兒童生命認(rèn)知和生命體驗(yàn)的發(fā)展特點(diǎn)

兒童生命認(rèn)知和生命體驗(yàn)的發(fā)展特點(diǎn)

B844.2：A1001-4918(2009)04-0001-071引言在發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于兒童生命認(rèn)知的研究由來已久。大體可分為三個視角，其一是以兒童心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論為指導(dǎo)進(jìn)行的，主要探求兒童對與生命有關(guān)的問題認(rèn)知發(fā)展的階段或影響其發(fā)展的因素；其二是以樸素生物觀為理論框架的研究，主要探求兒童何時具備某種生命知識，他們所具備的這種生命知識體系是否成熟；其三著重于對瀕死者的關(guān)懷以及生者如何處理悲傷情緒的研究，從此視角出發(fā)以青少年為研究對象時，通常以悲傷情緒的處理或者悲傷情緒的影響為主要研究內(nèi)容。從認(rèn)知發(fā)展的角度，皮亞杰[1]最初以4～10歲的兒童為被試，研究兒童生命概念的發(fā)展，并將兒童對生命概念的認(rèn)識劃分為5個階段：階段0，沒有生命概念，兒童不能區(qū)分有生命的物體和沒有生命的物體；階段1，活動性階段，兒童把活動的物體認(rèn)為是有生命的；階段2，運(yùn)動性階段，兒童把運(yùn)動的物體看成是有生命的；階段3，自主運(yùn)動階段，兒童把能自主運(yùn)動的物體看作是有生命的；階段4，成人概念階段，具備了成熟的生命概念。Carandang(1979)，Perrin(1981)和Redpath(1984)分別對兒童病因認(rèn)知的發(fā)展進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兒童對病因的認(rèn)知發(fā)展呈現(xiàn)不連續(xù)的階段性[1]。Nagy[2]用實(shí)驗(yàn)研究推斷出兒童對死亡理解的三個階段，即死亡是一種睡眠或暫時的狀態(tài)；死亡是一個人，是“死亡先生”；死亡是一種普遍的現(xiàn)象，死亡不能避免。這一結(jié)果與皮亞杰提出的兒童生命概念發(fā)展的階段相對應(yīng)。從樸素生物觀的框架出發(fā)，Harbeck[3]，Sigelman[4]，Kalish[5]等分別從疾病、病菌、污染對生命的影響等方面進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)隨著年齡的增長，兒童關(guān)于這些方面的知識變得更加準(zhǔn)確和多樣化。其它研究顯示，4、5歲的兒童已認(rèn)識到細(xì)菌是傳染和感染的機(jī)制，甚至3歲的兒童就能認(rèn)識到看不見的微小實(shí)體可能是引起疾病的機(jī)制，4歲兒童不僅能夠認(rèn)識到引起疾病的原因是不受意圖控制的，而且能將疾病引起的身體反應(yīng)和疾病認(rèn)知引起的心理反應(yīng)區(qū)分開來[6]。朱莉琪等[7,8]關(guān)于兒童對生物衰老和疾病的認(rèn)知進(jìn)行的研究表明，隨著年齡的增長，4、5、6歲兒童在以衰老或疾病為指標(biāo)對生物和非生物進(jìn)行分類的作業(yè)中成績逐漸提高，他們能夠認(rèn)識到疾病不受意圖控制，但對疾病原因的認(rèn)知達(dá)不到科學(xué)水平，只是用樸素、合理的方式來解釋疾病這一生物現(xiàn)象，大多數(shù)孩子是從行為層面和健康行為規(guī)則的角度解釋疾病的原因。另一研究視角是探討死亡引發(fā)的悲傷情緒對個體的影響。這一類研究主要以青少年為對象。一些研究者發(fā)現(xiàn)，父親或母親的死亡會破壞青少年自我同一性形成過程。在自我認(rèn)同的過程中，如果父親或母親去世了，就可能會出現(xiàn)發(fā)展上的遲滯，因此父親或母親的死亡會引起青少年的自我同一性衰退到更不成熟的狀態(tài)[9～11]。對父親或母親死亡事件的反應(yīng)也因個體的年齡不同而有所不同，年幼兒童會發(fā)生發(fā)展上的倒退，但在支持性和充滿理解的環(huán)境中又會很快恢復(fù)；年長青少年可能在擔(dān)當(dāng)照顧家庭成員的責(zé)任與尋求個體的獨(dú)立之間產(chǎn)生沖突，從而選擇推卸責(zé)任，解除家庭給自己帶來的一切束縛。上述種種以生命為主題的研究有些僅僅描述了兒童對生命客觀知識的認(rèn)知規(guī)律，如皮亞杰等的研究；有些側(cè)重兒童對疾病和衰老的認(rèn)知；有些只是關(guān)注死亡事件對兒童青少年成長影響。但是關(guān)乎兒童對生命過程和死亡現(xiàn)象的看法與體驗(yàn)方面的內(nèi)容未見有研究涉及。進(jìn)入21世紀(jì)的人類社會，一方面科學(xué)技術(shù)日新月異，物質(zhì)生活極大豐富；另一方面又因社會競爭激烈，人們的生存壓力日趨增大，社會中人與人之間的關(guān)系日益淡漠。許多人對生命的意義產(chǎn)生了懷疑，對生活和未來產(chǎn)生了悲觀的態(tài)度。漠視生命、放棄生活的人屢屢出現(xiàn)，虐待動物、自殺、殺人的事件常見于報(bào)端。在此時代背景下，對兒童進(jìn)行科學(xué)的生命教育顯得尤為重要，而了解從童年期至青少年期兒童對生命認(rèn)知及體驗(yàn)的發(fā)展特點(diǎn)不僅有助于其后的生命教育，還能夠豐富兒童發(fā)展領(lǐng)域的研究成果，充實(shí)相關(guān)的實(shí)證研究。鑒于此，在本研究中，我們將兒童對生命過程的看法和理解定義為生命認(rèn)知，將兒童對生命過程的體驗(yàn)和感受定義為生命體驗(yàn)，將兒童對死亡現(xiàn)象的看法和理解定義為死亡認(rèn)知，將兒童對死亡現(xiàn)象的感受定義為死亡體驗(yàn)。旨在了解不同年齡兒童對生與死的認(rèn)知特征，以及生命和死亡體驗(yàn)的特點(diǎn)，并進(jìn)一步總結(jié)他們對生與死認(rèn)知和體驗(yàn)的發(fā)展規(guī)律。2方法2.1研究對象本研究以上海市某區(qū)六所中小學(xué)的2、4、6、8、11年級學(xué)生為研究對象，以整群抽樣的方式從每個年級中抽取4個班，進(jìn)行信息收集與評估。共20個班級，回收問卷738份，有效問卷為736份。樣本分布如表1。2.2施測步驟本研究以兒童對生命和死亡的認(rèn)識和體驗(yàn)為主要內(nèi)容，使用造句和補(bǔ)充句子的方法進(jìn)行施測，了解兒童對生命及死亡現(xiàn)象的基本認(rèn)識和心理體驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)要求每位被試使用“生命”“死亡”各造一個句子，并分別將句子“我的生命中充滿了……”“死亡讓我感到……”補(bǔ)充完整。在施測過程中，所有題目的呈現(xiàn)方式從傳統(tǒng)的紙質(zhì)問卷改為在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行。使用自編的互動課件呈現(xiàn)題目，并將兒童的作答自動保存到指定文檔中。六年級及以上的高年級被試以班級為單位，在計(jì)算機(jī)房進(jìn)行測試，被試獨(dú)立在計(jì)算機(jī)上完成測試，在測試過程中每個班級有3～4名實(shí)驗(yàn)員(心理系研究生)在機(jī)房內(nèi)維持秩序并解答學(xué)生遇到的操作問題，實(shí)驗(yàn)員負(fù)責(zé)一一收集問卷數(shù)據(jù)，將其上傳到公共的文件夾中。二年級和四年級的被試，由于其操作計(jì)算機(jī)的水平所限，采用一對一的方式進(jìn)行，由實(shí)驗(yàn)員代為打字，但不對其中的問題給出任何提示，對于二年級學(xué)生存在理解困難的，由實(shí)驗(yàn)員給出適當(dāng)?shù)慕忉?，但不涉及問題的回答。為確保問卷答案的有效性，在課件設(shè)計(jì)中加入了適當(dāng)?shù)目刂茥l件，如，被試必須答完當(dāng)前頁面所有題目后才能進(jìn)入下一頁進(jìn)行回答，另外，被試回答完所有題目后，必須告知實(shí)驗(yàn)員，經(jīng)檢查確認(rèn)所有題目都回答完整方可離開。如檢查發(fā)現(xiàn)被試有未答完的題目，該被試將被告知需繼續(xù)作答直至完成方可離開。2.3數(shù)據(jù)分類及處理2.3.1分類測驗(yàn)結(jié)束后，共收集到有關(guān)生命認(rèn)知、生命體驗(yàn)、死亡認(rèn)知、死亡體驗(yàn)的有效句子各736個，由兩名評分者分別將四組句子依據(jù)“內(nèi)容相同或表達(dá)意思相似”的原則進(jìn)行歸類，且分別總結(jié)各類別的特點(diǎn)后給予命名。最終將兒童對生命的認(rèn)知共分為五個類別(評分者一致性系數(shù)0.76，p＜0.01)，將兒童對生命過程的體驗(yàn)分為四個類別(評分者一致性系數(shù)0.85，p＜0.01)，將兒童對死亡的認(rèn)知分為五個類別(評分者一致性系數(shù)0.91，p＜0.01)，將兒童對死亡現(xiàn)象的體驗(yàn)分為五個類別(評分者一致性系數(shù)0.99，p＜0.01)。兒童對生命的認(rèn)知主要包括：模糊的認(rèn)知——不能用“生命”一詞造出完整的句子，或說不出任何句子，或如“他的生命即將威脅到自己”這樣不合理的句子；具體形象的認(rèn)知——依賴具體事實(shí)或者借用口號性的句子來表達(dá)自己對生命的理解；生命本質(zhì)的認(rèn)知——對生命的理解不再依賴具體的事物和事實(shí)，能從生命本質(zhì)特點(diǎn)的角度描述生命，強(qiáng)調(diào)生命的普遍性，有限性，不可逆性；表達(dá)態(tài)度的認(rèn)知——表述生命的本質(zhì)特征，并表達(dá)自己對待生命的態(tài)度；感悟哲理的認(rèn)知——對生命的哲理性感悟主要包括理解生與死的對立，對生命價(jià)值和生命過程的思考。兒童對生命的心理體驗(yàn)概括為以下四個類別：模糊體驗(yàn)——補(bǔ)充的句子不通順或者對“生命”理解不準(zhǔn)確；積極體驗(yàn)——這部分兒童認(rèn)為自己的生命中充滿了快樂，激情，希望，自信，親情，友情等等，更多地關(guān)注生命過程中令人快樂，給人鼓舞的一面；消極體驗(yàn)——這部分兒童認(rèn)為自己的生命中充滿了悲傷，等待，無聊，煩惱，虛偽，失落等，他們看到的是生命過程中的消極面；哲理性體驗(yàn)——這部分兒童既看到生命中的積極面，又看到其消極面，認(rèn)為自己的生命中充滿了快樂和悲傷，愛與被愛，美與丑，希望與失望等等，有些兒童甚至表達(dá)了勇于面對生命過程中的消極面。兒童對死亡的認(rèn)知概括為五個類別：模糊的認(rèn)知——不能用死亡造出完整的句子或?qū)λ劳霈F(xiàn)象存在錯誤的認(rèn)識；具體形象的認(rèn)知——需借助具體事物來表達(dá)他們對死亡的認(rèn)知；死亡本質(zhì)的認(rèn)知——能夠理解死亡的普遍性，認(rèn)為死亡是不可避免的，死亡是人生的終點(diǎn)，每個人都會經(jīng)歷死亡；表達(dá)態(tài)度的認(rèn)知——兒童不但能夠理解死亡的含義和特性，還能表達(dá)自己對死亡的態(tài)度；非理性的認(rèn)知——部分兒童認(rèn)為死亡是一種解脫，甚至也有個別兒童寫出了“我喜歡死亡”這樣的句子，類似的句子說明這部分兒童對死亡的認(rèn)知不夠理性。兒童對死亡的心理體驗(yàn)概括為五個類別，即恐懼——這部分兒童通常會說“死亡讓我感到害怕”、“死亡讓我感到害怕，我討厭死亡，厭惡死亡”等；悲傷——這部分兒童通常會說“死亡讓我感到難過”、“死亡讓我感到悲傷”、“死亡讓我感到想哭”等；迷?！獌和_始思考死亡，對死亡現(xiàn)象充滿了疑惑，但又不知所措，感到無助和迷茫；哲理性——兒童由死亡而引發(fā)對生命的感慨和珍惜，不僅注重死亡讓人害怕和悲傷的一面，更重視生的意義；解脫——兒童似乎對死亡有種向往，是一種不夠理性的體驗(yàn)，如“死亡讓我感到興奮”、“死亡讓我感到解脫與放松”、“死亡讓我感到有趣”等。2.3.2數(shù)據(jù)處理根據(jù)上述分類，使用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS11.5對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，統(tǒng)計(jì)各年級兒童在各類別上所占人數(shù)及百分比，并使用卡方檢驗(yàn)進(jìn)行年級和性別間的差異檢驗(yàn)，從而了解兒童對生命和死亡認(rèn)知和體驗(yàn)的年齡發(fā)展特點(diǎn)。3結(jié)果3.1兒童生命認(rèn)知的發(fā)展特點(diǎn)對各年級兒童在各類別上的人數(shù)及百分比進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果表2所示。由表2可知，2年級兒童以具體形象的認(rèn)知和生命本質(zhì)的認(rèn)知為主；4年級兒童以生命本質(zhì)的認(rèn)知和表達(dá)態(tài)度的認(rèn)知為主，6年級兒童以生命本質(zhì)的認(rèn)知和表達(dá)態(tài)度的認(rèn)知為主，8年級的兒童以生命本質(zhì)的認(rèn)知、表達(dá)態(tài)度和感悟哲理為主，11年級的兒童與8年級類似，但感悟哲理占據(jù)最大比例。由于屬于模糊認(rèn)知的兒童較少，且集中于小學(xué)2年級，我們將其剔除后進(jìn)行各年級比較，結(jié)果顯示年級之間差異顯著，具體為：2年級與4年級之間(=18.07，p＜0.01，df=3)、4年級和6年級之間(=12.33，p＜0.01，df=3)、6年級與8年級之間(=11.50，p＜0.01，df=3)以及8年級與11年級之間(=22.84，p＜0.01，df=3)差異均非常顯著。可見，不同年級水平的兒童，其對生命認(rèn)知的抽象程度是不同的，隨著年級的升高，對生命進(jìn)行具體形象認(rèn)知的人數(shù)減少，能夠感悟生命哲理的人數(shù)越來越多；而對生命表達(dá)態(tài)度的認(rèn)知到6年級有個最高的比例，隨后兩個年級漸次減少。總體看來，6年級兒童的各類生命認(rèn)知均呈一個明顯的轉(zhuǎn)折。男女兒童的生命認(rèn)知無論總體還是分年級均無顯著差異(表略)。3.2兒童生命體驗(yàn)的發(fā)展特點(diǎn)對兒童生命體驗(yàn)的分類統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表3所示。2年級與4年級兒童之間(=13.24，p＜0.01，df=3)、4年級與6年級之間(=10.54，p＜0.05，df=3)和8年級與11年級之間(=23.93，p＜0.01，df=3)差異顯著，6年級與8年級之間差異不顯著(=2.69，df=3)?？傮w而言，80％的兒童對生命過程的體驗(yàn)都是積極的。隨著年級的升高，對生命有著哲理性體驗(yàn)的兒童越來越多。與其他年級相比，11年級兒童生命體驗(yàn)的內(nèi)涵更豐富，但對生命有著消極體驗(yàn)的人數(shù)比例在所有年級中也是最高的。男女兒童存在顯著差異，=12.21，p＜0.01，df=3，進(jìn)一步分年級檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)性別差異主要存在6年級(=7.31，p＜0.05，df=2)和11年級(=11.32，p＜0.01，df=3)，6年級女生(20％)比男生(9％)更多體驗(yàn)到生命的哲理性。到了11年級情況有所變化，73％的女生是積極體驗(yàn)，6％是消極體驗(yàn)；而只有48％男生是積極體驗(yàn)，23％消極體驗(yàn)，27％男生體驗(yàn)到生命的哲理性，女生體驗(yàn)哲理性的比例是19％。3.3兒童死亡認(rèn)知的發(fā)展特點(diǎn)對兒童死亡認(rèn)知進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如表4所示。2年級兒童對死亡的認(rèn)知以具體形象和死亡本質(zhì)認(rèn)知為主，4年級兒童對死亡本質(zhì)的認(rèn)知占多數(shù)。6年級、8年級兒童以死亡本質(zhì)和表達(dá)態(tài)度的認(rèn)知為主，11年級兒童也是以死亡本質(zhì)的認(rèn)知為主，但相對其他年級，屬于非理性認(rèn)知的兒童較多。由于總體上模糊認(rèn)知和非理性認(rèn)知的人數(shù)較少，故將這兩類剔除后做進(jìn)一步的比較分析，結(jié)果顯示(具體見表4)2年級與4年級之間(=22.23，p＜0.01，df=2)、4年級與6年級之間(=29.16，p＜0.01，df=2)和6年級與8年級之間(=7.92，p＜0.0，df=2)差異顯著，8年級與11年級之間(=2.92，df=2)差異不顯著?？傮w而言，大多數(shù)年級半數(shù)以上的兒童對死亡的認(rèn)知屬于對死亡本質(zhì)的認(rèn)知，2年級兒童對死亡的認(rèn)知以具體形象為主，對死亡本質(zhì)的認(rèn)知也將近一半；從6年級開始，兒童對死亡的認(rèn)知以死亡本質(zhì)和表達(dá)態(tài)度為主，具體形象的認(rèn)知在6年級以后逐漸減少，到11年級只占2.9％。對死亡的認(rèn)知不存在明顯的性別差異。3.4兒童死亡體驗(yàn)的發(fā)展特點(diǎn)將兒童的死亡心理體驗(yàn)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)如表5，結(jié)果顯示2年級與4年級兒童之間(=22.69，p＜0.01，df=3)、4年級與6年級之間(=20.15，p＜0.01，df=4)、6年級與8年級之間(=9.84，p＜0.05，df=4)和8年級與11年級之間(=18.42，p＜0.01，df=4)均存在顯著差異?？傮w看來，超過80％的兒童對死亡感到恐懼和悲傷，對死亡感到恐懼的兒童數(shù)量從2年級到6年級逐漸上升，在6年級達(dá)到最高水平，然后又從6年級到11年級逐漸下降；對死亡感到悲傷的兒童數(shù)量從2年級到11年級整體呈下降趨勢；對死亡有著理性體驗(yàn)以及感到迷茫的兒童隨著年級的升高逐步上升；另有相當(dāng)數(shù)量(共27名)的兒童對死亡感到解脫和快樂，這在11年級尤為突出。對死亡的心理體驗(yàn)僅在11年級學(xué)生中存在性別差異(=9.49，p＜0.05，df=4)，女生對死亡感覺悲傷和迷茫的相對較多，而男生則感覺恐懼和解脫的相對較多些。4分析與討論4.1兒童對生命和死亡認(rèn)知的發(fā)展特點(diǎn)上述有關(guān)兒童生命認(rèn)知的描述分類顯示，大多數(shù)小學(xué)2年級兒童對生命已經(jīng)有了清晰的認(rèn)知，不少兒童尚需借助具體事實(shí)或?qū)嵨飦肀磉_(dá)對生命的理解，但有更多的2年級兒童已能擺脫具體形象從生命的本質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)來描述生命，強(qiáng)調(diào)生命的普遍性和有限性，還有20％左右兒童已能在了解生命本質(zhì)特征基礎(chǔ)上清晰表達(dá)自己對待生命的積極態(tài)度；隨著年齡的增長，具體形象的生命認(rèn)知漸次減少，4年級之后兒童在生命本質(zhì)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，更多地強(qiáng)調(diào)自己對生命的積極態(tài)度；而6年級之后越來越多的兒童開始考慮生死的矛盾對立和生命價(jià)值觀等哲學(xué)層面上的問題，特別是到了11年級(也就是高二階段)，對生命進(jìn)行哲理思考與感悟的兒童已占多數(shù)，高中生對生命的認(rèn)知與小學(xué)生和初中生相比顯然更加深刻、更加多樣化。從表2的數(shù)據(jù)中可以清楚地看到6年級兒童的各類生命認(rèn)知均呈一個明顯的轉(zhuǎn)折，似乎這是一個承上啟下的階段，具體形象認(rèn)知的人數(shù)比例明顯減少，表達(dá)態(tài)度、感悟哲理的人數(shù)比例明顯增加。6年級兒童大多年齡在12、13歲，正是身心急劇變化發(fā)展的青春初期，而在學(xué)業(yè)上又處于小學(xué)和初中的銜接階段，所取的6年級樣本在上海均稱為初中預(yù)備班學(xué)生，已從小學(xué)畢業(yè)，又不是真正意義上的初中生，但需要學(xué)習(xí)的學(xué)科門類比小學(xué)多了許多。兒童的認(rèn)知水平也進(jìn)入了皮亞杰所謂的形式運(yùn)算階段，開始擁有了辯證思維的能力，能意識到事物的相對性，開始體驗(yàn)生活的多樣性，因此對生命的理解也就賦予更多的新內(nèi)涵。相比對生命的認(rèn)知，大多數(shù)兒童的死亡認(rèn)知屬于對死亡本質(zhì)的認(rèn)知，即便小學(xué)2年級兒童的死亡認(rèn)知以具體形象為主，也有近一半兒童開始理解死亡的本質(zhì)。6年級依舊是一個關(guān)鍵的年級，6年級及以上各個年級兒童開始在認(rèn)知死亡本質(zhì)的基礎(chǔ)上表達(dá)自己對死亡的態(tài)度，具體形象的認(rèn)知從6年級開始急劇減少，到11年級只占2.9％。需要說明的是，11年級兒童對死亡本質(zhì)的理解深度要高于6年級和8年級兒童，諸如“死亡只不過是生命的另一種形式”、“死亡不可避免，是自然的，也是應(yīng)該被敬重的……”之類的句子在11年級學(xué)生筆下出現(xiàn)較多。另外，8年級和11年級兒童出現(xiàn)了新的認(rèn)知，他們將死亡的外延擴(kuò)大到精神死亡，如“失去自己(我)，就像死亡了一樣”、“如果人沒有理想，那他已經(jīng)死亡”等，盡管數(shù)量不多，也足以說明兒童對死亡的理解已不僅僅局限于肉體的死亡和消逝，還能夠理解精神意義上的死亡，可以說是對死亡的更深層次的理解。研究發(fā)現(xiàn)個別兒童對生命的認(rèn)知比較消極或?qū)λ劳龃嬖诜抢硇哉J(rèn)知，例如，有人認(rèn)為生命是不值得珍惜的，或者認(rèn)為死亡是一種解脫，在8和11年級共有8名兒童持這類觀點(diǎn)。高年級學(xué)生持這類觀點(diǎn)可能與他們的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷有關(guān)，隨著年齡的增長，遇到的坎坷和困難也會增多，其對生活和學(xué)習(xí)壓力的感受也更強(qiáng)烈些?？傮w而言，兒童對生命和死亡的認(rèn)知發(fā)展是從具體形象、生命與死亡的本質(zhì)及此基礎(chǔ)上的表達(dá)態(tài)度和感悟哲理的一個漸次深入的過程。兒童對生命的哲理思考和感悟更多一些，對死亡的認(rèn)知則更多停留于本質(zhì)特點(diǎn)的認(rèn)知或進(jìn)一步的表達(dá)態(tài)度。之所以對死亡的哲理思考較少，可能與中國的傳統(tǒng)文化背景有關(guān)，中國人通常避諱死亡的話題，而更多地討論生命的意義和價(jià)值，一旦提到死亡，可能會被認(rèn)為煞風(fēng)景、不吉利。在施測的過程中我們也發(fā)現(xiàn)，低年級兒童在被要求用“死亡”造句時，他們通常會遲疑，有的兒童會輕聲說“這個詞不好”，高年級兒童在單獨(dú)做到這一題目時，我們會經(jīng)常聽到輕聲的唏噓。另外，從兒童使用“死亡”所造句子的內(nèi)容來看，仍然是“死亡是可怕的”居多，也有些兒童認(rèn)為死亡很神秘。這在某種程度上說明，中國民間長期對死亡的避諱，或許是引起兒童對死亡感到害怕和神秘的重要原因。4.2兒童對生命和死亡體驗(yàn)的發(fā)展特點(diǎn)根據(jù)研究結(jié)果，絕大部分中小學(xué)兒童對生命過程的體驗(yàn)都是積極的，他們感受到生命的快樂、他人的關(guān)愛、親情和友情的存在，并對未來充滿了信心和樂觀的期待。隨著年級的升高，兒童對生命的體驗(yàn)也越來越成熟和豐富，有更多兒童體驗(yàn)到生命的快樂和悲傷，體驗(yàn)到希望與失望、前進(jìn)與挫折等矛盾沖突性的人生哲理。與其他年級相比，11年級兒童體驗(yàn)人生哲理的人數(shù)高達(dá)22.8％，內(nèi)涵非常豐富，但對生命有著消極體驗(yàn)的人數(shù)比例在所有年級中也是最高的，達(dá)到14.5％，他們表達(dá)的消極句子諸如“我的生命中充滿了‘爾虞我詐’‘教訓(xùn)’‘無奈’‘未知’‘變數(shù)’‘失落’”等，是對人生不可測的一種慨嘆；而2年級兒童中也有少數(shù)幾個孩子表達(dá)了消極情緒，但多是諸如“我的生命中充滿了‘不公平’‘不幸?！ｋU(xiǎn)’”等直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。因此，同樣是消極情緒體驗(yàn)，所蘊(yùn)涵的人生經(jīng)歷顯然是有別的。各個年級兒童對死亡的心理體驗(yàn)整體上以恐懼和悲傷為主。具體而言，2年級和4年級兒童以對死亡的恐懼和悲傷為主；而從6年級開始，兒童對死亡有了更多別樣的心理體驗(yàn)，帶有更多哲理性，也有了更多的迷茫感，越來越多的兒童開始思考死亡，對死亡不再是單純的恐懼和悲傷，而是產(chǎn)生了疑問，也有越來越多的兒童開始正視死亡現(xiàn)象，并從中感悟出生命的意義和價(jià)值。不可忽視的是，隨著年級的升高，認(rèn)為死亡是一種解脫和快樂的兒童也開始增多，11年級就有11.7％的兒童認(rèn)為死亡是一種解脫和快樂，讓人感到輕松和釋然。結(jié)合他們對生命的認(rèn)知和體驗(yàn)，以及對死亡的認(rèn)知來看，在所有27名對死亡感到解脫的兒童中，有11名對生命有著消極的體驗(yàn)，有5名對死亡存在著非理性認(rèn)知，而在我們的研究中，對生命有消極體驗(yàn)的兒童共有31名，對死亡存在非理性認(rèn)知的兒童有10名。這些數(shù)據(jù)表明，存在一定數(shù)量的兒童，他們確實(shí)對生命存在著消極的認(rèn)知和體驗(yàn)，而將這些兒童作為后續(xù)研究的對象是非常必要的。在兒童的生命和死亡認(rèn)知中未發(fā)現(xiàn)明顯的性別差異存在；但在生命和死亡體驗(yàn)中均發(fā)現(xiàn)在某些年級存在性別差異。有關(guān)生命體驗(yàn)的性別差異主要存在6年級和11年級，6年級女生比男生體驗(yàn)到更多生命的哲理性，也就是痛并快樂著的情緒狀態(tài)，這可能與女生比男生早熟有關(guān)。到了11年級情況有所變化，女生