王維的三種意境應(yīng)用在作文

王維的三種意境應(yīng)用在作文意境是我國(guó)古代美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇，一直是古代藝術(shù)家追求的藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界。古人認(rèn)為，有了情與景的交融，讀者才可能在實(shí)境（景）的誘導(dǎo)下開(kāi)拓出一個(gè)更為豐富、廣泛的審美想象空間。這個(gè)空間一方面是原有畫(huà)面在聯(lián)想中的延伸與擴(kuò)大，另一方面是讀者伴隨著對(duì)這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對(duì)情、神、意的體味與感悟，讀者由此獲得一種“不盡之意”和“味外之旨趣”。而抒情藝術(shù)作品的理想狀態(tài)正是要?jiǎng)?chuàng)造一種“狀難寫(xiě)之景如在眼前，含不盡之意見(jiàn)于言外”的審美意境。受禪宗思想的深刻影響，王維的山水詩(shī)作不實(shí)現(xiàn)其“如畫(huà)”的可感境界；他還更擅長(zhǎng)在這些“如畫(huà)”的山水自然形象上承賦一種別樣的意蘊(yùn)，體現(xiàn)出一種抽象的哲理——即禪宗的色空觀念。王維山水詩(shī)歌的無(wú)限魅力主要來(lái)自于其深邃的意境。在選景方面，他似乎刻意又隨意，能樸素而自然地為情造景。自然在描繪山水風(fēng)景的過(guò)程中，他慣于捕捉與塑造那種虛空不實(shí)、變幻無(wú)常的自然之景，并巧妙而自然地把自身進(jìn)行的理念思維和審美體驗(yàn)與眼前之景結(jié)合在一起，借助自然美之形象來(lái)寄托其為之執(zhí)著的禪學(xué)思辨，從而把佛學(xué)禪理有機(jī)地組合到詩(shī)情畫(huà)意中去。通讀王維的山水詩(shī)歌，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人特別喜歡描寫(xiě)和刻畫(huà)那些清寂空靈的山林、光影明滅的薄暮、似有非有的霧藹和撲朔迷離的光與影，并以此來(lái)表現(xiàn)他對(duì)自然萬(wàn)似乎是俯仰既得、隨意拈來(lái)，卻又古靈精怪、瞬息萬(wàn)變。王維所極力追求的這種空寂的詩(shī)歌意境，正是他的佛禪色空思想意識(shí)的體現(xiàn)。如：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”——《山居秋暝》詩(shī)的前兩句以動(dòng)襯靜，勾畫(huà)出山澗的空寂;后兩句則明、暗對(duì)照，借冷暖色調(diào)的反差來(lái)表現(xiàn)林的幽深，語(yǔ)淡而意遠(yuǎn)，看起來(lái)很平淡的自然形象畫(huà)面里寄托在塑造藝術(shù)形象方面，王維的山水詩(shī)長(zhǎng)于刻畫(huà)自然物在一剎那之間的分藉現(xiàn)象。借助于那細(xì)致入微的筆觸，他常去描繪澗溪中的落花、幽谷中的鳥(niǎo)啼、山嵐靄煙的霎時(shí)變幻、寒燈下的蟲(chóng)鳴和微風(fēng)中的細(xì)葉，在靜謐的整體意境中表現(xiàn)一點(diǎn)聲息和些微動(dòng)態(tài)，使作品包孕著一種別樣的情味。王維山水詩(shī)總是以極大的興致描寫(xiě)和表現(xiàn)自然界空靈的意境，以此傳達(dá)他山水詩(shī)歌的旨趣，主要根源于禪宗教義上對(duì)世界空虛理論的論證。王維既是一個(gè)禪宗信徒，又是一個(gè)山水詩(shī)人，以佛學(xué)禪宗的世界觀觀察自然、表現(xiàn)自然，以山水詩(shī)表現(xiàn)禪理，是順理成章的。尤其到了晚年時(shí)期，王維越發(fā)將禪宗思想作為自己的精神支柱，所寫(xiě)的那些寫(xiě)景詩(shī)，確是處心積慮，處處借助于藝術(shù)形象來(lái)寓托禪學(xué)思辨。在描諸如：秋山斂余照，飛鳥(niǎo)逐前侶。采翠時(shí)分明，西嵐無(wú)處所?！赌咎m柴》正如清人趙殿曾分析說(shuō)：“使人索之于離即之間，驟欲去之而不可得。”總之，王維山水詩(shī)將物我相融的境界表現(xiàn)得極為精到，詩(shī)情畫(huà)意中蘊(yùn)涵禪理也極為巧妙，對(duì)山水景物空寂的自然神韻的刻畫(huà)獨(dú)特玄妙，這種靜謐空靈的意境和淡遠(yuǎn)蕭疏的風(fēng)格極易把人帶入一種幽美的境界，使人在自然陶醉中忘我、在忘我中回歸自然。王昌齡在《詩(shī)格》中說(shuō)，詩(shī)有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。意則需設(shè)身處地地體驗(yàn)人生娛樂(lè)愁怨，有了這種情懷，才能馳騁想象、把握情感;至于意境，作家必須發(fā)自肺腑，得自心源，這樣意境才能真切感人。可見(jiàn)意境的生成是“情”與“景”妙合無(wú)垠的結(jié)果，而不是情與景的堆砌。王維的山水詩(shī)，在寫(xiě)景上“觀物微”，自然物的形狀、色彩、聲音等特征都能被他巧妙拿來(lái)自由運(yùn)用，用畫(huà)理建構(gòu)詩(shī)歌形象，使人如臨其境、猶聞其聲;在表意上又“托興遠(yuǎn)”，常借自然景物的動(dòng)、靜之趣寄托抽象的禪理。如《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！痹?shī)人在這里刻意表現(xiàn)深林的寂靜，卻沒(méi)有片面地突出寂靜，而是以琴聲和嘯聲來(lái)襯托山的空寂，其目的卻是映證自己的禪悟之樂(lè)。詩(shī)人沒(méi)有渲染月人相親的情趣，卻是以“月照”之幽來(lái)映證自己的歸寂之態(tài)，與《鳥(niǎo)鳴澗》中的“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”一樣，都是將“別有的一番情味”寄托于其中。可以看出，王維山水詩(shī)中這些精彩、細(xì)致入微的景物描繪，十分生動(dòng)和形象，達(dá)到了“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)、亦動(dòng)亦靜”的神韻效果，但“動(dòng)”與“靜”的描寫(xiě)旨在寄寓詩(shī)人體悟到的佛禪理性思辨。詩(shī)人是將其篤信的佛教禪宗義理巧妙地寓含在其山水詩(shī)歌的景物形象中。總之，作為古代山水詩(shī)的代表詩(shī)人，王維詩(shī)歌中那種超凡脫俗的審美意境