福一方，這可以從《宋史?范仲淹傳》中“③”可以看出來(lái)。

小寧：其中還有“仲淹初在制中，遺宰相書(shū)，極論天下事”這樣的記述，恰好印

證了他在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)的那句話(huà)“④"，可見(jiàn)他的思想品行能受到全天下的

推崇與認(rèn)可，被贈(zèng)謚號(hào)“文正”，是名副其實(shí)的。

4.文言文閱讀。

【甲】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴琬I環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小

潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為抵，為嶼，為蟾，為巖。青樹(shù)翠蔓，

蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，

往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久

居，乃記之而去。

【乙】

初自馬嶺入龍山，小徑崎嶇，有倦意。又?jǐn)?shù)里，入龍口谷，山色回合，林木蒼翠，

逸觀①俯覽，遂忘筑轡②之勞。翌日，飯于林慮亭午抵桃林村乃山麓也。泉聲夾道,怪石

奇花，不可勝數(shù)。山回轉(zhuǎn)，平地?cái)?shù)尋，曰槐林。坐石弄泉，不覺(jué)日將晡，憩環(huán)翠亭，四

顧氣象瀟灑，恍然疑在物外，留連徐步。薄暮，至明教院，夜宿于連云閣。

明旦，惟深③約寺僧契園從予游，東過(guò)通勝橋，至蒼龍洞，又至菩薩洞；下而南

觀長(zhǎng)老巖、水簾亭，周行巖徑，下瞰白龍?zhí)抖鴼w。

(節(jié)選自柳開(kāi)《游天平山記》)

注：①逸(rao)觀：四顧，環(huán)視。②第(chui)轡：馬鞭子、馬籠頭。③惟深：和尚的

法號(hào)。

(1)下列句子中加點(diǎn)字在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是

A.潭中魚(yú)可百許頭可：大約

B.至明教院至：至IJ

C.如鳴琳環(huán)，心樂(lè)之樂(lè)：喜愛(ài)、愛(ài)好

D型環(huán)翠亭憩：休息

(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

①其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

②四顧氣象瀟灑，恍然疑在物外，留連徐步。

(3)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。(限斷二處)

飯于林慮亭午抵桃林村乃山麓也?

(4)兩文都描寫(xiě)了水、樹(shù)、石等自然景物，但景中所含之情不同。結(jié)合下列句中的加點(diǎn)

詞，體會(huì)兩位作者情感的不同。

甲文：坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

乙文：入龍口谷，山色回合，林木蒼翠，逸觀俯覽，遂忘筑轡之勞。

5.文言文閱讀。

【甲】

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴

隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里

之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下

無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

【乙】

晉平公游于河而樂(lè)曰：“嗟乎！安得賢士與共此樂(lè)者？”船人固桑進(jìn)對(duì)曰：“君言

過(guò)矣，夫劍產(chǎn)于越，珠產(chǎn)江漢，玉產(chǎn)昆山，此三寶者，皆無(wú)足而至?今君茍好士，則賢

士至矣?！逼焦唬骸肮躺?lái)！吾門(mén)下食客者三千余人，朝食不足，暮收市租；暮食不足，

朝收市租，吾尚可謂不好士乎？”固桑對(duì)曰：“今夫鴻鵠高飛沖天，然其所恃者六翩①耳。

夫腹下之香②,背上之毛，增去一把，飛不為高下。不知君之食客，六翩邪，腹背之曩邪？”

平公默然而不應(yīng)焉。

（選自漢劉向《新序?雜事第一》）

【注釋】①翩（hd）：羽莖，羽毛的枝柱。②霆（cui）：鳥(niǎo)獸的細(xì)毛。

（1）甲文作者（人名），字，唐代文學(xué)家。

（2）解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

①拿之不能盡其材

②一食或盡栗一石

③君言可矣

④然其所性者六翻耳

（3）下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.世有伯樂(lè)，然后有千里馬\平公默然而不應(yīng)焉

B晏真無(wú)馬邪\然界所恃者六翻耳

C.執(zhí)策而臨之\不知君之食客

D.索求其能千里也\家得賢士與共此樂(lè)者

（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

②今君茍好士，則賢士至矣。

（5）在【甲】【乙】?jī)晌闹?，甲文采用手法，借千里馬的不幸批判統(tǒng)治者未能

識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才的問(wèn)題，乙文中船工用生動(dòng)的（修辭），回答了晉平公的詰問(wèn)。

（6）結(jié)合選文【甲】，談?wù)劤蔀榍Ю锺R的條件是什么。

（7）結(jié)合選文【乙工說(shuō)說(shuō)晉平公算得上是“伯樂(lè)”嗎？

6.閱讀下面兩明文言文，完成題目。

［甲J

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。敵人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，

壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄

工，便老有所歡世不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)

而不閉。是謂大同。

(選自《大道之行也》

［乙］

唐玄宗以韓體為門(mén)下侍郎①，同平章事②，休為人峭直，不干榮利。及為相，甚允

時(shí)望。上或?qū)m中宴樂(lè)，及后苑游獵，小有過(guò)差，輒謂左右曰：“韓休知否？”言終，諫疏

已至。上常臨鏡，默默不樂(lè)。左右曰：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”上嘆曰：“吾

貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。

(選自《資治通鑒唐紀(jì)二十九》)

［注釋?zhuān)茛匍T(mén)下侍郎：官職名，為皇帝近侍。②網(wǎng)平章事：即同中書(shū)門(mén)下平章事，與中書(shū)、

門(mén)下協(xié)商處理政務(wù)之意。③允：符合。

(1)解釋句中加點(diǎn)的字詞：

①選賢與能

②盜竊亂賊而不作

③上到宮中宴樂(lè)

④上常強(qiáng)鏡

(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。

①故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

②韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？

(3)聯(lián)系文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)唐玄宗為什么要“以韓休為相”。

7.文言文閱讀。

【甲】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，一僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁

人游也。臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野藏，雜然而前陳者，

太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡

也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

己而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而

禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)

其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

(節(jié)選自《醉翁亭記》)

【乙】修始在滁洲，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士，天資剛勁①，見(jiàn)義勇為。雖機(jī)阱②在前，

觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。

方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反復(fù)觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)③不可勝數(shù)，于是仰

天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑且如此，天下固可知自爾遇事不敢忽也。

學(xué)者求見(jiàn)，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身④，政事可以及物。

凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)⑤而不擾，故所至民便⑥之，或問(wèn)：“為政寬簡(jiǎn)而事

不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢而民受其弊，吾所謂寬者，不

為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳?！?/p>

(節(jié)選自《宋史?歐陽(yáng)修傳》，有刪改)

【注】①天資剛勁：生性剛直。②機(jī)阱：陷阱。③枉直乖錯(cuò)：冤假錯(cuò)案。④潤(rùn)身：修身

養(yǎng)性。⑤寬簡(jiǎn)：寬松簡(jiǎn)易。⑥便：安逸，安適。

(1)解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。

①泉香而酒冽

②樹(shù)林陰野

③而民受其籌

④未學(xué)及文章

(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①但僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。

②放逐流離，至于再三，志氣自若。

(3)太守和游人散去以后，作者調(diào)動(dòng)了多種感官來(lái)描寫(xiě)山林美景。“”是從視覺(jué)

的角度寫(xiě)，而“”則是從聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)。

(4)歐陽(yáng)修勤政愛(ài)民，甲乙兩文中他為官理念的不同點(diǎn)是什么？

8.【甲】至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，

郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登

斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂

之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先

天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

(節(jié)選《岳陽(yáng)樓記》)

【乙】季文子(即魯國(guó)大夫黃越)相①宣、成，無(wú)衣帛之妾，無(wú)食粟之馬。仲孫它諫曰：

“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人共以子為愛(ài)②，且不華國(guó)③乎！”文子

曰：“吾亦愿之。然吾觀國(guó)人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食

粗衣惡，而我美妾與馬，無(wú)乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國(guó)華，不聞以妾與馬。”

(節(jié)選《國(guó)語(yǔ)?季文子以德為榮》)

【注釋】①相：輔助。②愛(ài)：吝嗇。③華國(guó)：使國(guó)家有光彩。

（1）解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

①春和量明景：

②長(zhǎng)煙1空一：

③古仁人之心仁人：

④食粗衣惡衣：

（2）翻譯下列句子。

①微斯人，吾誰(shuí)與歸？

②且吾聞以德榮為國(guó)華。

（3）【甲】文表達(dá)了作者怎樣曠達(dá)的胸襟？（用原文中的語(yǔ)句回答）

（4）季文子在思想上與范仲淹有什么相同之處？請(qǐng)結(jié)合【乙】文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理解。

9.閱讀文言文，回答問(wèn)題。

【甲】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲

卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所

益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”

蒙日：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

【乙】晞①屢破強(qiáng)寇，威名甚盛，善治繁?、?，用法嚴(yán)峻。其從母⑥依之，晞奉養(yǎng)甚厚。從

母子求為將，晞不許，曰：“吾不能以王法貸?人，將無(wú)后悔邪！”固求之，晞乃以為督護(hù)。

后犯法，晞?wù)裙?jié)斬之，從母叩頭求之，不聽(tīng)。既而素服哭之曰：“殺卿者，兗州刺史也，

哭弟者，茍道將也。”

（《資治通鑒》）

【注釋】①晞：茍晞，字道將，西晉大將，時(shí)人比之韓信、白起。②繁?。菏聞?wù)極其繁

重。③從母：姨母。④貸：寬免。

（1）解釋加點(diǎn)字。

①蒙蔣以軍中多務(wù)

②及魯肅過(guò)尋陽(yáng)

③普治繁劇

④晞不存

（2）下列加點(diǎn)字用法和意思相同的一項(xiàng)是

A.如往事耳/大兄何?事之晚乎

B.從母子求為將/愿為市鞍馬

C.大兄何見(jiàn)事之晚乎！/晞?wù)裙?jié)斬考

D.但當(dāng)涉獵/但聞黃河流水鳴濺濺

（3）翻譯句子。

①士別三日，即更刮目相待。

②吾不能以王法貸人，將無(wú)后悔邪！

（4）孫權(quán)勸呂蒙讀書(shū)，茍晞在給姨母的孩子做官之前也進(jìn)行了委婉的勸說(shuō)，這兩個(gè)人分

別是如何勸說(shuō)的？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。

10.文言文閱讀。

【甲】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余攀一

小舟，擁香衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪?霧淞沆砌，天與云與山與水，上下一白。湖上影

子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此

人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：

“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”

（張岱《湖心亭看雪》）

【乙】于是舟子導(dǎo)往。村在兩山夾道中。園依山而無(wú)石，老樹(shù)多極纖回盤(pán)郁之勢(shì)，亭榭

窗欄盡從樸素，竹籬的舍，不愧隱者之居。中有皂莢亭，樹(shù)大可兩抱。余所歷園亭，此

為第一。園左有山，俗呼雞籠山，山峰直豎，上加大石，如杭城之瑞石古洞，而不及其

玲瓏。旁一青石加榻，鴻干臥其上曰：“此處仰觀峰嶺，俯視園亭，既曠且幽，可以開(kāi)樽

矣。”因拉舟子同飲，或歌或嘯，大暢胸懷。土人知余等覓地而來(lái)，誤以為堪輿，以某處

有好風(fēng)水相告。鴻干曰：“但期合意，不論風(fēng)水。”

（1）解釋下列句中的加點(diǎn)詞。

①余孥一小舟

②湖中人鳥(niǎo)聲俱繼

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。

霧淞沆碰，天與云與山與水，上下一白。

（3）語(yǔ)段【甲】中劃線句是怎樣從感官角度表現(xiàn)景物特點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）語(yǔ)段【甲】加點(diǎn)字“癡”和語(yǔ)段【乙】加點(diǎn)字“意”的內(nèi)涵有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)

合具體內(nèi)容分析。

11.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

（甲）陳諫議教子

（南宋）吳曾

太尉陳堯咨為翰林學(xué)士時(shí)，有惡馬，不可馭，蹄嚙傷人多矣。一日，父諫議入廄，

不見(jiàn)是馬，因詰仆，乃日：“翰林賣(mài)之商人矣?！敝G議遽謂翰林曰：“汝為貴臣，左右尚不

能制，旅人安能畜此？是移禍于人也?！必矫●R，而償其直，戒終老養(yǎng)。其長(zhǎng)厚遠(yuǎn)類(lèi)古

人。

--節(jié)選自《能改齋漫錄》

（乙）錢(qián)思公雖生長(zhǎng)富貴

（宋）歐陽(yáng)修

錢(qián)思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)，嘗語(yǔ)僚屬，言平生惟好讀書(shū)，坐則

讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：宋公垂同在史

院，每走廁必挾書(shū)以往，諷誦之聲瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，亦篤學(xué)如此。余因謂希深曰：“余平生

所做文章，多在'三上，，乃馬上、枕上、廁上也。”蓋惟此尤可以思爾。

--節(jié)選自歐陽(yáng)修《歸田錄》

（1）下面是某同學(xué)對(duì)加點(diǎn)詞義的推斷，不正確的一項(xiàng)是

A.因詰仆--聯(lián)系上下文“不見(jiàn)是馬”和“翰林賣(mài)之商人矣”，推測(cè)其義為“責(zé)問(wèn)

B.左右尚不能制--聯(lián)想到“管制”“壓制”中的“制”，推斷其義為“制服”。

C.旅人安能畜此--回憶“安求其能干里也”，推知“安”義為“怎么”。

D.蓋惟此尤可以屬思爾——回憶“屬予作文以記之”，推知“屬”義為“囑托”。

（2）下列對(duì)選文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.陳諫議認(rèn)為陳堯咨的做法，就是“移禍于人”。

B.選文中陳諫議的話(huà)可用《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”來(lái)概括。

C.從錢(qián)思公對(duì)“僚屬”的話(huà)，可知他惟獨(dú)喜歡讀書(shū)。

D.通過(guò)謝希深說(shuō)出身富貴的宋公垂入廁必帶書(shū)的事情，側(cè)面襯托了宋公垂的好學(xué)。

（3）古代筆記小說(shuō)是如何刻畫(huà)人物的？請(qǐng)結(jié)合（甲）文中畫(huà)線句子具體分析。

亟命取馬，而償其直，戒終老養(yǎng)焉。

（4）歐陽(yáng)修在《歸田錄》自序中說(shuō)：“《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫

士大夫笑談之余而可錄者，錄之以備閑居之覽也。”《歸田錄》的寫(xiě)作目的是否如歐陽(yáng)修

所言，是“備閑居之覽”呢？請(qǐng)結(jié)合（乙）文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

12.閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

［甲］水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮

之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，享亭凈植，可遠(yuǎn)觀

而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，

陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

［乙］周敦頤，字茂叔，道州營(yíng)道人。元名敦實(shí)，避英宗舊諱改焉。以舅龍圖閣①士鄭向任，

為分寧主簿。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚曰：“老吏不如也。”部使者薦之，

調(diào)南安司理參軍。有囚法不當(dāng)死，轉(zhuǎn)運(yùn)使②王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭(zhēng)，敦

頤獨(dú)與之辯，不聽(tīng)，乃委手版⑥歸，將棄官去日「如此尚可仕乎!殺人以媚人，吾不為也。”

逵悟，囚得免。

(《宋史?周敦頤傳》節(jié)選)

注釋?zhuān)孩冽垐D閣：北宋初年開(kāi)封宮城中所建的一座館閣。②轉(zhuǎn)運(yùn)使：中國(guó)唐代以后各王

朝主管運(yùn)輸事務(wù)的中央或地方官職。③手版：即笏板，是古代大臣上朝時(shí)手中所拿的狹

長(zhǎng)板子。

(1)解釋下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①可愛(ài)者甚菁

②不蔓不枝

③有秋久不決

④乃零手版歸

(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

②如此尚可仕乎!殺人以媚人，吾不為也。

(3)結(jié)合兩個(gè)語(yǔ)段，用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)周敦頤是怎樣一個(gè)人？

13.閱讀下面的古詩(shī)文，完成問(wèn)題。

雁門(mén)太守行

李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。

角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔

敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體

膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則

無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

(1)讀準(zhǔn)字音，是閱讀古詩(shī)文的第一步，請(qǐng)給下列句中的加點(diǎn)字標(biāo)注讀音。

①搴上燕脂凝夜紫

②百里爭(zhēng)舉于市

(2)一詞多義是漢語(yǔ)中的常見(jiàn)現(xiàn)象。下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是

A.舜發(fā)于吠畝之中發(fā)人深省

B.管夷吾舉于士身先士卒

C.人恒漢朝迎夕改

D.而后.借古獨(dú)今

（3）完成下列語(yǔ)句的翻譯。

①所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

翻譯：,增加他所不具備的能力。

②入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

翻譯：（一個(gè)國(guó)家如果）在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士,

（4）請(qǐng)結(jié)合選文將下面的表格補(bǔ)充完整。

選文寫(xiě)作技巧相關(guān)名句積累

《雁門(mén)大守行）運(yùn)用比喻和夸張手法，把敵軍人馬眾多、來(lái)②_______

勢(shì)兇猛，以及交戰(zhàn)雙方力量懸殊、守城將士

雄姿英發(fā)的情境表現(xiàn)出來(lái)，渲染了敵軍兵臨

城下的①_______

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》運(yùn)用③_______的修辭手法，列舉了六位古代生于憂(yōu)患

圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子，論證了④—

的道理。

留侯論（節(jié)選）

蘇軾

古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，

挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所

挾持①者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍②之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯

不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕③用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊④，此子房⑤教之也。

當(dāng)淮陰⑥破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀之猶有剛強(qiáng)不能忍之氣非子房其誰(shuí)

全之？

（選自《古文觀止》）

【注釋】①挾持：內(nèi)心懷有。②項(xiàng)籍：即項(xiàng)羽。③輕：輕易。④弊：疲弊。⑤子房：即

張良，字子房，為漢高祖劉邦主要謀士。⑥淮陰：指韓信。

（5）小利同學(xué)想要知道“而輕用其鋒”中“輕”的意思，他在《古漢語(yǔ)詞典）中查出“輕”

的四項(xiàng)釋義，他應(yīng)該選

A.重量小

B.不嚴(yán)肅

C.輕易

D.輕松，放松

(6)文中作者通過(guò)(寫(xiě)作手法)，論。

14.閱讀下面詩(shī)文，回答后面問(wèn)題。

【甲】別滁

花光濃爛①柳輕明，酌酒花前送我行。

我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。

①濃爛：形容鮮花燦爛。

【乙】醉翁亭記(節(jié)選)

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，整僂提羊，往來(lái)而不絕者，滁

人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野藏，雜然而前陳者，

太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡

也。蒼顏白發(fā)，顏繆乎其間者，太守醉也。

【丙】送楊真①序(節(jié)選)

予嘗有幽憂(yōu)之疾，退而閑居，不能檢也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引②

久而樂(lè)之不知其疾之在體也。夫疾，生乎憂(yōu)者也。藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之

至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。

①楊真(zhl)：歐陽(yáng)修的朋友。②引：曲調(diào)的一種體制或數(shù)量單位。

(1)閱讀【甲】詩(shī)回答下面問(wèn)題。

①詩(shī)歌的首句寫(xiě)出了怎樣的環(huán)境特點(diǎn)？

②結(jié)合本詩(shī)相關(guān)語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)【甲】詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情懷？

③試分析“花光濃爛柳輕明”一句在全詩(shī)中的作用。

(2)解釋【乙】【丙】文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①低僂提攜

②頹然_______

③不能治也

④久而樂(lè)之

(3)翻譯下面的句子。

①山肴野藏，雜然而前陳者，太守宴也。

②心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。

(4)用“/”給下面句子劃分朗讀節(jié)奏。(限兩處)

受宮聲數(shù)引久而用之不知其疾之在體也。

(5)下面關(guān)于古代文化常識(shí)敘述不正確的一項(xiàng)是

A.歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)文忠。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。

B.”慶歷四年春”“崇禎五年”中“慶歷”“崇禎”分別是宋仁宗趙禎、明思宗朱由檢的

年號(hào)。采用年號(hào)紀(jì)年，是古代常用的紀(jì)年方法之一.

C.“序”是古代的一種文體。一種叫贈(zèng)序，專(zhuān)用于贈(zèng)別，內(nèi)容多是表惜別、祝愿、勸勉、

譽(yù)揚(yáng)之意；另一種是寫(xiě)來(lái)評(píng)價(jià)著作的，叫書(shū)序。

D.“受宮聲數(shù)引”中的“宮”指宮調(diào)式，古代以五聲(宮、商、角、徵、羽)中的宮聲

為主的調(diào)式。

(6)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌南嚓P(guān)內(nèi)容，分析【甲】文中歐陽(yáng)修“別滁”的心態(tài)。

15.古詩(shī)對(duì)比閱讀。

【甲】

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

劉禹錫1唐代)

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

【乙】

溪居

柳宗元〔唐代)

久為簪組①累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜②響溪

石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。

【注】①簪組：古代官吏的服飾。②榜：本指搖船用具。

(1)兩首詩(shī)都傳達(dá)出作者被貶之后既憂(yōu)郁又樂(lè)觀的復(fù)雜情感，請(qǐng)從內(nèi)容的角度，分別簡(jiǎn)

析詩(shī)人是如何表達(dá)這種復(fù)雜情感的。

(2)下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.甲詩(shī)作者被貶“二十三年”時(shí)間久，被貶“巴山楚水”地點(diǎn)偏，充滿(mǎn)無(wú)限的心酸和悲

涼。

B.甲詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用比喻、擬人的手法，格調(diào)從沉郁中振起，充滿(mǎn)新生力量和積極的人生態(tài)

度。

C.乙詩(shī)開(kāi)頭“幸此”實(shí)是正話(huà)反說(shuō)，將不幸之事說(shuō)成是幸事，表達(dá)了對(duì)朝中當(dāng)權(quán)派的不

酒Y-H-。

D.乙詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人謫居僻野、曉來(lái)耕作、夜來(lái)行船、放歌楚天的那種閑散寧?kù)o的隱逸生

活。

16.閱讀一卜面文言文，完成題目。

三峽

酈道元

【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分,

不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百

里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕端多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮

峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故

漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

(選自《三峽》)

【乙】江水又東，逕黃牛山，下有灘，名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，

色如人負(fù)刀牽牛，人黑牛黃，成就①分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍

回，雖途逕信宿②，猶望見(jiàn)此物。故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛

如故。”言水路纖深，回望如一矣。

(節(jié)選自《水經(jīng)注》)

【注】①成就：輪廓。②信宿：兩三日。

(1)解釋下列語(yǔ)句中劃線詞的意思。

①略無(wú)闕處

②沿溯阻絕

③里乘奔御風(fēng)

④屬引凄異

⑤逕黃牛山

(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①清榮峻茂，良多趣味。

②色如人負(fù)刀牽牛。

(3)文中第二段與李白的《早發(fā)白帝城》有珠聯(lián)璧合、異曲同工之妙的句子是：

(4)【甲】【乙】?jī)晌亩际惆l(fā)了作者怎樣的思想感情？

17.閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須

靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

(諸葛亮《誡子書(shū)》)

【乙】賣(mài)柑者擔(dān)筐入市。數(shù)柑墜于地。一童子在后見(jiàn)之，急拾柑以還賣(mài)柑者。賣(mài)柑者曰：

“童子誠(chéng)實(shí)，可嘉也”。取二柑報(bào)之，童子不受。

(1)解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

①非淡泊無(wú)以明志

②年與時(shí)剪

③童子不恭

(2)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

②急拾柑以還賣(mài)柑者。

(3)甲文作者是怎樣圍繞學(xué)習(xí)和做人展開(kāi)論述的？

(4)甲文作者寫(xiě)這篇文章的用意是什么？

(5)乙文告訴了我們?cè)鯓拥牡览恚?/p>

18.閱讀【甲】【乙】?jī)啥芜x文，完成問(wèn)題。

【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通

人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交

通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍?/p>

咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今

是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，

皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

--選自《桃花源記》

【乙】明日，宿旦子岡①。甫②行數(shù)里，見(jiàn)四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田間。蓋江

北之俗，婦女亦耕田力作；以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵③美矣。偶舍騎步行,

過(guò)一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣衣；門(mén)有豆棚瓜架，又有樹(shù)數(shù)株郁郁然，

兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬(wàn)物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚

也！

--選自戴名世《乙亥北行日記》

【注釋】①旦子岡：在江蘇省江寧縣附近。②甫：剛。③洵(xun)：確實(shí)。

(1)解釋下列加點(diǎn)的詞。

①等如外人

②來(lái)此絕填

③其丈夫方擔(dān)糞灌園

④自俚不如遠(yuǎn)甚也

(2)下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是

A.屋舍儼終見(jiàn)四野禾苗油油等

B.有良田、美池、桑竹之屬余顧而慕之

C.反答之老幼男女俁耘于田間

D.不足為外人道也以為此一家之中

（3）用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。（只標(biāo)兩處）

以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者

（4）翻譯下列句子。

①此人一一為具言所聞，皆嘆惋.

②余顧而慕之，以為此一家之中，有萬(wàn)物得所之意。

（5）結(jié)合【甲】【乙】?jī)啥挝淖郑爬ㄎ闹猩顖D景有什么共同特征？

19.閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成問(wèn)題。

沆為相，王旦參政事，以西北用兵，或至阡食①。旦嘆曰：“我輩安能坐致太平,

得優(yōu)游無(wú)事耶？”沆日：“少有憂(yōu)勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必?zé)o事。”后契

丹和親，旦問(wèn)何如，沆曰：“善則善矣，然邊患既息，恐人主漸生侈心耳?！钡┪匆詾槿弧?/p>

沆又日取四方水旱盜賊奏之，旦以為細(xì)事不足煩上聽(tīng)。沆日：“人主少年，當(dāng)使知四方艱

難。不然，血?dú)夥絼偅涣粢饴暽R，則土木、甲兵、禱祠之事作矣。吾老，不及見(jiàn)

此，此參政他日之憂(yōu)也。”沆沒(méi)后，真宗以契丹既和，西夏納款，遂封岱祠汾汽大營(yíng)宮

觀，搜講墜典，靡有暇日。旦親見(jiàn)王欽若、丁謂等所為，欲諫則業(yè)已同之，欲去則上受

之厚。乃以沆先識(shí)之遠(yuǎn)，嘆曰：“李文靖真圣人也」當(dāng)時(shí)遂謂之“圣相”。

景德元年七月，沆待漏將朝疾作而歸詔太醫(yī)診視撫問(wèn)之使相望于道。明日,駕往

臨問(wèn)，賜白金五千兩。方還宮而沆薨，年五十八。上聞之驚嘆，趣駕再往，臨哭之慟，

廢朝五日，贈(zèng)太尉、中書(shū)令，謚文靖。

（節(jié)選自《宋史?列傳第四十一》）

注：①阡食：很晚吃飯。②封岱祠汾：封泰山、祭汾陰。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.禱祠之事作矣作:興起

B.沆沒(méi)后沒(méi):同“歿”，死亡

C.我輩安能坐致太平安:怎么

D.趣駕再往趣:驅(qū)使

（2）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

沆待漏將朝疾作而歸詔太醫(yī)診視撫問(wèn)之使相望于道

A.沆待漏將朝/疾作而歸詔太醫(yī)/診視撫問(wèn)之/使相望于道

B.沆待漏將朝/疾作而歸/詔太醫(yī)診視/撫問(wèn)之使/相望于道

C.沆待漏將朝/疾作而歸詔/太醫(yī)診視/撫問(wèn)之使/相望于道

D.沆待漏將朝/疾作而歸/詔太醫(yī)/診視撫問(wèn)之/使相望于道

（3）下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不氐硼的一項(xiàng)是

A.王旦希望大臣們能安享太平，李沆認(rèn)為稍有憂(yōu)勤，可以起到警戒的作用。

B.李沆每日向皇帝上奏災(zāi)害和盜賊的事情目的是讓皇帝了解治國(guó)的艱難，不要貪圖享樂(lè)。

C.真宗封禪泰山，祭祀汾水，營(yíng)造宮殿，搜尋己廢止的典章制度，憂(yōu)勤國(guó)事，沒(méi)有一天

空閑。

D.皇帝賜給他白金還追贈(zèng)他為太尉、中書(shū)令，在他死后為他取號(hào)“文靖”。

（4）將文言語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

欲諫則業(yè)已同之，欲去則上遇之厚。

20.古文閱讀。

【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚

于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所

欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不

為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡

有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，

乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)

窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉

為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此之謂失其本

心。

《魚(yú)我所欲也》

【乙】孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王！

何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰'何以利吾國(guó)？'大夫曰'何以利吾家？'士庶人曰

‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘①之國(guó)弒其君者必千乘之家千乘之國(guó)弒其君

者必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不傕②。未有

仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦日仁義而已矣，何必日利？"

節(jié)選自《孟子》

注：①乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車(chē)的多少來(lái)衡量。②

耀：音ydn,的，滿(mǎn)足。

（1）解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。

①所識(shí)窮乏者得我與

②摩爾而與之

③萬(wàn)鐘于我何加焉

④,為后義而先利

（2）下列選項(xiàng)中“之”字用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是

例句：萬(wàn)乘之國(guó)

A.予獨(dú)愛(ài)蓮石出淤泥而不染

B.小大之獄，雖不能察，必以情

C.送杜少府之任蜀州

D.下視其轍，登軾而望之

（3）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①非獨(dú)賢者有是心也。

②未有仁而遺其親者也。

（4）給下列句子斷句。（限5處）

萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者必千乘之家千乘之國(guó)弒其君者必百乘之家

（5）結(jié)合甲乙選文內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子在文中的主張。

21.閱讀下面的文言文，完成各題。

（甲）自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午

夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，

其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕噓多生

怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高

猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚

沾裳?！?/p>

（酈道元《三峽》）

（乙）二十三日，過(guò)巫山凝真觀，謁妙用真人祠①.真人即世所謂巫山神女也。

祠正對(duì)巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中?議者謂太、華、衡、廬②皆無(wú)此奇。然十

二峰者不可悉見(jiàn)。

所見(jiàn)八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭?……是日，天宇晴霽，四顧無(wú)纖翳③，惟神女峰

上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。

（節(jié)選自陸游《入蜀記》）

【注釋】］①祠；供奉祖宗、鬼神或先賢的處所。②太、華、衡、廬：泰山、華山、衡山、

廬山。③翳：遮蓋，這里指云。

（1）請(qǐng)用“/”標(biāo)示下面語(yǔ)句的語(yǔ)意停頓（每句標(biāo)一處）。

①猿鳴三聲淚沾裳②真人即世所謂巫山神女也

（2）解釋下面句加點(diǎn)中字的意思。

①沿溯阻絕。絕：

②屬羊凄異。引：

@逑日，天宇晴霽。是：

④然十二峰者不可券見(jiàn)。悉：

(3)用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)下面句子的意思。

①清榮峻茂，良多趣味。

②惟神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散。

(4)［甲］［乙］兩文都寫(xiě)到“山”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“山”各有著怎樣的特點(diǎn)？

(5)［甲］［乙］兩文所抒發(fā)的思想感情基本相同，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這是一種怎樣的思想感情？

22.古詩(shī)文閱讀。

甲