奧林匹克精神教案教學(xué)設(shè)計(jì)精選

奧林匹克精神教案教學(xué)設(shè)計(jì)精選導(dǎo)語(yǔ)：《奧林匹克精神》是在慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說。是“現(xiàn)代奧林匹克之父”顧拜旦在80多年前對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)精神的展望，是一篇旨在表達(dá)見解的演講。以下是品才網(wǎng)小編整理的奧林匹克精神教案教學(xué)設(shè)計(jì)精選，歡迎閱讀參考！奧林匹克精神教案教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)：1、在交流表達(dá)的實(shí)踐中提高口語(yǔ)交際能力，培養(yǎng)人際交往的文明態(tài)度。2、通過對(duì)奧林匹克精神的詮釋，培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平、珍惜友誼和公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)感受本文演講詞的獨(dú)特之處，學(xué)習(xí)演講稿的寫作，并進(jìn)行演講實(shí)踐教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)演講稿的寫作，并進(jìn)行演講實(shí)踐課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過程：一、課前準(zhǔn)備了解演講詞的寫作要求和格式，以“我有一個(gè)夢(mèng)想”為題。為XX北京奧運(yùn)寫200字左右演講詞。學(xué)習(xí)演講的一些要求。二、視頻演講，導(dǎo)入本課播放奧運(yùn)宣傳片的精彩畫面。（視頻）設(shè)計(jì)意圖：采用情境創(chuàng)設(shè)法，使導(dǎo)入更具直觀性，達(dá)到凝神、起興、點(diǎn)題的目的。活動(dòng)體驗(yàn)：請(qǐng)兩位同學(xué)配合視頻演講。三、牛刀小試，規(guī)范認(rèn)識(shí)針對(duì)兩位同學(xué)的演講，發(fā)表指正意見。明確演講稿的格式，進(jìn)一步對(duì)演講的技巧作指導(dǎo)說明。格式：標(biāo)題、稱呼、正文，正文包括開頭語(yǔ)、主體和結(jié)語(yǔ)。特征：針對(duì)性，鼓動(dòng)性，有聲性。演講就是得體地運(yùn)用聲音、表情和手勢(shì)。體會(huì)呼告、反問語(yǔ)氣對(duì)增強(qiáng)感染力的作用。四、感知經(jīng)典，梳理文本設(shè)計(jì)意圖：1、體驗(yàn)經(jīng)典的演說詞，讓學(xué)生傾聽那些穿越時(shí)空的聲音，感受演講精品的魅力，借鑒典范演講的寫作。對(duì)文本作整體感知。2、合作、探究能力的挖掘，對(duì)演講技巧作更深入的領(lǐng)會(huì)。不求全責(zé)備，關(guān)鍵是能有憑有據(jù)?；顒?dòng)體驗(yàn)：推選四位同學(xué)，分別以恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)朗讀有關(guān)段落1-2、3、4-5、6-7。思：演講目的就是說服聽眾。本文是如何增強(qiáng)說服力的，總結(jié)幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。提示：可結(jié)合演講詞中的關(guān)鍵詞、句子、畫面感、情感（討論）預(yù)設(shè)：1、顧拜旦對(duì)弘揚(yáng)奧林匹克精神的背景、目前任務(wù)有相當(dāng)深刻的理解，所以能高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅的加以表述；2、他對(duì)奧林匹克精神的內(nèi)涵有獨(dú)到深刻的見解，所以能夠用形象化的優(yōu)美的語(yǔ)言加以詳細(xì)闡述?！爱?dāng)這種悅樂為陽(yáng)光所縈繞，為音樂所振奮，為帶圓柱行門廊的體育館所珍藏時(shí)，該是何等情景呢？”“我覺得又一次目睹她由含苞而怒放”“即將破曉的黎明是暴風(fēng)雨過后的那種黎明”“待到日近中天時(shí)，陽(yáng)光會(huì)普照大地”“黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂”等語(yǔ)句，形象優(yōu)美，給人留下深刻印象。3、人稱，我，我們，你們，面對(duì)面的真情告白。4、呼告，排比。5、真誠(chéng)的語(yǔ)氣，紳士的風(fēng)度，對(duì)奧林匹克的熱情。6、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣、充滿激情的語(yǔ)調(diào)、和肢體語(yǔ)言。7、獨(dú)特的奧運(yùn)情結(jié)，樂觀的展望。8、更重要的是演講的話題一一奧林匹克精神一一牽動(dòng)著聽眾的心。（此點(diǎn)如學(xué)生答不能注意到，將以補(bǔ)充的形式出現(xiàn)）五、突破重、難點(diǎn)《奧林匹克精神》是在慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說。是“現(xiàn)代奧林匹克之父”顧拜旦在80多年前對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)精神的展望，是一篇旨在表達(dá)見解的演講。文本分析：自我演講，文中多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵。提示：1、如果只有少數(shù)人關(guān)心它的話，我們的事業(yè)將一事無成但今天則不然,需要懷有共同興趣的大眾.2、雖然奧林匹克精神不足以確保社會(huì)和平，不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利，甚至也不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)……但是，奧林匹克精神將依然為人類所需要。預(yù)設(shè)：顧拜旦闡述奧林匹克精神的內(nèi)涵：奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)靜和自信的品德，包括并超越了競(jìng)技精神，對(duì)人類來說是一種新的教育方式，是屬于大眾的。延伸拓展：奧運(yùn)百年奧林匹克精神增添豐富的內(nèi)涵。預(yù)設(shè)：參與、競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)、公正、友誼、奮斗等。深入探究：豁然開朗的前景證明，一個(gè)嶄新的重要角色正等待著她。奧運(yùn)扮演著怎樣“一個(gè)嶄新的重要角色”？提示：1、在過去幾千年里，正是這一迷人的夢(mèng)想使世界凝聚在一起。2、面對(duì)一個(gè)需要整頓的全新世界，人類必須吸收古代留傳下來的全部力量構(gòu)筑未來。奧林匹克精神是這種力量之3、但待到日近中天時(shí)，陽(yáng)光會(huì)普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上。4、奧運(yùn)五環(huán)的涵義設(shè)計(jì)意圖：合作、探究能力的挖掘，奧運(yùn)本質(zhì)的把握。預(yù)設(shè)：包容，共贏。（預(yù)計(jì)用時(shí)12分鐘）六、學(xué)以致用環(huán)顧北京奧運(yùn)的環(huán)境結(jié)合奧運(yùn)內(nèi)涵理解，修改演講詞。演講。（預(yù)計(jì)用時(shí)5分鐘）板書設(shè)計(jì)：奧林匹克精神（法）顧拜旦一、演講說服目的二、奧林匹克精神奧林匹克精神教案教學(xué)設(shè)計(jì) 課標(biāo)導(dǎo)航知識(shí)與技能：掌握基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)演講技巧過程與方法：用演講本文的方式加深理解，掌握演講的技巧。情感態(tài)度與價(jià)值觀：理清課文的思路，用體育精神來激發(fā)自己學(xué)習(xí)、生活的激情。畫說教材奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在奧林匹克主義指導(dǎo)下，以體育運(yùn)動(dòng)和四年一度的奧林匹克慶典一一奧運(yùn)會(huì)為主要活動(dòng)內(nèi)容促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)道德全面發(fā)展，溝通各國(guó)人民之間的相互了解，在全世界普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平的國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)包括以?shī)W林匹克主義為核心的思想體系，以國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)和各國(guó)奧委會(huì)為骨干的組織體系和以?shī)W運(yùn)會(huì)為周期的活動(dòng)體系。奧林匹克格言，亦稱奧林匹克口號(hào)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)著名的格言是：“更快、更高、更強(qiáng)?！眾W林匹克標(biāo)志是由《奧林匹克憲章》確定的，也被稱為奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志。它由5個(gè)奧林匹克環(huán)套接組成,可以是單色,也可以是藍(lán)、黃、黑、綠、紅5種顏色。1919年4月，有一位法國(guó)教育家，他也是近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，發(fā)表了一篇著名演講，今天我們就來聽一聽他的慷慨激昂的演說吧！文本探究.整體感知“敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”是什么？思路點(diǎn)撥：本題考查對(duì)具體問題的闡釋能力。要求學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，找出答題區(qū)域，篩選出關(guān)鍵語(yǔ)句作答。探究：對(duì)于“敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”文章中主要體現(xiàn)在第三段中。一是現(xiàn)在，我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。二是青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。.微觀揣摩文章中說的“五年前”具體是指哪一年？在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上，這一年有什么重大事件？思路點(diǎn)撥：本題主要考查學(xué)生針對(duì)注釋解決具體問題的能力。閱讀一篇文章一定不能忽略了作者與注釋。探究：根據(jù)課文注釋我們可以知道，本文寫于1919年4月，這是作者在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說?！霸谶^去的五年內(nèi)”指一作者演講時(shí)為止的五年，這期間爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。五年來，戰(zhàn)火把奧林匹克精神粉碎了，作者在這里紀(jì)念恢復(fù)，因此具有重大意義。.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新顧拜旦在文中“詳細(xì)闡述”的不同之處是什么？談?wù)勀愕目捶?。思路點(diǎn)撥：本題主要考查學(xué)習(xí)根據(jù)原文，結(jié)合實(shí)際理解文意的能力。探究作者認(rèn)為奧林匹克精神同純粹的競(jìng)技精神是有區(qū)別的，奧林匹克精神包括但又超越了競(jìng)技精神。一是運(yùn)動(dòng)員會(huì)產(chǎn)生勝利在望的感覺。一是能振奮人心。這一點(diǎn)，我們很有體會(huì)，XX年奧運(yùn)會(huì)就要在中國(guó)召開了。這種不同之處表現(xiàn)得尤其突出。.思維碰撞奧運(yùn)會(huì)很快就在北京召開了，你認(rèn)為中國(guó)人應(yīng)該從哪些方面做些精神準(zhǔn)備。觀點(diǎn)一：應(yīng)該從小事做起，如不隨地吐痰，不亂扔紙屑，不說臟話，禮貌待客等。觀點(diǎn)二：中國(guó)人要想從精神上上一個(gè)臺(tái)階，還要提高自己的文化素質(zhì)。如能掌握一門簡(jiǎn)單的外語(yǔ)，做好接待工作。無論從個(gè)人的穿著打扮，還是市容市貌，都要整潔衛(wèi)生。觀點(diǎn)三：我認(rèn)為中國(guó)人要做好精神準(zhǔn)備，還要體會(huì)奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)，要“更快、更高、更強(qiáng)”，只有祖國(guó)強(qiáng)大了，奧運(yùn)會(huì)才能開得有滋有味。您的觀點(diǎn)結(jié)構(gòu)圖解演說意義戰(zhàn)爭(zhēng)后的恢復(fù)奧林匹克精神的呼喚重敲鐘聲重開奧林匹克的原因用新的理念開創(chuàng)倡導(dǎo)精神為人類所需反饋檢測(cè)閱讀下面的文字，完成1——4題：我剛才回憶起1914年6月的慶典。當(dāng)時(shí)，我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實(shí)而慶祝。今天，我覺得又一次目睹她含苞怒放，因?yàn)閺默F(xiàn)在起，如果只有少數(shù)人關(guān)心她的話，我們的事業(yè)將一事無成。在那時(shí)，有這些人也許就夠了，但今天則不然，需要觸動(dòng)懷有共同興趣的大眾。事實(shí)是，憑什么該把大眾排除在奧林匹克精神之外呢？憑什么樣的貴族法令將一個(gè)青年男子的形體美和強(qiáng)健的肌肉、堅(jiān)持鍛煉的毅力和獲勝的意志同他祖先的名冊(cè)或他的錢包聯(lián)系起來呢?這樣的矛盾雖然沒有法律依據(jù)，但的確要比產(chǎn)生這些矛盾的社會(huì)更具生命力。也許該有一個(gè)由兇暴的軍國(guó)主義支持的專制法令給它們予以致命的打擊。面對(duì)一個(gè)需要根據(jù)迄今仍被認(rèn)為是烏托邦式的，但現(xiàn)在已成熟即可被使用的原則進(jìn)行整頓的全新世界，人類必須吸收古代留傳下來的全部力量來構(gòu)筑未來。奧林匹克精神是這種力量之一，因?yàn)槭聦?shí)是僅有奧林匹克精神不足以確保社會(huì)和平，不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利，甚至也不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，使他們能夠保持自己的天賦，而不是停留在其父母生活的那種境況。但是，奧林匹克精神將依法為人類追求強(qiáng)健的肌肉所需要。強(qiáng)健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹克精神。今天我們正在為她奠定基礎(chǔ)。.“我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實(shí)而慶祝”一句中的“似乎”一詞能否去掉?試說明理由。答案答案：不能。因?yàn)檫@句話的前面還有一句話，“我剛才回憶起1914年6月的慶典”，這說明說的是五年前的事，實(shí)際上由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，并沒有將理想變成現(xiàn)實(shí)，故用了“似乎"二字。.文中說“在那時(shí)，有這些人也許就夠了，但今天則不然”，這說明顧拜旦提倡的是一種什么精神？答：參考答案：從前后文看，作者認(rèn)為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)幾個(gè)的運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該是一處大眾性的運(yùn)動(dòng)。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧運(yùn)的原因。.作者認(rèn)為完整、民主的奧林匹克精神應(yīng)該是什么？答：。參考答案：奧林匹克精神將依法為人類追求強(qiáng)健的肌肉所需要。強(qiáng)健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹克精神。

.概括這兩段文字的主要內(nèi)容。答：參考答案：顧拜旦倡導(dǎo)近代奧林匹克精神。成功體驗(yàn)一.積累運(yùn)用.下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.恐懼嶄新融合歧途B.怒放天賦奠定慷慨C.消廢平衡誕生凝聚D.信徒愚蠢膚淺絢麗解析：選C?！皬U”應(yīng)為“費(fèi)”。.下列句子中應(yīng)填的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(1)這次慶祝儀式是在極為祥和和歡樂的中舉行的。⑵奧林匹克精神為青年所崇尚。起。⑶在過去幾千年里，正是這一迷人的使世界凝聚在一起。A.氣氛逐漸幻想B.氛圍逐步夢(mèng)想C.氛圍逐步幻想D.氣氛逐漸夢(mèng)想解析：選D。氣氛：一定環(huán)境中給人某種強(qiáng)烈感覺的精神表現(xiàn)或景象。氛圍：周圍的氣氛或情調(diào)。逐漸：漸漸，般指一種長(zhǎng)時(shí)期較緩慢的過程。逐步：一步一步地。一般指較大的變化過程?；孟耄阂陨鐣?huì)或個(gè)人的理想和愿望為依據(jù)，對(duì)還沒有實(shí)現(xiàn)的事物有所想像。夢(mèng)想：妄想，空想。有時(shí)也指美好的想像。.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是A.強(qiáng)健的肌肉是歡樂，活力，鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。B.青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。C.但待到日近中天時(shí)，陽(yáng)光會(huì)普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂。D.但他愉快在接受對(duì)奧林匹克理想的贊美之詞，他是他理想的第一個(gè)信徒。解析：選A。前兩個(gè)逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)。.下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是A.我們幾個(gè)人坐著旅游車在山間公路上行駛，兩旁絡(luò)繹不絕的景色真讓人贊嘆不已。B.由于觀點(diǎn)的分歧、性情的差異，兩人慢慢疏離了，最后分道揚(yáng)鑣，一個(gè)去了上海，一個(gè)去了北京，各奔自己的前程。C.新中國(guó)成立后，我們?cè)诜ㄖ平ㄔO(shè)方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但以言代法、以權(quán)代法的現(xiàn)象仍習(xí)以為常。D.這篇文章用語(yǔ)巧妙，很得讀者喜愛。正所謂“無巧不成書”嘛。解析：選B（絡(luò)繹不絕：指人、馬、車等來來往往，連續(xù)不斷。習(xí)以為常：習(xí)慣了當(dāng)作尋常的事。這里應(yīng)是“屢見不鮮“。無巧不成書：事情湊巧。不能形容語(yǔ)言運(yùn)用巧妙。）5.下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是年出現(xiàn)了嚴(yán)重的臺(tái)風(fēng)災(zāi)害、高溫現(xiàn)象，湖南南部、廣東北部7月份都有嚴(yán)重的洪災(zāi)，重慶8月份氣溫高達(dá)攝氏45度。人們對(duì)這個(gè)夏天唏噓不已。B.當(dāng)公布人大有權(quán)否定政府決策時(shí)，引起了各種各樣的議論，有擔(dān)憂的，有興奮的。國(guó)外很多媒體也做了相應(yīng)的報(bào)道。C.首屆中國(guó)大學(xué)生電視節(jié)設(shè)有最受大學(xué)生歡迎的主持人、最受大學(xué)生歡迎的電視劇和最受大學(xué)生歡迎的欄目。D.由減輕農(nóng)民不合理的負(fù)擔(dān)的正確決策到全面免除農(nóng)業(yè)稅的英明舉措，都充分說明了本屆中央政府對(duì)農(nóng)民問題的高度重視。這是令人鼓舞的。解析：選A（B缺主語(yǔ)，去掉“當(dāng)”。C缺賓語(yǔ)，句末加上“等獎(jiǎng)項(xiàng)”。D不合事理，刪除“不合理”，否則，意味著正確決策允許保留一些不合理的負(fù)擔(dān)。）二.閱讀鑒賞閱讀下面的文字，完成6?9題。終于來到了奧林匹亞。沒想到這個(gè)全人類的體育圣地會(huì)有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時(shí)就已經(jīng)是密樹森林、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣間洋溢著一種不知來自何處的自然清香。一腳踏入圣地，你一定會(huì)猛然停步，因?yàn)楸灰环N陣勢(shì)嚇著了：無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍們煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。）這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個(gè)最簡(jiǎn)單的終點(diǎn)：為了人類的健康。見到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運(yùn)動(dòng)會(huì)前點(diǎn)燃圣火的路線，抬頭仰望昂首云天的無數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的宗教。走進(jìn)一個(gè)連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競(jìng)技場(chǎng)。跑道四周的觀眾看臺(tái)是一個(gè)綠草茵茵的環(huán)形斜坡，能坐四萬(wàn)人。只有中間有幾個(gè)石座，那是主裁判和貴賓的席位。實(shí)在忍不住，我在這條神圣的起點(diǎn)性跑道上跑了整整一圈。許戈輝在一旁起哄：“余老師跑得不對(duì)，古代奧運(yùn)選手比賽時(shí)全都一絲不掛！”我說：“這要怪你們，當(dāng)年這里沒有女觀眾”確實(shí)，當(dāng)年有一很長(zhǎng)時(shí)間是不準(zhǔn)女性進(jìn)入賽場(chǎng)的，要看，讓已婚女子觀看，而進(jìn)門正前方幾乎一公里遠(yuǎn)的山頭上，才讓未婚女子遠(yuǎn)眺。許戈輝說：“原以為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)是少女挑選如意郎君的好地方呢！”聽這里的人介紹，當(dāng)年有一個(gè)母親化妝成男子進(jìn)入賽場(chǎng)觀看兒子比賽，兒子獲得冠軍她一，聲驚呼露出女聲，上前擁抱又露出女形。照理應(yīng)該懲罰，但人們說運(yùn)動(dòng)冠軍一半是人一半是神，我們?cè)趺茨軕土P神的母親？此端一開，漸漸女性可以入場(chǎng)觀看比賽了。漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受，實(shí)在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學(xué)者所說，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域，我們至今仍在用希臘的基礎(chǔ)話語(yǔ)思考；肢體健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以，奧林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競(jìng)賽，希臘人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標(biāo)本我不止一次地看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多是須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運(yùn)動(dòng)員沒有太大的差別。別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。我歷來認(rèn)為各種偉大文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開了作局部比較，但在奧林匹亞，我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個(gè)差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和肢體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場(chǎng)，只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。（摘自余秋雨《千年一嘆》，有改動(dòng)。）.哪些東西引起作者聯(lián)想到崇尚“健康”的奧林匹克精神?為什么它們能夠引起這種聯(lián)想？參考答案：①樓礎(chǔ)、殿基、雕塑、石柱。②因?yàn)橐环矫妫〒?jù)“從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出”）它們顯示了希臘悠久的歷史。另一方面（據(jù)“老將軍們”“昂首云天”，以及下文關(guān)于希臘人體雕塑的議論）它們矯健的造型，和崇尚健康相聯(lián)系，引發(fā)相關(guān)聯(lián)想。.聯(lián)系上下文，具體分析“母親化妝看比賽”的故事在文中的意義和作用。參考答案：①交代了女性可以入場(chǎng)看比賽這一變化的由來。②說明“古代奧運(yùn)選手比賽時(shí)全都一絲不掛”，表現(xiàn)出古希臘人對(duì)肢體美的追求。③人們對(duì)母親的寬恕，表現(xiàn)了古希臘人對(duì)健美的尊崇。.對(duì)“出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像”的描寫表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？參考答案：贊美古希臘文明達(dá)到“智力的健康和肢體的健康”兩相熔鑄，兩相提升的健全狀態(tài)。.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是A.這是一篇訪古游記，按照游程順序，詳盡地記敘了游訪的所見、所聞，文章結(jié)尾抒寫作者的感受，表達(dá)了對(duì)古希臘文明的贊美?！敖】凳撬麄兊淖诮獭痹谖闹械囊馑际牵汗畔ＥD的宗教教義和儀式里有許多關(guān)于健康的內(nèi)容，反映出古希臘人重視健康?！芭艿浪闹艿挠^眾看臺(tái)是一個(gè)綠草茵茵環(huán)形斜坡，能坐四萬(wàn)人?！闭f明競(jìng)技場(chǎng)規(guī)模宏大，反映了古希臘人熱愛體育競(jìng)技，追求肢體健康。D.文中插入“許戈輝起哄”借此介紹了古希臘競(jìng)技的情況和相關(guān)習(xí)俗，引出母親化妝偷看比賽的故書，寓莊于諧，饒有風(fēng)趣。E.作者認(rèn)為中華文明沒有把智力的健康和肢體的健康兩相熔鑄、兩相提升，因而流于愚勇，流于酸腐，追慕騎士，仿效寒士、解析：選CD（A項(xiàng)本文以議論為主，而不是記敘，結(jié)尾主要指出中華文明的缺點(diǎn)。B項(xiàng)文中沒有介紹古希臘宗教。這句話意在說明古希臘文明重視健康。E項(xiàng)原文"或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士”，“流于愚勇”“追慕騎士”意在說明只重視肢體的健康，“流于酸腐”“仿效寒士”意在說明只重視智力的健康?；鞛橐徽剟t不當(dāng)。）奧林匹克精神教案教學(xué)設(shè)計(jì).理清課文的思路，用體育精神來激發(fā)自己學(xué)習(xí)、生活2.用演講本文的方式加深理解，掌握演講的技巧。：1課時(shí)一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣XX年的雅典奧運(yùn)會(huì)上，孔令輝獲得冠軍時(shí)忘情地親吻胸前的國(guó)徽時(shí)，王軍霞奪得金牌后激動(dòng)的身披國(guó)旗繞運(yùn)動(dòng)場(chǎng)奔跑時(shí)，我們的淚也會(huì)與領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上以手撫著胸前國(guó)徽高唱國(guó)歌的運(yùn)動(dòng)員的熱淚一起落下。為了看體育比賽，我們甚至不惜守候到半夜而無怨無悔。在半夜看比賽時(shí)，我總在想：是什么讓我們“為伊消得人憔悴”為什么"總有一種是力量讓人淚流滿面”?，F(xiàn)在我有了答案：那是一種奧林匹克精神在激勵(lì)著我們，在提升著我們。奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強(qiáng)。在新世紀(jì)來臨的時(shí)候，或許對(duì)體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)?！眾W林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來認(rèn)識(shí)一下現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始人顧拜旦先生。二、顧拜旦簡(jiǎn)介顧拜旦于1863年1月1日出生在一個(gè)法國(guó)貴族家庭，享有男爵爵位。他曾獲得過文學(xué)、科學(xué)和法學(xué)3個(gè)學(xué)位。他的貴族家庭希望他進(jìn)入軍界、外交界或政界，但他具有的反對(duì)因循守舊的性格，從一個(gè)?；实馁F族出身而走向堅(jiān)決支持新生的法蘭西共和國(guó)的道路。他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系在一起”。1870至1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇，激發(fā)了他強(qiáng)烈的愛國(guó)心。他堅(jiān)信只有改革教育，增強(qiáng)青少年體質(zhì)才是救國(guó)之道。他多次到英國(guó)考察，十分推崇英國(guó)教育家托馬斯?阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒有身體運(yùn)動(dòng)的教育就不能成為教育”，他的功績(jī)?cè)谟谑紫劝迅?jìng)技運(yùn)動(dòng)列入學(xué)校體育課程，使學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、勇敢、遵守紀(jì)律和公正無私等品質(zhì)。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著，主張?jiān)诜▏?guó)學(xué)生中開展體育活動(dòng)，并以體育為重點(diǎn)來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。顧拜旦也是一位歷史學(xué)家，1890年，他在歐洲陸續(xù)訪問之后，到達(dá)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地希臘雅典的奧林匹亞，看到了古奧運(yùn)會(huì)的遺址，產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的念頭。他熟悉古希臘歷史，他研究認(rèn)為“古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場(chǎng)面，更是為了教育人”。顧拜旦還說過：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)是為民族和廣泛的和平國(guó)際主義服務(wù)，并促進(jìn)社會(huì)和平、健全的道德和良好的教育?！彼酝ㄟ^體育競(jìng)賽來教育青年是他復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的最根本他在29歲擔(dān)任法國(guó)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)秘書長(zhǎng)期間，于1892年11月25日在巴黎大學(xué)發(fā)表了“重建奧運(yùn)會(huì)”的構(gòu)想。在他不滿32歲時(shí)，成功地組織了“巴黎國(guó)際體育代表大會(huì)”，從1894年6月16至23日，會(huì)議討論并決定了恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的原則，選定希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的城市，同時(shí)還成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì)，制定了第一部《奧林匹克憲章》。但顧拜旦當(dāng)時(shí)并未擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，第一任主席由希臘詩(shī)人德米特里尤斯?維克拉斯擔(dān)任。從1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)后，他開始擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，直到1925年主動(dòng)引退，重新投入教育改革工作。由于他對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的卓越貢獻(xiàn)，被國(guó)際奧委會(huì)授予終身名譽(yù)主席稱號(hào)，這一榮譽(yù)是史無前例的。顧拜旦的一生是為國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)奉獻(xiàn)的一生，他不惜傾家蕩產(chǎn)，奔走呼號(hào)，甚至自己的子女都不能照管。1937年9月2日，他和夫人在日內(nèi)瓦公園的林陰道上散步時(shí)，突發(fā)心肌梗死而離開了人世。享年74歲。他的遺體安葬在瑞士洛桑的國(guó)際奧委會(huì)總部附近，心臟根據(jù)他的遺囑于1938年安放在希臘雅典的奧林匹亞村。他光輝的一生可以說為奧林匹克運(yùn)動(dòng)做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，為世界文化史和體育史留下了不朽的篇章。（選自1994年3月《中國(guó)學(xué)校體育》）《奧林匹克憲章》基本原則第一條指出：“現(xiàn)代奧林匹克主義是皮埃爾?德?顧拜旦提出的。”顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他的體育思想。三、朗讀課文，理清思路《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。在簡(jiǎn)要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的不同之處。他認(rèn)為，純粹的競(jìng)技