高中高二上冊(cè)語(yǔ)文寡人之于國(guó)也語(yǔ)文教案范文合集

千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦高中高二上冊(cè)語(yǔ)文寡人之于國(guó)也語(yǔ)文教案范文合集《寡人之于國(guó)也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語(yǔ)法簡(jiǎn)潔，同學(xué)很簡(jiǎn)單讀懂。下面是我為大家預(yù)備一下的內(nèi)容，盼望對(duì)你們有所關(guān)心，

高中高二上冊(cè)語(yǔ)文寡人之于國(guó)也語(yǔ)文教案范文合集一

【背景材料】

一、介紹

孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣東南)人。當(dāng)時(shí)聞名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思(孔子孫，名伋)的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō)“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被接受。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》一書(shū)全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和進(jìn)展了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。

《孟子》在寫作上很有特色。首先是擅長(zhǎng)雄辯，具有氣概充足、感情劇烈、筆墨酣暢的風(fēng)格;采納了多種方式方法進(jìn)行辯論，規(guī)律謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方法，時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設(shè)問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，敏捷多變。其次，善用比方和寓言陳述事理，辯論是非。

二、孟子的仁政思想

1.民本思想。

孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！?《孟子·盡心下》)

得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見(jiàn)“民為貴”的道理。孟子在尖銳簡(jiǎn)單的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力氣，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂(lè)業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也是有樂(lè)觀意義的。

2.邦國(guó)的主權(quán)在民。

孟子與梁惠王談話，梁惠王問(wèn)：“天下惡乎定?”孟子回答：“定于一?！绷夯萃鯁?wèn)：“孰能一之?”孟子回答：“不嗜殺人者能一之?！绷夯萃鯁?wèn)：“孰能與之?”孟子回答：“天下莫不與也?！?《孟子·梁惠王上》)意思是說(shuō)，假如一個(gè)君王不嗜殺戮，那么，天下沒(méi)有不情愿把政權(quán)交給這個(gè)君王的人。萬(wàn)章問(wèn)孟子：“堯以天下與舜，有諸?”孟子說(shuō)：“否;天子不能以天下與人?！比f(wàn)章問(wèn)：“然則舜有天下也，孰與之?”孟子說(shuō)：“天與之?！庇终f(shuō)：“堯薦舜于天，而天受之;暴之于民，而民受之?！?《孟子·萬(wàn)章上》)是說(shuō)堯把舜推舉給天，天接受了;天又把舜公開(kāi)介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在孟子看來(lái)，歸根究竟天有打算權(quán)，但是天還是把事情告知百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過(guò)孟子說(shuō)法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來(lái)，一個(gè)政權(quán)的建立是要通過(guò)百姓認(rèn)可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有肯定道理的。

3.民對(duì)不施仁政的暴君是可以不聽(tīng)從的。

孟子說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！边€有，齊宣王問(wèn)孟子：“湯放桀。武王伐紂.有諸?”孟子回答：“于傳有之?！饼R宣王問(wèn)：“臣弒其君，可乎?”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人。謂之‘一夫’。聞?wù)D‘一夫’紂矣，未聞弒君也?！痹诿献涌磥?lái)，國(guó)君對(duì)臣民不仁，臣民對(duì)國(guó)君也可不義;國(guó)君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨(dú)夫，這是合情合理的。這一點(diǎn)，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來(lái)，不能不說(shuō)是一種進(jìn)步。

4.政事以民為歸宿。

孟子對(duì)梁惠王說(shuō)：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上?！?《孟子·梁惠王上》)那么，“地方百里而可以王”。雖然孟子的主見(jiàn)歸根究竟是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利，但是，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還是有樂(lè)觀意義的。

5.用人以民意為準(zhǔn)。

孟子說(shuō)：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也?！?《孟子·離婁上》)又說(shuō)：“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國(guó)人皆曰賢，然后察之;見(jiàn)賢焉，然后用之?！笥医栽豢蓺?，勿聽(tīng);諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng);國(guó)人皆曰可殺，然后察之;見(jiàn)可殺焉，然后殺之?！?《孟子·梁惠王下》)孟子主見(jiàn)選拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽(tīng)左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國(guó)人”的意見(jiàn)為動(dòng)身點(diǎn)，這種觀點(diǎn)也是有樂(lè)觀意義的。

6.國(guó)君應(yīng)以保民為職分。

孟子主見(jiàn)君王應(yīng)做到“不擾民”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”“勿奪其時(shí)”的重要性;又分析君與民的相互關(guān)系，“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。(《孟子·梁惠王下》)君王只有“與民同樂(lè)”，才可以“王天下”。

7.施仁政應(yīng)使百姓安居樂(lè)業(yè)。

齊宣王說(shuō)：“寡人有疾，寡人好勇?！泵献诱J(rèn)為有小勇，有大勇?！拔耐跻慌蔡煜隆保@是大勇，可以使百姓安居樂(lè)業(yè)。齊宣王又說(shuō)：“寡人有疾，寡人好貨。”孟子說(shuō)：“王如好貨，與百姓同之，于王何有?”齊宣王說(shuō)：“寡人有疾，寡人好色?！泵献淤潛P(yáng)周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說(shuō)：“當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有?”(《孟子·梁惠王下》)

8.反對(duì)不義的戰(zhàn)斗。

孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助?！彼饕?jiàn)假如進(jìn)行戰(zhàn)斗.也應(yīng)“解民倒懸”。這種思想也是有樂(lè)觀意義的。

三、參考譯文

梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，終于盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴?guó)的政治，沒(méi)有像我這樣專心的。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更削減，我的百姓沒(méi)有更增多，這是為什么呢?”

孟子回答說(shuō)：“大王喜愛(ài)打仗，讓我用戰(zhàn)斗做比方吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來(lái).有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而譏笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”

梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了。那也是逃跑啊?！?/p>

孟子說(shuō)：“大王假如懂得這個(gè)道理，就不要希望自己的百姓比鄰國(guó)多了。

“不耽擱農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里。魚(yú)鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按肯定的季節(jié)人山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完。木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開(kāi)端。

“五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了：雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽擱它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地。不要耽擱它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。仔細(xì)地興辦學(xué)校教育，把敬重父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過(guò)的事。

“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是由于年歲不好?！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?/p>

【示范教案】

寡人之于國(guó)也

教學(xué)目標(biāo)

一、學(xué)問(wèn)教育目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文比方鮮亮，善用排比，對(duì)偶，增加文章氣概的特點(diǎn)。

2.了解課文中詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的精確運(yùn)用。

二、力量訓(xùn)練目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)巧用比方釋疑的方法，提高論辯力量。

2.提高把握古漢語(yǔ)常識(shí)的力量。

三、德育滲透目標(biāo)

1.理解孟子主見(jiàn)行仁政，重視民心的向背，利民保民的樂(lè)觀思想。

2.對(duì)孟子“仁政”的詳細(xì)內(nèi)容進(jìn)行探討。

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比方說(shuō)理，氣概充足的論辯方法。

難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

解決方法：

1.對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的詳細(xì)化。

2.對(duì)孟子及《孟子》一書(shū)的了解。

課時(shí)支配

2課時(shí)

同學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)

1.課前預(yù)習(xí)

(1)熟讀課文。

(2)借助字典，正確譯文。

(3)歸納文意，登記學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2.課內(nèi)采納專題爭(zhēng)論的方法。

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1.疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

2.了解，作品及相關(guān)學(xué)問(wèn)。

二、整體感知

1.解題

本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人，古代聞名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主見(jiàn)行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主見(jiàn)“制民之產(chǎn)’(使農(nóng)夫有規(guī)定數(shù)目的田可耕)，但同時(shí)卻主見(jiàn)恢復(fù)西周井田制度。在人性問(wèn)題上，提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣揚(yáng)他的政治主見(jiàn)，但始終未被接受?！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情劇烈，辭鋒犀利。在宣揚(yáng)主見(jiàn)、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最終獲勝?！睹献印愤€擅長(zhǎng)運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比，意思精列。

2.文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問(wèn)，用比方說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但主見(jiàn)減輕勞役、進(jìn)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的樂(lè)觀思想。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問(wèn)作預(yù)備。其次段針對(duì)疑問(wèn)，巧用比方釋疑，使惠王明白小思小惠“無(wú)望民之多于鄰國(guó)”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

全文比方鮮亮，善用排比，對(duì)偶，更增加了文章的氣概和節(jié)奏感。

3.本文學(xué)習(xí)的學(xué)問(wèn)點(diǎn)

①把握本文的通假字：“直”—“只”;“無(wú)”—“毋”，“頒”—“斑”;“涂”—“途”

②正確辨別古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。

③精確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

④留意詞類活用的詞?！肮摹薄ⅰ皹?shù)”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的孝習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1.預(yù)習(xí)課文

(1)借助字典，通讀，通譯課文。

(2)標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。

2.導(dǎo)入新課

(1)同學(xué)復(fù)述課文。

(2)用課文原話回答以下問(wèn)題，目的關(guān)心同學(xué)理清思路。

①孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)分的?

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不行，直不百步耳.是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的詳細(xì)內(nèi)容是什么?

不違農(nóng)時(shí)，谷不行勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不行勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不行勝用也。谷與魚(yú)鱉不行勝食，材木不行勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎樣批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也”?

3.介紹、作品。

4.文章梳理問(wèn)答。

(1)本文中心內(nèi)容是什么?

[參考答案]

本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題綻開(kāi)爭(zhēng)論，闡述了孟子“仁政”的詳細(xì)內(nèi)容，并在肯定程度上揭露了新會(huì)的不公平。

(2)試概括本文的結(jié)構(gòu)

[參考答案]

全文共分三部分

第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之專心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問(wèn)。

其次部分(“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”)孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的緣由。

第三部分(第3段—5段)闡述了孟子“仁政”的詳細(xì)內(nèi)容——使民加多的根本措施。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段談?wù)摰囊c(diǎn)點(diǎn)明，成為不行分割的整體。

其次課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)孟子善用比方說(shuō)理，氣概充足的論辯方法。

2.對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

3.分類整理古漢語(yǔ)常識(shí)。

二、整體感知

孟子擅長(zhǎng)雄辯，并氣概充足，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮亮，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要討論其詳細(xì)的方法。

對(duì)于古漢語(yǔ)常識(shí)，要留意精確把握，探尋規(guī)律。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1.出題爭(zhēng)論式

爭(zhēng)論題：

(1)為什么說(shuō)孟子善用比方說(shuō)理，他如何做到論辨的氣概磅礴?

[參考答案]

孟子善用比方說(shuō)理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟識(shí)的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方簡(jiǎn)單接受。梁惠王喜愛(ài)打仗，就用戰(zhàn)斗做比方，如用五十步笑百步比方梁惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒.唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來(lái)氣概磅礴的緣由，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不行勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不行勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不行勝用也”。三組排偶句，提出了進(jìn)展生產(chǎn)的三種措施，以及實(shí)行這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不行勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。

(2)對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解?

[參考答案]

集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的詳細(xì)內(nèi)容。

①不違農(nóng)時(shí)，谷不行勝食也。

②數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不行勝食也。

③斧斤以時(shí)入山林，材木不行勝用也。

④五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。

⑦謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

2.以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語(yǔ)現(xiàn)象。

(1)通假字

直不百步耳(直，通“只”，“不過(guò)”。句意是：只是沒(méi)有跑百步罷了。)

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。(無(wú)，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國(guó)的多。)

頒白者不負(fù)戴于道路矣(頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。)

涂有餓殍(涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。)

(2)古今異義詞

寡人之于國(guó)也(寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。今用于形影孤獨(dú)的人。句意是：我對(duì)國(guó)家。)

河內(nèi)兇(河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。)

請(qǐng)以戰(zhàn)喻(請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下;“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來(lái)作比方。)

七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。)

棄甲曳兵而走(走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。)

或百步而后上(或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。)

斯天下之民至焉(斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。)

(3)一詞多義

于

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(比，介詞)

寡人之于國(guó)(對(duì)，介詞)

頒白者不負(fù)戴于道路(在，介詞)

王

然而不王者(為王，動(dòng)詞，讀wàng)

梁惠王曰(君王，名詞，讀wáng)

以

請(qǐng)以戰(zhàn)喻(讓，介詞)

可以無(wú)饑矣(憑借，介詞)

以時(shí)入山林(按，介詞)

申之以孝悌之義(把，介詞)

食

狗彘食人(吃，動(dòng)詞)食而不知檢(食物，名詞)

之

填然鼓之(沒(méi)有意義的襯字)

王道之始也(取消句子獨(dú)立性，助詞)

五畝之宅(“的”，助詞。)

中之以孝悌之義(代詞，代百姓。)

(4)詞類活用

填然鼓之(鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。)

樹(shù)之以桑(樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：在住宅場(chǎng)地上種上桑樹(shù)。)

五十者可以衣帛矣(衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)

謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，仔細(xì)從事。句意是：仔細(xì)地興辦學(xué)校教育。)

然而不王者(王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。)

(5)古漢語(yǔ)句式

推斷句

非我也，歲也。(……也，表推斷。句意是，不是我，是年成啊。)

倒裝句

未之有也(否定句，賓語(yǔ)前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種狀況。)

省略句

可以無(wú)饑矣。(“以”后省略賓語(yǔ)“之”。句意是，可以憑借它沒(méi)有饑餓了。)

四、總結(jié)、擴(kuò)展

文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，精確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。推斷文言實(shí)詞在詳細(xì)語(yǔ)境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1.牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比方義及課文中例句及文言詞法句法。

2.從字形、字音入手推求字義。

3.利用文言句法特點(diǎn)推斷詞義。

4.利用詞的構(gòu)成方式推斷詞義。

5.從詳細(xì)語(yǔ)境動(dòng)身，顧及上下文去推斷詞義。

理解孟子所說(shuō)的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。(選自《孟子·盡心下》)

[參考答案]

得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢?jiàn)“民為貴”的道理。孟子在尖銳簡(jiǎn)單的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力氣，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂(lè)業(yè)。

布置作業(yè)

1.背誦全文

2.辨析下列多義詞的不同意思(附答案)

數(shù)

(1)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(數(shù)目)

(2)數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣(幾，若干)

(3)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(讀shuò，屢次)

(4)數(shù)罟不入洿池(讀cù，密)

發(fā)

(1)百發(fā)百中(放射)

(2)發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人(派遣)

(3)涂有餓殍而不知發(fā)(打開(kāi))

(4)野芳發(fā)而暗香，佳木秀而繁陰(花開(kāi))

直

(1)中通外直，不蔓不枝(不彎曲)

(2)直不百步耳，是亦走也(僅)

(3)系向牛頭充炭直(價(jià)值)

兵

(1)非我也，兵也(兵器)

(2)窮兵黷武(戰(zhàn)斗)

(3)必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊(duì))

(4)草木皆兵(兵士)

勝

(1)驢不勝怒，蹄之(能承受)

(2)不違農(nóng)時(shí)，谷不行勝食也(盡)

(3)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(成功)

(4)日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)(超過(guò))

(5)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(美麗的)

3.給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

或……或

或百步而后止，或五十步而后止?！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛?lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。

直……耳，是……也

直不百步耳，是亦走也。——只是沒(méi)有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

是何異于……

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

寡人之于國(guó)也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

1.分析“民不加多”的緣由

闡述

孟子答疑：2.使“民加多”的措施

結(jié)論——保民而王

高中高二上冊(cè)語(yǔ)文寡人之于國(guó)也語(yǔ)文教案范文合集二

教學(xué)目的

一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。

三、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。

教學(xué)設(shè)想

一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

二、以讀代講。

三、課時(shí)支配：三課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)人

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們常?！翱酌稀辈⒎Q，學(xué)校時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《〈孟子〉二章》?！兜玫蓝嘀У拦阎?、《生于憂患，死于安樂(lè)》，都是勸告君王施仁政。我們今日學(xué)習(xí)的《寡人之于國(guó)也》也體現(xiàn)了孟子的這一主見(jiàn)，并且文中還闡述了他“仁政”的詳細(xì)內(nèi)容。

[板書(shū)題目]

二、誦讀

1.老師范讀正音

王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走

谷不行勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

養(yǎng)生喪(sàng)死無(wú)憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)

2.同學(xué)齊讀(留意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色)。

3.同學(xué)分角色朗讀(請(qǐng)同學(xué)留意文中談及民之加多的語(yǔ)句)。

三、分析

1.找出文章中談及“民之加多”的語(yǔ)句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

[投影]

寡人之民不加多，何也?1段

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。2、3、4段

斯天下之民至焉5、6、7段

請(qǐng)同學(xué)用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。

說(shuō)明：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主見(jiàn)來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。

2.誦讀第一段

梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他詳細(xì)的做法有哪些?

提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?

提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：

用一句話來(lái)概括，梁惠王的困惑在哪里?

提示：“于國(guó)盡心，但民不加多”

[板書(shū)]

于國(guó)盡心結(jié)果

梁惠王移民，移粟民不加多

鄰國(guó)之君不專心民不加少

(孟子施仁政天下之民至焉)

除虐政

指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上?！安爨弴?guó)之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己專心良苦?！昂我?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。

請(qǐng)同學(xué)朗讀第一部分。

請(qǐng)同學(xué)串講大意，老師訂正。

3.梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見(jiàn)，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?

提示：孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟識(shí)的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。

孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而比較了什么?

提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不行，直不百步耳，是亦走也?！睆亩恢挥X(jué)中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。

“五十步笑百步”已成為人們常常使用的成語(yǔ)，含義是什么?

提示：比方缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)分。

說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)分，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必需施仁政，行王道。

誦讀二、三、四段。

指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。讀起來(lái)應(yīng)從容不迫。“以戰(zhàn)喻”后可稍長(zhǎng)停頓，“則如何”用征詢對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀。

請(qǐng)同學(xué)朗讀。

請(qǐng)同學(xué)串講大意，老師訂正。

四、提示應(yīng)把握常用文言實(shí)詞、虛詞

于焉耳矣兇無(wú)如加好請(qǐng)?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o(wú)于

五、作業(yè)

1.背誦前兩部分。

2.理解常用實(shí)詞、虛詞。

高中高二上冊(cè)語(yǔ)文寡人之于國(guó)也語(yǔ)文教案范文合集三

●教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問(wèn)目標(biāo)

1.了解孟子所提倡的“仁政”思