城市化進(jìn)程中民族社會的變遷及其協(xié)調(diào)發(fā)展

-.z城市化進(jìn)程中民族社會的變遷及其協(xié)調(diào)開展城市化進(jìn)程對于民族文化的傳承具有重要影響，隨著少數(shù)民族群眾居住格局的改變，他們傳承文化的空間也發(fā)生了變化。然而，傳統(tǒng)文化的傳承需要一定的時空場景，這樣的空間格局具有濃郁的民俗氣氛，從而使得城市化與民族文化之間發(fā)生了密切關(guān)聯(lián)。城市化進(jìn)程對于民族文化傳承的影響，不僅表達(dá)在城市化對于民族文化模式產(chǎn)生了沖擊，還對于民族文化傳承所賴以寄托的民族社區(qū)構(gòu)造產(chǎn)生了影響。民族社區(qū)構(gòu)造的改變，是民族文化變遷產(chǎn)生的原因，也是民族文化發(fā)生斷裂的一種表達(dá)。城市化進(jìn)程除了對民族文化傳承產(chǎn)生影響之外，還對民族關(guān)系、民族生存權(quán)益等都會產(chǎn)生影響。從一定程度來看，城市化進(jìn)程對于民族文化變遷的影響，往往是影響民族關(guān)系以及民族生存權(quán)益的一種外在現(xiàn)象。當(dāng)城鎮(zhèn)化對于民族文化的傳承影響開展到一定程度之后，反過來必然會對民族關(guān)系、民族權(quán)益保護產(chǎn)生反作用。一、城市化進(jìn)程與民族文化變遷文化在傳承過程中，變遷成為一種永恒的現(xiàn)象。沒有變遷，文化不可能以一種常態(tài)持續(xù)下去。由此看來，變遷是文化開展的一個亙古不變的主題。城市化進(jìn)程對于許多民族地區(qū)而言，拆遷、安置、重組等行為是引起民族社區(qū)構(gòu)造變化的因素。民族社區(qū)構(gòu)造的改變，是推動民族文化變遷的一個重要影響因素。第一，城市化進(jìn)程與少數(shù)民族生產(chǎn)、生活文化變遷。中國各少數(shù)民族地區(qū)一般都有特定聚居區(qū)，在這些地區(qū)，少數(shù)民族形成了特定的生存方式與文化空間。各個民族社區(qū)在一定程度上也是**社區(qū)，民族文化與**信仰密切結(jié)合，形成了少數(shù)民族特定的**社區(qū)文化構(gòu)造。城市化進(jìn)程以其無比巨大的推動作用，使得城市與鄉(xiāng)村之間的界限不再明顯。一些鄉(xiāng)村逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘?，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社區(qū)氣氛一下發(fā)生了變化。在此背景下，許多少數(shù)民族群眾由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市。原來相對封閉的文化傳承空間轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)里居民之間的新型互動關(guān)系。人與人之間的距離變得更遠(yuǎn)、民俗傳承的機制也發(fā)生了變化，從而影響了民族文化傳承的場域。布迪厄曾對場域進(jìn)展了界定:“從分析的角度來看，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)(Network)，或一個構(gòu)型(Configuration)。〞文化傳承空間作為一種場域，其中文化的各個要素之間必然發(fā)生聯(lián)系。文化傳承空間往往具有一定的歷史積淀，承載著歷史的信息與文化的積淀。歷史上，各個民族在開展過程中，都會根據(jù)各自的居住環(huán)境、生存方式，形成特定的文化傳承場域。例如，北方游牧民族的蒙古包、南方熱帶雨林民族的桿欄式建筑、東北漁獵民族的茅草屋等，既是這些少數(shù)民族群眾的建筑文化，也是他們傳承民族文化的場域。文化空間承載著少數(shù)民族多種歷史與傳統(tǒng)信息，是該民族在長期的歷史進(jìn)程中，人們在自然與社會兩種文化空間里不斷積淀而形成的產(chǎn)物。近年來，隨著生態(tài)移民工程、牧民定居工程以及民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建立等一系列新的社會變遷活動，促使局部少數(shù)民族由游牧走向定居、由鄉(xiāng)村融入城市、由山區(qū)進(jìn)入城市。這些重大變革對于提高少數(shù)民族生活質(zhì)量具有重要意義，然而存在的問題也越來越凸顯。其中一個顯著的問題就是居住空間的轉(zhuǎn)變，改變了少數(shù)民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式以及文化傳承空間。搬進(jìn)安置地的少數(shù)民族，從外表看來生活逐漸現(xiàn)代化，但是他們面對這些新的變化往往顯得無所適從，不知道以后的出路在何方。他們的傳統(tǒng)民俗文化，尤其與**相關(guān)的各類文化形式，在傳承過程中由于文化空間的改變而中斷，進(jìn)而影響了民族文化的延續(xù)與開展。對此，有學(xué)者指出:首先，城市化建立改變了少數(shù)民族群眾長期形成的生活方式，傳統(tǒng)文化的傳承受到影響。其次，城鎮(zhèn)化導(dǎo)致人口流動的頻率增大，文化傳承秩序受到阻斷。再次，工業(yè)產(chǎn)品的日益豐富，使得很多民間手工藝品的消費逐漸萎縮。此外，城市化進(jìn)程的加快，對于民族內(nèi)部的凝聚力產(chǎn)生了影響，促使民族文化的生存載體逐漸脆弱。最后，民族文化傳承機制在一定程度上受到城市化的影響發(fā)生斷裂，民族文化傳承人會越來越匱乏。由此看來，城市化進(jìn)程對于少數(shù)民族社會產(chǎn)生的影響表達(dá)在方方面面，無論對于人們的日常生活，還是文化的深層構(gòu)造都會產(chǎn)生影響。第二，城市化進(jìn)程與少數(shù)民族**生活變遷。**文化的傳承、開展與**社區(qū)有著密切關(guān)系，城鎮(zhèn)化建立在一定程度上對于少數(shù)民族**社區(qū)的固有構(gòu)造產(chǎn)生了沖擊。**社區(qū)與民族社區(qū)具有一定穿插，很多民族社區(qū)往往也是**社區(qū)，因此可以合稱為民族**社區(qū)。民族**社區(qū)內(nèi)部往往由一些具有固定**信仰的少數(shù)民族群眾構(gòu)成。在這樣的社區(qū)內(nèi)部，一般有一個或多個相對固定的**。不同**信眾或者同一**內(nèi)部不同派別的教徒共同組成了這樣的社區(qū)。民族**社區(qū)往往比較封閉，大多位于山區(qū)或者傳統(tǒng)村落。在民族**社區(qū)內(nèi)部，由于長期的居住格局以及**信眾的之間的交往構(gòu)造，社區(qū)內(nèi)部具有較強的穩(wěn)定性與傳承性。在城市化進(jìn)程中，隨著許多民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建立步伐的加快，許多相對固定、穩(wěn)定的**社區(qū)被打破。例如，同一**信仰的少數(shù)民族群眾或者同一**內(nèi)部一樣派別的少數(shù)民族群眾，隨著城鎮(zhèn)化建立搬遷到城市的不同角落，本來固定居住的信教少數(shù)民族群眾被分散到城市的不同角落。在城鎮(zhèn)化建立具體環(huán)節(jié)中，建立工程會給少數(shù)民族原有的**場所、**器物、**傳承空間等帶來一定影響。盡管在搬遷、重建的具體環(huán)節(jié)中，這些與**相關(guān)的建筑等也會在異地重建，但是這些**建筑、**器物在長期的歷史開展中承載著少數(shù)民族群眾的感情以及集體記憶。撤除與重建，在一定程度上會破壞**建筑背后的歷史文化信息。因此，民族地區(qū)的城市化進(jìn)程盡管具有重要現(xiàn)實意義，但是從**文化的角度來看，通過采取多種措施，保護**建筑、**器物、**文物的原貌具有重要的現(xiàn)實意義。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為城市化進(jìn)程中的民族**問題主要表現(xiàn)在:1.以假充真的民族食品以及有關(guān)不良出版物、電視媒介等傷害民族感情。2．信教群眾因為搬遷安置，居住格局改變而引起的問題。3．流動人口的增多帶來的社會的問題。4．?dāng)硨萘ι縿?、破壞活動引起的民?*沖突。從實際情況來看，這些問題都是存在的，因此如何通過相關(guān)措施，保護少數(shù)民族城市化進(jìn)程中的**文化是極其重要的。二、城市化進(jìn)程對民族關(guān)系的影響從外表看來，城市化進(jìn)程是改善少數(shù)民族群眾生存環(huán)境的一個社會變遷過程。但是，從深層角度來看，是對傳統(tǒng)民族社區(qū)構(gòu)造的沖擊與再造。在這樣的背景下，民族關(guān)系會受到城鎮(zhèn)化建立的影響。從*種角度來看，城市化進(jìn)程會對民族關(guān)系產(chǎn)生正面或負(fù)面影響。這些情況需要通過相關(guān)政策、措施予以解決。從未來開展來看，城鎮(zhèn)化進(jìn)程對于改善民族關(guān)系，建立新型民族關(guān)系產(chǎn)生重要影響。第一，城市化進(jìn)程對于民族關(guān)系的正面影響城市化進(jìn)程的推進(jìn)，使得一些聚居的少數(shù)民族分散到城市的不同角落。原本相對聚居的少數(shù)民族搬遷之后來到城鎮(zhèn)社區(qū)，尤其搬入新的安置點后，他們與其他民族或者漢族的接觸時機逐漸增多。從一定程度上來看，少數(shù)民族在城鎮(zhèn)化過程中，經(jīng)過搬遷安置，他們與其他民族雜居后接觸的時機更多，可以促進(jìn)各民族之間文化的交流以及相互認(rèn)同的增強。民族間交流與交往模式的改變，是民族關(guān)系發(fā)生變化的重要前提。民族地區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，對于增進(jìn)不同民族之間的交往模式以及居住習(xí)慣都具有重要作用。隨著城鎮(zhèn)化建立步伐的加快，一些傳統(tǒng)民族社區(qū)逐漸成為小城鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)生活與鄉(xiāng)村生活對于少數(shù)民族群眾而言，是兩種不同的生活空間。在城鎮(zhèn)生活的空間中，人們的生活觀念、價值理念都將發(fā)生改變。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村較為封閉的觀念將逐漸被更為開放的都市觀念所替代。對于不同民族的群眾而言，他們交往的時機增多，人員流動的頻率也增大了，對于改善歷史上形成的民族隔膜、民族矛盾具有重要意義。民族關(guān)系的改善將會隨著城市化進(jìn)程推進(jìn)之后，不同民族群眾交流、接觸時機的增多而出現(xiàn)良性互動的局面。改善民族關(guān)系的一個重要前提就是民族間原有隔膜的消除，城市化進(jìn)程具有這種消除民族隔膜的作用，從而間接地推動了民族關(guān)系的改善。第二，城市化進(jìn)程對于民族關(guān)系的負(fù)面影響城市化進(jìn)程，通過搬遷、安置，能夠讓不同民族或者同一民族內(nèi)部不同支系的群眾，由原來各自相對封閉的社區(qū)重新安置在一起。在一定程度上，對于改善民族關(guān)系具有重要意義。但是，在短期內(nèi)隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，各民族之間錯綜居住，不同民族之間具有差異較大的習(xí)俗，尤其在飲食禁忌、**信仰等方面，這些差異表現(xiàn)得非常明顯，使得彼此之間不能較快適應(yīng)。對于居住在傳統(tǒng)民族社區(qū)的少數(shù)民族群眾而言，他們在長期的相處中，能夠形成一種比較穩(wěn)定的互動機制。傳統(tǒng)民族社區(qū)對于人們的行為控制能夠發(fā)揮一定作用，對于社區(qū)的穩(wěn)定，社區(qū)內(nèi)部的關(guān)系都能夠形成一定的調(diào)節(jié)。帕克曾認(rèn)為，在一個社區(qū)內(nèi)部，社區(qū)文化與教堂、學(xué)校、法庭等社會組織一樣發(fā)揮著重要作用。這些社會組織之間通過*種機制整合起來，發(fā)揮出社會控制以及行為規(guī)*作用。對于個人**成長，防止犯罪行為發(fā)生以及社會秩序的良性運行具有十分重要的現(xiàn)實意義。可見，社區(qū)文化對于人們社會行為的影響與調(diào)節(jié)作用是非常大的。但是，城鎮(zhèn)化進(jìn)程會對相對穩(wěn)定的社區(qū)構(gòu)造、社區(qū)關(guān)系產(chǎn)生沖擊，從而在一定的時間內(nèi)會對民族關(guān)系的穩(wěn)定開展產(chǎn)生負(fù)面影響。這一點與前文所述的城市化進(jìn)程會改善民族關(guān)系看似矛盾，其實并不矛盾。這兩者的區(qū)別在于，從短期看來，城鎮(zhèn)化會導(dǎo)致民族間一些異質(zhì)性因素增強，但是只要管理得當(dāng)、宣傳到位，這些異質(zhì)性因素會不斷消除，民族關(guān)系的改善是一個總的開展趨勢。第三，城市化進(jìn)程與民族關(guān)系的未來開展從總體來看，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族關(guān)系的開展將會隨著根底設(shè)施的完善，少數(shù)民族群眾生活水平的提高，各民族間交往時機的增多而發(fā)生根本性變化。但是，相關(guān)政府部門一定要從政策制定、法律法規(guī)的完善等方面來做好促進(jìn)民族關(guān)系積極開展的工作。只有這樣，城鎮(zhèn)化建立才能給少數(shù)民族帶來真正的實惠，才能推動少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化，促進(jìn)民族地區(qū)的繁榮、穩(wěn)定。對此，有學(xué)者指出:“在城市化進(jìn)程中，通過建立有效的處理突發(fā)事件的民族關(guān)系緊急狀況預(yù)警系統(tǒng)，通過積極宣傳民族理論、民族法規(guī)和民族政策，通過開展民族團結(jié)進(jìn)步活動以及建立民族工作網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而形成一種穩(wěn)定的、合宜的機制來促進(jìn)各民族之間的關(guān)系朝著一種良性的方向開展，無疑是很有必要的，這需要學(xué)術(shù)界、民族和**系統(tǒng)的一線工作者、各民族的廣闊群眾集體努力。〞在未來的開展中，各個地區(qū)城市化進(jìn)程都會加快，民族之間交流與接觸更為頻繁，民族關(guān)系總體而言是朝著好的方向開展。各民族之間會隨著相互了解、相互認(rèn)同的加深，消除許多歷史上形成的矛盾與隔膜，民族關(guān)系終將在團結(jié)互助、共同開展的根底上，進(jìn)一步向前開展，實現(xiàn)各民族之間休戚與共、水乳相融的良好關(guān)系。三、城市化進(jìn)程對民族生存權(quán)益、文化權(quán)益的影響城市化進(jìn)程與少數(shù)民族的生存權(quán)益、文化權(quán)益有著密切聯(lián)系。城鎮(zhèn)建立的過程也是拆遷、重建的過程，與之對應(yīng)的是他們的生存技能與生活方式的改變。如何在城鎮(zhèn)化建立中，保護好少數(shù)民族群眾的生存權(quán)益以及文化權(quán)益，也是民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建立的一個重要問題。第一，城市化進(jìn)程對于少數(shù)民族生存權(quán)益的影響。少數(shù)民族的生存權(quán)益是指少數(shù)民族在生存開展過程中具有的一些根本權(quán)益，例如居住權(quán)益、文化開展權(quán)益、**信仰權(quán)益等。城鎮(zhèn)化進(jìn)程推動了少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化，一些少數(shù)民族離開了傳統(tǒng)聚居區(qū)。他們的生存場所、房屋等都得以拆遷、重建。在這樣的過程中，他們的生存權(quán)益表達(dá)得尤為明顯。城市化進(jìn)程中失地少數(shù)民族的社會保障問題主要表達(dá)在:第一，缺乏應(yīng)有的社會保障制度。第二，征收土地的補償金以及對于失地農(nóng)民的生活補償存在問題。第三，失地少數(shù)民族群眾的社會保障缺乏相關(guān)法律保護。第四，相關(guān)措施中仍然具有強制性因素。第五，失地者的醫(yī)療保障等存在問題。第六，失地者的法制意識以及自我保護意識較差。從現(xiàn)實情況來看，這些問題都有不同程度的顯現(xiàn)。如果這些問題解決不好，會對少數(shù)民族的生存權(quán)益產(chǎn)生嚴(yán)重影響。從生存技能來看，中國少數(shù)民族根據(jù)氣候條件以及所在地區(qū)的生態(tài)條件，創(chuàng)造了特定的生存技能。例如，中國東北少數(shù)民族漁獵經(jīng)濟比較典型，西北少數(shù)民族游牧或者農(nóng)業(yè)比較突出、西南少數(shù)民族稻作農(nóng)業(yè)比較興旺。長期以來，各民族通過自己的勤勞、勇敢，創(chuàng)造了美好的生活。但是，城鎮(zhèn)化建立對于一些少數(shù)民族傳統(tǒng)的生存技能是一個挑戰(zhàn)。城市化進(jìn)程不僅僅改變了少數(shù)民族的居住方式，更重要的是改變了他們的生產(chǎn)方式、生活方式。對于一些民族而言，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式一旦改變，則他們的文化構(gòu)造就要發(fā)生很大變化。例如，當(dāng)一些漁獵民族轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)民族時，他們的生產(chǎn)文化面臨消失，保護他們的傳統(tǒng)生存技能，提高他們的經(jīng)濟收入以及生活水平，將是保護少數(shù)民族生存權(quán)益的一個重要方面。要做好保護少數(shù)民族生產(chǎn)技能的工作，就要從少數(shù)民族的實際情況出發(fā)，幫助這些面臨生產(chǎn)轉(zhuǎn)型的少數(shù)民族進(jìn)展文化適應(yīng)，使他們能夠盡快適應(yīng)身份的改變，從而能夠在城鎮(zhèn)化建立之后重新定位，找到適合自己的生產(chǎn)、生活方式。.lunwenstudy./shehuishi/31521.html第二，城市化進(jìn)程對于少數(shù)民族文化權(quán)益的影響。許多少數(shù)民族都具有一定的聚居區(qū)，各民族在改造自然與社會環(huán)境的過程中，創(chuàng)造了一系列物質(zhì)、精神、制度、語言文化。這些文化形式在一定程度上成為展現(xiàn)少數(shù)民族根本特征的外在符號。民族文化的傳承與開展，承載著民族開展的歷史信息，是展現(xiàn)民族屬性的重要標(biāo)志。前文已述，城市化進(jìn)程會導(dǎo)致少數(shù)民族局部文化消失或發(fā)生改變。但是，少數(shù)民族具有保護自身文化的權(quán)益，更具有傳承本民族文化的權(quán)利。城市化進(jìn)程對于少數(shù)民族文化權(quán)益的沖擊，要求我們在城鎮(zhèn)化建立過程中，要考慮到保護少數(shù)民族文化權(quán)益的必要性，并且通過相關(guān)措施的制定來解決這一問題。中國各地少數(shù)民族都根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、氣候條件，創(chuàng)造了獨特的建筑文化，這些建筑是在特定自然、地理、歷史條件中形成的，具有一定的文化價值與歷史厚重感。但是，隨著城鎮(zhèn)化建立，搬遷工作的啟動，使得一些民族從傳統(tǒng)的居住環(huán)境中搬出，住進(jìn)了新規(guī)劃的民居中。從開展經(jīng)濟的角度來看，這樣的舉措對于少數(shù)民族生活水平的提高具有重要意義。但是，從文化保護的角度來看，讓一些居住在傳統(tǒng)建筑中的少數(shù)民族搬遷到城鎮(zhèn)或者統(tǒng)一規(guī)劃的民居中，是對他們傳統(tǒng)文化的一種破壞。少數(shù)民族文化權(quán)益的保護與開展，必須與城鎮(zhèn)化建立有機協(xié)調(diào)。這樣做不僅是貫徹民族區(qū)域自治政策的要求，更是馬克思主義民族政策在當(dāng)前社會開展情況下與時俱進(jìn)的產(chǎn)物。文化權(quán)益的尊重與保護，是保護少數(shù)民族根本利益，維系民族生存，防止民族同化的必然要求。在此過程中，進(jìn)展科學(xué)管理、依法行使權(quán)利、改變政府管理模式都是非常必須的。此外，在城鎮(zhèn)化建立中，相關(guān)建立與規(guī)劃，還存在著補償資金的發(fā)放，生產(chǎn)、生活的補貼等問題，只有將這些工作落到實處，才能真正解決好少數(shù)民族的生存權(quán)益，促進(jìn)他們的生產(chǎn)、生活與民族地區(qū)現(xiàn)代化同步進(jìn)展，從而推動民族地區(qū)的開展水平。四、城市化進(jìn)程中民族社會協(xié)調(diào)開展的相關(guān)對策城市化進(jìn)程對于民族社會產(chǎn)生了重要影響，無論是對少數(shù)民族文化傳承的影響，還是對于民族關(guān)系、民族權(quán)益的影響等，都關(guān)系到少數(shù)民族社會的開展以及民族地區(qū)社會穩(wěn)定的問題。因此，通過制定相關(guān)措施，搞好城市民族工作，解決好城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的各類民族問題顯得非常重要而緊迫。第一，對于城市化進(jìn)程中的民族文化變遷以及消失等問題，要做好民族文化的保護工作。搞好民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建立的最終目的是促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣_展水平的提高，實現(xiàn)民族地區(qū)的跨越式開展。保護民族文化可以更好地維系民族傳統(tǒng)，促進(jìn)民族社會和諧開展。因此，這兩者之間必須通過制定相關(guān)機制來到達(dá)一定平衡，既不能因為搞城鎮(zhèn)化建立，而迫使民族文化消失，也不能單純?yōu)榱吮Ｗo民族文化，拒絕城鎮(zhèn)化建立。因此，民族地區(qū)相關(guān)政府部門，應(yīng)該在城鎮(zhèn)化建立之前，就要做好民族文化保護的規(guī)劃工作。在拆遷、建立過程中，積極對一些少數(shù)民族的物質(zhì)文化進(jìn)展保護，例如**建筑、歷史遺跡、公共活動空間等，使之不因為拆遷、重建而出現(xiàn)破壞等現(xiàn)象。此外，要做好相關(guān)民族文化遺產(chǎn)的展示、呈現(xiàn)等工作，通過民俗村、博物館的建立來展現(xiàn)少數(shù)民族文化的燦爛光輝。民俗村的建立已經(jīng)在韓國等東亞興旺國家的民族文化保護中取得了良好效果，這一舉措也非常值得中國學(xué)習(xí)、借鑒。在一些民族地區(qū)，隨著城鎮(zhèn)化建立中相關(guān)工程的推進(jìn)，導(dǎo)致民族文化消失的現(xiàn)象，可以通過在當(dāng)?shù)亟⒁恍┚哂械胤矫褡逄厣拿袼状暹M(jìn)展保護。將一些正在瀕臨消亡或者已經(jīng)消亡的文化產(chǎn)品放在民俗村，讓人們通過參觀、游覽來感受當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，加深對保護民族文化重要性的理解。此外，對于少數(shù)民族的一些生活文化，相關(guān)政府部門應(yīng)該通過制定相關(guān)法律、法規(guī)，從傳承機制上加強民族文化的保護工作。法律、法規(guī)的制定與完善，是保證各項工作順利開展的前提。沒有這些制度性的規(guī)則，保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化將會成為一句空談。第二，對于城市化進(jìn)程中的民族關(guān)系問題，相關(guān)政府部門應(yīng)該擴大宣傳力度，引導(dǎo)少數(shù)民族群眾在搬遷、安置過程中，不要因為居住格局的改變而發(fā)生矛盾與沖突。民族關(guān)系問題的解決，在很大程度上需要民族間的理解與認(rèn)同，只有相互尊重、理解，才能促使民族關(guān)系呈現(xiàn)出良好的開展趨勢。城市化進(jìn)程的推進(jìn)，是促進(jìn)民族間廣泛交流的一個重要渠道。在這樣的背景之下，少數(shù)民族與漢族之間，或少數(shù)民族內(nèi)部不同支系之間，都會因為城鎮(zhèn)化建立而改變他們以往的居住格局，從而處在一種不斷交往互動的關(guān)系之中。這種新型的交往互動關(guān)系，是對傳統(tǒng)民族關(guān)系的一種突破。歷史上，各個少數(shù)民族之間相對隔絕的居住方式，將會隨著各地城市化進(jìn)程的加快而有所改變。這無疑是民族關(guān)系史上，具有跨時代意義的事情。歷史的開展、社會的變遷，是民族關(guān)系向前開展的重要推動力量。中華民族在千百年的歷史長河中，盡管不同民族之間也發(fā)生過戰(zhàn)爭沖突，但是我們的民族關(guān)系一直是朝著良好的方向開展的，各民族之間最終形成了中華民族多元一體的格局。縱觀歷史開展脈絡(luò)，不管什么時期，民族關(guān)系的良性互動，一定是建立在平等互利，和諧共處的層面之上，沒有這些具體的工作創(chuàng)新與互動模式，促進(jìn)民族關(guān)系的改善是不可能的。在拆遷、安置的過程中，要解決好少數(shù)民族群眾的現(xiàn)實生活問題，當(dāng)安置資金、補償經(jīng)費等方面出現(xiàn)問題時，就會引發(fā)民族矛盾、沖突。因此，解決民族矛盾、建立新型民族關(guān)系，需要通過相關(guān)政策的制定，引導(dǎo)漢族與少數(shù)民族之間不斷良性互動、共同開展。第三，解決好城市化進(jìn)程中的民族生存權(quán)益、文化權(quán)益等問題，需要政府部門與少數(shù)民族群眾齊心協(xié)力，共同對待。民族生存權(quán)益與文化權(quán)益是少數(shù)民族生存開展的根本條件，這些權(quán)益得不到保證，就會影響民族穩(wěn)定與國家開展。保護好少數(shù)民族的生存權(quán)益，政府部門應(yīng)該在城鎮(zhèn)化建立過程中，提前做好規(guī)劃與安置，盡可能滿足少數(shù)民族群眾的根本利益。拆遷、安置過程中，相關(guān)工作要做到透明、清晰，補充資金的發(fā)放不僅要及時，而且要保障少數(shù)民族群眾的生存利益不受到侵害。對于那些因為拆遷要重新安置住房的少數(shù)民族群眾而言，他們最關(guān)心的問題則是重新安置時自身利益能否得到保證。因此，在給他們重新安排住房的過程中，絕對不能侵害少數(shù)民族群眾的利益。近年來，全國各地很多地方都發(fā)生了因為拆遷補償而引發(fā)的矛盾。民族地區(qū)有著與漢族地區(qū)相似的情況，還具有一些特殊性。民族地區(qū)的繁榮穩(wěn)定，民族團結(jié)等問題不僅關(guān)系到我國的**久安，還牽涉到國家的長遠(yuǎn)開展。因此，保證少數(shù)民族群眾的生存權(quán)益，也是改善民族關(guān)系，促進(jìn)民族地區(qū)社會開展的根本要求。保證少數(shù)民族群眾的文化權(quán)益，就要通過多種途徑來保護、弘揚少數(shù)民族文化，民族文化的傳播作為重要的窗口是展現(xiàn)民族屬性、民族精神面貌的良好渠道。保護少數(shù)民族文化權(quán)益，就要在文化保護資金支持、相關(guān)法律法規(guī)完善等方面采取措施。對于在城市化進(jìn)程中瀕臨消失的民族文化，有關(guān)地區(qū)的政府部門要通過建立博物館、民俗村等讓許多民族文化不因為搬遷而消失。此外，對于一些文化傳承人，要對他們的生活給予保障，使他們能夠在傳承民族文化過程中發(fā)揮重要作用。城市化進(jìn)程中的民族文化保護是整個社會的一件事情，政府部門、少數(shù)民族群眾、專家學(xué)者等都應(yīng)該聯(lián)合起來，從系統(tǒng)工程的角度來審視民族文化保護，使之與民族地區(qū)的城市化進(jìn)程有機結(jié)合起來。相關(guān)政府部門應(yīng)該在城鎮(zhèn)化建立的具體環(huán)節(jié)中，廣泛聽取社會各界的意見，尤其要在拆遷、重建之前做好民族文化保護的規(guī)劃工作，不能等到建立工作完畢之后才想到民族文化保護。社會各界也要廣泛參與其中，除了建言獻(xiàn)策之外，還應(yīng)當(dāng)