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文檔簡介

最新部編版九年級語文上冊第五單元教學課件全套宣布北京獲得2008年奧運會主辦權(quán)。中國成功加入世界貿(mào)易組織一情景導入生成問題

三維目標教學重難點學習文章的寫作技巧。使學生認識魯迅雜文的特點,培養(yǎng)學生的邏輯思維能力。1.知識與技能目標學習議論文的文體知識和本文結(jié)構(gòu)嚴謹、語言犀利的藝術(shù)特色。2.過程與方法目標整體感知文意,弄清文章的脈絡(luò),使學生認識魯迅雜文的特點,培養(yǎng)學生的邏輯思維能力。3.情感態(tài)度與價值觀目標弘揚愛國主義精神,增強民族民主意識,增強民族自信心、自豪感。預(yù)習課文相關(guān)介紹二自學互研生成新知步驟一知識梳理夯實基礎(chǔ)1.文學常識(1)作者簡介

魯迅,原名周樹人,浙江紹興人。我國偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多,有小說集《吶喊》《彷徨》等,散文集《朝花夕拾》,詩歌集《野草》,雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。(2)背景介紹

本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛?。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮,“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影,有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào),指責中國人失掉了自信力。魯迅為批駁這種錯誤論調(diào),鼓舞民族自信心就寫下了這篇文章。

(1)字音玄虛(

)

抹殺(

)

祈禱(

)省悟(

)

搽粉(

)

渺茫(

)慨嘆(

)

誆騙(

)

誣蔑(

)脊梁(

)xuánmǒdǎoxǐngchámiǎokǎikuāngmièjǐ(2)詞義2.生難字詞為民請命:前仆后繼:自欺欺人:舍身求法:請命,代人請求保全生命或解除困苦。形容英勇奮斗,不怕犧牲。用自己都難以置信的話,或手法來欺騙別人。比喻為追求真理而不惜犧牲個人的生命。小說文體議論文—對某個問題或某件事進行分析、評論,表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。

議論文分類:立論文駁論文議論文三要素:論點、論據(jù)、論證聽讀課文,體會作者思想感情。理清思路整體探究

步驟二整體感知走進文本文章脈絡(luò)

樹靶子

打靶子

擺論敵論點

駁敵論點駁敵論據(jù)駁敵論證

立觀點

證明自己觀點對方的錯誤觀點是什么?對方的錯誤觀點是:“中國人失掉自信力了”整體探究作者為什么認為它是錯誤的?信“地”信“物”信“國聯(lián)”從來沒相信過自己現(xiàn)在:求神拜佛—自欺力—他信力整體探究對方論點:中國人失掉自信力了對方論據(jù):兩年前——自夸“地大物博”不久——只希望國聯(lián)現(xiàn)在——一味求神拜佛文中列出對方的錯誤論點是什么?對方的論據(jù)是什么?整體探究分析段意品味語言三合作探究

生成能力1.作者既然認為對方的論點是錯誤的,為什么還要承認對方說的都是事實?承認對方的論據(jù)是事實,但通過分析事實發(fā)現(xiàn)對方的論據(jù)不能得出“失去自信”這個論點,由真實的存在依據(jù)推出錯誤的結(jié)論,從而證明對方的論點是錯誤的。段落探究

誦讀課文1—5段,討論探究步驟三精讀課文

深入了解2.第4段有一部分加點的文字,反動派刪掉它說明了什么?“求神拜佛”恐怕是反動派在山窮水盡時自欺欺人的最后一招,作者一針見血指出其危害揭露他們投降賣國的本質(zhì),觸到了他們的痛處,所以……段落探究文中“他信力”“自欺力”加引號起什么作用?

起諷刺否定的作用。段落探究“失掉了他信力,就會疑,一個轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路?!边@里的“新生路”指什么?

新生路指相信自己的力量,號召全國民眾團結(jié)起來抗日救亡。閱讀3—5自然段,思考:段落探究1.找出這一部分的關(guān)鍵句,作者是怎樣分析的?信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”——失掉的是“他信力”“求神拜佛”—發(fā)展著“自欺力”對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié),抓住了它,就能擊中要害。找批駁的“突破口”自夸“地大物博”希望國聯(lián)求神拜佛悲觀論者早就失掉了自信力,只有“他信力”,現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。論據(jù)不能證明其論點是信“地”信“物”是“他信”是“自欺”是事實也是事實卻也是事實直接反駁2.本段采用了怎樣的論證方法?品讀6—8段,討論探究1.作者是怎么證明自己的論點的?我們有并不失掉自信力的中國人在。埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請命的人,舍身求法的人,……這就是中國的脊梁。正面立論,間接反駁敵論點。這一類人們堅持抗戰(zhàn)和民族解放。步驟四深層探究閱讀最后一段,思考:1.本文的結(jié)論是什么?結(jié)論:自信力的有無,狀元宰相的文章不足為據(jù),要看地底下(要從本質(zhì)上看問題,指出真正有自信力的是中國的革命人民)2.本段在全文中的作用?作用:照應(yīng)題目,作出回答論據(jù)論點:兩年前:不久:現(xiàn)在:自夸“地大物博”希望國聯(lián)求神拜佛中國人失掉自信力了直接反駁失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”(1—2)(3—5)敵論據(jù)論點偷換概念四當堂演練達成目標課堂小結(jié)間接反駁

己論點有并不失掉自信力的中國人在己論據(jù)古今埋頭苦干的人有確信,不自欺拼命硬干的人為民請命的人前仆后繼的戰(zhàn)斗舍身求法的人結(jié)論:

自信力的有無,狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下脊梁(6—8)(9)中國人失掉自信力了敵論點:以偏概全拓展延伸同學們知道:中華民族一向是富于自信力的民族,今天的我們還會更堅定地說:中國人從來都是有自信力的。

請以“中國人是有自信力的”為題,寫一篇議論文。

第五單元17中國人失掉自信力了嗎C(解析:A.“誆”應(yīng)讀作“kuānɡ”;B.“省”應(yīng)讀作“xǐng”;D.“慨”應(yīng)讀作“kǎi”。)A(解析:A.“懷古傷今”指追念古代的事情,感傷現(xiàn)在的事情。用在“回首往事”的情景中不恰當。)3.下列各句中沒有語病的一項是()A.童年時代小伙伴們快樂的歌聲、活潑的身影,至今還時時浮現(xiàn)在我的眼前。B.遭受挫折的人得到鼓勵,他眼里的天空會蔚藍起來,他干涸的心田會潤澤起來。C.通過參加沈從文作品研讀會,使我對富含濃郁地方氣息的文學作品興趣更大了。D.每天傍晚時分,身體瘦弱的張教授的父親,總喜歡在這條幽靜的小道上散步。B(解析:A.搭配不當,可刪去“的歌聲”;C.缺主語,刪去“通過”或“使”;D.表意不明,可改為“張教授身體瘦弱的父親”。)4.指出下列各句中引號的作用。(1)雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”。()(2)兩年以前,我們總自夸著“地大物博”。()(3)先前信“地”,信“物”,后來信“國聯(lián)”,都沒有相信過“自己”。()(4)那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。()表否定表引用表強調(diào)表特殊含義“中國人”指極少數(shù)頑固分子以外的中國人民。“狀元宰相”指當時國民黨反動政客及其御用文人。“地底下”指當時還處于地下斗爭狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導下的革命力量。指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。指廣大中國人民。6.你校正在開展以“共筑中國夢”為主題的綜合實踐活動,請你積極參加并完成以下任務(wù)。(1)【講文明樹新風·中國夢】“夢娃醒,太陽笑,中國夢,多美妙。國是家,善作魂,勤為本,儉養(yǎng)德,誠立身,孝當先,和為貴……”請從中選取一種文明禮儀或傳統(tǒng)美德寫一句廣告語?!臼纠竣偕疲阂陨谱骰辏剖忌平K。②勤:以勤為本本心牢。③儉:節(jié)儉持家家業(yè)旺。(2)【不畏艱難·奔夢】奔走路上,我們需要不畏艱險、迎難而上的精神。請從初中課本推薦的名著閱讀中選一位勵志人物,概述其主要事跡和品格。人物:主要事跡和品格:保爾·柯察金保爾·柯察金在逆境中沒有向命運低頭,自強不息、頑強拼搏,終于書寫了輝煌的人生篇章。品格:意志堅強,無私奉獻。(3)【讀書·勞動·圓夢】圓夢需要付出,請圍繞“如何圓夢”補寫上聯(lián)。上聯(lián):下聯(lián):勞動創(chuàng)造財富實現(xiàn)夢想【示例】閱讀啟迪智慧放飛希望“總”表明時間長,頻率高;“只”表明根本不作別的考慮。體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性和鮮明的指向性。8.對方的錯誤觀點是什么?作者提出的正確觀點是什么?對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”。作者提出的正確觀點是“我們有并不失掉自信力的中國人在”。9.聯(lián)系選文內(nèi)容回答“中國的脊梁”指的是什么?魯迅為什么要反復(fù)地強調(diào)“中國的脊梁”?“中國的脊梁”是指那些腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們,他們是使中國挺立起來的“脊梁”,他們往往來自于下層,代表著廣大民眾的利益。反復(fù)強調(diào)“中國的脊梁”,目的在于贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊耍瑥娬{(diào)他們才是民族生存和發(fā)展的中堅力量,才是我們民族的真正代表。(原創(chuàng))自信助人成功張雨①有人請教林肯成功的經(jīng)驗,林肯是這樣回答的:“每一個人都應(yīng)該有自信心,人所能負的責任,我必能負;人所不能負的責任,我亦能負。如此,你才能磨煉自己,求得更多的知識,進入更高的境界。我的成功經(jīng)驗就是自信。”由此可見,要想成功,首先就要自信,自信助人成功。②自信,首先要不懼外界的冷嘲熱諷,樹立奮斗目標。我國著名數(shù)學教授華羅庚,小時候并不聰明,學習成績很差。由于他的不聰明,小學時連畢業(yè)證都沒拿到,只拿到一本修業(yè)證書。他的數(shù)學成績也不好,讀初中的時候,他的數(shù)學還是通過補考才及格的。因此,同學們都笑他,說他是一個不折不扣的“廢物”。當別人這么叫他的時候,他就暗暗地下定決心:一定要把數(shù)學成績提高。從此以后,他笨鳥先飛,別人學習一個小時,他就學習兩個小時。經(jīng)過努力,他終于提高了自己的數(shù)學成績,最后還成了聞名世界的數(shù)學家。③自信,就是在別人都不相信你時,你要更加努力奔向目標。波爾是丹麥的一位偉大的物理學家,曾獲過諾貝爾獎。當他還年輕的時候,就提出了量子論。有一次,科學家們舉行一個學術(shù)討論會,當討論到波爾的觀點時,權(quán)威們否定了他的量子論。但權(quán)威的話沒有毀掉波爾的自信心,反而使他更加振作起來。因為他心里清楚,他的這種理論是正確的。于是他開始實驗,為理論找起證據(jù)來。后來,很多科學家也通過實驗證明了波爾的量子理論的正確性。波爾出名了,還獲得了諾貝爾獎。④自信,就是相信自己能穿越卑微,擁抱夢想。一位父親帶兒子參觀梵·高故居,在看過那張小木床及裂了口的皮鞋之后,兒子問父親:“梵·高不是位百萬富翁嗎?”父親說:“梵·高是位連妻子都沒娶上的窮人。”第二年,這位父親帶著兒子去丹麥,在安徒生的故居前,兒子又困惑地問:“爸爸,安徒生不是生活在皇宮里嗎?”父親答:“安徒生是位鞋匠的兒子,他就生活在這棟閣樓里。”這位兒子叫伊東布拉格,是美國歷史上第一位獲普利策獎的黑人記者。20年后,在回憶童年時,他說:“那時我家里很窮,很長一段時間,我一直以為像我們這樣地位卑微的黑人是不可能有什么出息的。好在父親讓我認識了梵·高和安徒生,這兩個人告訴我,上帝沒有輕看卑微,我也有為夢想奮斗的權(quán)利和義務(wù)。于是,從那以后,我便樹立了自信心?!雹萦性S多時候,成功與我們失之交臂,這并不是成功不垂青我們,而是我們?nèi)鄙僮孕?。拿破侖曾說:“勝利不站在智慧的一方,而站在自信的一方?!弊孕攀侨松唤叩膭恿?,人生中的一切都立于自信的基礎(chǔ)上。(摘自《思維與智慧》)10.選文是從哪幾個方面來證明“自信助人成功”這一中心論點的?【概括分論點】從三個方面:①自信,首先要不懼外界的冷嘲熱諷,樹立奮斗目標;②自信,就是在別人都不相信你時,你要更加努力奔向目標;③自信,就是相信自己能穿越卑微,擁抱夢想。11.選文第①段引用林肯分享成功的經(jīng)驗的故事,有什么作用?【開頭段的作用】引出中心論點“自信助人成功”,充當事實論據(jù)證明中心論點,引起讀者的閱讀興趣。12.選文第⑤段畫線句子是什么論據(jù)?作用是什么?【論據(jù)及作用】道理論據(jù)。引用名人名言,深刻有力地證明了“有許多時候,成功與我們失之交臂,這并不是成功不垂青我們,而是我們?nèi)鄙僮孕拧钡挠^點,使論證更加具有權(quán)威性和說服力。13.選文第④段主要使用了什么論證方法?有何作用?【論證方法及作用】舉例論證。列舉伊東布拉格戰(zhàn)勝卑微取得成功的事例,具體有力地論證了“自信,就是相信自己能穿越卑微,擁抱夢想”的分論點,從而證明了中心論點“自信助人成功”。14.從論證方式來看,選文和課文《中國人失掉自信力了嗎》有何不同?請結(jié)合文章具體分析?!菊撟C方式】選文是立論,直接提出“自信助人成功”的論點并加以論證;課文是駁論,批駁對方“中國人失掉自信力”這一錯誤觀點,并提出自己的觀點:我們有并不失掉自信力的中國人在。【技法點睛】議論文的語言往往具有準確性、嚴密性、鮮明性、生動性、概括性、簡潔性等特點,可以從三個角度進行分析:1.從邏輯的角度分析其準確性、嚴密性。①從詞語的選擇和運用上品析。注意被選擇詞語之間的細微區(qū)別,確保議論文語言的準確性和嚴密性。②從限制詞語的使用上品析。③從語言的邏輯上品析。2.從修辭手法的角度分析其用詞的鮮明性和生動的感情色彩。3.從說理的角度,分析其敘述的概括性和簡潔性?!玖曨}鏈接】見“課內(nèi)精讀”T7。

第十八課懷疑與學問一情景導入生成問題

我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W習的收效好些,成果大些呢?研究這個問題,吸取有益的經(jīng)驗,對我們搞好學習是十分必要的,十分重要的。品味論證語言的特點,結(jié)合生活實際和社會實踐明白懷疑和創(chuàng)造之的關(guān)系。三維目標教學重難點1.知識與技能目標學習本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。2.過程與方法目標理解本文運用分論點層層深入地論證中心論點的寫法。3.情感態(tài)度與價值觀目標認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義,從而培養(yǎng)學生的懷疑精神。二自學互研生成新知步驟一知識梳理夯實基礎(chǔ)

顧頡剛(1893-1980),我國當代史學家。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學哲學系,先后任中山大學語言歷史學研究所主任,中央研究院通信研究員和院士。(1)作者簡介1.文學常識(1)字音2.生難字詞顧頡剛()程頤()螢火()

塾師()停滯()

(2)詞義(1)不攻自破:

(2)停滯:(3)墨守:(4)辨?zhèn)稳ネ簀iéyíyíngshú

zhì不用攻擊,自己就破滅或站不住腳,比喻事物的荒謬。受到阻礙,不能順利地進行或發(fā)展。表示因循守舊,不肯改進。辨別虛偽的,清除去掉不合理的。

步驟二整體感知走進文本

1、熟讀課文,歸納文章層次

第一部分(第1、2段)引用名言,提出治學必須有懷疑精神(或“學者先要會疑”,或“學則須疑”)的中心論點。

第二部分(第3—5段)論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第三部分(第6段)論證懷疑是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。5.對這段文章四句話之間層次關(guān)系怎樣理解?因果關(guān)系6.第三句“譬如在國難危急的時候……”,是舉例論證還是比喻論證?

這句是比喻論證,設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”,不是舉例論證。如果舉例論證,那就要舉出做學問的實例,“譬如”后面所言,并非做學問的實例。三合作探究

生成能力步驟三精讀課文

深入了解1.第5段用了哪幾種論證方法?明確:正反對比(“因懷疑而思索……否則便是盲從,便是迷信”)和引用名言(孟子所謂“盡信書不如無書”)兩種論證方法。2.本文的語言有什么特點?

明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜。四當堂演練達成目標步驟四總結(jié)課文拓展延伸課堂小結(jié)本文論述了學者先要會疑,學則須疑的觀點,強調(diào)了懷疑精神在治學過程中的重要作用,并提倡學者應(yīng)有懷疑精神,不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學問之間關(guān)系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。我們每個人一定有過不少懷疑的經(jīng)歷。請選擇你印象最深刻的一次,以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題,寫一篇六百字左右的記敘文。拓展延伸18懷疑與學問yípìzhòuduòshúrúzhìwàng2.將下列語句用楷書抄寫在田字格內(nèi)。盡信書不如無書盡信書不如無書3.請從括號內(nèi)的詞語中,選出一個最符合語境的填寫在橫線上。(1)要知道實際的情形,只有靠自己親身

(視察省察)。(2)因懷疑而思索,因思索而

(辨認辨別)是非。(3)懷疑是積極方面建設(shè)新學說、

(啟示啟迪)新發(fā)明的基本條件。(4)對于別人的話,都不打折扣地承認,那是思想上的

(懶惰懶散)。視察辨別啟迪懶惰4.下列標點符號使用不正確的一項是()A.我們聽說中國古代有三皇、五帝,便要問問:這是誰說的話,最先見于何書?B.法國的大哲學家笛卡兒也說:“我懷疑,所以我存在?!盋.孟子所謂“盡信書則不如無書”,也就是教我們有一點懷疑的精神,不要隨便盲從或迷信。D.只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。A(解析:A.“這是誰說的話”是疑問句,后面的逗號應(yīng)改為問號。)5.下列病句修改不正確的一項是()A.臨近考試,為了讓自己浮躁的心沉靜下來,我總喜歡在皎潔的月光下,仰望滿天繁星。(把“滿天繁星”改為“蒼穹”)B.在這次學校舉辦的“五四”文藝晚會上,同學們表演的節(jié)目大多以舞蹈為主,充分展示了他們青春的風采。(把“大多”刪去)C.我們之所以要閱讀優(yōu)秀的文學作品的原因,是因為閱讀優(yōu)秀的文學作品可以增長知識、提高修養(yǎng)、豐富情感。(把“的原因”刪去)DD.予人玫瑰,不僅今天手留余香,但是明天也有可能得到別人回贈一個玫瑰園。(把“不僅……但是……”改為“雖然……但是……”)(解析:D.關(guān)聯(lián)詞語使用不當,應(yīng)改為“不僅……而且……”。)6.學校正在開展以“愛閱讀”為主題的綜合性學習活動,請你積極參與并完成下列任務(wù)。(1)閱讀下面的材料,寫出你從中得出的結(jié)論。中國新聞出版研究院的調(diào)查顯示,2017年我國人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.77本,比2016年增加0.38本;人均電子書閱讀量為2.48本,比2016年增加0.13本?!臼纠?017年我國國民的閱讀量比2016年略有增加。(2)請根據(jù)下面兩則材料,提出兩條改善國民閱讀現(xiàn)狀的建議。材料一:材料二:某地所做的一項調(diào)查顯示,有近40%的家庭“三無一有”:無文學書、無雜志、無報紙,有電視。大人和小孩每天一塊看電視的時間可能超過一個小時,一起讀書的時間卻不到十五分鐘?!臼纠可偕暇W(wǎng),多讀書;家庭要創(chuàng)造閱讀的條件或氛圍,家長要有意識地培養(yǎng)孩子讀書的興趣和習慣。閱讀全文,回答問題。7.本文的中心論點是什么?8.圍繞中心論點,作者提出了哪幾個分論點?分論點之間是什么關(guān)系?治學必須有懷疑精神。提出了懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E以及懷疑是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件兩個分論點,二者之間是遞進關(guān)系。9.“一切學問家,不但對于流俗傳說……要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”中的“一切”和四個“常?!蹦軇h去嗎?為什么?不能。這些詞是為了強調(diào)所有的學問家都包括在內(nèi),都要善于經(jīng)常懷疑、提問、評判、修正過去學者的學說,這是建立新學說的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性。10.“因懷疑而思索,因思索而辨別是非;經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后,那本書才是自己的書,那種學問才是自己的學問。否則便是盲從,便是迷信”一句運用了什么論證方法?有什么作用?對比論證,通過正反對比,突出“我們對于不論哪一本書,哪一種學問,都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性,使論證更有說服力?!爸搿迸c“知出”張運輔①怎樣讀書才能取得效果?經(jīng)驗表明,處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學者陳善云:“讀書須知出入法。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法?!贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”,是指對所讀之書全身心融入,潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心,與其進行心靈的對話。如此“入書”,方可“見得親切”,實現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢?一個方法是堅持“精思”。朱熹認為:“大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出于吾之口。繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾?!本褪钦f閱讀要慢嚼細咽,通過揣摩語言,達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思,確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道:“‘采菊東籬下,悠然見南山’,因采菊而見山,境與意會,此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’,則此一篇神氣都索然矣?!碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差,但意境全異。何故?蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情,故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”,變?yōu)橹鲃訉で?,不但破壞了全詩的意境,而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會,表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識;這種認識若離開了對全詩全身心的“入”,離開反復(fù)思索,是無法達到的。⑥魯迅早年讀過不少進化論書籍,曾一度相信社會進化論:“總以為將來必勝于過去,青年必勝于老年?!焙髞?,他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實,“目睹了同是青年,則分成兩大陣營,或則投身告密,或則助官捕人的事實,我的思路因此轟毀”。就這樣,他對這種理論產(chǎn)生了懷疑,并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是,他摒棄了從書本中得到的舊認識、舊觀點,在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程,對于閱讀時怎樣“出”于書,怎樣“用得透脫”,很有啟示意義。⑦閱讀,要“入”,也要“出”?!叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ),不“入”則無所謂“出”;“出”是“入”的目的,不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”,才是閱讀者必須掌握的秘訣。11.本文的中心論點是什么?處理好閱讀中的“入”與“出”,是讀書取得效果的關(guān)鍵。(或:讀書的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”?;颍杭饶堋叭搿庇帜堋俺觥?,是閱讀者必須掌握的秘訣。)12.請簡要分析本文的論證思路。首先,提出文章中心論點;然后,從“入”與“出”兩個方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運用;最后,再一次明確中心論點。13.下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當?請說明理由。葉圣陶認為:“文字是一道橋梁,橋這邊站著讀者,橋那邊站著作者。通過這一道橋梁,讀者才和作者會面,不但會面,而且了解了作者的心情,和作者的心情相契合。”第②段,這段文字引用葉圣陶的話闡述了“讀者通過文字和作者會面,了解作者心情,和作者心情相契合”的內(nèi)容,與第②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心,與其進行心靈的對話”的觀點一致。14.第⑤段中加點的詞“這樣”在文中指代什么?指讀者能站在更高層次,對所讀之書做出分析判斷,能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。(或:讀書要與書本拉開距離,不要“入”書過度,要敢于并善于從書本中走出來。)15.第④段主要運用了什么論證方法?有什么作用?舉例論證。通過舉蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩的事例,論證了“在熟讀基礎(chǔ)上的精思,確為‘入書’之妙訣”這個觀點,使論證更具體、更具有說服力。論證方法及其作用【典型例題】“孟子所謂‘盡信書則不如無書’,也就是教我們有一點懷疑的精神,不要隨便盲從或迷信。”運用了什么論證方法?有什么作用?【參考答案】運用了道理論證,引用孟子的話,深刻有力地論證了“我們對于不論哪一本書,哪一種學問,都要經(jīng)過自己的懷疑”的論點,增強了論證的說服力和權(quán)威性?!炯挤c睛】要掌握以下四種論證方法及其作用:1.舉例論證:①特點:列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。②作用:列舉……(概括事例),具體有力地論證了……(有分論點的,寫出它證明的分論點,否則寫中心論點),從而使論證更具體、更有說服力。2.道理論證:①特點:用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句、人們公認的定理公式、作者所做的理論分析或闡述等來證明觀點。②作用:用……(論據(jù)),深刻有力地論證了……觀點(有分論點就寫分論點,否則寫中心論點),增強了論證的說服力和權(quán)威性。3.對比論證:①特點:拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比,在對比中證明觀點。②作用:將……和……(填論據(jù))加以比較,突出(強調(diào))了……的觀點(有分論點就寫分論點,否則寫中心論點)。4.比喻論證:①特點:用人們熟知的事物或道理作比喻來證明論點。②作用:將……比作……,生動形象地論證了……的觀點(有分論點就寫分論點,否則寫中心論點),從而把抽象深刻的道理闡述得形象生動,淺顯易懂?!玖曨}鏈接】見“課內(nèi)精讀”T10,“拓展閱讀”T15。

第十九課論修養(yǎng)一情景導入生成問題

經(jīng)常聽見有人在罵,你真是沒教養(yǎng)。那么,教養(yǎng)是什么呢?教養(yǎng),離我們有多遠呢?那么,什么是教養(yǎng)?教養(yǎng)來自哪里?體現(xiàn)在哪里?找出文章中的論證方式,學會這種寫法三維目標教學重難點1.知識與技能目標理解教養(yǎng)的真正含義。2.過程與方法目標理解文章中的論證方法及論證思路,并學會運用到寫作中去。3.情感態(tài)度與價值觀目表標聯(lián)系生活、學習實際,培養(yǎng)良好的教養(yǎng)習慣。二自學互研生成新知步驟一知識梳理夯實基礎(chǔ)德米特里?利哈喬夫(DmitriLikhachev,1906.11.28-1999.9.30)是本世紀俄羅斯著名的知識分子之一,政治家、作家、文藝理論家和基督教活動家。他把自己的一生都獻給了他的祖國,成為20世紀俄羅斯的知識象征。(1)作者簡介1.文學常識(1)字音2.生難字詞彬彬有禮()

恪守()矯揉造作()

絮絮叨叨()

箴言()

(2)詞義(1)彬彬有禮:

(2)矯揉造作:(3)附庸風雅:bīnkèjiǎodāozhēn

形容文雅有禮貌的樣子。比喻故意做作,不自然。指缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點門面而結(jié)交文人,參加有關(guān)文化活動。

步驟二整體感知走進文本

1、大聲朗讀課文

良好的教養(yǎng)來自哪里?思考1、良好的教養(yǎng)來自哪里?不僅來自家庭和學校,而且可以得之于自身。2、作者認為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在哪里?一個人是不是真正有教養(yǎng),首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn),看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。3、沒有教養(yǎng)的種種表現(xiàn)有哪些?主要體現(xiàn)在什么地方?(1)在家里,懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具,對妻子兒女動不動就打發(fā)雷霆;家里有人在看書或孩子在做功課,也總是把收音機或電視音量開得大大的;(2)對自己親人的性格、心理缺乏了解,對他們的習慣和愿望總是漠不關(guān)心;(3)進入成年,仍把接受父母的關(guān)愛看做理所當然的事情,卻看不到父母也需要關(guān)愛和幫助(4)當作外人的面,跟妻子孩子開玩笑,不顧他們的自尊心。三合作探究

生成能力步驟三精讀課文

深入了解1、快速朗讀課文,找出有教養(yǎng)的表現(xiàn)有哪些?試著列舉出來。(1)從心里愿意尊重別人,也善于尊重別人。(2)對別人一律謙讓和禮讓;(3)待人處事絕不會自吹自擂;(4)懂得珍惜別人的時間;(5)允諾別人的事一定盡力去做,不擺架,翹鼻子,在任何地方都始終如一,穩(wěn)重隨和。2、作者談?wù)摗敖甜B(yǎng)”又轉(zhuǎn)向談?wù)撌裁??明確:談?wù)摗帮L度”。3、本文的論證方式有哪些?簡述作者的論證過程。明確:道理論證和事實論證。本文作者不泛泛而談,而是從對眾多事例的比較、分析中,自然而然地得出自己的結(jié)論,針對性強,富有濃厚的生活氣息,親切而生動。四當堂演練達成目標步驟四總結(jié)課文拓展延伸課堂小結(jié)

本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象,探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”,的本質(zhì),深入淺出,富有現(xiàn)實意義。一個講禮貌的人,是不是就算是個“有教養(yǎng)”的人?拓展延伸

禮貌是外在的、表面的,是經(jīng)過訓練和刻意就可以裝出來的。而教養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的,是由環(huán)境、教育、經(jīng)歷等結(jié)合成的內(nèi)在素質(zhì)。也就是說一個人有禮貌,討人喜歡,但他可能內(nèi)在是自私虛偽的。但當說一個人有教養(yǎng)時,不僅說明他的外在行為,而且還說明這個人的內(nèi)涵、道德品質(zhì)是好的。*論修養(yǎng)A(解析:A.“恪”應(yīng)讀作“kè”,“箴”應(yīng)讀作“zhēn”。)2.下列詞語中沒有錯別字的一項是()A.貿(mào)然疲憊不堪一意孤行B.缺陷杉杉有禮扭捏作態(tài)C.遵循莫不關(guān)心疲憊不堪D.喧嘩輕而易舉待人處世A(解析:B.“杉杉”應(yīng)寫作“彬彬”;C.“莫”應(yīng)寫作“漠”;D.“世”應(yīng)寫作“事”。)B(解析:B.“附庸風雅”指為了裝點門面而結(jié)交文人,參加有關(guān)文化活動。用在此處不合語境。)4.下面語段中標序號的句子都有語病,請加以改正。①書信不僅傳承文化,更傳遞感情,同時也真實地記錄了時代的變遷。②古人寫信,內(nèi)容包羅萬象,把天氣地理、風俗人情,都被寫入了書信。③在書信中,人們議論時政、品嘗詩文、訓誡子弟、抒情言志乃至談情說愛、討論物價等。④所以,書信不知不覺于無形之中成了歷史文化的記錄者和傳承者。(1)第①處語序不當,應(yīng)將“

”與“

”互換位置。(2)第②處結(jié)構(gòu)混亂,應(yīng)將“

”刪去。(3)第③處搭配不當,應(yīng)把“

”改為“

”。(4)第④處成分贅余,應(yīng)刪去“

”。傳承文化傳遞感情把(或被)品嘗品賞(或欣賞、品析、品味等)不知不覺(或于無形之中)5.文章第八至十二段主要運用了什么論證方法?有什么作用?對比論證。將沒有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較,強調(diào)了教養(yǎng)應(yīng)該首先體現(xiàn)在家里的觀點。6.為繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,學校開展了“學家規(guī)樹新風”的綜合性學習活動,請你參與并完成以下任務(wù)。(1)你們班級為本次活動辦了一期黑板報,下面是同學們搜集的關(guān)于家規(guī)的三則材料,請分別概括其主要內(nèi)容。(每條不超過10個字)材料一:西周時期,周公以《無逸》告誡后輩子孫不要因貪圖享樂而荒廢政務(wù);春秋時期,孔子以“不學禮,無以立”訓誡兒子。這兩個事例歷來被人們認為是我國家規(guī)文化的源頭。材料二:古代家規(guī)雖然來自不同作者的生活經(jīng)驗和文化追求,但內(nèi)容都以家庭倫理為主體,重視齊家善鄰和修身養(yǎng)德,如司馬光在《溫公家范》中強調(diào)“以義方訓其子,以禮法齊其家”,陸九韶在《陸氏家訓》中主張“人之愛子,當教之以孝悌忠信”。材料三:“一時之語,可以守之百世;一家之語,可以共之天下”,我國歷史上流傳下來的家規(guī),除對家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用外,還是社會教育的一種獨特形式,為社會提供家庭教育的范本和楷模。材料一:我國家規(guī)文化歷史悠久(或我國家規(guī)起源早);材料二:古代家規(guī)內(nèi)容相近(或古代家規(guī)重視倫理道德);材料三:古代家規(guī)影響深遠(或古代家規(guī)有積極影響)。(2)學校開展“中國好家規(guī)”評選活動,下面兩條家規(guī)深受師生好評,你更喜歡哪一條?請談?wù)勀愕睦斫獠⒄f明理由。①一生之成敗,皆關(guān)于朋友之賢否,不可不慎?!对鴩視发谝宋从甓I繆,毋臨渴而掘井?!吨熳蛹矣枴贰臼纠弧扛矚g第①條。理解:人一生的成敗與所交的朋友是否賢德(賢能)有關(guān),所以不能不謹慎。理由:它告誡我們對朋友要甄別篩選,謹慎交往?!臼纠扛矚g第②條。理解:在沒下雨時就應(yīng)做好準備,不要等到口渴時再去挖井。理由:它告誡我們做事應(yīng)早做準備,避免被動。(3)右圖是學校為配合本次活動而開展的“‘不剩飯,不剩菜’——文明餐桌行動”的宣傳畫,請用簡潔的語言介紹漫畫內(nèi)容并寫出寓意。(注“約”字中間的一點是一粒米)內(nèi)容:畫面由一雙筷子和一個盤子組成,盤中有一個“約”字,“約”字中間的一點是一粒米。寓意:文明餐桌行動是我們共同的“約定”,節(jié)約要從我做起,從節(jié)約一粒米開始。讓講規(guī)矩成為新常態(tài)①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章,說:“諸位將來離開學校踏入社會,謀到了一項職業(yè),做甚么應(yīng)該像甚么,應(yīng)該各有各的規(guī)矩,各有各的模范。人有人的樣子,也便是有規(guī)矩了,這是人生最高的藝術(shù)。”誠哉斯言!講規(guī)矩確實是人生的最高藝術(shù)。②一個人應(yīng)該講規(guī)矩。一個講規(guī)矩的人,為人處事才會有禮有節(jié),不卑不亢,有君子的氣度,有“人的樣子”。這樣的人,有操守,識分寸,知進退,懂輕重,是一個靠譜的人,一個明白人,一個令人敬重和信任的人?,F(xiàn)代社會是一個更加注重契約精神的社會,對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求,如果不講規(guī)矩,不但有損人品,有虧德行,而且寸步難行,注定一事無成。③一個家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會的最基本單元,家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來,影響著社會風氣,影響著全民的公德素養(yǎng),影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn),很多民間規(guī)矩與社會主義核心價值觀的要求是一脈相承的,體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念,我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩,保持對規(guī)矩的敬畏和重視,讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用,而且應(yīng)該承擔主要的傳承責任,通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。④一個政府也應(yīng)立好規(guī)矩,維護規(guī)矩?!耙婪ㄖ螄必灤┝暯娇倳浀闹螄碚砟?,“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進程中,先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級政府和管理部門依法行政、科學決策的重要原則,也是社會和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來,凡躬訂良法者,必定要考慮到它的可操作性和實施效果,故需謹慎研判,反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上,理應(yīng)有更嚴謹?shù)膽B(tài)度,更專業(yè)的精神,令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實性。⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅決按規(guī)矩辦事,不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng),更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒,更是護身符。朱元璋曾問群臣:“天下何人最快活?”有言位居顯赫者最快活,有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道:“天下守法度者最快活?!敝煸按髳偂7ǘ染秃帽任覀兊囊?guī)矩,守規(guī)矩者,不越法紀“雷池”,絕無“暗室虧心之憂”,自然能坦坦蕩蕩,光明磊落。⑥清代畫家沈宗騫有一句名言:“以古人之規(guī)矩,開自己之生面?!睍r代飛速發(fā)展,社會日新月異,我們不但要懂規(guī)矩,守規(guī)矩,還要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩,讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。7.本文的中心論點是什么?8.第①段的作用是什么?第②③④段的順序是否可以調(diào)換?為什么?個人、家庭、政府和政府官員,都應(yīng)該講規(guī)矩。引出論點。不能,因為第②③④段分別從個人、家庭和政府的角度論證應(yīng)該講規(guī)矩,它們之間是遞進關(guān)系。9.下面對相關(guān)論據(jù)的說法,不恰當?shù)囊豁検?)A.俗話說:“無規(guī)矩不成方圓?!边@句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。B.荀子《勸學》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。C.“東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。D.“商鞅立木”的事例可以運用到第④段中,論證立規(guī)矩的必要性和重要性。C10.第⑤段主要運用了什么論證方法?有什么作用?舉例論證,列舉朱元璋和大臣之間的問答事例,有力地論證了“手握公權(quán)力的人堅決按規(guī)矩辦事,不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng),更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟”的觀點。從而使論證更具體、更有說服力。利哈喬夫《擇善而從》《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》

第二十課創(chuàng)造宣言一情景導入生成問題

請同學們說說“什么是創(chuàng)造?”再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。理解作者的基本觀點,即人人是創(chuàng)造之人。學會對錯誤觀點進行駁論。三維目標教學重難點1.知識與技能目標掌握生字讀音,誦讀并理解文中名句;掌握駁論文的基本特點;理解什么是創(chuàng)造。2.過程與方法目標學會駁論文“駁論+立論”的論證結(jié)構(gòu)。3.情感態(tài)度與價值觀目標樹立創(chuàng)造的理念,積極學習、積極工作、積極生活,爭做創(chuàng)造之人。二自學互研生成新知步驟一知識梳理夯實基礎(chǔ)陶行知(1891-1946),安徽歙縣人,是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。主要教育思想是“生活教育”,主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。(1)作者簡介1.文學常識(1)字音2.生難字詞彝()玄奘()遁()

懦()

創(chuàng)造()

(2)詞義(1)望洋興嘆:

(2)顧影自憐:(3)自暴自棄:yízàngdùnnuòchuàng

比喻要做一件事而力量不夠,感到無可奈何。形容孤獨失意的樣子,也指自我欣賞。自己甘心落后,不求上進。

步驟二整體感知走進文本

1、輕聲自由朗讀課文,感知課文內(nèi)容。

2、熟讀課文,歸納文章層次結(jié)構(gòu)第一部分(1段)總領(lǐng)全文。第二部分(2~5段)我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。第三部分(6~12段)作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點,并得出結(jié)論。第四部分(13~15段)以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。提示:根據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。三合作探究

生成能力步驟三精讀課文

深入了解1、作者的觀點和感情是怎樣的?

作者認為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力”,而且他認為“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”,即使我們走兩步退一步,也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進。它在文章的中間部分。2、第一部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?

宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜;美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造;教育的最大成功是:學生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。羅丹羅丹作品1.第二部分涉及的人和事有哪些?文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點?作者得出的結(jié)論是什么?

八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作;法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河;不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫,偶聽人講經(jīng),頓悟佛理……

作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點:①環(huán)境平凡,②生活單調(diào),③年紀大小,④太無能了,⑤陷入絕境。

說明處處都需要創(chuàng)造,天天都有創(chuàng)造的機會,人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。

步驟四深層探究局部突破

2.東山樵夫的故事是怎樣的?你覺得東山樵夫可愛嗎?這個人物還讓你想到誰?這個故事說明什么?明確:他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火,以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。四當堂演練達成目標步驟五總結(jié)課文拓展延伸課堂小結(jié)陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造,還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們:“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進吧!”拓展延伸

從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的?明確:作者渴望創(chuàng)造,熱切呼喚創(chuàng)造。20*創(chuàng)造宣言sùtǎng痕崇毀2.選出依次填在下面橫線上最恰當?shù)囊唤M詞語()(1)有人說:環(huán)境太________了,不能創(chuàng)造。(2)有人說:我是太無能了,不能創(chuàng)造,但是________的曾參,傳了孔子的道統(tǒng)。(3)你不能________你的責任。只要你肯回來,我們愿意把一切都獻給你。A.平庸魯鈍放任B.平凡魯莽放棄C.平庸魯莽放任D.平凡魯鈍放棄DB(解析:B.“畫龍點睛”比喻寫文章或講話時,在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì),使內(nèi)容生動有力。用在此處不合語境。)4.下列句中沒有語病的一項是()A.能否制定一個合理的復(fù)習計劃,是中考取得滿意成績的前提。B.近期國際原油價格受諸多因素影響持續(xù)走低,國內(nèi)參考的原油變化率持續(xù)下滑。C.批評和自我批評是有效的改正錯誤提高思想水平的方法。D.據(jù)商務(wù)部統(tǒng)計,目前大約已有100個左右的國家和國際組織積極響應(yīng)“一帶一路”建設(shè)。B(解析:A.兩面與一面搭配不當,可刪掉“能否”;C.語序不當,將“有效的”移至“方法”前面;D.語意重復(fù),刪掉“大約”或“左右的”。)5.填空。(1)陶行知,安徽歙縣人,教育家。主要教育思想是“

”,代表作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。羅丹,

(國籍)雕塑家、藝術(shù)理論家,代表作有《

》《青銅時代》等。歌德,

(國籍)思想家、文學家,科學家,代表作有《浮士德》《

》等。(2)《易經(jīng)》又稱《

》,

家經(jīng)典之一,相傳是

(人名)在獄中所作。生活教育法國思想者德國少年維特之煩惱周易儒周文王6.閱讀下列材料,回答問題。材料一:2016年10月17日,我國“神舟十一號”載人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。準確進入預(yù)定軌道,順利將兩名航天員送上太空。10月19日凌晨?!疤鞂m二號”和“神舟十一號”在距離地球393公里的太空相遇,兩個比子彈速度還要快8倍的空中飛行器準確地對接在一起。景海鵬和陳東兩名航天員進入了“天宮二號”,并按計劃開展空間科學實驗。材料二:下面是部分外國媒體對材料一的反應(yīng)。英國廣播公司:此次試驗將引領(lǐng)中國進一步開展面向火星或月球的太空探索任務(wù)。西班牙埃菲社:此次飛行任務(wù)將為中國在2022年前后完成第一個空間站建設(shè)的計劃夯實基礎(chǔ)。新加坡《聯(lián)合早報》:“神舟十一號”飛船與“天宮二號”對接,將代表中國載人航天工程“三步走”第二階段任務(wù)已完成。韓聯(lián)社:目前中國航天技術(shù)已經(jīng)足以與美國、俄羅斯等老牌強國比肩,“神舟十一號”的發(fā)射將為中國實現(xiàn)建成空間站的目標奠定良好基礎(chǔ)。(1)用一句話概括材料一的主要內(nèi)容。(30字左右)(2)請從材料二中整合出三條關(guān)鍵信息。我國“神舟十一號”載人飛船成功發(fā)射,并按計劃開展空間科學實驗。①中國載人航天工程“三步走”第二階段任務(wù)已完成;②中國航天技術(shù)已經(jīng)足以與美國、俄羅斯等老牌強國比肩;③“神舟十一號”的發(fā)射將為中國第一個空間站建設(shè)的計劃夯實基礎(chǔ)。生命是棵長滿可能的樹劉根生①研究者觀察花樣滑冰運動員訓練發(fā)現(xiàn),相同情況下,普通運動員喜歡練習已掌握的動作,頂尖運動員更喜歡練習未掌握的動作。是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能,還是在困難中超越自我?選擇,影響著結(jié)局。生命猶如一棵長滿可能的樹;走出舒適區(qū),挑戰(zhàn)“不可能”,人生才能抵達更高的境界。②走出舒適區(qū),必須勇于“再出發(fā)”。時年花甲的王澤山院士放下過往成就的包袱,苦苦實驗二十載,解決了火炸藥領(lǐng)域的世界性難題,第三次走上國家科技獎領(lǐng)獎臺;周有光50歲前是經(jīng)濟學教授,50歲后主持擬定我國《漢語拼音方案》,100歲還不肯“逸我以老”,出版了多部著作。不為已有功名所累,變頂點為新起點,生命之樹自然會掛滿累累果實。③走出舒適區(qū),意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓練,航天員若感到身體不適,可隨時按下警報器終止,但中國航天員從未發(fā)出過警報。在模擬失重的水槽里,景海鵬一泡就是三四個小時,吃飯時連筷子都拿不動。古人云:“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨?!笔谷送纯嗾?,往往蘊藏著促人強大的因子。④走出舒適區(qū),有時候需要“討苦吃”。楊善洲說,如果說共產(chǎn)黨人有職業(yè)病,這個病就是自討苦吃。從云南保山地委書記位置上卸任后,他毅然扎進大亮山植樹造林,把荒山禿嶺變成了綠洲;廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后,荷著鋤頭進山開荒,造福一方百姓。這般自討苦吃,體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂,更以實績彰顯了行動的力量。⑤哲人有言,有些人過了30歲就“死”了,因為之后的歲月里全在模仿自己,機械地重復(fù)習慣之事。模仿自己,就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如用新瓶裝舊酒,反復(fù)顯擺曾經(jīng)的成果,如同照了相洗了很多張照片,底片卻還是一張;比如習慣于守成、放棄了創(chuàng)新,在踟躕不前中被他人超越;比如陷入工作怪圈,忙忙碌碌裝樣子,有難度的不愿干,沒有先例的不敢干。不日新者必日退,模仿自己,難免會在舒適中“過早地死亡”。⑥非洲有種蝙蝠,能把毛驢殺死。開始時,它會用舌尖輕輕地舔舐毛驢的腳踝,接著再咬個小口吸血,毛驢渾然不覺;一只只蝙蝠接力,毛驢終于轟然倒地。安逸享樂,會讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后,隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬,一個人才能在進取中不斷贏得新優(yōu)勢,內(nèi)心也方有長久的安寧。⑦一個人之所以偉大,首先是因為他的目標偉大。高遠的目標,寄托著理想和信仰,能激勵精神、催人奮進。高原之上有高峰,目標遠大者從不滿足于某個特定高度,他們常常自覺選擇離開舒適區(qū),艱難地踏上新征程。面對生命這棵長滿可能性的大樹,只要肯努力,向上向善總有無限的拓展空間。(選自《人民日報》,有刪改)7.從全文來看,作者的主要觀點是什么?8.簡要分析第③段的論證思路。走出舒適區(qū),挑戰(zhàn)“不可能”,有高遠的目標,人生才能抵達更高的境界。首先,提出分論點;然后,用航天員訓練的事例進行證明,再引用孟子的話加以強調(diào);最后,得出“求極限”雖使人痛苦,卻促人強大的結(jié)論。9.第⑤段運用了哪些論證方法?有什么作用?①舉例論證,連用三個“比如”列舉一系列事例,有力地證明了待在“舒適區(qū)”的危害。②比喻論證,用洗照片比喻反復(fù)顯擺成果,形象地說明了模仿自己,機械重復(fù)這一現(xiàn)象,進而有力地論證了待在“舒適區(qū)”的危害??谡Z交際小專題討論1.隨著微博、微信等的迅速發(fā)展,人們可以通過手機等移動終端隨時隨地地獲取海量的碎片化信息。毫無疑問,我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了碎片化閱讀時代,似乎一切信息、知識,唾手可得,閱讀顯得如此輕松、容易。針對這一現(xiàn)狀,某班級準備就碎片化閱讀的利與弊分正反兩方展開辯論,請你選擇一方,在辯論會上陳述觀點?!臼纠弧?正方)大家好!我支持正方觀點,認為碎片化閱讀優(yōu)勢明顯:能夠隨時隨地即時獲取大量信息;有效提高零散時間的利用率?!臼纠?反方)大家好!我支持反方觀點,認為碎片化閱讀存在極大弊端,理由如下:一是降低了閱讀效果;二是缺乏深度思考;三是閱讀者獲得的信息是零星的,不系統(tǒng),不嚴謹。2.你的同學張含,星期五放學后,將共享單車騎回家,停放在自家樓下,準備下星期一再騎車返校。針對此事,有網(wǎng)友留言:“共享單車是造福大家的,不是你一個人的。”“我希望我們都能換位思考,文明接力?!睂埡倪@種行為,你有什么看法?【示例】共享單車是為了給大家?guī)肀憷?,愛護公物要從你我做起!每個國家發(fā)展共享經(jīng)濟都會存在一些問題,我們應(yīng)該提升國民素質(zhì),支持共享經(jīng)濟。3.在文明城市創(chuàng)建過程中,有關(guān)部門取締了路邊攤點,對此,你有什么看法,請發(fā)表觀點,并闡明理由?!臼纠弧课屹澩【喡愤厰傸c。路邊攤大多屬于無證經(jīng)營,往往不受有關(guān)部門的監(jiān)管,衛(wèi)生條件難以保證。部分人還會占道經(jīng)營,造成交通擁堵?!臼纠课艺J為應(yīng)當妥善處理,不能盲目取締。一方面,路邊攤點的經(jīng)營收入往往是某些家庭的經(jīng)濟來源,盲目取締會給一些家庭造成生活上的困難,不利于社會穩(wěn)定,另一方面,也會給居民生活造成不便。4.在以“做知書達理的中學生

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