人教版中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料大全

機(jī)會(huì)，就死在這七句話里！

1、認(rèn)為騙人；2、遲疑；3、研究；4、問(wèn)錯(cuò)人；5、別人說(shuō);

6、有難度；7、這個(gè)和那個(gè)差不多。

不要輕易錯(cuò)過(guò)美好的事物！

初中1-6冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

初中文言文通假字

I、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)十則》）說(shuō)（yue）：通“悅”，愉快。

2、誨女知之乎？...是知也。（《論語(yǔ)十則》）

女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。

3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見(jiàn)蔡桓公））還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。

4、在腸胃，火齊之所及也。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）齊：通“劑”。

5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通“只，

6、日之其所亡。（《樂(lè)羊子妻》）亡：通“無(wú)”。

河曲智叟亡以應(yīng)。（《愚公移山》）亡：通“無(wú)

7、屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。（《為學(xué)》）屏：通“摒，

8、對(duì)鏡帖花黃?！鸢榻泽@忙。（《木蘭詩(shī)》）帖：通“貼火：通“伙”。

9、無(wú)他，但手熟爾。（《買油翁》）爾：通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。

10.爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。（《如夢(mèng)令》李清照）爭(zhēng)：通“怎，

11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。（《西江月》辛棄疾）見(jiàn)，通“現(xiàn)”。

才美不外見(jiàn)……（《馬說(shuō)》）見(jiàn)：通“現(xiàn)

何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）見(jiàn)：通“現(xiàn)

12、滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。（《口技》）坐：通“座

13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，弓I。

14、寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返

15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰明。

16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。

17、問(wèn)渠那得清如許。（《觀書有感》）那：通“哪”，怎么。

18、兩岸連山，略無(wú)闕處。（《三峽》）闕：通“缺，

19、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。（《閑情記趣》）強(qiáng)：通“僵”，僵硬。

20、使者更道，從大門入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何

22、圣人非所與熙也。（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開(kāi)玩笑。

23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（《買模還珠》）輯：通“緝”，連綴。

24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通笑巨”，豈。

25、……子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”,擋。

26、公輸盤油,而曰……（《公輸》）訛：通“屈”，折服。

27、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。（《核舟記》）有：通“又，

28、左手倚一衡木。（《核舟記》）衡：通“橫

困于心，衡于慮。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。

29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。（《核舟記》）甫：通“父

30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（《核舟記》）簡(jiǎn)：通“揀”，挑選。

31、以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。（《唐雎不辱使命》）錯(cuò)：通“措

32、要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。（《唐雎不辱使命》）倉(cāng)：通“蒼，

33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。（《山市》）裁：通“才”，僅僅。

34、發(fā)閭左遹戍漁陽(yáng)九百人。（《陳涉世家》）＜:通“謫”。

35、為天下唱，宜多應(yīng)者。（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導(dǎo)。

36、得魚腹中書，固以怪之矣。（《陳涉世家》）以：通“已，

37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（《陳涉世家》）被：通“披

同舍生皆被綺繡。（《送東陽(yáng)馬生序》）被：通“披，

38、食馬者不知其能千里而食也。（《馬說(shuō)》）食：通“飼”，喂。

39、食之不能盡其材。（《馬說(shuō)》）材：通“才”。

40、其真無(wú)馬邪？（《馬說(shuō)》）邪：通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎，

41、自余為修人，……（《始得西山宴游記》）修：通“戮”，遭到貶謫。

42、而游者皆暴日中。（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。

43、寡助之至，親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛

44、曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）曾：通“增

45、入則無(wú)法家拂士。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）拂：通“弼”，輔佐。

46、政通人和，百?gòu)U具興。（《岳陽(yáng)樓記》）具：通“俱”，全，皆。

47、屬予作文以記之。（《岳陽(yáng)樓記》）屬：通“囑，

48、饌酒食，持其贊去。（《越巫》）贊：通“資”，資財(cái)，錢財(cái)。

49、客問(wèn)元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。

50、玉盤珍儒直萬(wàn)錢。（《行路難》其一）直：通“值，

51、故患有所不辟也。（《魚我所欲也》）辟：通“避”，躲避。

52、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）辯：通“辨”，辨別。

53、所識(shí)窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）得：通“德”，恩惠，這里是感激。與：通“歟”,

語(yǔ)氣詞。54、鄉(xiāng)為身死而不受。（《魚我所欲也》）鄉(xiāng)：通“向”，從前。

55、欲信大義于天下。（《隆中對(duì)》）信：通“伸

56、自董卓已來(lái)……（《隆中對(duì)》）已：通“以，

57、小惠未幅，民弗從也。（《曹劌論戰(zhàn)》）誦：通“遍”，遍及，普及。

58、四支僵硬不能動(dòng)。（《送東陽(yáng)馬生序》）支：通“肢

59、雞棲于（《君子于役》）:通“檄”，指為棲雞做的木架。

初中文言文中的成語(yǔ)

第一冊(cè)

?溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

（溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)十則》）

?不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。

（敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也?！墩撜Z(yǔ)十則》）

?三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。

（三人行，必有我?guī)熝??！墩撜Z(yǔ)十則》）

?諱疾忌醫(yī)：有病不肯說(shuō)，又怕見(jiàn)醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，生怕別人批評(píng)指出。

病入膏肓：指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度?！侗怡o見(jiàn)蔡

桓公》

?柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。

（柳暗花明又一村。----《游山西村》）

?撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。

（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩(shī)》）

?熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（無(wú)他，但手熟爾?！顿u油翁》）

第二冊(cè)

?世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)

斗爭(zhēng)的地方。（《桃花源記》）

?豁然開(kāi)朗：一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界。（復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！短一ㄔ从洝罚?/p>

?無(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了，比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。（后遂無(wú)問(wèn)津者?！短?/p>

花源記》）

?吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識(shí)，才干的人。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！——《孫權(quán)勸學(xué)》）

?刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當(dāng)日，即更刮目相待，——《孫權(quán)勸學(xué)》）

?龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物。

（虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神?！肚H》）

?黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。（《黔之驢》）

?老驥伏楊：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄

心壯志。（老驥伏楊，志在千里?！洱旊m壽〉》

?源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（為有源頭活水來(lái)?！队^

書有感》）

?愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）

第三冊(cè)

?明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得

清楚。（余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，——《閑情記趣》）

?揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來(lái)形容人多，后來(lái)也形容出汗多。

?比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

?張袂成陰：張開(kāi)衣服袖子就能遮住陽(yáng)光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗

成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇〉》

?不求甚解：原指讀書時(shí)不求深入，只求了解一個(gè)大概。現(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理

解，或了解情況不深入。（好讀書，不求甚解?！段辶壬鷤鳌罚?/p>

?犬牙交錯(cuò)：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。

（其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》）

■畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無(wú)益。（《寓言四則》）

?買梗還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。（《寓言四則》）

?濫竽充數(shù)：沒(méi)有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù)，終會(huì)露餡。（《寓言四則》）

?塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變?yōu)楹檬?。（《寓言四則〉》

第四冊(cè)

?鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！——《陳涉世家》）

?披［被］堅(jiān)執(zhí)銳：身披堅(jiān)硬的護(hù)甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。

（將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，一?《陳涉世家》）

第五冊(cè)

?醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。

（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！蹲砦掏び洝罚?/p>

?水落石出——《醉翁亭記》）

?得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷

于孤立。（《孟子二章》）

?生于憂患，死于安樂(lè)：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂(lè)使人沉迷于享樂(lè)，反而

容易導(dǎo)致死亡。（《孟子二章〉》

?百?gòu)U俱興：指任事振作有為，凡有荒廢者，皆整理興舉起來(lái)。（越明年，政通人和，百?gòu)U具興。一一

宋?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

氣象萬(wàn)千:謂景象宏偉絢麗俳常壯觀。（朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也。一一宋?范

仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

?心曠神怡：心胸曠達(dá)，精神愉快。（宋?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

第六冊(cè)

?舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。（舍生而取義者也?！遏~我所欲也》）

?簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來(lái)歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)。后來(lái)用以形容

軍隊(duì)受歡迎的情況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《隆中對(duì)》）

?一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完。

（一鼓作氣，再而衰，三而竭?！恫軇フ搼?zhàn)》）

?再衰三竭：形容士氣低落，不能再振作——（《曹劌論戰(zhàn)》）

?轍亂旗靡：車跡錯(cuò)亂，軍旗倒下。形容軍隊(duì)潰敗——《曹劌論戰(zhàn)》

?三顧茅廬：東漢末，劉備三次往隆中（山名，在今湖北襄陽(yáng)）聘請(qǐng)隱居于草廬的諸葛亮出來(lái)幫助

打天下。后用來(lái)指誠(chéng)心誠(chéng)意再三邀請(qǐng)或訪問(wèn)。（《出師表》）

?妄自菲薄：不知自重，輕視自身價(jià)值。（《出師表》）

初中文言文重要語(yǔ)句翻譯

第一冊(cè)

1.溫故而知新，可以為師矣：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

2.學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆：光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀

書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。

3.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦：默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)滿足，教導(dǎo)他

人不知疲倦。

4.三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個(gè)人在一起行路，一定有

可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要

改掉它。

5.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者：懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人又不

如以它為樂(lè)的人。

6.逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停。

7.醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。

第二冊(cè)

8.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥

沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類。

9.黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)：老人和小孩都非?？鞓?lè)，自由自在。

10.寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。

11.苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。

12.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。

13.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不

受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。

14.噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣：唉！對(duì)于菊花

的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹

的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。

第三冊(cè)

15.自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見(jiàn)羲月：

三峽七百里中，兩岸山連著山，沒(méi)有一點(diǎn)中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋

天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。

16.雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒(méi)有這樣快。

17.庭下如積水空明，水中藻、谷交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣

清澈透明，里面有藻、谷等水草交錯(cuò)，原來(lái)那是竹子和柏樹(shù)的影子。

18.閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說(shuō)話，不

羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。

19.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請(qǐng)客，五柳先生就毫不客氣地喝

酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。

20.環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的,

遮不住風(fēng)和陽(yáng)光：粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若！

21.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

第四冊(cè)

22.北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉他。

23.中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。

24.燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！

25.王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？

26.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之

手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也：世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可

是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一

起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?/p>

27.馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食

不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃

一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖

然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普

通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

28.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的

才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千

里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬??！

第五冊(cè)

29.以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個(gè)州的山有

奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。

30.悠悠乎與激氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無(wú)窮無(wú)盡地與

天地間的大氣融合，沒(méi)有誰(shuí)知道它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。

31.心凝形釋，與萬(wàn)化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。

32.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于

喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，并寄托它在酒上。

33.安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，

吾廬獨(dú)破受凍死亦足：怎么才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書

人，讓他們個(gè)個(gè)都開(kāi)顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時(shí)候

眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（即使）唯獨(dú)我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！

34.天時(shí)不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形

勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

35.域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來(lái)，不能

依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。

36.得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫

助支持他的人就少。

37.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所

為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道

先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使

他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具

備的才能。

38.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡：在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和

輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

39.然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也：這就可以說(shuō)明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)

使人萎靡死亡。

40.越明年，政通人和，百?gòu)U具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，許多已廢弛不辦的

事情都興辦起來(lái)。

41.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也：它

含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江的水，水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際，早晨陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千

變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。

42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時(shí)登上這岳陽(yáng)樓，就

有心胸開(kāi)朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。

43.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂

其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)

的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩?/p>

悲傷；在朝廷里做高官就擔(dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。

44.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)。

噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？：唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？”

第六冊(cè)

45.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想

要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時(shí)得到，（只好）犧牲生命來(lái)保住

正義。

46.此誠(chéng)危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。

47.宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其

刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是

一個(gè)整體，獎(jiǎng)善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)

當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞，來(lái)表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏

袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。

48.親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近

賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗

的原因。

49.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰

達(dá)。

50.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份,

在駕相顧。

51.受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時(shí)候我接受了重任，在危難的關(guān)頭我奉行

使命。

52.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸

賊，復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過(guò)，來(lái)上告先帝的英

靈。

53.陛下亦宜自謀，以咨訊善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃，征詢治

國(guó)的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。

54.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉：有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就

接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？

55.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢(shì)的人目光短淺，缺少見(jiàn)識(shí)，不能深謀遠(yuǎn)慮。

56.小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實(shí)

情處理。

57.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣,

第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。

58.兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯澗從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水

中央：河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個(gè)人，就在河岸那一方。逆著流水去

找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

初中語(yǔ)文簡(jiǎn)答、默寫復(fù)習(xí)資料匯編

1.不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑棋；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里

長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是

周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限的趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。……

如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑棋要好得

遠(yuǎn)。（魯迅《從百草園到三味書屋》）

2.“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的"。寫盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力。

\"吹面不寒楊柳風(fēng)\"，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。（朱自清《春》）

3最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好像日本

看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露

著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好

像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快回落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在

山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的,

那些小山太秀氣！（老舍《濟(jì)南的冬天》）

4.①《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。②生活中表

示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：擇其善者

而從之，其不善者而改之。③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不

恥下問(wèn)；④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙?lái)表

示；⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不

知，是知也；⑥闡述讀書求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是：知之者不如好之者，好

之者不如樂(lè)之者；⑦孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝

者如斯夫，不舍晝夜。⑧《論語(yǔ)》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。談

學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭學(xué)而時(shí)習(xí)之敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)三人行，必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭，

誨人不倦知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者逝者如斯夫，不舍晝夜。談學(xué)習(xí)方法

的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識(shí)之溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢，以

思，無(wú)益，不如學(xué)也⑨當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的

正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。⑩《論語(yǔ)》的'"論'"讀bin,它是記錄孔子及其

門徒的言行的書。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度.QDAAPP會(huì)議

在重慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方

來(lái)，不亦樂(lè)乎？”

5.《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》、"扁鵲望桓侯而還走'”的原因是今在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈也.表

現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生（對(duì)醫(yī)生持有偏見(jiàn)）所說(shuō)的一句話是：醫(yī)之好治不病以功.《扁鵲見(jiàn)蔡桓

公》這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要善于接受別人的批評(píng)并改正自己的行為

的道理.本文引申出一個(gè)成語(yǔ)是：諱疾忌醫(yī)

6.《狼》最后一段說(shuō)、"狼亦黠矣\",文中表現(xiàn)了狼的、"黠\"的地方少時(shí)，一狼徑去，其一犬

坐于前久之，目似暝，意暇甚意將隧入以攻其后也?！独恰分凶h論點(diǎn)題的句子是：狼亦

黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

7.《為學(xué)》通過(guò)貧富二僧從西蜀去南海的故事，闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理，從

而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也.昏與庸，

可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

8.南北朝樂(lè)府北方民歌《木蘭詩(shī)》中木蘭從軍的原因是：昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十

二卷，卷卷有爺名；面對(duì)可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是：阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為

市鞍馬，從此替爺征；木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買駿馬；西市買鞍鞋，南市買

轡頭，北市買長(zhǎng)鞭；木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺

娘喚女聲，但聞黃河流水鳴啾啾。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡

騎鳴濺濺；《木蘭詩(shī)》中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句詩(shī)，通過(guò)環(huán)境描寫，渲染

出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的

句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)；從\"歸來(lái)見(jiàn)天子\"一段里你揣摩一下木蘭希望過(guò)什么樣

的生活？“木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)?！备爬咎m十年征戰(zhàn)生活的句

子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。出自《木蘭詩(shī)》的成語(yǔ)\"撲

朔迷離\"比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相。，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔

傍地走，安能辨我是雄雌！”

9.陶淵明的《歸園田居》：最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志愿的詩(shī)句是：晨興

理荒穢，帶月荷鋤歸。

10.①孟浩然的《過(guò)故人莊》：詩(shī)中描繪優(yōu)美寧?kù)o的田園生活的句子是綠樹(shù)村邊合，青山郭外

斜。表現(xiàn)對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

11.白居易的《錢塘湖春行》：直接描寫動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩(shī)是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)

家新燕啄春泥。體現(xiàn)花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

12.王安石的《書湖陰先生壁》：其中運(yùn)用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關(guān)

系的詩(shī)句是：一水護(hù)田將綠繞，兩山排閡送青來(lái)。

13.陸游的《游山西村》：歷經(jīng)、"山重水復(fù)\"讓人懷疑無(wú)路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景

（或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見(jiàn)到希望）可引用本詩(shī)中的詩(shī)句是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花

明又一村。這兩句是這首詩(shī)的詩(shī)眼，富有哲理。

14.曹操的《觀滄?！罚哼@首詩(shī)是一首樂(lè)府詩(shī)。詩(shī)中對(duì)景物作總寫的句子是水何澹澹，山島竦

峙；詳細(xì)寫詩(shī)人見(jiàn)到的景象的句子是：樹(shù)木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起；描寫詩(shī)

人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里；本詩(shī)的主要表達(dá)

方式是描寫，但是也有兩句詩(shī)是敘事的，這兩句詩(shī)是：東臨碣石，以觀滄海；本詩(shī)中最能反

映作者博大襟懷的詩(shī)句是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

15.王灣的《次北固山下》：詩(shī)中有一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，

這兩句詩(shī)是：海日生殘夜，江春入舊年。

16.杜甫的《望岳》：包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的

雄心和氣概哲理的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》點(diǎn)明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者

遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)（有人生哲理）的詩(shī)句是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

17.李清照的《如夢(mèng)令》：追憶郊游地點(diǎn)、時(shí)間及由于景色迷人而忘了歸路的詩(shī)句是：常記溪

亭日暮，沉醉不知?dú)w路；起承上啟下的詩(shī)句是：興盡晚回舟。

18.辛棄疾的《西江月》詩(shī)中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩(shī)句是：稻花香里

說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。

第二冊(cè)部分

1.在《紀(jì)念白求恩》中毛澤東號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨人要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)

有道德的人一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

2陳毅的《梅嶺三章》：體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。

取義成仁今日事，人間遍種自由花。

3.①陶淵明的《桃花源記》:表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的幾個(gè)句子:緣溪行,

忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)

前行，欲窮其林。②文中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。③文中是

什么吸引漁人'”欲窮其林\"的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛,

④文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之

屬。⑤文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男

女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。⑥文中描寫了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸

福的境況(或：描寫老人和小孩神情)的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。⑦本文最能體現(xiàn)桃花

源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。

b.馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。⑧文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？(簡(jiǎn)

答)：生活幸福；民風(fēng)淳樸。⑨本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志,

遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。⑩本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。"桃花源人為何

嘆惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(11)本文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，從總

體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。

阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。(12).出自本文

有些成語(yǔ)一直沿用至今，請(qǐng)寫出來(lái)：世外桃源；落英繽紛；豁然開(kāi)朗；老死不相往來(lái)；怡然

自樂(lè)；雞犬相聞；無(wú)人問(wèn)津。(13)各用一句話概括本文四段的大意：①發(fā)現(xiàn)桃花源、②

訪問(wèn)桃花源、③離開(kāi)桃花源、④再尋找桃花源（14）文中作者理想的社會(huì)是：土地平曠，

屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉

如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。

4.《口技》中口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出許多聲音，描寫這些聲音的文字有：中間力拉

崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。

《口技》中從側(cè)面描寫口技表演效果的句子有：滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以

為妙絕；賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先

走。

5.出自《資治通鑒》的《孫權(quán)勸學(xué)》的成語(yǔ)：吳下阿蒙刮目相待（原句：士別三日，即

更刮目相待）。

6.①《傷仲永》中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段？并簡(jiǎn)要分析造成這種變

化的原因。第一階段：仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書

詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其

文理皆有可觀者。第二階段：十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。第三階段：又七年，

還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！痹斐蛇@種變化的原因：父利其然也，日扳

仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。②《傷仲永》中最后一段的議論講的道理:就方仲永的事例，說(shuō)

明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。

7.《愚公移山》：①愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也②移山的目的是：指通豫

南，達(dá)于漢陰③愚公移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土

石？④愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。⑤愚公是怎樣開(kāi)始工作：遂率

子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。⑥文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處

典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始昵，跳往助之。⑦愚公自信能移山的理由是：

子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又

有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）⑧愚公移山的最終

結(jié)果是冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉《愚公移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚

矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？⑨出自本文的成語(yǔ)：愚公

移山

8.①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，唯吾德馨②文章點(diǎn)明全文主旨的

句子是斯是陋室，唯吾德馨。③文中描寫、"陋室\"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是

苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。用

比喻贊美'"陋室'"的句子是南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。④《陋室銘》

一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：何陋之有？⑤作者在文中結(jié)尾提到古代

賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：孔子云：何陋

之有？⑥《陋室銘》中與\”時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍\"意思相近的句子是：水不在

深，有龍則靈。

9.①周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：（體現(xiàn)不與世同流合污）詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清

漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。②公園花

展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎

眾矣。表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是蓮之愛(ài)，同予者何人？③描寫蓮

美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭

靜植。④與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻

某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⑤比喻君

子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。⑥

文中作者把'”蓮\"比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人的人。寫君子行為方正，

通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

10.王勃《送杜少府之任蜀州》：寫送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩(shī)句：城闕輔三秦，風(fēng)煙

望五津；勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩(shī)句：與君離別意，同是宦游

人；把對(duì)朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內(nèi)有知心朋友，就是在天涯海角也還是

近鄰一樣的親近，說(shuō)明知心朋友聲息相通的兩句詩(shī)：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

同窗好友將隨父去西藏就讀，請(qǐng)選擇古詩(shī)名句贈(zèng)別留念。以示萬(wàn)水千山隔不斷真摯友誼：海

內(nèi)存知己，天涯若比鄰。\"唐朝陸龜蒙《別離》詩(shī)中有\(zhòng)"丈夫非無(wú)淚，不灑離別間、”的詩(shī)句。

由此可聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀州》的兩句詩(shī)是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

11.崔顆的《黃鶴樓》：以寫景出名的詩(shī)句是晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲；表現(xiàn)游子

的悲苦心情的詩(shī)句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁；與此詩(shī)句有相同意境的《天凈

沙?秋思》中的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

12.劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精

神（或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩(shī)句是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

13.杜牧的《泊秦淮》：表現(xiàn)詩(shī)人憂患意識(shí)的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花〉〉。

14.李商隱的《夜雨寄北》：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山

夜雨時(shí)。

15.曹操的《龜雖壽》：最能體現(xiàn)詩(shī)人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩(shī)句（含比喻）是：

老驥伏楊，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

16.杜甫的《石壕吏》：詩(shī)中可以判定老婦人后來(lái)的確被抓走了的詩(shī)句是：天明登前途，獨(dú)與

老翁別。《石壕吏》所敘的故事發(fā)生在唐朝有名的安史之亂這一歷史事件中，詩(shī)中寫\"

吏\"與\"婦\"尖銳矛盾的詩(shī)句是吏呼一何怒，婦啼一何苦。

17.李煜的《相見(jiàn)歡》：詞中“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”一句用巧妙

地比喻寫\"愁\"。

18.朱熹的《觀書有感》：表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

19.辛棄疾的《清平樂(lè)》：寫小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

第三冊(cè)部分

1.《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》的文體是新聞，也叫消息。它是由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)和主體三

部分組成的。從表達(dá)方式看，因?yàn)樾侣勚饕怯檬聦?shí)說(shuō)話，所以一般以記敘為主要表達(dá)方式,

有時(shí)也可以插入簡(jiǎn)要的議論。

2.《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的文體與上文不同，其體裁是通訊，作者是魏巍，我們還學(xué)過(guò)他的《我

的老師》?！墩l(shuí)是最可愛(ài)的人》中贊揚(yáng)志愿軍戰(zhàn)士崇高思想境界的排比句是：他們的品質(zhì)是

那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他

們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！

3.《荔枝蜜》一文中引用了蘇軾的《惠州一絕》詩(shī)中“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”

一句，贊美了荔枝的鮮美?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》選自回憶性散文集《朝花夕拾》；我們以

前還學(xué)過(guò)他的《從百草園到三味書屋》、《社戲》。《山海經(jīng)》共計(jì)18卷，戰(zhàn)國(guó)至西漢初年

的作品。內(nèi)容主要是我國(guó)民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，還保存了不少上古時(shí)代流傳下的神話故事。

魯迅稱之為“古之巫書”。

4.“驛路梨花處處開(kāi)”引自宋代詩(shī)人陸游的《聞武均州報(bào)已復(fù)西京》。

5.《我是一條小河》的作者是馮至被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。

6.請(qǐng)寫出《三峽》中從視覺(jué)角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕

處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。《三峽》中描寫夏季三峽景色的句

子：至于夏水襄陵，沿沂阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖

乘奔御風(fēng)，不以疾也?！度龒{》中描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回

清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。《三峽》中描寫秋季

三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久

絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

7.蘇軾《記承天寺夜游》中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻存交橫，蓋竹柏

影也。直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

8.《周處》中清河的一句話曾經(jīng)深深地觸動(dòng)過(guò)我們的心靈，給我們以深深的教益。這句話是:

古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？

9.《五柳先生傳》中表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢

空。先生的三大志趣是好讀書，性嗜酒，著文章。引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔

人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

10.《小石潭記》：潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng);d叔

爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。……坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄

愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

11.王維的《使至塞上》：詩(shī)中寫塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

寫出《紅樓夢(mèng)》中香菱所評(píng)論的《使至塞上》的兩句描寫塞上風(fēng)光的是詩(shī)：大漠孤煙直，長(zhǎng)

河落日?qǐng)A。

12.李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：本詩(shī)中，正面寫詩(shī)人的愁緒，表達(dá)對(duì)友人的深切

同情的詩(shī)句是\"我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

13.杜甫的《春望》：言明春望所見(jiàn)的詩(shī)句是：國(guó)破山河在，城春草木深；運(yùn)用對(duì)比的手法，

表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)思家的詩(shī)句是烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。本詩(shī)的前四句寫景，所寫內(nèi)容均統(tǒng)

在一個(gè)\"恨\"字中；后四句抒懷，一個(gè)、"搔\"的動(dòng)作（細(xì)節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于

長(zhǎng)安城頭的老詩(shī)人形象刻畫得栩栩如生。

14.王安石的《登飛來(lái)峰》：寫出登飛來(lái)峰中與王之渙"欲窮千里目，更上一曾樓”兩句有異

曲同工之妙的兩句詩(shī)：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！兜秋w來(lái)峰》一詩(shī)中，蘊(yùn)含站得

高，看得遠(yuǎn)的道理的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

15.清朝趙翼的《論詩(shī)》：常用來(lái)贊美人才的人才輩出，也用來(lái)表示一代新人過(guò)去，又有一代

新人出現(xiàn)，長(zhǎng)江后浪推前浪的詩(shī)句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這首詩(shī)中\(zhòng)"李

杜\"指的是唐朝的李白和杜甫，\"風(fēng)騷、"原來(lái)指《詩(shī)經(jīng)》里的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。

16.李白的《渡荊門送別》：渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天

鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

17.劉禹錫的《秋詞》：贊美秋景勝春光的詩(shī)句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

18.杜牧的《赤壁》：詩(shī)中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩(shī)句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。19.

文天祥的《過(guò)零丁洋》：概括寫出詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)歷的詩(shī)句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈

寥落四周星；寫出國(guó)家和個(gè)人的境遇的詩(shī)句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；概括

寫出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩(shī)句是：惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零??；表現(xiàn)詩(shī)

人誓死報(bào)國(guó)，表現(xiàn)詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取

丹心照汗青。

20.蘇軾的《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》：其中抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處困境，仍力求振作精

神的句子是：誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

第四冊(cè)部分

1.簡(jiǎn)介《墨子》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記〉〉。

⑴《墨子》是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創(chuàng)始人。

⑵《戰(zhàn)國(guó)策》西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)事的記錄編輯整理的。共33篇。

⑶《史記》是我國(guó)第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國(guó)漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。魯迅

稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?/p>

2.《核舟記》中描寫佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。核舟右刻“山高月小，

水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語(yǔ)句是：罔不因勢(shì)象形,

各具情態(tài)。介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷。

東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。

3.司馬遷《史記?陳涉世家》中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導(dǎo)火線）：會(huì)天大雨，道不

通，度已失期。失期，法皆斬；起義的根本原因：天下苦秦久矣。文中陳勝、吳廣起義的

策略是：今誠(chéng)以吾皤詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。為什么用這樣的策略？

天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。

今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人

憐之。或以為死，或以為亡。陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備（宣傳工作）？丹書帛曰“陳

勝王”，置人所曾魚腹中；夜篝火，狐鳴呼曰"大楚興，陳勝王”?！叭〉昧耸裁葱Ч孔渲?/p>

往往語(yǔ)，皆指目陳勝。陳勝在分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和起義的前途時(shí)得出“宜多應(yīng)者”的結(jié)論，

他的根據(jù)主要有兩條，具體是（1）天下苦秦久矣（2）詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕。用文中的

詞語(yǔ)組成兩個(gè)4字短語(yǔ)，概括陳勝、吳廣利用鬼神來(lái)威眾的兩件事：（1）魚腹曹書（2）篝

火狐鳴文中寫陳涉發(fā)動(dòng)起義\"召令徒屬\"時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)眾人的一句話

是：,"王侯將相寧有種乎！\"陳勝是我國(guó)古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在他身上具有

超出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想，請(qǐng)把文中表達(dá)這一思想的原句寫出來(lái)：王侯將相寧有種乎！

這句也是展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語(yǔ)句?！蛾惿媸兰摇分?，陳勝對(duì)秦朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的壓迫

認(rèn)識(shí)得非常深刻，在文段中他是這樣談這個(gè)問(wèn)題的？公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉弟

令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！最能

表現(xiàn)陳勝、吳廣決心造反（起義）這一行為的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯

將相寧有種乎！陳勝、吳廣起義隊(duì)伍迅速壯大，起義隊(duì)伍發(fā)展的情況如何？行收兵。比至

陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。陳勝、吳廣起義在全國(guó)的影響如何？當(dāng)此時(shí)，諸郡

縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。《陳涉世家》中陳勝在動(dòng)員起義時(shí)，最具有鼓

舞性，氣魄雄偉、扣人心弦，能表現(xiàn)他的卓越的宣傳能力的一句話是：且壯士不死即已，死

即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！李白曾豪邁的放歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>

與之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！這句表現(xiàn)了陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

4.《馬說(shuō)》中寫伯樂(lè)對(duì)千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬.描寫千

里馬終身遭遇的句子是祗辱于奴隸之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。食不飽，力不

足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。千里馬的才能被埋沒(méi)的原因：①伯樂(lè)不常有。

②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)

在:①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意。千里馬被埋沒(méi)的直接原

因是：食馬者不知其能千里而食也；根本原因是：伯樂(lè)不常有。在文中第三段作者認(rèn)為

對(duì)“千里馬”的摧殘、埋沒(méi)體現(xiàn)在三個(gè)方面：①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之

而不能通其意策馬者是怎樣的不認(rèn)識(shí)千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之

而不能通其意。對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的一句：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”《馬說(shuō)》

中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不

外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱于

奴隸人之手，駢死于槽物之間，不以千里稱也?！恶R說(shuō)》的主旨是：其真無(wú)馬邪？其真不

知馬也。懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂(lè)不常有。這篇文章采用

托物寓意的寫法。伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不

識(shí)人才，摧殘人才，埋沒(méi)人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者。

5.?送董邵南游河北序》：今之燕趙與古之燕趙有什么區(qū)別？今之燕趙：燕趙古稱多慷慨悲

歌之士；古之燕趙：風(fēng)俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？作者寫此序的意圖是什么？

明天子在上，可以出而仕矣！作者寫序所送的董生是怎樣的一個(gè)人？董生自舉進(jìn)士，屢不

得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。

6.《西湖一》中寫西湖全景的句子山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾。

《西湖一》中寫作者游西湖的心境的句子才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉，此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫

不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也。《西湖二》中寫西湖月景的句子是：月景尤不

可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。

7.《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫，令人有同行親見(jiàn)之

感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽(yáng)至

桐廬一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百

許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。第二段以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫了富

春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點(diǎn)：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚

細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。第三段描寫了富春江夾岸的奇山，并抒

發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)

高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫

無(wú)絕。鴦飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，

有時(shí)見(jiàn)日。

8.常建《題破山寺后禪院》：\"曲徑通幽處，禪房花木深'"兩句詩(shī)，寫出了禪院幽靜的環(huán)境,

以及這幽景給人生的啟示。

9.韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：本詩(shī)中表明韓愈被貶的態(tài)度和主張的詩(shī)句是：欲為圣明除

弊事，肯將衰朽惜殘年。

10.夏完淳的《別云間》：三年羈旅客，今日又南冠。無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬！已知泉路近,

欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。

11.蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》：詞中直接寫明月的詩(shī)句是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

表達(dá)了作者曠達(dá)胸襟，表現(xiàn)