2022年江蘇護理職業(yè)學(xué)院單招語文題庫及答案解析

PAGEPAGE12022年江蘇護理職業(yè)學(xué)院單招語文題庫及答案解析學(xué)校：__________姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分得分一、選擇題1．以下各句中，沒有語病的一句是A.這項研究說明，人類造成全球氣候變暖的活動開場于8000年前的農(nóng)業(yè)時代。B.沙塵暴屢屢侵襲華北地區(qū)的原因，是人們?nèi)狈Νh(huán)保意識破壞植被造成的惡果。C.這個社區(qū)文化站已成為挽救和培養(yǎng)失足青年的陣地，屢次受到上級領(lǐng)導(dǎo)表彰。D.據(jù)調(diào)查，有將近—半以上的下崗職工通過國家優(yōu)惠政策走上了新的創(chuàng)業(yè)之路。答案：A2．下列句子中加點的成語運用錯誤的一項是()A.《閃閃的紅星》是一部優(yōu)秀的兒童影片，上世紀(jì)七十年代至今一直膾炙人口，深受廣大人民群眾的喜愛。B.兩岸實現(xiàn)“三通”以來，去臺灣和大陸觀光旅客滔滔不絕，呈現(xiàn)出“兩岸一家親”的交往熱潮。C.今年上半年長江中下游出現(xiàn)60年罕見旱情，湖泊干枯、河流斷流、農(nóng)田開裂，災(zāi)區(qū)人民心急如焚。D.駭人聽聞的藥家鑫故意殺人案引起社會各界的廣泛關(guān)注，它警示我們要切實加強對青少年道德和法律的教育。答案：B3．下列每組詞語中有錯別字的一項是()。A.盡態(tài)極妍夢寐以求鍥而不舍一塵不染B.迫不及待進退維谷一反既往氣沖斗牛C.迥乎不同眼花繚亂兀兀窮年家喻戶曉D.鮮為人知鋒芒必路來勢洶洶色彩班瀾答案：D4．選出下列句子沒有錯別字的一項()A.這里看不到什么東西，和前幾天令人毛骨聳然的單調(diào)沒有什么任何區(qū)別。B.已經(jīng)決別的故鄉(xiāng)的久經(jīng)逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了。C.他們對這位文壇泰斗頷首低眉，內(nèi)心的期望擴大到誠惶誠恐的地步。D.你講的話很有道理，不愧為法律界的中流底柱。答案：C5．下列各句中，沒有語病的一項是A.形如馬鞍的鼎耳與形似馬蹄的鼎是既象征蒙古族善于賽馬射箭，又寓意吉祥如意，幸福安康。B.該縣緊緊圍繞國家“十一五”規(guī)劃加大對公路建設(shè)投入的重要契機，掀起了農(nóng)村公路建設(shè)的熱潮。C.青少年時期狂熱地追求偶像和明星是不足為怪的，隨著他們年齡的增大，這種狂熱自然會冷下來。D.要加強對黨員干部權(quán)力監(jiān)督的途徑和辦法，做到黨員干部的權(quán)力行使到哪里，監(jiān)督、管理就落實到哪里。答案：C6．下列各組詞語中有錯別字的一項是()A.語重心長專心致志養(yǎng)尊處優(yōu)座無虛席B.數(shù)以千計功無不克行善積德轟堂大笑C.蜂擁而至肅然起敬和睦相處死得其所D.輕于鴻毛五湖四海精兵簡政千鈞一發(fā)答案：B二、填空題1．繞樹三匝，________________?(曹操《短歌行》)答案：何枝可依2．三歲為婦，____________。夙興夜寐，______________。(《詩經(jīng).氓》)答案：靡室勞矣靡有朝矣3．__________________，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，______________。(杜甫《蜀相》)答案：三顧頻煩天下計長使英雄淚滿襟4．高漸離擊筑，荊軻和而歌，____________，_____________。(《戰(zhàn)國策.荊軻刺秦王》)答案：為變徵之聲士皆垂淚涕泣5．玉露凋傷楓樹林，____________。江間波浪兼天涌，____________。(杜甫《秋興八首(其一)》)答案：巫山巫峽氣蕭森塞上風(fēng)云接地陰6．鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。_________________，_________________。(孟浩然《夜歸鹿門歌》》答案：巖扉松徑長寂寥惟有幽人自來去三、古詩文閱讀1．閱讀下面文字，回答問題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。1)下列中加點字的解釋錯誤的一項是()A.于是余有嘆焉嘆：感慨B.夫夷以近夷：平坦C.而人之所罕至焉罕：少D.其孰能譏之乎孰：怎么答案：D2)對下列句子的翻譯，不正確的一項是()A.以其求思之深而無不在也譯文：因為他們探求思考得深入而且廣泛B.有志矣，不隨以止也譯文：有了志向，又不盲目地跟隨他人而停止前進C.至于幽暗昏惑而無物以相之譯文：至于那些幽深昏暗使人迷惑的地方卻沒有外物幫助他D.后世之謬其傳而莫能名者譯文：后人弄錯了它流傳的(文字)而沒有人能夠說明白情況答案：C3)下列句子中不是判斷句的一項是()A.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也B.以其乃華山之陽名之也C.不出，火且盡D.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也答案：C4)“此余之所得也”一句，總括了作者的游覽體會，不屬于“所得”的一項是()A.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!B.世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。C.力不足者，亦不能至也D.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也答案：A5)對這段文字的解說，不正確的一項是()A.作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。B.作者對古人求思之深作了贊揚，但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也可惋惜。C.平坦和近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。D.作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能達(dá)到奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^的地方，也沒有什么值得后悔的。答案：B四、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下文，回答問題。現(xiàn)代的思想家們常常說，語言文字構(gòu)建了人們意識中的世界，可以呈現(xiàn)一個民族深層的思維和意識結(jié)構(gòu)。那么從漢字中，我們能夠看到什么呢?漢字是現(xiàn)在世界上唯一還在使用的、以象形為基礎(chǔ)的文字，是由圖畫抽象、規(guī)范、滋生而成的。古代的漢字表明，古人不習(xí)慣于抽象而習(xí)慣于具象，比如“?！保鞣N字形始終突出地顯現(xiàn)著牛正面的頭部和對稱的雙角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并沒有一個總的類名，如莊稼、糧食之類。反過來看，漢字的這種象形性也對中國人的思想世界產(chǎn)生極大影響，使中國人的思想世界始終不曾與事實世界的具體形象分離，思維中的運算、推理、判斷始終不是一套純粹而抽象的符號。漢字的衍生和分類也顯示了古代中國人關(guān)于世界的知識和對世界的感知方式。漢字的衍生是一個樹形滋生的過程，以造字時代獨立產(chǎn)生的象形“初文”(章太炎語)為根，通過會意、指事、形聲等幾種造字的方法，滋蘗出“字”。從每個“初文”中產(chǎn)生的與它意義相關(guān)的一批字，在后來被視為同屬于某一個“部首”，它們所表示的現(xiàn)象或事物，在古人看來就是事實世界的一個“類”。這種分類方式與近代西方有所不同，古代中國人特別注意一個現(xiàn)象、一個事物可以感知的表象，以此作為分類的依據(jù)。因此那些以類相從的字，無論以什么“初文”為義符，“初文”的象征性總是使這個字與原初的形象有聯(lián)系，使人們一看就可以體會它的大體意思。這種歸類的思路，以事物可以感知的特征為依據(jù)，通過感覺與聯(lián)想，甚至隱喻的方式進行系聯(lián)。例如“木”作為“初文”，是植物的抽象名稱，那么以“木”為義符的字應(yīng)該都表示樹木，如梅、李、桃、桂等等，但實際上，“木”這一類名的范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了樹木，它可以是樹木的一部分，如“本”“末”，可以是與樹木有關(guān)的某些性質(zhì)與特征，如“柔”“枯”，甚至還可以是與樹木并不直接相關(guān)，卻可以從樹木引申的其他現(xiàn)象，如“杲”(日在木上，明也)、“杳”(日在木下，冥也).再如“彳”字，本來是象形的通衢大道，殷商時代的卜辭中，不少字就與它有關(guān)，而“役”字，在甲骨文中本不從“彳”，但當(dāng)它在后世以“彳”為義符后，就使人覺得從役之人好像真的總是在路上奔波當(dāng)漢字作為一種不言而喻的思想運算的符號被接受時，人自己創(chuàng)造的文字就反過來影響、制約和規(guī)范了人對世界的認(rèn)識。漢字的象形性也影響了漢語的句式，獨立呈意性使?jié)h字在任何場合均無需嚴(yán)密的句法即可表現(xiàn)意義。這就使得古代中國人的思維世界似乎不那么注意邏輯、次序和規(guī)則，話語發(fā)出者和接受者憑著共同的文化習(xí)慣，就能夠表述和理解很復(fù)雜的意義。我們除了能從漢字本身大體了解古人“怎么想”，還可以從中了解他們“想什么”，此如能從漢字的字形中探尋某種思想和制度的起源，從漢字的分類中理解古人生活的重心和興趣等等。因此，我們有必要把古老的漢字置于思想史的視野之中，考察其中的思想史意義。(摘編自葛兆光《作為思想史的漢字》)1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.語言文字建構(gòu)了人們意識中的世界，因此從漢字中，我們能讀出古代中國人深層思維和意識結(jié)構(gòu)中的一些東西。B.漢字以象形為基礎(chǔ)，由具體圖畫演變而成，它通過會意、指事、形聲等方式衍生滋蘗，構(gòu)成了一個獨特的符號體系。C.在古代漢字中，“?！钡母鞣N字形都突顯牛正面的頭部和對稱的雙角，這體現(xiàn)了古代中國人習(xí)慣于具象而不習(xí)慣于抽象的思維特征。D.古代中國人創(chuàng)造了許多表具體事物的文字，卻沒有表抽象意思的總的類名，如指食物時有“米”“黍”等字，卻無表“莊稼”“糧食”這類抽象意義的字。答案：D2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.漢字的分類中包含著古代中國人關(guān)于世界的知識，分類的依據(jù)是現(xiàn)象與事物的表象，這種分類方式不同于近代西方的分類方式。B.象形的“初文”是漢字衍生的根基，作為義符，每個初文都能提示與它意義相關(guān)的一批漢字的大體意思，后來又被視為該類漢字的“部首”。C.由“木”引申出“梅”“李”，進而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，體現(xiàn)了漢字歸類通過感覺、聯(lián)想、隱喻等方式進行系聯(lián)的特征。D.“役”字原不從“彳”，后來才以“彳”為義符，因為“彳”是通衢大道的象形，所以人們看到“役”字就會產(chǎn)生從役之人奔波于路的聯(lián)想。答案：C3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.文字既留下了創(chuàng)造者思維方式的烙印，反過來又會影響使用者的思維